龔曉瀟，孟 楠

（1.新疆大學 馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830046；2.新疆警察學院 治安系，新疆 烏魯木齊 830011；3.新疆大學 歷史學院，新疆 烏魯木齊 830046）

一、問題的提出

在需要理論、需要思想，且一定能產(chǎn)生理論、迸發(fā)思想的新時代，習近平總書記立足新疆區(qū)情，提出了系列重要論述，這是對當前新疆工作客觀規(guī)律的準確把握和深刻揭示，為新時代新疆工作站在新的歷史起點更好地順應新形勢、落實新任務、滿足群眾新需要提供了科學指引，同時更是為新疆高校意識形態(tài)工作抓住機遇，理直氣壯地迎接挑戰(zhàn)提供了科學指南。從第二次中央新疆工作座談會習近平總書記指出，加強新疆意識形態(tài)領域反分裂斗爭最重要的工作是抵御民族分裂主義和宗教極端思想的滲透，最根本的目的就是引導群眾、爭取民心，①參見習近平《堅持依法治疆團結(jié)穩(wěn)疆長期建疆團結(jié)各族人民建設社會主義新疆》，人民網(wǎng)，網(wǎng)址：http://xj.people.com.cn/n/2014/0529/c188514-21315421.html，訪問日期2020年10月13日。到第三次中央新疆工作座談會強調(diào)：“要深入做好意識形態(tài)領域工作，深入開展文化潤疆工程”[1]，這一過程足證了新疆意識形態(tài)工作始終是以習近平同志為核心的黨中央深切關注的重點。

偉大的馬克思主義者列寧曾指出：“意識形態(tài)領域，馬克思主義不去占領，封建主義、資本主義和其他腐朽反動的思想意識就必然會去占領。”[2]256作為新疆意識形態(tài)工作的敏感中心和前沿陣地，敵對勢力已然將新疆高校作為滲透的重點。優(yōu)秀文化是筑牢意識形態(tài)陣地，推動社會存續(xù)發(fā)展的基石。文化潤疆的正式提出是對新疆當前意識形態(tài)工作的深刻反思，更是對未來發(fā)展方向的科學規(guī)導。質(zhì)言之，文化潤疆驅(qū)動下能否做好新疆高校意識形態(tài)工作，事關黨對新疆高校的堅強領導，關乎全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，同時更是緊緊關聯(lián)中華民族共同體意識的模鑄?；诖耍疚膶σ韵氯齻€問題進行探討：一是文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的邏輯框架是什么？二是新疆高校意識形態(tài)工作當前面臨的機遇與挑戰(zhàn)是什么？三是文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的實踐路徑是什么？

二、文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的概念分解與理論基礎

（一）概念分解

習近平總書記指出：“我們必須把意識形態(tài)工作的領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中?！盵3]作為意識形態(tài)理論研究的重要概念，本文認為，把握意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)的基本內(nèi)涵，厘清三者之間的內(nèi)在邏輯關系，是開展文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作需要解決的首要前提。

首先，牢牢掌握領導權(quán)是意識形態(tài)工作的目標。意識形態(tài)領導權(quán)主要指特定的政黨、組織及其政治代表基于自身理論的先進性，主要以宣傳教育等非暴力方式，不斷讓社會大眾接受并認可自己的理論，并通過實踐讓大眾自覺接受該理論的領導。①參見李禮《意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)的基本內(nèi)涵及聯(lián)系》，《學術論壇》，2017年第4期，第119-124頁。一旦特定的政黨、組織及其政治代表掌握了意識形態(tài)領導權(quán)就意味著其提出的思想理論能被社會大眾普遍認可，并在實踐中發(fā)揮引領作用、占據(jù)話語地位。因此，意識形態(tài)工作以牢牢掌握領導權(quán)為目標。其次，意識形態(tài)工作以先期掌握話語權(quán)為關鍵。意識形態(tài)話語權(quán)是指特定政黨或集團“言說”的一整套體現(xiàn)并維護其根本利益的話語體系（意識形態(tài)是觀念體系，表現(xiàn)為一整套維護特定利益的話語體系）在話語實踐中擁有的理論說服力、話語震撼力以及由此產(chǎn)生的思想影響力和價值引領力。②參見秦志龍、王巖《意識形態(tài)領導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)關系研究》，《寧夏社會科學》，2017年第4期，第17-21頁。作為價值觀的理論體系的意識形態(tài)通常需要“話語”表達出來，其在現(xiàn)實社會中主要表現(xiàn)為一整套維護特定利益的話語體系，因此，本文認為，牢牢掌握意識形態(tài)領導權(quán)的關鍵就在于先期掌握意識形態(tài)話語權(quán)。最后，意識形態(tài)工作以管理權(quán)為橋梁和紐帶。意識形態(tài)話語權(quán)的確立有著相對漫長的過程，政黨、組織及其政治代表在奪取政權(quán)之初往往需要借助意識形態(tài)管理權(quán)的作用逐步確立意識形態(tài)話語權(quán)。與意識形態(tài)話語權(quán)相比，確立、穩(wěn)固領導權(quán)的歷程更加漫長。意識形態(tài)管理權(quán)及其管理能力往往成為政黨、組織及其政治代表達成意識形態(tài)工作目標的有效手段，發(fā)揮話語傳遞和思想引領的作用。因此，管理權(quán)便成為話語權(quán)通向領導權(quán)的橋梁和紐帶。

