石宇晴

宋仁宗畢生追求共治，愛(ài)民如子，惜才愛(ài)才;宋英宗在位期雖短卻仁愛(ài)寬宏;宋神宗更是繼承了“文人治國(guó)”的思想，他十分賞識(shí)王安石的才干，繼位后便聽(tīng)取王安石的意見(jiàn)，進(jìn)行變法革新，史稱“王安石變法”（又稱“熙寧變法”）。正值此時(shí)，蘇軾結(jié)束三年守孝期，回歸朝廷，此時(shí)包括恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，蘇軾曾經(jīng)結(jié)識(shí)的良師益友都因與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)新法而被迫離京。此時(shí)的朝野已不是他年少初入仕途的景象，蘇軾心懷天下，有治國(guó)平天下的抱負(fù)，其人性格豁達(dá)，敢于直言，屢次上書(shū)批判指責(zé)王安石，自此二人的交鋒已悄然開(kāi)始。其后數(shù)十年間的種種，以及二人的“君子之交”，皆可從這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中分說(shuō)一二。

一、蘇軾與王安石的早期經(jīng)歷

研究他們的早期成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)早年的蘇軾與王安石皆是年少成名，一入京城便聲名鵲起，均得到歐陽(yáng)修的賞識(shí)，皆是不可多得的麒麟才子。他們二人是當(dāng)時(shí)宋代文人的典型代表，自幼學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，奉行君子之道，有文人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)。王安石生于名門(mén)，身負(fù)盛名，造就了一身傲骨，他曾在給歐陽(yáng)修的回信中寫(xiě)道：“欲傳道義心猶在，強(qiáng)學(xué)文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公?！毖赞o謙卑恭敬的同時(shí)又道盡自己將弘揚(yáng)道義，實(shí)現(xiàn)治國(guó)之志，果真是少年狂傲。蘇軾生于望族，師出名門(mén)，且才華橫溢，其豪放率真的性格盡人皆知。王安石和蘇軾早年間都多次進(jìn)出朝廷，王安石拒絕朝廷多次，蘇軾的仕途因不可抗拒的原因幾次被打斷，要知道一旦他們?cè)俅稳胧藶楣?，心中必是有壯志要?shí)現(xiàn)，外加一身傲骨，意氣風(fēng)發(fā)的男兒定是要有一番作為。文人之間的狂傲又總是溫和的，他們之間惺惺相惜，相互敬佩彼此的才華，相互寬容彼此的狂傲，也正因此，才譜寫(xiě)了那一段亦敵亦友，說(shuō)不清道不明的“君子之交”。

二、蘇軾與王安石背后的北宋

北宋歷來(lái)是爭(zhēng)議較大的王朝，趙匡胤“陳橋兵變”開(kāi)創(chuàng)北宋王朝后，大力實(shí)行改革，突出特點(diǎn)是官僚體制的相互牽制，宋太祖為使宋朝免受割據(jù)混戰(zhàn)的痛苦，實(shí)行的一系列政策造成了“重文輕武”和“三冗”的現(xiàn)象，以致后期出現(xiàn)積貧積弱的現(xiàn)象，這也正是王安石進(jìn)行變法改革的原因。同時(shí)臺(tái)諫制度令百官敢于進(jìn)言，使得“言事之風(fēng)”盛行。

這種“言事之風(fēng)”的盛行，以及“重文輕武”的政治現(xiàn)象使當(dāng)時(shí)的文官敢于進(jìn)言，敢于批判政治，宋士大夫崇尚正統(tǒng)，敢于進(jìn)言被認(rèn)為是君子所為，所以才有后來(lái)蘇軾數(shù)次進(jìn)言批判王安石?？婆e制度的完善給王安石和蘇軾創(chuàng)造進(jìn)入朝廷的機(jī)會(huì)，而這種“言事之風(fēng)”也為二人提供了后期爭(zhēng)辯的條件。

三、蘇軾與王安石的初期交鋒

蘇軾對(duì)王安石的不滿意并非憑空而來(lái)，若要尋源就必須提到蘇洵和王安石的關(guān)系。蘇洵與王安石的不和幾乎盡人皆知，二人政見(jiàn)相左，性格不合，蘇洵更是作《辨奸論》暗諷王安石。蘇軾受父親的影響對(duì)王安石早期就有成見(jiàn)。

嘉祐五年（公元1060年），蘇軾與王安石第一次產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，王安石給蘇軾的制詞《應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科守河南府福昌縣主簿蘇軾大理評(píng)事制》寫(xiě)道：“爾方尚少，已能博考群書(shū)，而深言當(dāng)世之務(wù)。”其言誠(chéng)懇，言語(yǔ)中流露的盡是關(guān)懷之情，可見(jiàn)王安石對(duì)蘇軾的才華和能力是肯定的。

