張春艷

(江蘇省宿遷市宿豫區(qū)啟明實(shí)驗(yàn)學(xué)校 江蘇 宿遷 223800)

肖形印,又稱生肖印、圖形印,刻有圖案的印章之統(tǒng)稱。肖形印的主要表現(xiàn)有人物、動(dòng)物、植物等物象的圖形篆刻。肖形印是篆刻藝術(shù)很有特色的組成部分。由于圖文形象生動(dòng)活潑,學(xué)習(xí)肖形印能夠充分引起學(xué)生的好奇心,為以后更好地學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)打下了基礎(chǔ),現(xiàn)將平日教學(xué)中的心得體會(huì)梳理幾點(diǎn),不當(dāng)之處懇請(qǐng)專家指正。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)肖形印應(yīng)注意的問(wèn)題

第一,小學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻時(shí),在識(shí)文、刀法、布局等方面面臨的困難很大,加之許多篆刻優(yōu)秀作品年代的久遠(yuǎn),小學(xué)生對(duì)于古老的傳統(tǒng)藝術(shù)難免會(huì)產(chǎn)生淺薄的認(rèn)識(shí)。因此,我們不妨從肖形印入手,以培養(yǎng)興趣為主,讓學(xué)生們了解篆刻藝術(shù),嘗試基本刀法,積累經(jīng)驗(yàn),重視實(shí)踐,循序漸進(jìn),這樣,以后他們?cè)賹W(xué)刻篆字便會(huì)事半功倍。

第二,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肖形印的藝術(shù)性。賞析歷代優(yōu)秀肖形印作品,例如“狩獵”、“雙鶴爭(zhēng)魚(yú)”等作品體現(xiàn)出的內(nèi)容惟妙惟肖,栩栩如生。漢代為肖形印的全盛時(shí)期,至六朝便衰沒(méi),在當(dāng)代又得到復(fù)興,受到篆刻界、美術(shù)界的重視。題材的選擇也十分廣泛,花草樹(shù)木、山川景物等均可入印,在一個(gè)印面的方寸之間即能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路?表現(xiàn)豐富的物象。另外美術(shù)、裝飾、抽象等因素的介入使得印面可讀性增強(qiáng)。大家所熟知的“舞動(dòng)的北京”申奧標(biāo)志其實(shí)就是文字與圖形相結(jié)合的優(yōu)秀的肖形印。

第三,重視科學(xué)的治印過(guò)程、方法。篆刻,臨摹是最好的手段。首先,要分析認(rèn)識(shí),要在思考中學(xué)習(xí),將原作的刀法、風(fēng)神領(lǐng)悟;然后,選擇刀法,合理布局印面,大膽奏刀,細(xì)心收拾。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),初學(xué)者要精心地將所臨摹的“原作”勾畫(huà)到石面上,并對(duì)照鏡子相互比較,反復(fù)修改,力求細(xì)致入微。青少年對(duì)一些自己喜愛(ài)的動(dòng)植物、卡通形象有飽滿的創(chuàng)作激情,有了一定的基礎(chǔ),可嘗試圍繞合適的主題來(lái)創(chuàng)作肖形印作品,如此往往無(wú)意于佳乃佳,當(dāng)可受益匪淺。

二、肖形印的藝術(shù)價(jià)值

肖形印從藝術(shù)造型到藝術(shù)追求,與民間美術(shù)、中國(guó)繪畫(huà)緊密相連。中國(guó)繪畫(huà)講究“形中有意,意中潛形”,得“意”忘“形”,“意”與“形”相隨,“意奇則奇,意高則高,意深則深,意古則古,庸則庸,俗則俗”。肖形印作者也是借意象來(lái)表達(dá)觀念,抒發(fā)感情。人們欣賞古人的肖形印,第一印象往往是在簡(jiǎn)約生動(dòng)的造型之外,別有一番“情趣”。明袁中郎語(yǔ):“世人所難得者唯趣。趣如山中之色,水中之味,花中之光,女中之態(tài),雖善說(shuō)者不能一語(yǔ),唯會(huì)心者知之?！毙ば斡‰m是朦朧模糊、虛虛實(shí)實(shí)、若有若無(wú),似像非像之物,要想“激活”它,使其具有生命力,作品的“情趣”是不可缺少的,否則就會(huì)失去作品的內(nèi)在精神,難以打動(dòng)人心。東晉畫(huà)家顧愷之論畫(huà)時(shí)有“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”之說(shuō)。肖形印作者必須用“真”、用“心”、用“誠(chéng)”、用“神”來(lái)感知形象精神,使作者的精神追求與形象的精神特質(zhì)融為一體,抓好作品形象的“形”與“神”,深刻領(lǐng)悟、“迂想”,使抽象的精神變?yōu)榭梢暤男闻c可感的象,使形之“象”、形之“態(tài)”、形之“質(zhì)”、形之“神”共存,并實(shí)現(xiàn)于作品之中,從而達(dá)到“得意忘形”“以意求神”。肖形印忌諱以象論象、以形寫(xiě)形。歐陽(yáng)修有詩(shī)曰:“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形,梅詩(shī)詠物無(wú)隱情;忘形得意如者寡,不知見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！?/p>