圖1 文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的概念分解

承前所述，如圖1所示，倘若把新疆高校意識形態(tài)工作的領導權(quán)看成目標和目的地，那么鑄牢中華民族共同體意識就是主線，是通往目的地的航向，彰顯新疆高校意識形態(tài)話語權(quán)是牢牢把握領導權(quán)的關鍵，發(fā)動機就是新疆高校意識形態(tài)管理權(quán)，是由話語權(quán)走向領導權(quán)的橋梁與紐帶。文化潤疆更像是推進器，為新疆高校意識形態(tài)工作能力的整體提升提供強大動力。要而論之，借助“文化潤疆”驅(qū)動，集中在“潤”字上下功夫，這將為提升新疆高校意識形態(tài)管理能力，彰顯馬克思主義在新疆高校意識形態(tài)領域話語權(quán)，牢牢確立新疆高校黨委意識形態(tài)領導權(quán)持續(xù)提供動力支持和智力追尋。

（二）文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的理論基礎

圍繞著新疆高校意識形態(tài)這一核心工作，有必要以利益相關者理論為基礎，參考治理結(jié)構(gòu)的三角框架，并對治理結(jié)構(gòu)的三角框架作出調(diào)整，以期為全面梳理文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作各參與主體及其應有的權(quán)責，厘清工作機理，嘗試建構(gòu)邏輯框架提供理論指引與實踐之思。

1.利益相關者理論

圍繞利益相關者，代表人物愛德華·弗里曼將其定義為“能夠影響利益相關者組織目標的實現(xiàn)或者受組織目標實現(xiàn)影響的個人或團體”[4]。該理論最初主要用于經(jīng)濟學領域，近年來逐漸在教育領域被廣泛應用，主要是基于參與者的視角來強調(diào)多元主體協(xié)同參與在學校治理中的作用。如有學者運用其研究了數(shù)據(jù)驅(qū)動學校治理現(xiàn)代化的邏輯框架和實踐探索，一些學者用該理論研究了教師教育改革實驗區(qū)的相關問題，還有的學者以民辦高校為研究對象，用該理論全面分析了各參與主體參與學校管理的利益訴求問題。對于高校而言，其本身就是一個利益相關者組織。①參見顧佳妮、楊現(xiàn)民、鄭旭東等《數(shù)據(jù)驅(qū)動學校治理現(xiàn)代化的邏輯框架和實踐探索》，《中國遠程教育》，2020年第6期，第25-34頁。高校意識形態(tài)工作引入利益相關者理論，有助于全面把握高校意識形態(tài)工作涉及哪些利益相關者，準確厘清各參與主體的權(quán)責，進而健全多元主體協(xié)同參與高校意識形態(tài)工作的模式。

