● 郭元祥 慕婷婷

興趣問題是課程與教學(xué)的基本問題，尊重和發(fā)展兒童興趣既是教育教學(xué)規(guī)律的體現(xiàn)，也是促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展的重要途徑。然而，當(dāng)前興趣教育“為興趣而興趣”，走向興趣輔導(dǎo)班、特長考級，以及選拔時興趣特長偏好等誤區(qū)，為學(xué)生減負(fù)設(shè)置了難題?！芭d趣是生長中的能力和信號的象征”，［1］能夠基于個體經(jīng)驗(yàn)予以澄清和培養(yǎng)，彰顯了兒童生長動力及可能性?；趦和d趣的居間性，規(guī)避“唯興趣主義”或“用快樂行賄”的興趣歧途，激發(fā)學(xué)生的興趣和內(nèi)在動力，增強(qiáng)其主動學(xué)習(xí)的指向性與投入感，是興趣教育的要旨所在。厘清興趣的教育價值及內(nèi)容向度，使基于學(xué)生興趣的教學(xué)更具發(fā)展性，是更新學(xué)校育人理念的可行切入點(diǎn)。

一、興趣的內(nèi)涵及其居間性

興趣發(fā)展經(jīng)歷了作為生理的興趣、作為心理的興趣和作為哲學(xué)認(rèn)識論的興趣三個階段，體現(xiàn)了從生理到哲學(xué)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向。興趣生發(fā)于兒童本能沖動和經(jīng)驗(yàn)，是兒童生長發(fā)展的起點(diǎn)和中介，居間性是其本質(zhì)屬性，揭示了興趣與努力間的張力。

（一）從生理到哲學(xué)：興趣的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向

早期，教育家將興趣的生理和心理方面作為兒童成長的直接目的。夸美紐斯提出：“教學(xué)應(yīng)采用對話的形式，誘導(dǎo)學(xué)生爭相回答和解釋謎題以激發(fā)學(xué)生的興趣?！保?］盧梭認(rèn)為：“學(xué)生首先產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，再習(xí)得學(xué)習(xí)學(xué)問的方法，是所有良好教育的基本原則?！保?］夸美紐斯和盧梭均將興趣視為兒童自然的本能，進(jìn)而提出教育教學(xué)要遵從兒童的內(nèi)在生理興趣。作為心理的興趣，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)要建立有效的教育教學(xué)方法以實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化，視兒童本性和能力和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生主動性來掌握德育、智育和體育中的共同要素。［4］赫爾巴特將這種主動性視為興趣本身，并指出興趣既作為教學(xué)的目的，也作為教學(xué)手段。他趨于將興趣心理工具化，主張培養(yǎng)學(xué)生同情的和經(jīng)驗(yàn)的多方面興趣，幫助其形成思想范圍以培養(yǎng)多方面的、平衡的道德。［5］20 世紀(jì)以來眾多研究者關(guān)注并形成了興趣“動機(jī)說”或“動力說”，興趣“情感說”或“情緒說”，興趣“情感動力說”，興趣“態(tài)度說”，興趣“心理定勢說”或“心理傾向說”等多元觀點(diǎn)。［6］興趣作為兒童成長的重要心理方面和心理方法得到重視。

轉(zhuǎn)向哲學(xué)層面的興趣，追尋個體的生長與解放。哈貝馬斯（J.Habermas）從哲學(xué)認(rèn)識論出發(fā)區(qū)分了人的三種認(rèn)知興趣——技術(shù)興趣、實(shí)踐興趣和解放興趣，分別對應(yīng)人的三種理性——工具理性、實(shí)踐理性和解放理性。技術(shù)興趣（technical interest）指向于對外在事物和環(huán)境的控制，體現(xiàn)了結(jié)果取向；實(shí)踐興趣（practical interest）旨在理解外在環(huán)境并與其相互作用，體現(xiàn)了過程取向；解放興趣（emancipatory interest）整合了自主和責(zé)任，核心在于通過自我反思以達(dá)到解放而獨(dú)立存在。［7］哈貝馬斯認(rèn)為解放興趣應(yīng)是人認(rèn)識發(fā)展最基本、最純粹的狀態(tài)。杜威在批判繼承前人興趣理論的基礎(chǔ)上，形成了系統(tǒng)的“居間”興趣觀。一方面，杜威認(rèn)同赫爾巴特“興趣即兒童主動性”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童的興趣是基于其本能沖動并源于經(jīng)驗(yàn)生活，是兒童將心智與活動對象相聯(lián)系的沖動性和統(tǒng)一性活動，而非來自外界誘因。另一方面，杜威將工具理性與實(shí)踐理性相聯(lián)結(jié)，緊跟科技發(fā)展強(qiáng)調(diào)個體的實(shí)踐能動性，同時強(qiáng)調(diào)個體“反思”與解放，凸顯興趣的“居間性”。

