付啟元 盧立菊

（1.南京市社會科學(xué)院文化發(fā)展研究所、江蘇省揚(yáng)子江創(chuàng)新型城市研究院，江蘇南京，210018；2.孫中山紀(jì)念館，江蘇南京，210014）

抗日戰(zhàn)爭是一場改變中國國家地位、民族命運(yùn)的戰(zhàn)爭，軍事是當(dāng)時(shí)全國面臨的首要之務(wù)，而紀(jì)念活動則是凝聚民心、鼓舞士氣的重要手段。中國共產(chǎn)黨對孫中山的紀(jì)念是抗戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)行政黨自身建設(shè)、凝聚團(tuán)結(jié)民心、傳承民族精神、強(qiáng)化對外形象的重要舉措。

孫中山的個人威望和社會影響在抗戰(zhàn)時(shí)期不斷上升，逐漸成為中華民族艱苦奮戰(zhàn)精神的象征。他為追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福貢獻(xiàn)了畢生精力，對近代中國產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。

一、 紀(jì)念活動：中共紀(jì)念孫中山的形式和內(nèi)容

紀(jì)念活動是進(jìn)行政治動員的有效手段，是表達(dá)政治主張的直觀方式，是闡述政治訴求的直接形式。借助紀(jì)念空間、紀(jì)念符號和媒體力量，能夠強(qiáng)化宣傳效果。“七七事變”后，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要作用，借助紀(jì)念孫中山，引導(dǎo)社會輿論、宣傳抗日救國思想。

一是在抗戰(zhàn)防御階段，舉行紀(jì)念孫中山活動，統(tǒng)一抗日思想，鼓舞全民士氣。在此階段由于中日雙方武器裝備過于懸殊，中國社會出現(xiàn)了一些負(fù)面情緒和消極思想，需要制止消極抗戰(zhàn)思想的蔓延和傳播。中共每逢孫中山的誕辰和忌辰以及辛亥革命紀(jì)念日、孫中山的重要活動或事件紀(jì)念日等，都會舉行紀(jì)念孫中山的活動，將紀(jì)念孫中山與時(shí)代需要結(jié)合起來，追悼抗日陣亡將士。設(shè)立紀(jì)念日是人類歷史上的顯性文化現(xiàn)象，是人們維護(hù)傳承文化的重要舉措，是連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的橋梁，而報(bào)刊是近代以來新聞傳播、信息流動的主要媒體。因此，借助孫中山的誕辰和逝世紀(jì)念日等舉行紀(jì)念活動，在重要事件紀(jì)念日通過報(bào)刊發(fā)表紀(jì)念文章，成為抗戰(zhàn)時(shí)期紀(jì)念孫中山的重要內(nèi)容，借此彌合國共兩黨的分歧和對立情緒，重點(diǎn)強(qiáng)化孫中山的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的落實(shí)。1937年11月11日，在孫中山的誕辰紀(jì)念日前夕，《文化戰(zhàn)線》發(fā)表了《紀(jì)念孫中山先生與當(dāng)前的抗戰(zhàn)》，以此紀(jì)念孫中山先生，號召社會各界共同抗日。1938年3月12日是孫中山逝世13周年紀(jì)念日，中共中央在延安舉辦紀(jì)念孫中山逝世和追悼抗日陣亡將士大會?！督夥拧分芸?938年4月1日刊文強(qiáng)調(diào)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要和現(xiàn)實(shí)意義。