2.治理結(jié)構(gòu)的三角框架

在《大學的邏輯》一書中張維迎認為，大學治理結(jié)構(gòu)的三角框架包括治理主體、治理客體和治理機制，其中治理主體主要指參與學校治理的對象，包括外部治理主體和內(nèi)部治理主體；治理客體是利益相關者圍繞學校工作所涉及的權(quán)責關系，主要指治理的范圍和內(nèi)容；治理機制是通過全面、規(guī)范的制度實施與機制運行，學校在整個治理過程中確保各項決策真正惠及多元利益相關者的整體運行過程。②參見張維迎《大學的邏輯》，北京：北京大學出版社，2004年，第1-23頁。目前，三角框架開始廣泛應用于高等教育領域。有的學者用三角框架來分析我國校企合作的治理結(jié)構(gòu)③參見馬廷奇《命運共同體：職業(yè)教育校企合作模式的新視界》，《清華大學教育研究》，2020年第5期，第118-126頁；歐劍鋒、夏金星《我國校企合作治理結(jié)構(gòu)分析——以三角分析框架為視角》，《長沙民政職業(yè)技術學院學報》，2015年第1期，第110-113頁。，還有的學者用三角框架的三個維度去構(gòu)建一流大學的院系治理體系④參見王戰(zhàn)軍、肖紅纓《一流大學院系治理的應然狀態(tài)》，《教育發(fā)展研究》，2016年第19期，第54-62頁。。高校意識形態(tài)工作引入治理結(jié)構(gòu)的三角框架，有助于深入了解高校推進意識形態(tài)工作的具體現(xiàn)狀與邏輯理路，從而為高校黨委牢控意識形態(tài)陣地地繼續(xù)踏浪前行提供精準的智力保障。

三、文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的邏輯框架

馬克思批判青年黑格爾派的意識形態(tài)家們實際是最大的保守派，認為他們只是用“震撼世界”的語句來反對現(xiàn)實世界，而沒有付諸真正的實際行動。⑤參見中共中央馬恩列斯著作編譯局《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第66頁。因此，在文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作中，不能僅僅滿足于講震撼世界的語句，更要做出切實有效的行動。本文向利益相關者理論和治理結(jié)構(gòu)的三角框架借力，圍繞文化潤疆的五個基本問題，分析參與主體通過多元協(xié)同，增進文化認同，堅定文化自信，進而鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團結(jié)的內(nèi)在邏輯關系?；诖?，如圖2所示，本文最終嘗試構(gòu)建了文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的邏輯框架。

圖2 文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的邏輯框架

（一）把握文化潤疆之“潤”的方向：為誰而潤，潤什么人？

站在新時代新疆高校意識形態(tài)工作新的歷史起點，以新時代黨的治疆方略為基點，以第三次新疆工作座談會為支點，以馬克思主義為原點，以文化潤疆為契機，明確為誰而潤，潤什么樣的人應是干好新疆高校意識形態(tài)工作首先需要明確的問題。圍繞為誰而潤，新疆高校要立足新時代，回應新要求，對標新時代黨的治疆方略，以文化潤疆為驅(qū)動，繼續(xù)以為黨育人、為國育才為初心，勇?lián)鸀樾聲r代中國特色社會主義潤養(yǎng)出合格的社會主義建設者和接班人的使命。聚焦?jié)櫴裁礃拥娜耍暯娇倳浗Y(jié)合新疆區(qū)情給出了準確回答。一方面，總書記在座談會上高度肯定了新疆各族干部，認為各族干部是值得信任，有戰(zhàn)斗力的；另一方面，他結(jié)合區(qū)情強調(diào)新疆當前要穩(wěn)定干部隊伍。①參見本報評論員《完整準確貫徹新時代黨的治疆方略——論學習貫徹習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上重要講話》，《人民日報》，2020年9月28日，第001版。因此，新疆高校應以用好鑄魂育人的理論“武器”為孜孜以求的目標，毫不動搖地以馬克思主義中國化的最新理論成果來固根本、穩(wěn)預期、利長遠，用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)新疆高校各族師生的心田，潤化出姓“馬”、姓“黨”，維護民族團結(jié)，堅定“四個自信”，講好新疆故事，值得信任，有戰(zhàn)斗力，能留得下，立志為興疆固邊服務，愿為新疆各項事業(yè)奮斗終身，擔當民族復興大任的有用之才。