興趣生發(fā)于兒童本能沖動和經(jīng)驗(yàn)，是兒童生長發(fā)展的起點(diǎn)和中介。從兒童生長的視角來看，［8］興趣是“源自某種本能”或者是“基于一項(xiàng)原始的本能的習(xí)慣”［9］，興趣顯示著兒童“最初出現(xiàn)的能力”。［10］杜威重視兒童與生俱來的四種沖動與本能，并劃分出與之對應(yīng)的四種興趣：社交本能（the social instinct）——交流或交談方面的興趣；制造本能（the instinct of making）——建造或制作的興趣；探究本能（the instinct of investigation）——發(fā)現(xiàn)或探究的興趣；藝術(shù)本能（the art instinct）——藝術(shù)和表現(xiàn)的興趣。［11］生發(fā)于兒童本能沖動的四類興趣是兒童后天經(jīng)驗(yàn)和心智成長的資源和基礎(chǔ)，也是個人與社會相聯(lián)系的著眼點(diǎn)和切入口，［12］需要兒童自主地、建構(gòu)性地，在其自身的社會性、交往性活動中加以實(shí)現(xiàn)。興趣與兒童生長發(fā)展方向一致，蘊(yùn)含于兒童認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)和社會交往等活動之中，并需要意志和理智的努力參與。

（二）居間性是興趣的本質(zhì)屬性

興趣是聯(lián)結(jié)發(fā)展主體和可能發(fā)展結(jié)果的居間存在。興趣（interest）的英語詞源是inter-esse，意為“介于……之間”（to be between），“含有居間的事物的意思”，在時間上將兩個原本遠(yuǎn)離的事物聯(lián)結(jié)起來。［13］“這些居間的情況之所有饒有趣味，正是因?yàn)楝F(xiàn)有的活動要向前發(fā)展到我們所預(yù)見的結(jié)果和期待的目的，全靠這種居間的情況。”［14］興趣是居間事物，是將兒童與課程教材有機(jī)聯(lián)結(jié)起來的最理想方案，作為中間橋梁溝通了兒童基于現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的“未完滿”狀態(tài)和未來生長發(fā)展的成熟狀態(tài)。間接的興趣比由眼前事物或活動引發(fā)的直接興趣更具發(fā)展價值，并能促進(jìn)后者持續(xù)發(fā)展和意義增值?！芭d趣”的居間性將行為主體與對象聯(lián)結(jié)起來，關(guān)注點(diǎn)從外在社會效應(yīng)轉(zhuǎn)向兒童主體，從興趣的結(jié)果轉(zhuǎn)向生成過程。作為居間存在的興趣是連接教學(xué)方法和教材、聯(lián)結(jié)教師和學(xué)生、調(diào)和兒童自然生長與社會性發(fā)展的統(tǒng)一活動，使兒童自我與外在世界共同朝著其生長方向交織在一起。真正的興趣絕非“用快樂行賄”，其居間性顯示了興趣和努力間的張力。

