英 明

沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué) “四個(gè)自信”研究暨課程思政指導(dǎo)中心，遼寧 沈陽(yáng) 110870)

自黨的十八大對(duì)共同富裕作出重大戰(zhàn)略安排和具體部署以來(lái)，特別是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵1]新時(shí)代，“共同富?！北毁x予了新的時(shí)代內(nèi)涵和寬廣外延，越來(lái)越成為理論學(xué)術(shù)界和現(xiàn)實(shí)生活中家喻戶(hù)曉的熱詞。值得深思的是，究竟“什么是共同富?！薄盀槭裁匆獙?shí)現(xiàn)共同富?！薄霸鯓訉?shí)現(xiàn)共同富?！钡臒嶙h，眾說(shuō)紛云、見(jiàn)仁見(jiàn)智，其中有一種觀點(diǎn)把“共同富裕”與“四馬分肥”“劫富濟(jì)貧”“抽肥補(bǔ)瘦”“抽多補(bǔ)少”等同起來(lái)，非理性地簡(jiǎn)單化地誤解了、曲解了共同富裕，引發(fā)了廣大人民群眾的不解和擔(dān)憂(yōu)。我們到底應(yīng)該從什么視角深入思考共同富裕呢？正如“恩格斯認(rèn)為，形而上學(xué)的思維方式是一種‘非此即彼’的思維方式，它看不到矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。把這種思維方式運(yùn)用到工作中沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的，沒(méi)有不導(dǎo)致失敗的?！盵2]為此，我們只有在辯證唯物主義智慧滋養(yǎng)下，在辯證思維方法層面理性思考共同富裕才可避免走向形而上的精英主義和極端的民粹主義的陷阱。這就要求我們必須用辯證唯物主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)理解和深刻把握共同富裕，并使之成為一種理論自覺(jué)和實(shí)踐自為，這是因?yàn)椤稗q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，”[3]必須“更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論?！盵4]本文試圖運(yùn)用辯證思維的基本觀點(diǎn)和根本方法認(rèn)識(shí)、分析、把握、推動(dòng)共同富裕，從而提升對(duì)共同富裕所處復(fù)雜局勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高推動(dòng)共同富裕的本領(lǐng)，增強(qiáng)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的能力。

一、共同富裕的歷史方位

從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗目標(biāo)史看，共同富裕是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕處于新的歷史方位。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。”[5]這是我們黨對(duì)共同富裕所處歷史方位作出重大判斷的理論自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)、政治自覺(jué)、價(jià)值自覺(jué)，要善于運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)共同富裕所處的歷史方位，從而牢牢把握促進(jìn)共同富裕的總體思路。

1.共同富裕正處于“兩個(gè)大局”的同步疊加期

當(dāng)前我國(guó)仍然處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，共同富裕正處于“兩個(gè)大局”的同步疊加期?！耙粋€(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。”[6]從國(guó)內(nèi)形勢(shì)上看，共同富裕正處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，面臨著立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)行全過(guò)程民主、統(tǒng)籌發(fā)展與安全、保證社會(huì)和諧安定的新形勢(shì)。從國(guó)際形勢(shì)上看，共同富裕正處于世界百年未有之大變局，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義等呈現(xiàn)出抬頭和盛行趨勢(shì)，共同富裕面臨新的考驗(yàn)，嚴(yán)重威脅和阻止共同富裕進(jìn)程。共同富裕正處于“兩個(gè)大局”同步疊加期，面臨著國(guó)內(nèi)國(guó)際可知的、不可知的，可預(yù)測(cè)的、不可預(yù)測(cè)的，想預(yù)測(cè)、又難以預(yù)測(cè)的來(lái)自自然界和人類(lèi)社會(huì)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)和把握共同富裕在“兩個(gè)大局”同步疊加期中的“?！焙汀皺C(jī)”，為全面、完整、系統(tǒng)促進(jìn)共同富裕提供科學(xué)方法。“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！盵7]辯證思維啟發(fā)我們，整個(gè)客觀存在的物質(zhì)世界是一個(gè)相互作用、相互聯(lián)系的整體，觀察、分析就要以“普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)”。正如毛澤東生動(dòng)形象地把辯證思維方法比喻成“先看到桅桿”的“望遠(yuǎn)鏡”和洞察一切的“顯微鏡”。我們既要借助“望遠(yuǎn)鏡”登高望遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)和判斷共同富裕的所處的世界百年未有之大變局的演變規(guī)律；也要借助“顯微鏡”見(jiàn)微知著，觀察和洞悉共同富裕所處的中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的機(jī)遇挑戰(zhàn)，從而在“兩個(gè)大局”同步疊加期認(rèn)識(shí)共同富裕所處的歷史方位。如果我們用辯證思維的觀點(diǎn)和方法透視就會(huì)發(fā)現(xiàn)，共同富裕正處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、危機(jī)與新機(jī)相互疊加的歷史階段。