（二）驅(qū)動文化潤疆之“潤”的效果：由誰來潤，用什么來潤，如何來潤？

1.由誰來潤？

基于利益相關者理論和治理結(jié)構(gòu)的三角框架，根據(jù)參與主體與高校工作的緊密關聯(lián)度，本文最終確定八個參與主體：四個內(nèi)部主體（高校黨委、行政人員、教師和學生）和四個外部主體（政府、社區(qū)、實習單位和家長）。

（1）內(nèi)部主體

內(nèi)部主體是文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的內(nèi)燃動力，是直接參與者。新疆高校黨委的執(zhí)行落實情況和決策部署水平，行政人員、教師和學生的參與熱情和接受程度將直接關聯(lián)此項工作的開展效果。首先，新疆高校黨委不僅是文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的首要參與者，同時更是制定如何精準開展此項工作的重要決策者。是否結(jié)合本校實際建立長效機制和責任體系并積極參與其中，圍繞“誰來干”“怎么干”“干不好怎么辦”的工作思路導向?qū)⒅苯記Q定此項工作的效果。其次，高校行政人員是落實高校黨委各項決策部署，推進各項工作的重要力量，具有專業(yè)性指導和綜合性施策的優(yōu)勢條件。高校行政人員在落實推進高校黨委關于意識形態(tài)工作各項決策時是否具備較強的自律性和責任感，能否用心、用情參與其中，盡心盡力執(zhí)行落實到位，避免中梗阻，將直接影響意識形態(tài)工作效率的提升。再次，德高為師，身正為范。作為人類靈魂的工程師與人類文明的傳承者②參見習近平《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人》，新華網(wǎng)，網(wǎng)址：http://www.xinhuanet.com/politics/2018-09/10/c_1123408400.htm，訪問日期2020年12月23日。，教師是否有高尚的道德情操、過硬的專業(yè)素養(yǎng)、廣博的文化知識、仁厚的育人之心以及豐富的育人方式將直接決定學生品格、品行以及品味的塑造，影響學生成長、成人與成才，否則最終將銷蝕高校意識形態(tài)工作的成果。最后，大學生是模鑄中華民族共同體意識、護航中華民族偉大復興的中堅力量，是傳播馬克思主義、傳承延續(xù)主流意識形態(tài)的中流砥柱。作為新疆高校意識形態(tài)工作的重要參與者、執(zhí)行者，在特殊時期、特殊環(huán)境下，新疆高校大學生是否找對信仰馬克思主義的“打開”方式，能否在靈魂涵養(yǎng)、價值滋養(yǎng)中對馬克思主義至信且深厚，可否練就、鍛造、筑牢扎實的個人本領，將對邊疆安全穩(wěn)定和區(qū)域發(fā)展建設具有基礎性意義和關鍵性作用。

（2）外部主體

外部主體是文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的外在動力，是間接參與者。新疆政府的監(jiān)管能力和服務水平，社區(qū)組織和實習單位的評估水平、家長的參與度，以及他們共有的監(jiān)督能力將在很大程度影響把控此項工作邏輯進路的效果。

首先，政府參與監(jiān)管并提供服務。新疆各級、各地政府要以文化潤疆為驅(qū)動，為新疆高校意識形態(tài)工作提供政策服務并監(jiān)管落實。自治區(qū)政府要圍繞文化潤疆作好頂層設計，緊緊圍繞總目標扎實推進新疆高校意識形態(tài)工作沿著正確方向前進。各地政府要進一步深化、細化任務抓落實，確保黨中央、自治區(qū)各項教育政策在新疆各高校落地生根。其次，社區(qū)組織和實習單位參與評估和監(jiān)督。后疫情時代，作為城市“最小作戰(zhàn)單元”和社會基層組織單位，作為基層思想政治教育的重要抓手，社區(qū)的治理和“育人”功能日益凸顯，并逐漸成為解決、化解群眾矛盾的有效手段。社區(qū)干部通過入戶走訪，能全面把握社區(qū)內(nèi)高校學生與家長的思想動態(tài)，同時，結(jié)合各高校寒、暑假大學生社會實踐活動鑒定表等形式有效評估、監(jiān)督學生在校接受意識形態(tài)教育的效果，如發(fā)現(xiàn)問題可以及時對學生與家長開展針對性地思想政治教育，必要時還應與高校及時溝通、反饋并做好回訪。再次，實習是高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，是深化課堂教學的關鍵一環(huán)，是學生在工作前了解社會、接觸生產(chǎn)實際、掌握工作技能的重要途徑，是評估學生知識學習效果的試金石，同時更是檢驗高校意識形態(tài)教育成效的重要載體。因此，實習單位在評估實習生知識技能掌握情況的同時，更要擔負起評估、監(jiān)督其主流意識形態(tài)認同狀況，應時將具體情況反饋到高校并做好回訪。最后，學生家長參與和監(jiān)督。父母是孩子的第一任教師，家長應結(jié)合自身情況通過各種途徑主動學習提升政策文化水平，用言傳身教感染孩子，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。此外，父母還承擔重要的監(jiān)督責任。通過一言一行，父母可以判斷孩子對黨的政策的擁護程度，把握孩子認同、自信主流文化的情況，有效監(jiān)督孩子樹立、踐行社會主義核心價值觀的效果，在耳濡目染之間引導孩子真學、真信、真用，使其在心中落地扎根，一輩子為之堅持為之奮斗。