兒童生長發(fā)展需將興趣與有理智參與的努力有機(jī)協(xié)調(diào)起來。努力指學(xué)生克服阻力和困難的忍耐力，［15］為兒童進(jìn)行持久和連貫的興趣活動提供保障。當(dāng)前，興趣教育存在“補(bǔ)償型興趣”和“糖衣型興趣”兩大誤區(qū)，皆未能處理好興趣與努力的關(guān)系，前者強(qiáng)調(diào)唯努力論，后者忽視興趣發(fā)展中的理智努力參與，從而未能實(shí)現(xiàn)興趣的教育價值。一方面，努力能造就驚人的技能，但絕不能培養(yǎng)出健全的心智。僅有努力參與的學(xué)習(xí)缺乏發(fā)展意義，借用形式訓(xùn)練等外部強(qiáng)制的方法，將已有社會觀念不加處理地灌輸給兒童，僅僅使兒童對所要灌輸?shù)膬?nèi)容“發(fā)生”興趣，而非“遵照”兒童的興趣來發(fā)現(xiàn)什么內(nèi)容是更適合他當(dāng)前的能力發(fā)展。［16］學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容視為與自身不相關(guān)的外在任務(wù)，學(xué)科知識學(xué)習(xí)就成為外在逼迫和機(jī)械行為，而非由內(nèi)在動機(jī)激發(fā)的主體性發(fā)展活動。相反，只要外在的逼迫消失，兒童的注意力就得以從任務(wù)中釋放出來，回歸到他真正感興趣的事物之上。另一方面，“用快樂去行賄”，即給一切事物裹上糖衣，將所學(xué)知識游戲化、娛樂化，哄騙學(xué)生學(xué)習(xí)根本不感興趣的知識，兒童在此“糖衣型興趣”的學(xué)習(xí)中由于注意力分散并不能進(jìn)行連續(xù)的活動，只追尋表層的娛樂而未得到真正的生長和發(fā)展。［17］此兩種做法抑制和抹殺了基于兒童本能沖動的興趣，未能在兒童的個體世界與外在世界、當(dāng)下生活與未來可能生活、心理發(fā)展與社會成長間建立聯(lián)結(jié)。居間興趣是聯(lián)結(jié)兒童本能沖動和促進(jìn)可能發(fā)展結(jié)果的學(xué)習(xí)對象的統(tǒng)一物，教育教學(xué)需正視與重視理智努力參與的兒童居間興趣的發(fā)展價值。

二、興趣的教學(xué)價值及內(nèi)容向度

興趣的居間性蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)價值，顯示了學(xué)生發(fā)展的需要和活動傾向，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力所在和個性發(fā)展的關(guān)鍵因素。興趣教育包含活動的興趣、工作的興趣、理智的興趣、社會的興趣和道德的興趣五大內(nèi)容向度。

（一）興趣的教學(xué)價值

興趣是學(xué)生發(fā)展的一種需要或活動傾向。興趣等名詞，強(qiáng)調(diào)預(yù)見的結(jié)果和個人命運(yùn)的關(guān)系，以及他為要取得一個可能的結(jié)果而采取行動的愿望。［18］教育者往往夸大興趣作為“預(yù)見的和希望得到的客觀結(jié)果”這一意義，認(rèn)為培養(yǎng)興趣就是把某種外在的富有吸引力的特征加到原本不感興趣的教材，未能正視興趣為兒童生長提供源源不斷的動力。補(bǔ)救的辦法在于發(fā)現(xiàn)同兒童目前的能力有聯(lián)系的事物和活動。［19］兒童主動投入并愿意保持的這類活動，就是居間興趣的價值所在。興趣的居間性賦予兒童以發(fā)展可能，關(guān)照到兒童生長與發(fā)展、游戲與工作、活動與行動、經(jīng)驗(yàn)與生活等多方面?！皩W(xué)生通過了解存在的聯(lián)系，進(jìn)而對材料有興趣，這不過是一種常識?！保?0］教育者應(yīng)考慮到兒童作為生長主體的發(fā)展水平與個性特征，基于其內(nèi)在生長視角組織學(xué)習(xí)材料和活動，以發(fā)現(xiàn)并指導(dǎo)兒童真正的興趣，為兒童生長提供動力和能量。

興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力所在。“興趣乃是兒童出自自我表現(xiàn)的需要，急欲通過行動來確認(rèn)某種對象和觀念與此需要的相關(guān)性，繼而與這個對象和觀念發(fā)生認(rèn)同的過程。”［21］興趣的居間性強(qiáng)化了特定情境中學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和內(nèi)在動力，為兒童從學(xué)習(xí)起點(diǎn)到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這一時間距離鋪就了可行通路。興趣能促進(jìn)學(xué)生獲取經(jīng)驗(yàn)意義，不應(yīng)放任，也不應(yīng)壓抑。［22］放任興趣意味著磨滅興趣的長久價值；而壓抑興趣即用成人的興趣代替兒童生長的興趣，如此便削弱了兒童心智的好奇性、機(jī)敏性和創(chuàng)造性，使得興趣僵化。學(xué)生對當(dāng)下的活動和材料的興趣因個性和生長情境不同而存在差異，依據(jù)其興趣水平從事學(xué)習(xí)活動是激發(fā)其意志投入和理智努力而繼續(xù)活動的動力所在。