嘉祐六年，蘇洵和王安石矛盾凸顯，關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，導(dǎo)致蘇軾與王安石生出間隙。蘇軾在政論文章《進(jìn)策》中提出許多與王安石相對(duì)的政見(jiàn)。早年間蘇軾的《上皇帝書(shū)》未必是針對(duì)王安石的，可《進(jìn)策》無(wú)論是從發(fā)生的時(shí)間，還是言語(yǔ)中的“議者”等詞，皆有明確的指向性。蘇軾繼承蘇洵的財(cái)貨思想，認(rèn)為節(jié)儉才是生財(cái)之道，其文中“厚貨財(cái)者，其別有二。一曰省費(fèi)用。夫天下未嘗無(wú)財(cái)也……人君之于天下，俯己以就人，則易為公，仰人以援己，則難為力，是故廣取以給用，不如節(jié)用以廉取之為易也對(duì)于財(cái)貨，仍是提倡節(jié)流”很明顯是指向王安石的生財(cái)之論。

此年蘇軾參加制舉，王安石以知制誥的身份出任考官，在復(fù)試中王安石直接向蘇氏兄弟發(fā)難，如王水照先生所言：“王安石對(duì)蘇轍的對(duì)策持否定態(tài)度，拒絕起草蘇轍的任命狀，雖然此事的起因未必可從私交來(lái)窺測(cè)，但它本身確實(shí)是王、蘇交惡的一個(gè)重要事例。”蘇轍的爭(zhēng)議在此次考試中最大，但蘇軾也依舊難逃，“東坡中制科，王荊公問(wèn)呂甲公：‘見(jiàn)蘇軾制策否？’申公稱之，荊公曰：‘全類戰(zhàn)國(guó)文章，若安石為考官，必黜之。’故荊公后修《英宗實(shí)錄》，訓(xùn)蘇明允有戰(zhàn)國(guó)縱橫之學(xué)云?！蓖醢彩瘜?duì)戰(zhàn)國(guó)文章一向持否定態(tài)度，即使只是王安石私下的評(píng)價(jià)，但也可知王安石此時(shí)對(duì)蘇軾多有不滿。

蘇軾和王安石早期的交鋒停留在爭(zhēng)辯層面，文人之間的“嘴皮子”功夫而已。此時(shí)的蘇軾對(duì)王安石的不滿帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要原因來(lái)自其父親的影響，帶有一定的盲目性，以及少年的一絲輕狂傲慢。

四、蘇軾與王安石的矛盾高潮

熙寧元年（公元1068年）四月，王安石向神宗提出全面改革的想法，在《本朝百年無(wú)事札子》中，寫(xiě)道：“太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無(wú)有逸德，此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。”“ 仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人;寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠(chéng)愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人;斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾?！蓖醢彩璋龘P(yáng)宋朝先皇功德，以一向仁愛(ài)著稱的宋仁宗為出發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)出種種為君之道、治國(guó)之方，筆鋒一轉(zhuǎn)又寫(xiě)“然本朝累世因循末俗之弊，而無(wú)親友群臣之議”，道出當(dāng)時(shí)制度的種種弊端，神宗采納王安石的相關(guān)主張，在位期間更是竭力支持其改革，熙寧二年至熙寧六年，一系列措施陸續(xù)出臺(tái)。

王安石改革是研究其與蘇軾關(guān)系的重要背景，也是二人的矛盾交鋒點(diǎn)。蘇軾還朝后，無(wú)論從私人恩怨出發(fā)，還是政見(jiàn)原因，他都不可能站在以王安石為首的變法派。王安石因?qū)κ嘏f派和政治制度多有不滿，早期變法過(guò)于激烈，此時(shí)的爭(zhēng)論涉及南人北人之爭(zhēng)、政見(jiàn)之爭(zhēng)、文學(xué)之爭(zhēng)、學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，同時(shí)還夾帶著私人恩怨，利益糾紛的復(fù)雜性使黨派之爭(zhēng)達(dá)到高潮，也使二人矛盾達(dá)到高潮。熙寧二年四月，王安石準(zhǔn)備科舉興學(xué)校，蘇軾便上《議學(xué)校貢舉狀》，指出“自文章而言之，則策論為有用，詩(shī)賦為無(wú)益;自政事言之，則詩(shī)賦、策論均為無(wú)用矣。雖知其無(wú)用，然自祖宗以來(lái)莫之廢者，以為設(shè)法取士，不過(guò)如此也”。后神宗要求蘇軾大膽指出當(dāng)時(shí)政令得失，蘇軾深受鼓舞，直言不諱，這一舉動(dòng)直接觸碰到了王安石的敏感神經(jīng)，直接進(jìn)言道：“陛下欲修中書(shū)條例，大臣所不欲，小臣又不欲。今軾非肯違眾以濟(jì)此事者也，恐卻故為異論，沮壞此事。兼陸下用人，須是再三考察，實(shí)可用乃用之。今陛下但見(jiàn)軾之言，其言又未見(jiàn)可用，恐不宜輕用。”

