音樂(lè)藝術(shù)是最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)，是人類(lèi)精神生活有機(jī)的組成部分，是人類(lèi)思想的精華。作為人類(lèi)文化中最為古老的載體，音樂(lè)擁有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，陪伴著人類(lèi)歷史的發(fā)展，凝結(jié)著人類(lèi)對(duì)于生命的贊頌，滿足人們的精神文化需求。有人覺(jué)得音樂(lè)僅僅是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，以休閑娛樂(lè)功能為主，并沒(méi)必要與教育關(guān)聯(lián)，無(wú)法將音樂(lè)上升到藝術(shù)的高度。其實(shí)不然，學(xué)會(huì)去感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)，實(shí)則也是尊重和關(guān)愛(ài)生命本身。作為美育的主要載體，新時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)教育創(chuàng)新機(jī)制的探索尤為重要。

《音樂(lè)教育的行與思》由西安交通大學(xué)出版社出版于2019 年6 月，作者是蘇世奇副教授。書(shū)中對(duì)音樂(lè)的教法學(xué)理、民間形態(tài)、存在現(xiàn)狀以及局域歷史進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。為了深入挖掘音樂(lè)的藝術(shù)魅力，本書(shū)靈活運(yùn)用了人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科理論，并結(jié)合文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查以及深度訪談等多種方法，展現(xiàn)出蘇世奇副教授對(duì)于音樂(lè)分析與思考的深度和廣延?！兑魳?lè)教育的行與思》共分為四篇，分別為“講壇問(wèn)樂(lè)”“田野尋樂(lè)”“書(shū)齋覓樂(lè)”和“心境評(píng)樂(lè)”，如果按照音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域劃分，將其分為課堂、民間和歷史三個(gè)維度。從這一點(diǎn)看，蘇世奇副教授關(guān)于音樂(lè)教育的研究是寬闊的、有廣度的，嘗試圍繞該書(shū)的核心思想與內(nèi)容探究新時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)教育的創(chuàng)新機(jī)制。

首先，從課堂領(lǐng)域看，新時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)教育要始終以藝術(shù)課堂為核心，重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)教育所展現(xiàn)出的核心功能，挖掘音樂(lè)藝術(shù)的美育功能，讓參與其中的受教育者能夠達(dá)到審美素養(yǎng)的強(qiáng)化目標(biāo)。在書(shū)中的“講壇問(wèn)樂(lè)”章節(jié)中，作者結(jié)合自身的音樂(lè)教育的實(shí)際提出了具體看法，如將視唱練耳教學(xué)、奧爾夫音樂(lè)教育理念等方法運(yùn)用到音樂(lè)教育實(shí)踐中，提出了音樂(lè)教育的實(shí)踐策略。從該篇章的核心內(nèi)容看，作者利用自己的親身教學(xué)經(jīng)歷凝聚成了研究理論，為新時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展提供支持。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，音樂(lè)藝術(shù)教育實(shí)踐是美育的主要平臺(tái)，音樂(lè)藝術(shù)教育要與時(shí)俱進(jìn)，緊密?chē)@現(xiàn)代教育的發(fā)展要求，為受教育者提供針對(duì)性的音樂(lè)藝術(shù)教育內(nèi)容，在強(qiáng)化他們藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，使其感知音樂(lè)藝術(shù)傳遞出的文化內(nèi)涵。