共同富裕要在“兩個(gè)大局”同步疊加期搶抓機(jī)遇。我們要緊緊扣住“時(shí)”和“勢(shì)”，構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際相互促進(jìn)、互相成就的雙循環(huán)格局，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用一切積極有利因素?fù)屨及l(fā)展制高點(diǎn)。要善于化“?！睘椤皺C(jī)”，“兩個(gè)大局”中危與機(jī)是并存的，是相互聯(lián)系的，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，戰(zhàn)勝了危、危就轉(zhuǎn)化為機(jī)，失去了機(jī)、機(jī)就轉(zhuǎn)化為危。要在變局中開(kāi)新局，善于利用變局，在變局中抓住促進(jìn)共同富裕的機(jī)遇，把外部壓力轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展動(dòng)力，集中力量把內(nèi)部事情辦好，朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

2.共同富裕正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期

全面小康社會(huì)已建成，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，這是共同富裕正處于的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。唯物辯證思維啟示我們，一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，而不是靜止的。事物間的相互聯(lián)系必然包含著事物間的相互作用，這一相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！盵8]這啟示我們，任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。同理，任何社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)期也是一個(gè)過(guò)程，前后兩個(gè)不同歷史時(shí)期(階段)在形式上表現(xiàn)為時(shí)間上的接續(xù)性和空間上的延展性，在內(nèi)容上表現(xiàn)為目標(biāo)的轉(zhuǎn)換、任務(wù)的安排、戰(zhàn)略的調(diào)整、功能的調(diào)節(jié)、關(guān)系上的更新。

一方面，全面建成小康社會(huì)為共同富裕創(chuàng)造了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)前提。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民建成了全面小康社會(huì)。我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；民主政治不斷健全，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程民主；科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，文化多樣繁榮發(fā)展；社會(huì)保障持續(xù)改善，人民生活水平顯著提升；生態(tài)文明建設(shè)前所未有，綠水青山舒適宜居。另一方面，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要求共同富裕。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，必然成為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中之義和迫切需要。到2035年時(shí)，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。

我們必須清楚辨識(shí)共同富裕所處的這個(gè)歷史階段正是“小康社會(huì)”向“共同富?！苯永m(xù)轉(zhuǎn)換的歷史交匯期，既要繼續(xù)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，構(gòu)建農(nóng)村基層公共服務(wù)體系，鞏固全面建成小康社會(huì)的偉大成就；又要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)協(xié)調(diào)推動(dòng)“五位一體”總體布局，整體推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，繼續(xù)走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，繼續(xù)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)，從而使共同富裕在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