2.用什么來潤？

回答用什么文化來潤，需要明確認同和堅信什么樣的文化。文化是一個國家、一個民族的靈魂①參見習近平《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在京開幕習近平代表第十八屆中央委員會向大會作報告》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)，網(wǎng)址：http://www.12371.cn/2017/10/18/ARTI1508330185050793.shtml，訪問日期2020年11月13日。，“一個國家、一個民族不能沒有靈魂”[5]，“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國”[6]。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興，②參見習近平《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》，2015年10月15日，第1版。因此，以中華文化為主體，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化為其內(nèi)核，同時結(jié)合新疆區(qū)情作好新疆“四史”的宣講，是文化潤疆把牢正確方向，牢控文化育人進路的前提和基礎。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化潤疆的沃土。作為中華民族獨特的精神標識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其和合共生、天下大同的發(fā)展理念，求同存異、兼容并包的處事方法，振興中華、民族復興的愛國情懷，惠民利民、安民富民等意志品質(zhì)屹立在世界文明的歷史進程中。③參見儲峰《繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，人民網(wǎng)，網(wǎng)址：http://theory.people.com.cn/n1/2019/1010/c40531-31390835.html，訪問日期2020年3月5日。因此，承載著先輩智慧精髓并正在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是滋養(yǎng)新疆各族兒女精神世界的沃土。其次，革命文化是文化認同、自信的源頭活水。革命文化是黨領導人民背靠傳統(tǒng)源溯、腳踏現(xiàn)實國情，在血雨腥風、心手相依、血肉相連為民族而戰(zhàn)的偉大革命奮斗實踐中形成的中國特色先進文化，其凝結(jié)模鑄了偉大的中國共產(chǎn)黨情系民族魂、丹心耀中華的精神豐碑。再次，社會主義先進文化是文化潤疆的壓艙石。社會主義核心價值觀是廓清社會主義先進文化建設進路的“導航燈”，是引領各族同胞團結(jié)一心、提振雄心、增強信心的“強心劑”，同時更是新疆各族師生擰緊“團結(jié)之繩”、凝聚“團結(jié)之心”的重要力量。要而論之，新疆高校應結(jié)合新疆歷史區(qū)情，以文化潤疆為驅(qū)動，通過教育深刻闡釋社會主義核心價值觀的深厚歷史邏輯，進而夯實文化認同的價值根基，匯聚文化自信的前進動力，最終將教育紅利轉(zhuǎn)化為各族師生的情感認同和行為習慣。最后，新疆“四史”是文化潤疆的基石。中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊緊相連。④參見孟楠《新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連》，《中國民族報》，2019年8月6日，第6版。新疆高校要始終用中華民族共同體意識統(tǒng)領文化潤疆的前進方向，讓各族師生真學、真信新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和文明融合史，在學思踐悟中真正認識新疆區(qū)情，全面了解新疆文化，認同、堅信新疆是中國領土不可分割的一部分。