興趣是學(xué)生個性養(yǎng)成的關(guān)鍵因素。興趣作為一種非智力因素，對主體認(rèn)知和實(shí)踐活動起調(diào)節(jié)和中介作用。興趣的居間性基于真實(shí)問題情境和個體經(jīng)驗(yàn)與需要，激發(fā)學(xué)習(xí)者高級心理機(jī)能參與主動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí)的材料選擇、資源整合、榜樣選取、親社會行為和態(tài)度習(xí)得以及習(xí)慣和價值觀養(yǎng)成等方面提供了持久動力條件，是促進(jìn)兒童個性發(fā)展的力量源泉?！半p減”背景下教育教學(xué)提質(zhì)增效，應(yīng)鼓勵學(xué)習(xí)者根據(jù)自身興趣所在和生長的實(shí)際需要，在知識符號理解、邏輯體悟到個體意義生成的過程中充分發(fā)揮能動性，動態(tài)評估自身興趣態(tài)度，從而增強(qiáng)主動學(xué)習(xí)的投入感和參與度，這構(gòu)成了兒童個性經(jīng)驗(yàn)生長的本質(zhì)方面。

（二）興趣教育的內(nèi)容向度

興趣生發(fā)于兒童本能和經(jīng)驗(yàn)中，作為居間存在和統(tǒng)一物將兒童與學(xué)習(xí)內(nèi)容以及可能發(fā)展結(jié)果聯(lián)結(jié)起來；興趣教育能夠?qū)和d趣轉(zhuǎn)化為社會對應(yīng)物的本能和傾向，［23］包含活動的興趣、工作的興趣、理智的興趣、社會的興趣以及道德的興趣五大內(nèi)容向度，［24］教育教學(xué)應(yīng)根據(jù)兒童發(fā)展階段和個性特征指導(dǎo)其興趣發(fā)展。

首先，活動的興趣（activity interest）是兒童興趣發(fā)展的基礎(chǔ)。廣義的活動指包含能力生長在內(nèi)的一切主動行動，尤其是認(rèn)識行為意義的能力。［25］經(jīng)驗(yàn)中兒童的身體活動基于感官間互相聯(lián)系配合，在身體和心理智力層面均有所進(jìn)益。［26］兒童自由且充分地掌握身體器官、使用資料和工具，在相互關(guān)聯(lián)的活動中直接對其生長作出貢獻(xiàn)。［27］教學(xué)中，學(xué)生活動的興趣往往被輕視。一方面，脫離兒童身體器官活動的教學(xué)，使得學(xué)習(xí)困難且繁雜，學(xué)生易產(chǎn)生茫然挫敗情緒；另一方面，教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練而未意識到感官只是兒童的生長通道，學(xué)生只會機(jī)械片面習(xí)得知識而缺少知識間的意義聯(lián)結(jié)。課程教學(xué)應(yīng)避免抑制兒童的身體活動，明確學(xué)習(xí)活動是自發(fā)的、促進(jìn)能力生長的主體行為，而非在教師灌輸下識記知識的客體行動。

其二，工作的興趣（work interest）包括對使用各類媒介用具和技巧以獲取效果的一切行動的興趣。［28］如建造活動、藝術(shù)活動、手工活動以及科學(xué)研究活動。工作的興趣比游戲興趣更復(fù)雜持久，需要兒童更多理智參與，［29］在目標(biāo)指引下表現(xiàn)并調(diào)控行為，帶來實(shí)際情況的變化。諸如杜威學(xué)校的油漆金工、烹飪、紡織、研究資料等多種主動作業(yè)的工作類型，以及基礎(chǔ)教育階段所設(shè)置的職業(yè)生涯課程內(nèi)容都體現(xiàn)了工作興趣的內(nèi)容，學(xué)生在教師合理引導(dǎo)下，從短暫性的游戲娛樂興趣逐漸轉(zhuǎn)向持久穩(wěn)定的工作興趣。這一過程中，其身體運(yùn)動技能、心理成熟水平以及智力發(fā)育、社會情感相互聯(lián)系且同時發(fā)生。