3.共同富裕正處于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新發(fā)展時(shí)期

唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，即矛盾分析法；它還認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。正如列寧指出：“辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！盵9]這啟示我們，矛盾的同一性屬性表明對(duì)立面是存在同一統(tǒng)一體，相互依存、相互貫通，并互為存在前提；矛盾的斗爭(zhēng)性屬性表明對(duì)立面以相互獨(dú)立形式存在，相互排斥、相互分離，并互為斗爭(zhēng)樣態(tài)。正是矛盾的這兩種屬性的結(jié)合推動(dòng)了事物的發(fā)展。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，矛盾的對(duì)立面表現(xiàn)為“人民美好生活需要”和“不平衡不充分發(fā)展”。共同富裕既是“人民美好生活需要”的必然要求，也是解決“不平衡不充分發(fā)展”的迫切要求。盡管我國(guó)“全面小康社會(huì)”已經(jīng)建成、接續(xù)邁進(jìn)“共同富裕”新征程，已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展還不平衡不充分。一方面，破解不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題是共同富裕的邏輯前提。如果城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分、區(qū)域發(fā)展不平衡不充分等，那么共同富裕只能停留在簡(jiǎn)單的“政治口號(hào)”和遙不可及的“空中樓閣”。另一方面，滿(mǎn)足人民美好生活需要是共同富裕的價(jià)值旨?xì)w?！安黄胶獠怀浞职l(fā)展”在自己否定自己的同時(shí)，不斷地使自己向“人民美好生活需要”轉(zhuǎn)化，從而不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。因此，要運(yùn)用辯證思維把握共同富裕正處于“人民美好生活需要”和“不平衡不充分發(fā)展”的相互對(duì)立中，在不斷解決社會(huì)主要矛盾中推動(dòng)全體人民共同富裕。

二、共同富裕的基本原則

在弄清楚共同富裕所處的歷史方位后，就要結(jié)合共同富裕進(jìn)程中面臨的諸多問(wèn)題，遵照我們黨制定的分階段促進(jìn)共同富裕目標(biāo)，科學(xué)辯證地遵循和把握好基本原則，進(jìn)而促使全體人民共同富裕取得新進(jìn)展。

1.堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，在統(tǒng)籌效率和公平中推動(dòng)共同富裕

如果我們用唯物辯證主義透視公平和效率就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公平和效率都不是靜止的，都是處于運(yùn)動(dòng)的。假如我們以孤立靜止的眼光看待，公平和效率是絕對(duì)排斥的；以聯(lián)系發(fā)展的眼光看待，公平和效率具有同一目標(biāo)。不是只要效率、不要公平，更不是只要公平、不要效率。效率是公平的前提和基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供“富?！钡那疤釛l件；沒(méi)有公平的效率將走向“兩極分化”和貧富懸殊，公平是對(duì)效率的資源配置，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供“共同”的根本標(biāo)準(zhǔn)和重要保證。

共同富裕，一方面，必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)效益最大化。要立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，大力推進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，在促進(jìn)共同富裕中發(fā)揮戰(zhàn)略支撐的重要作用；要大力鼓勵(lì)和真心支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展，全方位優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，支持非公有制經(jīng)濟(jì)人士成長(zhǎng)成才，特別是要引領(lǐng)和調(diào)動(dòng)在非公有制經(jīng)濟(jì)中從業(yè)的科學(xué)技術(shù)型、專(zhuān)家工匠型、高級(jí)管理型人才的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到人盡其才、才盡其用，讓他們?yōu)橥苿?dòng)共同富裕創(chuàng)造更大的社會(huì)財(cái)富和社會(huì)效益。另一方面，必須堅(jiān)持社會(huì)主義分配制度，保證公平正義。實(shí)行“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度體現(xiàn)了我們黨在分配領(lǐng)域的政治自覺(jué)和價(jià)值自覺(jué)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，形成中間大兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)。概要的說(shuō)，促進(jìn)共同富裕必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，提高社會(huì)效益，保證社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)效率和公平的統(tǒng)一。