（三）提升文化潤疆之“潤”的效果：增進文化認同，堅定文化自信

文化以繼承性、歷史性、內(nèi)聚性等為特征，在人類生活中發(fā)揮著認知、教化與規(guī)導的作用。①參見陳霞《和合文化：人類命運共同體的思想溯源》，《新疆大學學報》（哲學·人文社會科學版），2020年第3期，第62-70頁。作為最深層次的認同，中華民族共有精神家園的建立應以文化認同為基礎，②參見《堅持構(gòu)筑中華民族共有精神家園》，中國民族宗教網(wǎng)，網(wǎng)址：http://www.mzb.com.cn/html/report/200733022-1.htm，訪問日期2020年11月24日。其是鑄牢中華民族共同體意識，有效加強各民族大團結(jié)的固本培元之策。中華民族共有精神家園不是飄零的浮萍，是在對“四個偉大”的認同和“四個自信”的增強過程中不斷構(gòu)筑的，是在毫不動搖地堅定以馬克思主義信仰為引領，矢志不渝地秉持以社會主義核心價值觀為內(nèi)核，自覺自信地堅定以中華文化為根基，在各族同胞心手相連、血肉相依、榮辱與共、薪火相傳的偉大實踐中淬煉形成并為各族同胞所認同的精神文化體系。文化認同在建設社會主義文化強國的偉大征程中發(fā)揮著重要作用，能有效應對文化危機，促進主流文化的發(fā)展。然而，這并不意味著文化認同的任務已經(jīng)終結(jié)，從文化認同走向文化自信才是中華民族在激蕩的世界文化競爭中站穩(wěn)腳跟的立心之舉、立魂之措。

換言之，增進文化認同是堅定文化自信的助推器，為走向文化自信奠定了堅實基礎。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[7]文化自信不是無源之水，無本之木，文化自信的多種表現(xiàn)并非憑空而來，它是建立在理論與實踐的基礎之上，這個基礎就是認同具有強大感召力和吸引力的主流文化。主流文化建設的越好、各族群眾認同程度越高，就越為文化自信注入源泉和動力，文化自信也就愈發(fā)堅固。在文化認同與文化自信相互促進的邏輯進路中，借力于文化潤疆的驅(qū)動，在內(nèi)外參與主體協(xié)同努力下，新疆高校意識形態(tài)工作的效果將逐漸提升：于增進文化認同中提升文化自信，于提升文化自信中升華文化認同。

（四）穩(wěn)固文化潤疆之“潤”的成果：鑄牢中華民族共同體意識，鞏固各民族大團結(jié)

承前所述，本文認為，文化認同與文化自信在相輔相成、相互促進提升文化潤疆效果過程中指向的最終目標，也即是文化潤疆之“潤”的成果：鑄牢中華民族共同體意識，鞏固各民族大團結(jié)。習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強調(diào)：“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結(jié)”，“教育引導各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處?！盵8]可見，鑄牢中華民族共同體意識，是維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的重要思想基礎，是鞏固各民族大團結(jié)的必要條件，是促進各民族共同繁榮發(fā)展的強勁動力源，同時更是文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的最終成果。

概言之，鑄牢中華民族共同體意識，找到了新疆各族師生之間的最大公約數(shù)，畫出了各族師生大團結(jié)的最大同心圓。新疆高校必須始終將此主線入腦、入心、入行：以堅定的信仰信念信心為基，以豐富的形式延伸“潤”的觸角，用中華文化的凝聚力、吸引力、影響力滋潤新疆各族師生，鼓舞各族師生凝聚磅礴力量共克時艱，在理想信念教育和生動社會治理實踐的具體統(tǒng)一中鞏固鑄牢中華民族共同體意識的基礎，齊心協(xié)力穩(wěn)固文化潤疆的成果。

四、新時代新疆高校意識形態(tài)工作的實踐路徑

新疆正處于近代以來最好的發(fā)展時期，黨中央高度重視、精準施策，新疆各地完整準確貫徹，治疆方略牢牢扎根新疆，落地開花，結(jié)出實踐之果。意識形態(tài)工作顯著，新疆高校意識形態(tài)陣地“底色”鮮明。但我們?nèi)砸逦卣J識到，“作為教育領域核心地帶，新疆高校不僅一直受到各種西方思潮‘西化’‘分化’的沖擊，還要直面‘民族分裂主義’‘宗教極端思想’的長期滲透”[9]。