其三，理智的興趣（intellectual interest）產(chǎn)生于學(xué)生從事科學(xué)研究時發(fā)明的興趣或探究的興趣，表現(xiàn)為個體靈活使用方法并清楚理解活動結(jié)果。理智興趣促進(jìn)主體依托興趣居間性發(fā)現(xiàn)并從事其他事物和活動，是兒童活動的必要組成部分。［30］“當(dāng)任何人對一個問題作為一個問題而發(fā)生興趣，并且為解決這個問題而從事探究和學(xué)習(xí)的時候，興趣顯然是屬于理智的。”［31］兒童興趣與有理智參與的努力有機(jī)結(jié)合，其注意力就從活動結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)結(jié)果的方法或原因，教師應(yīng)關(guān)注并利用現(xiàn)實(shí)條件發(fā)展學(xué)生的理智興趣。

其四，社會的興趣（social interest）表現(xiàn)為兒童對自身、對事物、對他人的興趣，也反映了活動興趣、工作興趣和理智興趣的相互作用。［32］兒童不僅關(guān)注自身的活動和活動相聯(lián)系的事物，且密切關(guān)注周圍他人的活動。學(xué)校中學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)缺乏興趣，是因?yàn)檫@類學(xué)科知識的呈現(xiàn)形式與兒童自身活動和周圍人事割裂開來。［33］教材編排和二次開發(fā)應(yīng)關(guān)照兒童現(xiàn)實(shí)生活及其興趣，如自然學(xué)科存在大量與學(xué)生生活世界相關(guān)的事實(shí)和原則，教師應(yīng)采取適宜教學(xué)方法，按照知識在兒童周圍世界所擔(dān)任的角色并以兒童的話語闡釋和講解，使凝練的學(xué)科知識同兒童鮮活的活動經(jīng)驗(yàn)建立意義聯(lián)結(jié)。

最后，道德的興趣（moral interest）指兒童在關(guān)注自身直接興趣與周圍他人興趣的同時，產(chǎn)生義務(wù)觀念［34］并發(fā)展自身共情能力，也包含“發(fā)生在帶有向前活動的事物或表示它有所滿足的事物上面的興趣”，［35］即取決于事物的性質(zhì)。作為一種間接興趣，道德的興趣在聯(lián)想發(fā)生后，具有強(qiáng)烈的支配力量并轉(zhuǎn)化為道德義務(wù)而非自私，在與他人興趣的關(guān)聯(lián)中得以豐富，同時在上述四方面興趣的相互作用中向前發(fā)展，與兒童的生長方向一致，成為助推學(xué)生社會情感發(fā)展的重要力量。

三、基于學(xué)生興趣的教學(xué)啟示

學(xué)生的興趣能夠基于真實(shí)情境在后天經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)。皈依興趣教育價值，教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力以增強(qiáng)學(xué)習(xí)投入感，優(yōu)化教學(xué)材料以適應(yīng)兒童興趣與態(tài)度，依托主動作業(yè)以整合興趣與努力，從而基于學(xué)生興趣的居間性促進(jìn)其發(fā)現(xiàn)并從事真正的興趣“志業(yè)”。