2.堅(jiān)持盡力而為量力而行，在統(tǒng)籌現(xiàn)實(shí)和可能中促進(jìn)共同富裕

如果從辯證思維視角理解，堅(jiān)持盡力而為和量力而行就表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)與可能的對(duì)立統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)著眼于客觀事物的現(xiàn)實(shí)存在，而可能著眼于未來(lái)，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，伴隨自身運(yùn)動(dòng)可以相互轉(zhuǎn)化。我們不能一味地脫離實(shí)際追求需要，而是要考慮現(xiàn)實(shí)情況是否可能滿(mǎn)足需要。這就要求我們必須從現(xiàn)階段共同富裕所處歷史方位出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持盡力而為和量力而行相統(tǒng)一的原則。盡力而為，考驗(yàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)為人類(lèi)謀幸福、為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的初心使命；鑄就的是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝、一以貫之為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的意志品格。量力而行，考驗(yàn)的是中國(guó)共黨堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的良好工作作風(fēng)，鑄就的是中國(guó)共產(chǎn)黨腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良品行。

促進(jìn)共同富裕，要善于運(yùn)用盡力而為和量力而行的辯證思維方式，把需要和可能辯證的統(tǒng)一起來(lái)。必須堅(jiān)持盡力而為，把發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和滿(mǎn)足人民美好生活需要作為根本著力點(diǎn)，既要全面深化改革，全方位對(duì)外開(kāi)放，貫徹新發(fā)展理論，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，把“蛋糕”不斷做大做優(yōu)；又要建立科學(xué)的公共政策體系，調(diào)整體制機(jī)制，保證公平正義，還要把“做大的蛋糕”合理分配，形成人人享有的合理分配格局。必須堅(jiān)持量力而行，清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，充分估量我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，科學(xué)判斷我國(guó)財(cái)政可持續(xù)支撐能力，考慮當(dāng)前經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財(cái)政收支是否可能實(shí)現(xiàn)預(yù)期，不能脫離實(shí)際、超越階段，不能“好高騖遠(yuǎn)、吊高胃口，作兌現(xiàn)不了的承諾”[10]。政府要調(diào)節(jié)好公共資源配置，重點(diǎn)解決好兜底性、普惠性、基礎(chǔ)性的社會(huì)保障和民生工作。同時(shí)還要特別注意，即使將來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，公共財(cái)政資源特別充分，仍然要大力倡導(dǎo)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、鼓勵(lì)勤勞致富的理念，防止落入“養(yǎng)懶漢”“不勞而獲”“福利主義”的致命陷阱。因此，必須在堅(jiān)持盡力而為和量力而行中統(tǒng)籌需要和可能，把握好推進(jìn)共同富裕的原則。

3.堅(jiān)持循序漸進(jìn)，在統(tǒng)籌當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)中實(shí)現(xiàn)共同富裕

唯物辯證法告訴我們，當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)是辯證統(tǒng)一的，是一對(duì)相互運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體。我們要以發(fā)展地而不是靜止地觀察事物，既要看到眼前現(xiàn)狀，又能預(yù)測(cè)未來(lái)走勢(shì)。要處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的辯證關(guān)系，沒(méi)有當(dāng)前就沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)，只有使當(dāng)前優(yōu)先得到基本保障后，才能發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)；但也不能一味地犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而滿(mǎn)足當(dāng)前利益，這就違背了事物發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致事物不能可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不了最初設(shè)立的目標(biāo)。共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵不是同時(shí)同步富裕，所以要遵照循序漸進(jìn)的原則，只有把當(dāng)前階段的戰(zhàn)略任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃統(tǒng)籌起來(lái)，才能分階段、分步驟扎實(shí)推進(jìn)。我們必須清醒的是，實(shí)現(xiàn)“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)，辦好這件事，等不得，也急不得?！盵11]所有這些，都要求我們必須堅(jiān)持循序和漸進(jìn)的辯證統(tǒng)一思維，統(tǒng)籌好實(shí)現(xiàn)共同富裕當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)和目標(biāo)。