二是在抗戰(zhàn)相持階段，舉行紀(jì)念孫中山活動，鞏固抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚民族抗戰(zhàn)力量。自1938年10月廣州、武漢失守，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段。國民黨仍在正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)，中共則在敵后地區(qū)開展抗日斗爭。在孫中山的重要紀(jì)念日，中共舉辦紀(jì)念活動，發(fā)表紀(jì)念孫中山的文章和社論，表達(dá)對時(shí)局的主張和對孫中山新三民主義的認(rèn)同。1939年，毛澤東提出統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶之一，開始強(qiáng)化孫中山與馬克思的共同紀(jì)念，增強(qiáng)國共兩黨的政治認(rèn)同。“孫中山的三民主義是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)，因此參加民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的各黨派必須擁護(hù)三民主義，實(shí)行三民主義，以鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以爭取民族革命戰(zhàn)爭的勝利，任何輕視三民主義——真正偉大民族的真正偉大思想——的觀念，不管是存在國民黨黨員中，或共產(chǎn)黨黨員中，都是錯誤的?！保?］1939年3月13日，孫中山逝世紀(jì)念日第二天，《新中華報(bào)》發(fā)表《紀(jì)念孫中山與馬克思》，表示“在今天的大時(shí)代中來紀(jì)念這兩位偉人是有特殊意義的?！保?］1940年3月12日，《新中華報(bào)》發(fā)表《紀(jì)念兩個偉人孫中山與馬克思》。1940年3月13日，《抗敵報(bào)》發(fā)表《紀(jì)念孫中山與馬克思》，紀(jì)念兩位偉人對中國革命的巨大影響。

1941年，中共中央關(guān)于熱烈慶祝辛亥革命三十周年紀(jì)念日的決定中提出的口號有：中華民族的獨(dú)立解放萬歲！中國人民的民權(quán)自由萬歲！中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線萬歲！全世界反法西斯的聯(lián)合萬歲！孫中山先生的革命精神萬歲！［3］這些口號有力地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，繼承孫中山的革命思想，爭取民族獨(dú)立解放的建議和主張。

三是在抗戰(zhàn)反攻階段，舉行紀(jì)念孫中山活動，表達(dá)中國共產(chǎn)黨的政治主張，再造新的國家和民族。1944年后，隨著軍事力量的壯大，中共政治發(fā)聲的影響也越來越大。中國戰(zhàn)勝日本后，面臨走哪條道路的問題，在此歷史關(guān)頭，中共呼吁繼承孫中山的民族思想，賦予中華民族新的時(shí)代內(nèi)涵，抗戰(zhàn)勝利后爭取建立自由民主的國家。孫中山強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該把我們中國所有各民族融成一個中華民族?！保?］對“中華民族”內(nèi)涵的重塑是孫中山等人的創(chuàng)新性思想，這種新思想在專制帝制結(jié)束后，面對軍閥割據(jù)和日本入侵，具有積極的引領(lǐng)作用。1944年，《新華日報(bào)》發(fā)文提出，孫中山“要我們同胞集中意志和力量于‘國家至上，民族至上’與‘軍事第一，勝利第一’的共同目標(biāo)之下……樹立我們建國的基礎(chǔ)，所以我們對于這個紀(jì)念日要特別珍重?！保?］

1944年，《解放日報(bào)》刊發(fā)了《邊區(qū)政府辦公廳通知紀(jì)念孫中山先生逝世十九周年》，安排孫中山的相關(guān)紀(jì)念活動。此外還發(fā)表了社論《孫中山先生逝世十九周年》、周恩來在延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世十九周年大會演說詞《關(guān)于憲政與團(tuán)結(jié)問題》，《美總統(tǒng)羅斯福盛贊中山先生民主思想》等文章，以此隆重紀(jì)念孫中山先生，借助孫中山先生的紀(jì)念活動表達(dá)中國共產(chǎn)黨的政治主張。紀(jì)念日當(dāng)天，延安各界民眾莊嚴(yán)集會紀(jì)念孫中山先生逝世十九周年。當(dāng)天下午兩點(diǎn)，延安各界（機(jī)關(guān)團(tuán)體、學(xué)校、部隊(duì)及民眾團(tuán)體）代表千余人在邊區(qū)參議會大禮堂舉行孫中山先生逝世十九周年紀(jì)念大會，并在延安開群眾大會，指出邊區(qū)敵后人民徹底實(shí)現(xiàn)了中山先生手訂的三民主義政綱?！缎氯A日報(bào)》還發(fā)表社論《告慰中山先生——敵后怎樣實(shí)行中山先生遺教》。