（一）新時代新疆高校意識形態(tài)工作面臨的機遇

1.黨中央高度重視、精準施策，新疆各地完整準確貫徹

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在繼承黨70多年來治疆經(jīng)驗的基礎上精準施策，深化對治疆規(guī)律的認識，深刻闡釋了新疆系列重大問題，全面分析了新疆的歷史、現(xiàn)實和未來，確定了新時代黨的治疆方略，并成為統(tǒng)領新疆各項工作的總綱。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各地牢牢扭住總目標，以新時代黨的治疆方略為基點，以新疆工作座談會精神為支點，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以培育社會主義核心價值觀為抓手，緊緊圍繞在完整準確貫徹黨的治疆方略上下功夫，不忘初心、捍衛(wèi)核心、圍繞中心、凝聚人心，在開啟新時代新疆工作新局面的偉大征程中乘風追夢，繼續(xù)踏浪前行。

2.治疆方略“落地生根”“開花結(jié)果”，新疆工作取得重大成效

近些年來，新疆各族干部群眾牢牢扭住新疆工作總目標，完整準確地貫徹新時代黨的治疆方略，經(jīng)過各方面艱辛努力，黨的治疆方略在新疆逐漸“落地生根”“開花結(jié)果”，新疆各項事業(yè)處處充滿生機，各項工作取得重大成效。黨的十八大以來，新時代背景下新疆意識形態(tài)工作依然在飽經(jīng)坎坷與曲折后取得了極大成就，實現(xiàn)了由“亂”到“治”的歷史性轉(zhuǎn)變，意識形態(tài)工作成效顯著，正面輿論鮮明有力，主流思想輿論、主流價值觀占據(jù)優(yōu)勢，意識形態(tài)領域總體往向上向好上發(fā)展，并取得了前所未有的成績，新疆高校意識形態(tài)陣地“底色”鮮明。這不僅浸潤、涵養(yǎng)、鼓舞了新疆各族干部群眾，更是為從根本上解決影響新疆長治久安的深層次問題贏得了時間、打下了基礎，天山南北呈現(xiàn)出一派安定祥和、蓬勃發(fā)展的大好景象。

（二）文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的實踐路徑

1.抓住機遇，保持清醒，迎接困難挑戰(zhàn)

毋庸諱言的是，馬克思主義在當前新疆高校意識形態(tài)工作中的指導地位不斷鞏固。但是，我們?nèi)匀灰逍训卣J識到，“新疆反分裂斗爭‘三期疊加’的形勢沒有根本改變，境外有種子、境內(nèi)有土壤、網(wǎng)上有市場的局面沒有根本改變，新疆高校意識形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境依然復雜”［10］。特別是在新媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡新媒體當仁不讓地承擔著加速器和助推器的角色，資本主義意識形態(tài)更加具有復雜性和隱蔽性，西方敵對勢力通過影視作品、文化書籍和吃喝玩樂等方式，借以“消費主義思潮”和“歷史虛無主義”蠶食各族師生共有的精神文化家園，動搖社會主義核心價值觀的引領作用，破壞馬克思主義在新疆高校的話語權(quán)，從而侵蝕中國共產(chǎn)黨在新疆高校的領導權(quán)、管理權(quán)?！皩W生的思想潮流是社會發(fā)展的政治風向標，這正是學校對分裂勢力的吸引力所在?！盵11]新疆高校應借文化潤疆之力沁潤各族師生，持續(xù)激發(fā)出更深沉、更持久的愛國愛疆之情，凝聚民族團結(jié)之力，促進社會主義核心價值觀由“軟性要求”轉(zhuǎn)向“硬性規(guī)范”，進而升華為指引各族師生的“行為自覺”，使其在復興之路上走得更加自信且堅實。