肖形印雖然和美術(shù)相近,但其基本屬性還是篆刻,是印章。在紙張發(fā)明之前,肖形印同古文字璽印一樣,作為憑信和象征。不過(guò)古文字璽印所壓印出的是浮凸的文字,而肖形印壓印出的則是帶有立體效果的淺浮雕作品。而后人在古印譜上所見(jiàn)到的肖形印印拓和今人的肖形印原石,已經(jīng)演變成為平面圖形,并蘸印泥后拓在紙上,而原本肖形印存在的立體浮雕感已經(jīng)消逝。曾有人據(jù)此認(rèn)為肖形印不是印,而是“微型版畫(huà)”。

如李剛田先生在《關(guān)于篆刻學(xué)的思考》一文中講:“還有把篆刻(尤其是肖形印)說(shuō)成是‘小版畫(huà)’的,因?yàn)樽膛c版畫(huà)都是用刀刻的手段創(chuàng)作,并且都是欣賞印拓在紙上的效果而不是刻制的原件,從這個(gè)角度來(lái)看,篆刻確實(shí)帶有一點(diǎn)版畫(huà)的特點(diǎn),但二者無(wú)論如何也不是一回事。其不同不僅在于幅面的大與小,更重要的是二者各自有著不可替代、不可混淆的藝術(shù)語(yǔ)言,以及各自的技法程式和審美規(guī)定性?！逼鋵?shí),肖形印有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,經(jīng)過(guò)作者的深思熟慮,把特定的或者優(yōu)化了的“形”,通過(guò)篆刻獨(dú)有的“印化”創(chuàng)作手段加以變形、夸張,恰當(dāng)抽象成點(diǎn)、線、面,再施以單、雙、切、沖、方、圓、疾、徐等各種刀法,加上印章特有的邊框,從而形成有意境、有氣韻、有情趣的肖形印作品,顯示出不同于一般美術(shù)作品的獨(dú)屬篆刻藝術(shù)的別情異韻。

假如肖形印無(wú)“意”就會(huì)缺少生命之活力,有“意”無(wú)“形”則會(huì)缺乏依附之軀體而無(wú)法生存,有“形”無(wú)“神”就會(huì)平庸,有“畫(huà)意”無(wú)“印味”則會(huì)失色。肖形印雖小,但氣象萬(wàn)千。肖形印集民族宗教、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等方面之內(nèi)涵,無(wú)論是“天人合一”的高遠(yuǎn)境界還是“以和為貴”的價(jià)值理念,無(wú)論是“仁者愛(ài)人”的博大胸懷還是“克己復(fù)禮”的謙恭自律,無(wú)論是生生不息的變異思維還是中庸思想,都在創(chuàng)作者們的深思熟慮后將其思想、追求通過(guò)特定的創(chuàng)作技法,分朱布白,融入方寸之中。