“軾發(fā)策云：晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡。齊恒專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗。事同功異，何也？”蘇軾借用考題暗諷王安石，也直接表明自己的態(tài)度。蘇轍在此時(shí)也表明態(tài)度，公開(kāi)反對(duì)王安石的變法。同年十二月蘇軾上書(shū)《諫買(mǎi)浙燈狀》，神宗采納了蘇軾狀中意見(jiàn)，蘇軾緊接著便上書(shū)《上神宗皇帝書(shū)》，此文是蘇軾反對(duì)王安石的代表作，文中言辭激烈，將他的不滿情緒淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。蘇軾是宋文改革的代表，這一文也成為反對(duì)變法的舊黨的精神代表。后蘇軾有上書(shū)《再上皇帝書(shū)》，此文一出，驚動(dòng)朝野，如果說(shuō)第一書(shū)還只是批判改革，那這一書(shū)便是直接沖著王安石本人而來(lái)。他直言：“又欲漸消進(jìn)士，純?nèi)∶鹘?jīng)，雖未有成法，而小人招權(quán)，自以為功，更相扇搖，以謂必行，而士始失望矣?！迸u(píng)王安石為小人后又批評(píng)王安石一黨，其言中痛恨之情溢于言表！隨后又作《擬進(jìn)士對(duì)御試策》使二人矛盾達(dá)到高潮。

此時(shí)推動(dòng)蘇軾與王安石矛盾愈演愈烈的已經(jīng)不單單是私人恩怨，此時(shí)的朝廷新舊兩黨完全對(duì)立，也無(wú)中間立場(chǎng)可言。滿朝文武必須在新舊之間做出抉擇，誠(chéng)如前文所言，蘇軾不可能站在新黨一派，此時(shí)的黨爭(zhēng)是盲目的，變法早就變了味道，黨爭(zhēng)的目的無(wú)非是排除異己。蘇軾與王安石此時(shí)已經(jīng)都沒(méi)有退路可言，二者必須分出勝負(fù)，可顯然神宗絕對(duì)是支持變法的。蘇軾雖不是舊黨核心，但卻是舊黨中最敢言之人，連司馬光也曾表示自己所為不如蘇軾，所以王安石不可能放任蘇軾不理。王安石指示姻親謝景溫彈劾蘇軾為父丁憂期間販賣私鹽，結(jié)束了這一場(chǎng)交鋒。宋朝對(duì)文官的寬容是其他朝代無(wú)法比的，士大夫犯了錯(cuò)也不過(guò)是貶官，因此蘇軾被貶官到杭州，出任通判。

五、“烏臺(tái)詩(shī)案”至二人去世

蘇軾到了杭州后的確安靜下來(lái)，他也開(kāi)始反思自己曾經(jīng)的做法和變法的利弊。熙寧七年，王安石因黨爭(zhēng)第一次被罷相，蘇軾竟對(duì)此頗有不滿之意。在徐州任職期間，他對(duì)新法部分內(nèi)容已經(jīng)開(kāi)始表示肯定，這就是蘇軾，有著常人不能比擬的胸懷和聰慧。

此時(shí)蘇軾也只是略有反思而已，但“烏臺(tái)詩(shī)案”后的蘇軾絕對(duì)是有悔恨之心的。熙寧九年，王安石在做了一年宰相后再次被罷，從此隱居鐘山，再未還朝。蘇軾萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，王安石下臺(tái)后，更大的禍患在等待著他。元豐二年（公元1079年），蘇軾被李定等人連章彈劾，“言事之風(fēng)”盛行的宋朝也會(huì)驚人地發(fā)生“文字獄”，還發(fā)生在了最負(fù)盛名的文章詩(shī)詞大家蘇軾身上。而一切的禍患根源竟然是因?yàn)楫?dāng)年蘇軾彈劾王安石的數(shù)篇文章，當(dāng)年蘇軾也不過(guò)是被貶官，卻在王安石下臺(tái)后因此入獄且有性命之憂。王安石下臺(tái)后，黨爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束，甚至早已變得毫無(wú)原則，打擊異己是當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的目的，蘇軾官職卑微，也無(wú)大功大德而言，自然是第一個(gè)被打擊的對(duì)象。