共同富裕，要按照黨和國(guó)家的戰(zhàn)略安排逐步推進(jìn)，把當(dāng)前任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)，既不能停滯不前，也不能大搞冒進(jìn)。從時(shí)間維度考量，不能急于求成、揠苗助長(zhǎng)，否則就會(huì)脫離實(shí)際，導(dǎo)致前功盡棄、事與愿違；從過(guò)程維度考量，不能把推動(dòng)共同富裕的“整個(gè)過(guò)程”中的“階段過(guò)程”割裂開(kāi)來(lái)，而是要把“階段過(guò)程”當(dāng)作一個(gè)“整體過(guò)程”看待；從目標(biāo)維度考量，不能搞機(jī)械平均、單純平均，否則就會(huì)走向形而上學(xué)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、資本配置畸形。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、向前發(fā)展的過(guò)程，既要一步一步走，尊重“循序”的基本規(guī)律；又要一個(gè)“階段目標(biāo)”一個(gè)“階段目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，把握“漸進(jìn)”的發(fā)展方向。把握好“循序”和“漸進(jìn)”的辯證關(guān)系，把當(dāng)前目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)規(guī)劃，把當(dāng)前任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)任務(wù)統(tǒng)籌起來(lái)實(shí)施，進(jìn)而不斷滿(mǎn)足人民高品質(zhì)、高質(zhì)量的美好生活。

4.堅(jiān)持“先行先試”到“整體推進(jìn)”，在統(tǒng)籌局部和全局中促進(jìn)共同富裕

局部和全局在唯物辯證法中就表現(xiàn)為部分和整體的辯證關(guān)系。整體在空間上指事物的全局、在時(shí)間上是指發(fā)展的全過(guò)程；部分在空間上表現(xiàn)為事物的局部，在時(shí)間上表現(xiàn)為各個(gè)階段。整體居于支配地位，統(tǒng)領(lǐng)著部分；部分居于被支配地位，被整體所統(tǒng)領(lǐng)。整體(全局)由部分(局部)構(gòu)成，整體(全局)必然包含著部分(局部)的成分，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。由于共同富裕是一個(gè)發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這就要求我們要善于運(yùn)用辯證思維推動(dòng)共同富裕的現(xiàn)實(shí)途徑和有力舉措。一方面，必須要立足全局，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，頂層設(shè)計(jì)優(yōu)化，整體推進(jìn)共同富裕，力爭(zhēng)整體促進(jìn)共同富裕目標(biāo)最優(yōu)，實(shí)現(xiàn)全局功能大于局部功能之和的最佳效果。全體人民共同富裕也像全面建成小康社會(huì)一樣，是一個(gè)總體概念，城市和農(nóng)村是一個(gè)整體，東部、西部、中部、南部、北部是一個(gè)整體，各行業(yè)是一個(gè)整體，各類(lèi)人群是一個(gè)整體，物質(zhì)和精神是一個(gè)整體。另一方面，必須重視局部，堅(jiān)持局部擊破，實(shí)現(xiàn)以局部功能推動(dòng)全局前進(jìn)發(fā)展的理想目標(biāo)。要站在全局的高度，以發(fā)展的眼光，正確對(duì)待共同富裕這個(gè)“全局概念”和“局部概念”，要善于運(yùn)用以點(diǎn)帶面的辯證思維，采取“先行先試”和“全面展開(kāi)”的推進(jìn)方式，抓好浙江共同富裕示范區(qū)“先行先試”的示范引領(lǐng)，壓茬推進(jìn)各項(xiàng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措，率先在共同富裕方面實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，創(chuàng)造促進(jìn)共同富裕的普遍性經(jīng)驗(yàn)，從而把握共同富?！叭嬲归_(kāi)”的基本經(jīng)驗(yàn)?；诖?，共同富裕必須統(tǒng)籌局部和全局，運(yùn)用“先行先試”和“整體推進(jìn)”的辯證思維方式，持續(xù)推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展的平衡性，區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性，企業(yè)行業(yè)發(fā)展的包容性，進(jìn)而不斷取得全體人民共同富裕成效。