三、趣味肖形印教學(xué)策略探究

(一)創(chuàng)設(shè)有效的情境化教學(xué)環(huán)境

贊可夫認(rèn)為:“教學(xué)的方法一旦與學(xué)生的情感和意志的領(lǐng)域相容,并觸及學(xué)生的精神需求,其教學(xué)方法就是高度有效的?！鼻榫呈菍W(xué)生認(rèn)知“肖形印”事物內(nèi)容的橋梁,是知識(shí)理解從抽象轉(zhuǎn)化為具體的紐帶,對(duì)激發(fā)學(xué)生“肖形印”思維探索及創(chuàng)新構(gòu)想的積極促進(jìn)作用。尹少淳先生將“司馬光砸缸”的故事通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)詮釋了知識(shí)、技能和素養(yǎng)之間的關(guān)系。“首先,預(yù)演故事情節(jié),創(chuàng)設(shè)情急中救人的情境;然后是所含的知識(shí)與技能,如人在水中可能會(huì)被淹死、水會(huì)往低處流、石頭類的硬物可以將水缸砸破并需要在短時(shí)間內(nèi)砸到水缸相應(yīng)的位置上,讓水流出;其次,需要良好的心理素質(zhì),如冷靜、果斷和沉著?！痹谶@個(gè)過(guò)程中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境展現(xiàn)一個(gè)人的心理品質(zhì)、知識(shí)和技能的綜合素養(yǎng),同時(shí)也是在問(wèn)題情境中選擇知識(shí)和技能解決問(wèn)題,轉(zhuǎn)為核心素養(yǎng)的有效方式。

在情景化教學(xué)過(guò)程中不僅是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)知識(shí)形成的主觀認(rèn)識(shí),也會(huì)在使之產(chǎn)生情感上的共鳴;其次,在鑒賞篆刻作品時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)枯燥乏味的課堂效果,通過(guò)情境化教學(xué)使得知識(shí)與認(rèn)識(shí)變得形象化、具體化、生動(dòng)化、情趣化、思維化,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和參與性;再則,有效的情境可以促進(jìn)學(xué)生在理論知識(shí)與創(chuàng)作實(shí)踐相互碰撞與結(jié)合,為創(chuàng)作環(huán)節(jié)奠定形象化的基礎(chǔ)。篆刻藝術(shù)是一個(gè)基于文化與生活、認(rèn)知與情感、經(jīng)驗(yàn)與構(gòu)想的創(chuàng)造性藝術(shù)行為,創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)就是要與學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、生活、情感、思維緊密聯(lián)系在一起?！扒榫晨梢允窍胂蟮摹⒃⒁獾?、問(wèn)題的,也可以是具體的、虛擬的或真實(shí)的;計(jì)可以與課堂功能性結(jié)合,也可以基于社會(huì)、自然、生活之中?！苯Y(jié)合“肖形印”思想與篆刻課堂,筆者將情境化分為以下幾種:

1.基于多媒體教學(xué)用具的情境創(chuàng)設(shè)。

隨著科技的發(fā)展,自上世紀(jì)末我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始采用多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué),其效果可想而知。在篆刻鑒賞過(guò)程中,近乎于實(shí)物感受的高清圖片展示是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的視覺(jué)感官認(rèn)知,題材較好視頻的應(yīng)用也會(huì)使得課堂氣氛、學(xué)生興趣及理解程度有所提升。在講演文字演變時(shí),可選擇內(nèi)容邏輯清晰,學(xué)生便于理解,視頻形式有吸引力的視頻,為同學(xué)們講解文字是如何演變發(fā)展的。

2.創(chuàng)設(shè)聯(lián)系生活的教學(xué)情境。

教學(xué)過(guò)程是感性與理性交融的過(guò)程,學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體,是教學(xué)的主體,教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生真實(shí)的情感,讓其表露展現(xiàn),學(xué)生不受外界過(guò)多的干預(yù)運(yùn)用原始經(jīng)驗(yàn)、思維、情感并聯(lián)系學(xué)生興趣、生活經(jīng)驗(yàn)、生活感悟、原生態(tài)思維模式自由的參與學(xué)習(xí)?，F(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)認(rèn)知和創(chuàng)作的思源,篆刻藝術(shù)需要學(xué)生從生活認(rèn)知到理論認(rèn)知再到實(shí)踐認(rèn)知的過(guò)程,通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)尋求“肖形印”元素融合。