其次，從民間領(lǐng)域看，音樂(lè)藝術(shù)本身是開(kāi)放性的，民間音樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)教育實(shí)踐中不可或缺的組成部分。目前，在音樂(lè)教育的框架中，關(guān)于民間音樂(lè)的傳承和保護(hù)的研究不斷增多。在書(shū)中，作者使用田野調(diào)查的方式，對(duì)貴州盤(pán)縣馬場(chǎng)鄉(xiāng)苗族大筒蕭傳承、六盤(pán)水青林鄉(xiāng)海發(fā)村蘆笙藝術(shù)節(jié)等進(jìn)行了調(diào)查，旨在通過(guò)田野調(diào)查的方式了解民間藝術(shù)的發(fā)展歷程、傳承現(xiàn)狀以及文化重構(gòu)。結(jié)合書(shū)中的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式多元多樣，對(duì)這一類(lèi)藝術(shù)形式的保護(hù)性傳承顯得至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)教育改革進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，民間藝術(shù)的受重視程度不斷提升，在未來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)的教育實(shí)踐中要重點(diǎn)關(guān)注對(duì)于民間藝術(shù)的傳承，讓民間音樂(lè)的價(jià)值釋放出來(lái)，既能夠讓受眾群體成為民間音樂(lè)藝術(shù)的傳承人，也能夠理解少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵。例如，在新時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師引入民間音樂(lè)，利用真實(shí)的影像數(shù)據(jù)資料來(lái)表現(xiàn)民間音樂(lè)形式的獨(dú)特魅力，加深受教育者對(duì)于民間音樂(lè)的認(rèn)知和理解。除此之外，還可以利用校內(nèi)資源開(kāi)展各類(lèi)民間藝術(shù)活動(dòng)，讓民族音樂(lè)成為其中的關(guān)鍵一項(xiàng)，以此來(lái)豐富音樂(lè)藝術(shù)教育的內(nèi)容，推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)教育走向創(chuàng)新。作者利用田野調(diào)查的方式去探尋和發(fā)現(xiàn)民間音樂(lè)藝術(shù)形式，并對(duì)民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵、生態(tài)重構(gòu)進(jìn)行了分析，以此為新時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的教育創(chuàng)新提供新思路，在藝術(shù)教育實(shí)踐中探索民間音樂(lè)藝術(shù)的傳承。

最后，從歷史領(lǐng)域看，音樂(lè)藝術(shù)的歷史悠久，不同歷史時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式有所不同。作者在書(shū)中提到了抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂(lè)，從抗戰(zhàn)時(shí)期的歌曲創(chuàng)作、音樂(lè)教育以及音樂(lè)文化研究視角出發(fā)，認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格具有濃郁的紅色屬性，其內(nèi)在價(jià)值是以紅色文化為核心。從歷史的領(lǐng)域看，音樂(lè)教育要遵循和肯定不同時(shí)期音樂(lè)的時(shí)代屬性，并通過(guò)現(xiàn)代化的解讀充分了解歷史時(shí)期不同音樂(lè)類(lèi)型傳遞出的文化屬性。如將抗戰(zhàn)音樂(lè)融入音樂(lè)教育的實(shí)踐中，挖掘其中的紅色文化內(nèi)涵，在達(dá)成音樂(lè)教育的基礎(chǔ)之上也能夠達(dá)成德育目標(biāo)，展現(xiàn)出音樂(lè)教育更多元的教育功能和教育屬性。

該書(shū)以音樂(lè)學(xué)研究理論為核心，從課堂、民間和歷史三個(gè)維度出發(fā)，彰顯了音樂(lè)教育的學(xué)科思維的可拓展性。從課堂、民間和歷史的三個(gè)維度看，新時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)教育要兼容并蓄，關(guān)注音樂(lè)的不同維度，并將其作為音樂(lè)藝術(shù)教育實(shí)踐中的重點(diǎn)維度，挖掘音樂(lè)所蘊(yùn)含的歷史和文化本質(zhì)。在未來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)的教育實(shí)踐中，要緊密?chē)@音樂(lè)藝術(shù)教育的創(chuàng)新性，形成以音樂(lè)藝術(shù)教育為核心的創(chuàng)新機(jī)制，服務(wù)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)本身的感知和價(jià)值的挖掘。音樂(lè)教育的行，重在行萬(wàn)里路，看不同的音樂(lè)風(fēng)景，感知音樂(lè)教育的變化并做好針對(duì)性的教育實(shí)踐。音樂(lè)教育的思，重在思維拓展，通過(guò)多維度、多模式的創(chuàng)新，讓音樂(lè)教育的效果得到強(qiáng)化。蘇世奇的《音樂(lè)教育的行與思》為新時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展提供了新思路。