2.理論武裝，培養(yǎng)隊伍，筑牢思想防線

恩格斯在論理論斗爭的意義時曾談到，黨的領袖們應越來越重視理論問題的指導作用，愈來愈透徹地去理解種種的理論問題，以擺脫舊的世界觀的困擾，社會主義理論對工人政黨的真正意義就在于，理論傳播的愈加持久、深刻、普遍，當將來遇見重大意外考驗要求他們具有巨大的勇氣、決心與毅力時，他們才會有所準備。①參見王平《馬克思主義經(jīng)典著作導讀》，北京：中國人民大學出版社，2016年，第140-142頁。列寧曾言：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[2]241，“只有以先進理論為指南的黨，才能有先進戰(zhàn)士的作用?！盵2]312疫情以來，一封封印著鮮紅手印的請戰(zhàn)書，一面面飄揚在大街小巷的鮮紅黨旗，一張張流血流汗不流淚的笑臉，一個個渺小但卻堅毅而無畏的背影，無不彰顯著以偉大理論為涵養(yǎng)的中國共產(chǎn)黨黨員胸懷大局、團結(jié)一心、眾志成城的勇毅與擔當，他們是穿著普通衣服的“鋼鐵戰(zhàn)士”?；诖?，為牢控高校意識形態(tài)陣地，新疆各高校黨委要謀篇布局強化理論學習，建立行得通、真管用、有效率的文化育人機制，切實抓好馬克思主義理論教育，用先進的理論武裝各族師生的頭腦增強信心，用疫情防控中的中國精神鼓舞各族師生提振雄心，建立一支政治強、作風硬、業(yè)務精、素質(zhì)高的意識形態(tài)工作隊伍團結(jié)一心，批判并抵御“去意識形態(tài)化論”“普世價值論”“全盤西化論”等錯誤思潮，加強理想信念教育，從戰(zhàn)略上鞏固夯實馬克思主義作為立黨立國之本的“靈魂”地位。

3.協(xié)同發(fā)力，文化潤疆，做好基礎工作

在由誰來潤的部分，前文已經(jīng)詳細敘述了內(nèi)部主體和外部主體在參與、決策、監(jiān)督、執(zhí)行等方面協(xié)同發(fā)力提升文化潤疆驅(qū)動新疆高校意識形態(tài)工作的效果。接下來本文將從思政課程與課程思政同向同行、“第二課堂”和校園文化育人三個基礎工作來討論如何來潤的問題。

首先，思政課程與課程思政同向同行。高校馬克思主義學院是思政育人、傳播主流意識形態(tài)、彰顯馬克思主義話語權(quán)的主要陣地，新疆高校應乘勢而為，抓住機遇，以馬克思主義學院為平臺壓茬推進思政課程與課程思政的同向同行。一方面，緊緊抓住思政課教師這個“主力軍”。讓他們理直氣壯地信仰、研究、傳播、講授馬克思主義，講好每一節(jié)思政課，讓學生在豐富的知識灌輸、有趣的課堂講解、多樣的授課方式之間領悟、堅信：中國共產(chǎn)黨就是“能”，馬克思主義確實“行”，中國特色社會主義的確“好”。另一方面，各專業(yè)院系應組建課程思政教學團隊，“聘請”馬克思主義學院思政教師為“顧問”，通過思政知識輔導、集體備課、教學方法分享等方式，共同挖掘各門類課程的思政元素，完善課堂教學方法，確保每一門課程的教學大綱、教案、課件及教輔材料都彰顯濃濃的思政味，推進協(xié)同育人，確保同向同行，激發(fā)育人活力。其次，充分運用第二課堂的育人作用。在高校學生思想政治教育和綜合素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，第二課堂教育扮演著重要角色，正發(fā)揮舉足輕重的作用。新疆高校應以豐富、光榮的校內(nèi)外“紅色文化”資源為中心，以富有活力的學生社團為依托，以卓有成效的社會實踐為載體，以文化潤疆為主題的特色校園活動為驅(qū)動，各族師生共同吹響團結(jié)奮進的沖鋒號、奏響文化潤疆的交響曲、共譜交往交流交融的和諧曲，有效發(fā)揮第二課堂的育人功能。最后，發(fā)揮校園文化育人功能，延伸高校意識形態(tài)工作觸角。高校校園通過固有的“軟件”與“硬件”彰顯主流文化，在潛移默化中延伸了意識形態(tài)工作觸角。如何挖掘自身特點打造彰顯自身特色的校園文化，在校園處處能看到讓人眼前一亮的“思政園”，時時能聞到濃濃的“思政味”，在濃厚的文化氛圍中，讓各族師生底氣十足地學好新疆歷史、講好中國新疆故事，做有溫度的敘述者，是新疆高校需要重視并亟需破解的難題。