3.基于文化背景和還原真實(shí)情境模擬的綜合創(chuàng)設(shè)。

教師應(yīng)積極的創(chuàng)造有效的教學(xué)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生興趣,通過(guò)文化背景、問(wèn)題導(dǎo)入、師生互動(dòng)、視頻穿插、作品鑒賞等方式組織課堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合知識(shí)及創(chuàng)新思維產(chǎn)生新穎的思維成果。例如,在鑒賞一枚印章過(guò)程中,教師可以導(dǎo)入相關(guān)視頻,調(diào)動(dòng)學(xué)生觀看興趣、直覺(jué)及靈感,并提出相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題,學(xué)生自主探討。在此基礎(chǔ)上,從作者的生平及背景分析,目的在于探索印人的創(chuàng)作背景和精神世界及作品間的關(guān)聯(lián)性,并情境化教學(xué)模擬,感受當(dāng)時(shí)印人制作的過(guò)程。漢印由于分為官印和私印,常以個(gè)人或多人合作分工的形式完成,印文的設(shè)計(jì)、印面的布局、印鈕的設(shè)計(jì)和印章的鑄造都是有不同工種分工合作完成。從這個(gè)為出發(fā)點(diǎn),和同學(xué)們共同探討并創(chuàng)設(shè)疑問(wèn),作者創(chuàng)作過(guò)程的心理是什么樣子的,作者有無(wú)官職,受過(guò)什么樣的教育,處于什么樣的社會(huì)階級(jí)和地位,民族,性別等等,這都關(guān)乎到一方作品形式和風(fēng)格的關(guān)鍵。

在教學(xué)過(guò)程中,建立師生間平等對(duì)話及新型關(guān)系,促進(jìn)有效課堂的進(jìn)展。在選擇創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境過(guò)程中,教師首先根據(jù)教學(xué)主題的內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)相關(guān)問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生有目標(biāo)的選擇有效的知識(shí)與技能去理解問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題,并最終在情境中獲得啟發(fā),而這種啟發(fā)是根據(jù)每個(gè)學(xué)生個(gè)體的知識(shí)累積程度、理解感悟能力及個(gè)性差異化隨機(jī)產(chǎn)生。在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)觀察、理解、想象、合作、操作等方式逐步形成核心素養(yǎng)。

(二)猜猜、畫(huà)畫(huà)、拼拼,在游戲中找到興趣

興趣是推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入探究的重要因素。孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！泵绹?guó)心理學(xué)家布魯納也指出:“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。”要使學(xué)生成為篆刻課程的“樂(lè)之者”,首要做的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行肖形印篆刻課程的興趣建設(shè)。篆刻藝術(shù)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的藝術(shù),篆刻文字具有多樣性和復(fù)雜性,對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)晦澀艱深。所以,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)肖形印篆刻的興趣尤為重要。

篆刻教學(xué)以游戲化方式體現(xiàn),可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。筆者結(jié)合小學(xué)生的生活體驗(yàn),采用“猜篆字”“畫(huà)篆字”“拼篆字”等游戲進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生覺(jué)得篆字書(shū)寫(xiě)如“畫(huà)畫(huà)”一樣輕松、有趣。如:出示“王常之印”“巧工司馬”等簡(jiǎn)單的篆刻作品讓學(xué)生猜篆字,通過(guò)講解文字的演變,讓學(xué)生“畫(huà)”篆字。通過(guò)一段時(shí)間的積累,筆者鼓勵(lì)學(xué)生把已認(rèn)知的篆字相互組合,形成新的內(nèi)容,如“常山之水”就是從已學(xué)的“王常之印”和畫(huà)篆字“山”“水”等組合而來(lái),學(xué)生對(duì)組合篆字的學(xué)習(xí)興趣高漲,樂(lè)此不疲?！皟和?huà)”“剪紙”“簡(jiǎn)筆畫(huà)”是小學(xué)生的拿手絕活。以“畫(huà)”入印,能增強(qiáng)篆刻課程的趣味性,使學(xué)生產(chǎn)生成就感,是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)篆刻課程興趣的有效途徑。篆刻中的肖形印、花押印、鳥(niǎo)蟲(chóng)印都具有圖案性、裝飾性的特征,而且相對(duì)于文字印章來(lái)說(shuō)內(nèi)容豐富、直觀活潑,更符合小學(xué)生身心特點(diǎn)。兒童畫(huà)天真爛漫、造型生動(dòng),形象在“似與不似之間”,充滿了情趣。簡(jiǎn)筆畫(huà)造型簡(jiǎn)單,突出物象的主要特征,線條簡(jiǎn)練概括。除了兒童畫(huà)和簡(jiǎn)筆畫(huà),還有剪紙藝術(shù)等都與篆刻有相似之處。筆者讓學(xué)生發(fā)揮想象,觸類旁通,暗合肖形印、鳥(niǎo)蟲(chóng)印創(chuàng)作精髓,給篆刻創(chuàng)作提供了很多素材和啟發(fā)。花押印是融合楷書(shū)文字和圖案性特殊符號(hào)相結(jié)合的一種印章形式,似字非字,像畫(huà)又非畫(huà),具有很強(qiáng)的私密性、原創(chuàng)性,通常用于防偽標(biāo)識(shí)。學(xué)生對(duì)花押這一形式非常感興趣,在教學(xué)中,筆者鼓勵(lì)學(xué)生以花押印的形式創(chuàng)造自己獨(dú)特的“防偽印記”。以畫(huà)入印對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻課程的興趣起到意想不到的積極作用。