蘇軾入獄后，生死關(guān)頭，竟是王安石一句：“安有盛世而殺才士乎？”讓蘇軾躲過(guò)了大難。王安石知道神宗愛(ài)才，最重視文官，再加上宋代的風(fēng)氣，救了蘇軾，也救了自己與蘇軾的關(guān)系。其實(shí)他與蘇軾的關(guān)系也無(wú)改善的必要，但他是不折不扣的君子，他有仁義、愛(ài)才之心，即使與蘇軾矛盾巔峰時(shí)期，他也從未想過(guò)要奪蘇軾性命，此時(shí)的他依舊選擇放下私人恩怨。從此以后，蘇軾對(duì)王安石態(tài)度發(fā)生改變。

這一生死劫讓蘇軾開(kāi)始徹底反思過(guò)去，他開(kāi)始看到新法的好處，看到王安石的才能，還屢次勸諫朋友不必再上書(shū)反對(duì)變法。王安石經(jīng)歷罷相之后，也終于明白自己的變法過(guò)于激烈，屬實(shí)有不妥之處。元豐四年，王安石夸贊蘇軾文章，也得到了他的積極回應(yīng)。元豐七年，蘇軾至金陵拜會(huì)王安石，無(wú)論是私交還是政見(jiàn)，都達(dá)成了和解。二人恩怨就此了結(jié)。所謂“君子之交淡如水”，黨爭(zhēng)的暗影之下，對(duì)立的立場(chǎng)難免產(chǎn)生矛盾，蘇軾年少輕狂，言辭激烈;王安石心高氣傲，固執(zhí)己見(jiàn)，二人的交鋒不可能不激烈，可二人又皆是品行端正、胸懷寬廣之人，二人的和解也是意料之中，二人的品行和感情都不必懷疑。

元祐元年（公元1086年），王安石卒于鐘山，離開(kāi)了他心心掛念、耗盡一生的宋王朝，也結(jié)束他這褒貶不一、后世難說(shuō)的一生。蘇軾為其作《王安石贈(zèng)太傅制》，對(duì)王安石的品德和文章進(jìn)行褒揚(yáng)。其實(shí)蘇軾到底也還是舊黨，后來(lái)他為避免新黨崛起數(shù)次寫(xiě)反對(duì)詞，并強(qiáng)烈反對(duì)王安石配享太廟。但蘇軾與王安石一生為黨爭(zhēng)所困，能夠和解已經(jīng)實(shí)屬不易。唯一能確定的是蘇軾對(duì)王安石的感情是真切的，他曾寫(xiě)下“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”懷念故去的妻子，也寫(xiě)下了“從此歸耕劍外，何人送我池南”懷念王安石。

建中靖國(guó)元年（公元1101年），蘇軾卒于常州。

六、總括

“亦敵亦友”是對(duì)二人關(guān)系最好的概括，蘇軾對(duì)王安石的態(tài)度發(fā)生過(guò)劇烈的轉(zhuǎn)變。從早期的不滿到后期的肯定，二人的關(guān)系從水火不容到建立友情，這期間橫跨他們二人生命中最重要的時(shí)期，也橫跨了宋王朝的關(guān)鍵時(shí)期。宋王朝的“積貧積弱”令王安石進(jìn)行變法，“重文輕武”使文官膽大敢為，“言事之風(fēng)”使蘇軾敢于進(jìn)言，而這一切因素難免發(fā)生黨爭(zhēng)，二人也難逃于此?？傻滦惺屈h爭(zhēng)之外的，二人未被黨爭(zhēng)所徹底困住，惺惺相惜才是他們最后的歸宿。黨爭(zhēng)是二人交鋒的主要原因，品行是二人和解的原因。黨爭(zhēng)是陰暗的，可他們二人是光明磊落的;黨爭(zhēng)的手段是齷齪的，可二人是清白的。

宋王朝本身就像一個(gè)文人，他謙卑恭敬，彬彬有禮，百余年間成全了數(shù)位帝王的仁義之心，成全了無(wú)數(shù)士大夫的報(bào)國(guó)之情。蘇軾與王安石生逢其時(shí)，神宗給了王安石變法的機(jī)會(huì)，也饒了蘇軾的放肆，才能有后來(lái)的金陵之會(huì)，才成全了這段如水般的君子之交。宦海沉浮多年的二人，最后都在山水之中，以避世之態(tài)離開(kāi)人世。二人的交鋒停止，可宋朝的黨爭(zhēng)依舊繼續(xù)，正所謂“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。