三、共同富裕的路徑選擇

新時(shí)代推動(dòng)全體人民共同富裕，還必須善于學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證思維方法，徹底把“把思想方法搞對(duì)頭”，解決好“過(guò)河”的“橋和船”問(wèn)題，準(zhǔn)確把握歷史主動(dòng)和戰(zhàn)略主動(dòng)，直面回應(yīng)重大時(shí)代課題，從而切實(shí)促使共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

1.正確把握守正和創(chuàng)新的統(tǒng)一，回應(yīng)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題

“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其它什么主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”[12]黨的百年奮斗歷程已經(jīng)充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這不僅是歷史的有力結(jié)論，而且是人民的正確選擇。社會(huì)主義的本質(zhì)要求共同富裕，共同富裕也即成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。這就要求我們必須主動(dòng)直面“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，回應(yīng)人民群眾的熱切期盼，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，進(jìn)而在守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

推動(dòng)共同富裕必須要堅(jiān)持“守正”，堅(jiān)守的是馬克思主義之“正”、科學(xué)社會(huì)主義之“正”、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”。馬克思主義是“根”，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向；”[13]科學(xué)社會(huì)主義是“本”，是關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)、內(nèi)涵、特征的科學(xué)理論，“科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義；”[14]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“源”，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)的深厚根源。所以，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”推動(dòng)共同富裕必須堅(jiān)持“創(chuàng)新”，創(chuàng)造的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路“新”、理論之“新”、制度之“新”、文化之“新”。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是通往共同富裕的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論、特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是促進(jìn)共同富裕的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保證，中華文化和中國(guó)精神是促進(jìn)共同富裕的基因土壤?！皩?shí)現(xiàn)共同富裕，深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)，”[15]特別是深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。概括的說(shuō)，新時(shí)代共同富裕被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代特征、時(shí)代要求，必須準(zhǔn)確把握守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，進(jìn)而不斷推進(jìn)共同富裕方面的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，積極主動(dòng)回應(yīng)“怎樣建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題。

2.正確把握共性和個(gè)性的統(tǒng)一，回應(yīng)“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，既要符合“現(xiàn)代化”一般規(guī)律的共性，也要符合“中國(guó)特色”的個(gè)性。共性和個(gè)性是唯物辯證法的核心，表現(xiàn)為事物的普遍性和特殊性。共性決定事物的基本性質(zhì)，個(gè)性揭示事物之間的差別。共性和個(gè)性構(gòu)筑了辯證思維的基本問(wèn)題場(chǎng)域，共性與個(gè)性辯證關(guān)系是正確認(rèn)識(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律問(wèn)題的鑰鎖。按照唯物辯證思維，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界時(shí)，要善于把握客觀事物的共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一。全面小康社會(huì)已經(jīng)建成，“新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[16]已然成為一項(xiàng)重大時(shí)代課題，指明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新圖景?！霸谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加突出的位置；”[17]“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕。”[18]這些重要論述強(qiáng)調(diào)了共同富裕的重要性，充分彰顯了我們黨在新征程促進(jìn)全體人民共同富裕的信心和決心。

“現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，但世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”[19]“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，”[20]是共性與個(gè)性辯證統(tǒng)一的現(xiàn)代化。從共性而言，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必然遵循著現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，在世界歷史進(jìn)程中從落后的農(nóng)業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化、再到先進(jìn)工業(yè)強(qiáng)國(guó)，從社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、再到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，先促進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)快發(fā)展、再到高質(zhì)量發(fā)展，從調(diào)整經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域分配再到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，先激活經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，再逐步治理發(fā)展動(dòng)力不足、發(fā)展結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題。從個(gè)性而言，我們建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，立足于中國(guó)具體實(shí)際，根源于中華文明，具有鮮明的中國(guó)特色。共同富裕不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，而且是中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別，更是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。我們所說(shuō)的共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)富裕和精神富裕相協(xié)調(diào)的共同富裕，是人類(lèi)與自然生命共同體和諧共生理念的共同富裕，是在和平與發(fā)展道路中不斷推進(jìn)的共同富裕。說(shuō)到底，我們的共同富裕，是超越資本邏輯的人民邏輯，是以人的現(xiàn)代化為旨?xì)w、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目的的。正如恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！盵21]