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)投入感

興趣關(guān)乎學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和能動性，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣水平影響到其學(xué)習(xí)投入感。興趣就是活動所預(yù)見的目的，居間興趣吸引主體積極行動以實(shí)現(xiàn)該目的。［36］居間興趣即“饒有興趣”之所在，產(chǎn)生于兒童生長需要，表明其社會能力發(fā)展的潛能，［37］與學(xué)生發(fā)展方向保持一致，是教育的起點(diǎn)而非目的，旨在指導(dǎo)學(xué)生觀察能力、審查能力、想象力等注意力生長。教學(xué)中，教師多采用戲劇、視頻等現(xiàn)代媒介吸引學(xué)生對教材的注意和興趣，但此興趣是表層的、低效的，未能真正理解興趣是“指自我和世界在一個向前發(fā)展的情境中是彼此交織在一起的”，［38］學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)只有迅速、有效地和符號表征的教材相聯(lián)結(jié)才能促進(jìn)學(xué)生生成知識的個體意義。［39］基于教師的視角培養(yǎng)學(xué)生興趣，未能遵循本能沖動的興趣法則，造成了兒童能量的阻力和浪費(fèi)，［40］同時將學(xué)習(xí)的邊界劃定在教材和課堂教學(xué)之內(nèi)，學(xué)生處于狹隘的被動的接受狀態(tài)，忽視了其對學(xué)習(xí)材料的理解、思考與加工活動以及知識與社會、文化、實(shí)踐相聯(lián)結(jié)的過程，學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力而投入感和參與度不足，進(jìn)而貶低了興趣在兒童生長發(fā)展中的價值。

教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力和高階能力主動參與學(xué)科知識學(xué)習(xí)。學(xué)科知識是學(xué)生發(fā)展的思想種子、文化種子和精神種子，發(fā)揮其育人價值必須立足于“人—知”互動這一邏輯起點(diǎn)，［41］居間興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力所在，能夠增強(qiáng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的投入度和指向性，激發(fā)學(xué)生主動參與文化實(shí)踐、社會實(shí)踐、歷史實(shí)踐及倫理實(shí)踐，在多維互動中促進(jìn)學(xué)生知識符號理解與精神對話、邏輯體驗(yàn)與感悟以及交往并獲得意義，［42］驅(qū)動主動學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。一方面，教師應(yīng)以同情的態(tài)度和發(fā)展的眼光觀察兒童興趣所在，綜合考慮學(xué)科課程的價值及兒童最近發(fā)展區(qū)，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間架構(gòu)“居間”通道。另一方面，教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)科育人價值這一生長點(diǎn)，為學(xué)生提供真實(shí)或擬真情境，組織豐富活動的同時提供與學(xué)生興趣相聯(lián)結(jié)的居間材料，激發(fā)其本能沖動和主體能動性，促進(jìn)學(xué)生在興趣實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中將身體、心理和外在環(huán)境相統(tǒng)一，促進(jìn)知識學(xué)習(xí)的符號理解、邏輯思維發(fā)展與意義建構(gòu)。

（二）優(yōu)化教學(xué)材料，適應(yīng)兒童興趣與態(tài)度

教材為兒童主動學(xué)習(xí)和意義理解提供興趣材料。教材是“基于有目的的情境的發(fā)展過程中所觀察的、回憶的、閱讀的和談?wù)摰姆N種事實(shí)，以及所提出的種種觀念”。［43］心智發(fā)展需要符號知識，作為兒童心理能力、興趣和習(xí)慣的社會事物表征，教材為學(xué)生求知創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境和鏈接，引發(fā)其認(rèn)知沖突。學(xué)生對當(dāng)下問題產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)自身好奇心和求知欲，這是學(xué)生知識學(xué)習(xí)的動力源泉，也是教材的必備功能。［44］教材的本體價值在于節(jié)省學(xué)習(xí)者的精力，而非帶來兒童成長的束縛和壓力。學(xué)生對學(xué)科科目的居間興趣具有內(nèi)在價值，最終指向生活過程本身，并且是有意義生活的組成部分。［45］學(xué)科知識并非作為彼此獨(dú)立的事實(shí)群，而是與學(xué)生的心智、感興趣的活動相聯(lián)結(jié)的有意義材料。數(shù)學(xué)之所以有價值，是因其本身對主體生活經(jīng)驗(yàn)具有獨(dú)特的、內(nèi)在的貢獻(xiàn)，由此，引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)驅(qū)力即是教學(xué)的內(nèi)在目的。對教師而言，學(xué)校課程代表了多樣的教學(xué)資源和可利用資本，而學(xué)生在活動中表現(xiàn)出的沖動性和即時反應(yīng)也為教學(xué)組織提供生成性資源。教師需明確學(xué)科及其教材與學(xué)生生活世界及其特性緊密相關(guān)，二次開發(fā)并優(yōu)化教材，以適應(yīng)兒童當(dāng)下興趣和態(tài)度，關(guān)照兒童未來的可能發(fā)展結(jié)果。