1944年3月12日，延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世十九周年大會上標(biāo)語有：“國民革命之運(yùn)動，必恃全國農(nóng)夫工人之參見，然后可以決勝?！薄敖袢瘴覀冎鲝埫駲?quán)，是要把政權(quán)放在人民掌握之中。”“中國革命非以俄為師，斷無成就?！保?］在延安紀(jì)念孫中山逝世十九周年的紀(jì)念大會禮堂現(xiàn)場，懸掛各種標(biāo)語和口號：“三民主義萬歲！”“紀(jì)念孫中山先生，要加強(qiáng)國共合作?！倍Y堂入口處懸掛著“三民主義為今日中國所必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗?！倍Y堂四壁，則有孫中山先生遺教，皆為孫中山先生四十年來追求中國的民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福的真知灼見，如“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗?！保?］1945年3月12日，民國郵政總局發(fā)行孫中山逝世紀(jì)念日紀(jì)念郵票?！缎氯A日報(bào)》發(fā)表時(shí)評，借助紀(jì)念孫中山，引導(dǎo)人們思考怎樣建設(shè)抗戰(zhàn)勝利后的國家。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨紀(jì)念孫中山的活動規(guī)模較大，紀(jì)念儀式的舉辦次數(shù)呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢，紀(jì)念文章也明顯增多，文章內(nèi)容緊密結(jié)合時(shí)代需要，繼承宣傳孫中山的革命思想，爭取民族獨(dú)立，喚起民眾，凝聚人民共識。

二、 現(xiàn)實(shí)意義：中共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的鞏固和強(qiáng)化

紀(jì)念活動是面向社會大眾公開的集體行動，是以特定的精神引導(dǎo)為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為一系列的象征性與表演性、例行化與固定化的行為方式，圍繞紀(jì)念主題，開展系列活動，體現(xiàn)了舉辦主體的政治信仰、價(jià)值取向、文化追求以及目標(biāo)訴求?？箲?zhàn)時(shí)期，中共舉行固定化、系列化、大規(guī)模的孫中山紀(jì)念活動，從四個層面鞏固和強(qiáng)化了本身的政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

一是借助紀(jì)念孫中山，注重政黨的自身建設(shè)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國家處于危難環(huán)境中，日本妄圖以武力侵占中國，在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行奴化教育。國民黨方面多種勢力混雜，復(fù)雜多變。面對內(nèi)憂外患的局勢，不斷發(fā)展壯大的中國共產(chǎn)黨首先需要統(tǒng)一黨內(nèi)的思想，在黨內(nèi)成員思想文化水平參差不齊的情況下，加強(qiáng)組織培訓(xùn)，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信念。以愛國主義教育為核心，以時(shí)事政策教育、軍事教育為主要內(nèi)容的教育培訓(xùn)活動起到了良好的效果。尤其是在愛國主義教育方面，借助每次對孫中山的紀(jì)念活動，以孫中山的愛國思想和崇高品德塑造黨員的精神世界，注重黨組織精神內(nèi)涵的培養(yǎng)和提煉，把愛國主義的思想注入到每個黨員心中。

二是借助紀(jì)念孫中山，注重民族精神的傳承。“民族”一詞是在近代由日本傳入中國的?？箲?zhàn)時(shí)期，日本的入侵喚醒了民眾心中的民族意識，中共對“中華民族”和“國家構(gòu)建”的概念在抗戰(zhàn)時(shí)期有了更清晰的認(rèn)知。在反對日本侵略的過程中，各民族團(tuán)結(jié)起來，共同構(gòu)建獨(dú)立自主的新民主主義共和國。中共頒布了一系列有利于民族團(tuán)結(jié)的方針政策，獲得了少數(shù)民族的信任。堅(jiān)定的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同是中國抗戰(zhàn)的精神動力。在抗戰(zhàn)的過程中，結(jié)合對孫中山的紀(jì)念活動，讓民眾認(rèn)識到中共抗戰(zhàn)繼承了孫中山愛國的民族精神以及建立民族獨(dú)立國家的思想，延續(xù)了中國傳統(tǒng)的保家衛(wèi)國的愛國主義情懷，中共也借此樹立了積極領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的中流砥柱形象。