通過(guò)猜猜、畫(huà)畫(huà)、拼拼的教學(xué)方式,筆者讓學(xué)生在“做中學(xué)”,在游戲中學(xué)習(xí)、在情境中學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)內(nèi)容變得生動(dòng)、鮮活起來(lái),學(xué)習(xí)過(guò)程充分地發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性、潛力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)篆刻課程的學(xué)習(xí)信心和興趣,給學(xué)生提供了主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入探究的土壤。

(三)整合、融合、綜合,在生活中學(xué)會(huì)創(chuàng)造

在肖形印篆刻課堂教學(xué)中,打破篆刻課程的邊界,把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)內(nèi)容通過(guò)整合、融合成為一種綜合的大單元式的篆刻學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中,教師選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程都是靈活的,可以結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)話題、學(xué)生感興趣的主題,也可以是和其他學(xué)科融合的內(nèi)容。大單元式的綜合課程是學(xué)生和教師共同討論確立的,學(xué)生主動(dòng)參與課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等全過(guò)程,體現(xiàn)了學(xué)生在課程中的主體地位。

比如,在2017年農(nóng)歷丁酉年,學(xué)校師生共同設(shè)計(jì)了“雞年刻雞”的專題篆刻課程。大家從研究古代紀(jì)年法的特點(diǎn)、文學(xué)典故中有關(guān)雞的表述、漢畫(huà)像石中雞的形象塑造、歷代篆刻肖形印“雞”“大吉”“丁酉”等作品入手,到最后把“雞年刻雞”的作品創(chuàng)作出來(lái),并印制成書(shū)簽、藏書(shū)印等。學(xué)生在語(yǔ)文教師的幫助下,搜集整理自己最喜歡的10首描述春天的古詩(shī),并進(jìn)行研讀,從中凝練提取“春曉”“三春暉”“春好處”“花開(kāi)時(shí)節(jié)”等佳詞作為篆刻創(chuàng)作內(nèi)容。篆刻作品完成后,學(xué)生以詩(shī)配印,在學(xué)校舉辦了“春在詩(shī)印”的展覽。中國(guó)古詩(shī)詞成為學(xué)生篆刻創(chuàng)作的源泉,學(xué)生通過(guò)提煉篆刻內(nèi)容,更深刻地領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的內(nèi)涵。筆者結(jié)合學(xué)校的德育工作,鼓勵(lì)學(xué)生用自己的篆刻作品,開(kāi)發(fā)成書(shū)簽、賀卡、藏書(shū)印等多種形式的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如:在節(jié)日時(shí)送給父母的“感恩之印”,書(shū)香校園活動(dòng)時(shí)用篆刻作品印制書(shū)簽,同學(xué)之間互贈(zèng)交流……教師通過(guò)各種各樣的綜合課程,把篆刻作品和生活實(shí)際相聯(lián)系,讓學(xué)生學(xué)會(huì)用篆刻傳遞情感,學(xué)會(huì)用肖形印篆刻裝點(diǎn)生活。

教師通過(guò)大單元式的篆刻綜合課程,不僅使學(xué)生深入學(xué)習(xí)了相關(guān)學(xué)科內(nèi)容,還讓他們將自己所掌握的特長(zhǎng)鮮活地呈現(xiàn)出來(lái),鍛煉了學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)了創(chuàng)造,學(xué)會(huì)了用篆刻傳遞情感,學(xué)會(huì)了用篆刻裝點(diǎn)生活,并培養(yǎng)了人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和實(shí)踐能力。

多年來(lái),肖形印篆刻校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)窮的快樂(lè)。篆刻課程是鮮活生動(dòng)的,是可以和生活實(shí)際、學(xué)科教學(xué)相融合的。學(xué)生是篆刻課程的主要參與者、開(kāi)發(fā)者,在篆刻課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中彰顯了學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力,同時(shí)塑造了學(xué)生“專心專注、堅(jiān)持堅(jiān)韌”的意志品質(zhì)和家鄉(xiāng)情懷。肖形印篆刻這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)將通過(guò)課程的方式得到傳承和創(chuàng)新,并成為培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的新載體。