教材作為表示和傳遞間接經(jīng)驗(yàn)的符號載體，其編排和處理原則應(yīng)與兒童本性生長的法則相一致。優(yōu)化教材以順應(yīng)兒童的能量、興趣和習(xí)慣，為兒童直接經(jīng)驗(yàn)提供指導(dǎo)和發(fā)展空間。［46］一方面，教師應(yīng)明確學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平同學(xué)科教材所呈現(xiàn)的知識體系間存在間隙，學(xué)生在學(xué)習(xí)同一材料時存在多種可能性。另一方面，教師在優(yōu)化教材編排與教學(xué)設(shè)計時需保持和體現(xiàn)兒童的原始沖動與個性，借由興趣的居間性改造外在材料使其心理化以符合兒童認(rèn)知與發(fā)展特點(diǎn)，將外在的事實(shí)和真理，及學(xué)生內(nèi)在的態(tài)度、動機(jī)和興趣相聯(lián)結(jié)，指向?qū)W生生活情境中的直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生問題處理能力、社交合作能力、審美能力等素養(yǎng)發(fā)展。由此激發(fā)兒童對所學(xué)內(nèi)容和從事活動產(chǎn)生“饒有興趣”，學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)中獲得教材代表的間接經(jīng)驗(yàn)的個體意義并實(shí)現(xiàn)意義增值。

（三）依托主動作業(yè)，整合興趣與努力

作業(yè)是培育兒童自主性、自律性和創(chuàng)造性的重要領(lǐng)域。主動作業(yè)是指有助于促進(jìn)兒童生長，并符合兒童興趣需要的多種形式的活動、游戲和工作。［47］主動作業(yè)符合兒童生長發(fā)展的內(nèi)在需求，體現(xiàn)了兒童自主性、能動性和創(chuàng)造性等學(xué)習(xí)品質(zhì)和高階思維能力，有助于激發(fā)兒童的“完全健康的、永久的、真正具有教育意義的‘興趣’”。［48］教師需要把握作業(yè)育人價值，創(chuàng)新作業(yè)類型方式，圍繞專題設(shè)計彈性和個性化作業(yè)，［49］在發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的同時，關(guān)注學(xué)生社會情感能力培育。只有當(dāng)兒童全身心地投入到其當(dāng)下從事的經(jīng)驗(yàn)活動之中，將興趣活動和“工作”相聯(lián)系，在困難和誘惑前能能動調(diào)控，在果斷和堅持行動的同時能夠抑制不良沖動，兒童完全的興趣才有可能實(shí)現(xiàn)。興趣需要理智努力和積極訓(xùn)練方能轉(zhuǎn)化為志趣，在主動活動中對主體生長產(chǎn)生正向意義與價值。學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)成為更具理智努力的活動，教師應(yīng)關(guān)注兒童生長方向與本能沖動，創(chuàng)設(shè)做中學(xué)的積極環(huán)境，指導(dǎo)選擇興趣所指的“主動作業(yè)”和“志業(yè)”。

主動作業(yè)體現(xiàn)了居間興趣和理智努力的統(tǒng)一，將知識學(xué)習(xí)與興趣實(shí)踐相結(jié)合，并與社會工作相聯(lián)系，這是推進(jìn)學(xué)科實(shí)踐育人、知行合一的必然要求，也是學(xué)生生涯教育的助推力量。學(xué)習(xí)作為滿足個體生長需要的活動，本質(zhì)上滿足了實(shí)踐屬性的特性。學(xué)生知識學(xué)習(xí)是認(rèn)知性、文化性實(shí)踐；是交往合作的交往性、社會性實(shí)踐；是自我生長與發(fā)展的存在性、倫理性實(shí)踐。［50］教學(xué)活動的組織應(yīng)能夠使兒童天生的主動傾向在興趣實(shí)踐中得到充分調(diào)動，在主動作業(yè)中發(fā)展觀察、思維、創(chuàng)造能力，獲得知識學(xué)習(xí)的個體意義，以此引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并努力從事自身真正感興趣的工作。在這一過程中，學(xué)生獲得從自然人生長為社會人的素養(yǎng)與能力，是發(fā)展性育人理念和方法的切實(shí)體現(xiàn)，也是興趣教育的價值所在。