三是借助紀(jì)念孫中山，注重喚起民眾團(tuán)結(jié)的力量。中國由專制王朝進(jìn)入共和時(shí)代以后，傳統(tǒng)的政治秩序需要重構(gòu)，民族領(lǐng)袖的權(quán)威力量在此時(shí)尤其需要獲得廣大民眾的認(rèn)可。愛國奮斗是孫中山一生革命的宗旨，孫中山在國共兩黨以及廣大民眾中具有極高的威望，在整合民族意識、喚起民眾團(tuán)結(jié)抗日方面具有十分重要的凝聚作用?！皟x式是一種手段，社會集團(tuán)可以憑借這一手段來表達(dá)和加強(qiáng)集團(tuán)的情感和團(tuán)結(jié)，從而使其成員達(dá)到一種情感上的一致性?！保?］紀(jì)念孫中山的過程能提升民眾對國內(nèi)外時(shí)局的思考和應(yīng)對能力，為團(tuán)結(jié)民心提供思想資源，為持久抗戰(zhàn)提供精神動力。1939年，陜甘寧邊區(qū)黨委發(fā)布通知，確定了開展孫中山逝世周年紀(jì)念活動的辦法和宣傳要點(diǎn)，要求在紀(jì)念日當(dāng)天“在各級縣城召集群眾紀(jì)念大會，如遇有集市、廟會，可利用集市廟會的時(shí)間和地點(diǎn)召開，各級黨部、各機(jī)關(guān)、部隊(duì)及群眾團(tuán)體的支部均應(yīng)幫助與領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)丶o(jì)念工作的籌備及進(jìn)行?！保?］并指出，各級黨委及各群眾團(tuán)體接到通知后，應(yīng)立即根據(jù)實(shí)際情況布置紀(jì)念工作，根據(jù)宣傳要點(diǎn)將其廣泛地傳播到群眾中去。

中國共產(chǎn)黨通過紀(jì)念活動，借助各種紀(jì)念載體，廣泛宣傳孫中山的愛國思想、奮斗精神和崇高品德，獲得社會各界的政治認(rèn)同感，有利于整合各種思想觀念，增進(jìn)抗戰(zhàn)中的民族共識，同時(shí)在各黨派中凝聚人心，減少矛盾和分歧，團(tuán)結(jié)一心共同抗擊日本侵略。通過紀(jì)念孫中山，號召社會各界民眾積極投身中共領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)，保家衛(wèi)國，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。

四是借助紀(jì)念孫中山，注重權(quán)威形象的塑造與宣傳。紀(jì)念活動運(yùn)用集中宏大的場景大會、直觀形象的文字表達(dá)等形式，營造出塑造形象、樹立權(quán)威的強(qiáng)大力量，表明了中共對待歷史和人物的強(qiáng)烈態(tài)度，體現(xiàn)了中共的歷史觀和價(jià)值觀，對于塑造中共的正面領(lǐng)導(dǎo)形象具有積極的作用。

抗戰(zhàn)期間，中共通過不同時(shí)段對孫中山多種形式的紀(jì)念活動，一是構(gòu)建國共兩黨和社會各界的政治認(rèn)同。中共借助舉辦孫中山紀(jì)念活動，宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，積極動員民眾參與抗戰(zhàn)，傳播了自身的政治主張，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨及其政權(quán)合法存在的理論基礎(chǔ)。二是借助紀(jì)念活動中公開發(fā)表的宣言、通告、口號和社論、宣傳文章，廣泛地全方位地向國內(nèi)外民眾宣傳自身的政治主張，贏得了廣大民眾的認(rèn)可和支持。“儀式與象征既可以表達(dá)權(quán)威，又可以創(chuàng)造和再造權(quán)威，它們與權(quán)力關(guān)系相互依存、互為因果?！保?0］可以說，抗戰(zhàn)期間舉辦的孫中山紀(jì)念活動，對于樹立中共的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威與擴(kuò)大社會影響力發(fā)揮了積極的作用。三是在國際上贏得同情和支持，借助孫中山在西方國家和海外華人華僑中的重要地位和積極影響，增強(qiáng)中共在西方國家和海外華人華僑心中的影響力和吸引力，同時(shí)增強(qiáng)中國抗戰(zhàn)必勝的信心和力量。可以說，經(jīng)過抗戰(zhàn)時(shí)期的政治宣傳、組織動員、社會整合等方式，在各種政治力量的此消彼長中，中共成為中國的第二大政治力量，代表著先進(jìn)的政治方向和國家建設(shè)與發(fā)展的正確道路，為以后中共領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾建立新中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。