唐山市澗河小學(xué) 賈繼坤 唐山市畢家瞿阝小學(xué) 李秀娟

教育的本質(zhì)是文明的承繼、文化的傳承。真正的語文教育，教的必須是文化的自信。那么，小學(xué)語文學(xué)科怎樣培養(yǎng)文化自信呢？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中是這樣闡述的：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！边@就是我們培養(yǎng)文化自信的指針。

一、清晰定位：問渠那得清如許？教材源頭活水來

文化自信如何培養(yǎng)？去教材中尋找源頭活水。統(tǒng)編小學(xué)語文教科書的教學(xué)內(nèi)容主要由五個(gè)板塊組成。第一板塊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如古詩，以及“閱讀鏈接”“日積月累”中的古代格言警句，都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；第二板塊是革命文化的內(nèi)容；第三板塊是社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容；第四板塊是人類一切優(yōu)秀文化，主要是外國優(yōu)秀文化的內(nèi)容；第五板塊是兒童生活內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化之根基；革命文化是中華精神之血脈；社會(huì)主義先進(jìn)文化、當(dāng)代文化是培養(yǎng)紅色接班人之內(nèi)核。只有明晰了課程結(jié)構(gòu)，文化自信的培養(yǎng)才能真正落實(shí)到課程中。

二、探索路徑：曲徑通幽處，禪房花木深

文化自信培養(yǎng)落實(shí)到課程中，路在何方？我們認(rèn)為，培養(yǎng)文化自信，應(yīng)做到情境創(chuàng)設(shè)、文道合一、知行合一，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，方能達(dá)成目標(biāo)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化情感體驗(yàn)。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是革命文化教育內(nèi)容，和學(xué)生之間都存在一定的時(shí)空距離、認(rèn)知距離、情感距離。在小學(xué)語文課程中培養(yǎng)文化自信，需要我們精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)特定的情境。創(chuàng)設(shè)情境是課程教學(xué)中經(jīng)常選擇的教學(xué)支架，情感只有在具體的情境中才能夠被激活。

例如，在教學(xué)《手術(shù)臺(tái)就是陣地》一課時(shí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟白求恩這位革命人物的特征？怎樣幫助學(xué)生體會(huì)白求恩給戰(zhàn)士們做手術(shù)時(shí)的特殊環(huán)境、特殊場景？這都需要我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)各種相關(guān)情境。名師余映潮老師這樣安排課程框架：借助朗讀，渲染情境；借助引讀，還原情境；借助視頻，再現(xiàn)情境。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，就將白求恩這位偉大的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士形象地展現(xiàn)出來。

2.堅(jiān)持文道統(tǒng)一，把握學(xué)科特質(zhì)。統(tǒng)編小學(xué)語文教材以立德樹人為宗旨，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為語文的血脈，浸潤于語文教材設(shè)計(jì)中。教師應(yīng)敏銳地把握學(xué)科特質(zhì)，充分發(fā)揮語文學(xué)科在育人方面的獨(dú)特優(yōu)勢。比如在教學(xué)《中國石拱橋》一課時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生說說自己了解的知名古橋，引導(dǎo)學(xué)生尋找作者描述了怎樣的“創(chuàng)舉”，再出示改革開放以來我國在橋梁建設(shè)方面的“今日創(chuàng)舉”。這樣環(huán)環(huán)相扣，以趙州橋?yàn)槊浇?，把昨天和今天連接在一起。學(xué)生學(xué)的是中國石拱橋，感受到的是民族自豪感和文化自信。這類課文，自然成為培養(yǎng)學(xué)生民族自信心的重要素材。教師如果能夠充分挖掘其中的文化元素，就能有效提升語文教材培養(yǎng)文化自信的育人功效。

3.聯(lián)系實(shí)際，知行合一。培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，需要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。最好的文化教育是知行合一，將文化精神品質(zhì)內(nèi)化于心、外化于行。這就需要我們結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)。比如，在教學(xué)《冀中的地道戰(zhàn)》一課時(shí)，課文描寫了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期冀中平原的革命群眾發(fā)揮聰明才智，開創(chuàng)了前所未有的作戰(zhàn)模式。這種作戰(zhàn)模式，是為了民族和國家奮斗的無數(shù)普通人的智慧結(jié)晶。這篇文章的內(nèi)容和學(xué)生生活有一定距離，教師可以這樣引導(dǎo)：觀看影片《地道戰(zhàn)》中地道如何出現(xiàn)、怎么改進(jìn)等片段，詳細(xì)了解地道戰(zhàn)實(shí)情；搜集抗戰(zhàn)遺址的相關(guān)資料，例如炮臺(tái)、地道等，深入研究地道戰(zhàn)的價(jià)值；上網(wǎng)搜集抗日戰(zhàn)爭中的英雄事跡，講給同學(xué)或家人聽，體會(huì)中國人民獨(dú)有的智慧和愛國情懷。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)做到了知行合一，將文化自信自然而然地根植于心底。

用好小學(xué)語文統(tǒng)編教材，教師需要不斷探索優(yōu)秀文化類教學(xué)的有效路徑。最美的景色永遠(yuǎn)在最深邃之處，需要我們探幽獲取。

三、努力構(gòu)建：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

培養(yǎng)文化自信，教師還需要強(qiáng)化課程意識(shí)，在教育實(shí)踐中充分發(fā)掘、整合課程資源，而不是僅僅把課文當(dāng)作唯一的文本資源來解讀。教師應(yīng)善于延伸、拓展、重組教材資源，實(shí)現(xiàn)教材與社會(huì)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的有效融合。比如，在教學(xué)《冀中的地道戰(zhàn)》一課后，可以設(shè)計(jì)“追尋紅色記憶”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多感官參與、多維度體驗(yàn)，靈活運(yùn)用教材，讓優(yōu)秀文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

1.確立一個(gè)主題。確立紅色教育主題，結(jié)合學(xué)校教育實(shí)際，將革命文化教育融入日常實(shí)踐，以革命先輩人物為榜樣，以觀、唱、講、做、寫為基本方式，開展愛“五旗”教育，即愛國旗、愛黨旗、愛軍旗、愛團(tuán)旗、愛隊(duì)旗。

2.建設(shè)多個(gè)平臺(tái)。在愛“五旗”教育的基礎(chǔ)上，可以組建“紅領(lǐng)巾小劇場”，編排表演紅色課本?。婚_展“紅領(lǐng)巾雙語廣播”，誦讀詩詞歌賦；建設(shè)“紅領(lǐng)巾畫廊”，展示紅色人物的光輝事跡；建設(shè)“紅領(lǐng)巾閱覽室”，拓展紅色閱讀。多種平臺(tái)建設(shè)，使“紅色記憶”教育有了廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)。

3.多項(xiàng)活動(dòng)并舉。開展“小小志愿者”實(shí)踐活動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；開展“紅領(lǐng)巾小創(chuàng)客”活動(dòng)，提升少先隊(duì)員的創(chuàng)新能力；開展“紅領(lǐng)巾小健將”比賽活動(dòng)，磨煉學(xué)生的意志；開展“紅領(lǐng)巾小百靈”評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生汲取紅色力量。學(xué)生在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中感悟、理解、追尋紅色記憶，賡續(xù)紅色精神。

堅(jiān)持立德樹人，厚植文化自信，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。我們應(yīng)清晰定位，明確方向；不斷探索，優(yōu)選路徑；努力建構(gòu)，提升內(nèi)涵。唯有如此，才能培養(yǎng)出真正能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。