因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是在“現(xiàn)代化”一般規(guī)律和“中國(guó)特色”的共性和個(gè)性辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)又超越西方式現(xiàn)代化理念。共同富裕打破了“西方化等于現(xiàn)代化、現(xiàn)代化等于資本”的思維定式， 改變了單一物質(zhì)層面富裕的“美麗神話(huà)”，超越了堅(jiān)持資本至上的邏輯，確立了堅(jiān)持人民至上的邏輯?？偟膩?lái)說(shuō)，推動(dòng)共同富裕必須準(zhǔn)確把握“現(xiàn)代化”共性和“中國(guó)式”個(gè)性的辯證統(tǒng)一，積極主動(dòng)回應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代課題。

3.正確把握黨性和人民性的統(tǒng)一，回應(yīng)“建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時(shí)代課題

中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性既是相一致的，也是相統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，代表的自然是中國(guó)最廣大人民的根本利益；我們“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。”[22]黨的百年歷史和實(shí)踐都充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性一以貫之是相統(tǒng)一的。就黨性而言，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠走在時(shí)代前列、成為中華民族和中國(guó)人民的主心骨，根本在于其完全代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自身任何特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層的利益，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。就人民性而言，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，飽含人民情懷，成果人民共享，走全體人民共同富裕道路。換句話(huà)說(shuō)，人民的利益就是黨的利益，為人民謀利益就是黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，二者高度統(tǒng)一。

共同富裕是堅(jiān)持黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)的必然要求?！肮餐辉?，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想?！盵23]站在新的歷史方位，共同富裕作為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民正在進(jìn)行的偉大實(shí)踐形態(tài)，仍然面臨著“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，仍然面臨著長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、多元性、動(dòng)態(tài)性難題。只有把人民美好生活作為奮斗目標(biāo)，不斷扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，才能贏得人民群眾的信任、擁護(hù)、支持，才能使人民群眾在黨的團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造更高質(zhì)量的物質(zhì)和精神財(cái)富，從而夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)。必須運(yùn)用辯證思維思考共同富裕，從歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、理論和實(shí)際相結(jié)合、國(guó)內(nèi)和國(guó)際相關(guān)聯(lián)的更高更遠(yuǎn)更寬大的視角，自覺(jué)把黨性和人民性辯證統(tǒng)一起來(lái)，自為地不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)。必須加強(qiáng)黨對(duì)推動(dòng)共同富裕的全面領(lǐng)導(dǎo)、特別是黨中央集中統(tǒng)一全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)。必須始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，勇于自我革命，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于世界上其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨永葆青春活力、長(zhǎng)期執(zhí)政的致勝密碼。必須始終保持自身本領(lǐng)過(guò)硬，始終引領(lǐng)時(shí)代，在積極回應(yīng)“建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時(shí)代課題中不斷推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

總之，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“熱詞”，也絕不是一般意義上的事業(yè)，必須從“兩個(gè)大局”“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新的歷史方位去把握，從堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持盡力而為量力而行、堅(jiān)持循序漸進(jìn)、堅(jiān)持先行先試整體推進(jìn)的基本原則上去把握，從回應(yīng)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”重大時(shí)代課題的高度上去把握，腳踏實(shí)地，久久為功，讓全體人民共同富裕在中華民族偉大復(fù)興征程中不斷結(jié)出累累碩果。