林 郁

（1.三明學(xué)院 圖書(shū)館，福建 三明 365004；2.三明學(xué)院 閩臺(tái)書(shū)院與經(jīng)世致用文化研究中心，福建 三明 365004）

張亨嘉（1847—1911年），字燮鈞，亦作燮君，又字鐵君、鐵軍，室名磐那室，福建侯官（今福州）人。清光緒九年（1883年）進(jìn)士，曾任湖南與浙江學(xué)政，在浙江任上將杭州藏書(shū)樓擴(kuò)建為浙江藏書(shū)樓，購(gòu)書(shū)七萬(wàn)卷；清光緒二十九年（1903年）在藏書(shū)樓立碑（碑高165厘米，寬79厘米，由吳士鑒書(shū)、胡篆額并刻字），撰寫(xiě)《浙江藏書(shū)樓碑記》，制定《浙江藏書(shū)樓章程》，為平民百姓讀書(shū)大開(kāi)方便之門(mén)。光緒二十九年十二月（1904年2月）至光緒三十二年正月（1906年3月）任京師大學(xué)堂總監(jiān)督，光緒三十一年十二月（1906年2月）升任兵部右侍郎，光緒三十二年九月（1906年11月）調(diào)任禮部左侍郞，卒謚文厚。張亨嘉一生清廉，剛直不阿，歷經(jīng)了清末教育由科舉制度的廢除到新式教育的誕生，參與了清末四大奇案之一的王樹(shù)汶案，是清末著名的政治家和思想教育家[1]1-15。

一、張亨嘉文獻(xiàn)研究

這里所述張亨嘉文獻(xiàn)涉及四種類型。一是張亨嘉的著述，有單卷的如《九河故道考》《校經(jīng)書(shū)院志略》等，亦有文集如《張文厚公文集》《張文厚公賦鈔》《磐那室詩(shī)存》等；二是張亨嘉著述的整理，如點(diǎn)校、注釋等成果；三是記載張亨嘉生平和貢獻(xiàn)的文獻(xiàn)；四是關(guān)于張亨嘉的研究論著。

（一）張亨嘉著述概況

張亨嘉著述類型較多，有經(jīng)解、策論、辨考、書(shū)后、題跋、序、祭文、墓志銘、賦、詩(shī)鈔等。其經(jīng)解、策論、辨考、書(shū)后、題跋、序、祭文、墓志銘等收錄于《張文厚公文集》（四卷）：第一卷為經(jīng)解、對(duì)策，第二卷為論說(shuō)、辨考，第三卷為書(shū)后、題跋，第四卷為折、說(shuō)帖、議、記序、墓志銘等。賦鈔收錄于《張文厚公賦鈔》（兩卷），上述兩種由吳曾祺整理，于君彥刻版刊行[2]525。詩(shī)鈔收錄于《磐那室詩(shī)存》。另有光緒八年（1882年）刊于東河節(jié)署的《九河故道考》，該書(shū)通過(guò)《尚書(shū)正義》《漢書(shū)·地理志》《后漢書(shū)》《水經(jīng)注》《太平寰宇記》《方輿紀(jì)要》等及各地方志和斷代史，來(lái)考證古九河（即徒駭河、大史河、馬頰河、覆釜河、胡蘇河、簡(jiǎn)河、絜河、鉤盤(pán)河、鬲津河）等地的名稱和地理位置[3]。光緒十四年（1888年）起，張亨嘉任湖南學(xué)政，主試湖南，將考生成績(jī)優(yōu)異者的試卷輯成《湖南校士錄》（五冊(cè)），于光緒十七年（1891年）在湖南學(xué)院刊行。光緒十六年（1890年），張亨嘉將原湘水校經(jīng)堂（又名湘水校經(jīng)書(shū)院）遷至長(zhǎng)沙湘春門(mén)外，更名為校經(jīng)書(shū)院，分經(jīng)史、治世兩齋，專課經(jīng)史與當(dāng)世之務(wù)，并于光緒十七年（1891年）撰《楚南新建校經(jīng)書(shū)院碑記》《校經(jīng)書(shū)院志略》。在張亨嘉的嫡孫張戡先生編的《京師大學(xué)堂首任總監(jiān)督張亨嘉文集》中收錄了經(jīng)解、策論、辨考61篇，書(shū)后、題跋31篇，其中17篇為張亨嘉就讀于致用書(shū)院時(shí)的課作；祭文、墓志銘等34篇，賦30篇，詩(shī)鈔選編5首。張亨嘉在致用書(shū)院就讀期間有許多優(yōu)秀的課作。在致用書(shū)院第二任山長(zhǎng)鄭世恭選編，第三任山長(zhǎng)謝章鋌鑒定的致用書(shū)院課藝集《致用書(shū)院前集》中，選錄了其課作20篇，其中經(jīng)解7篇，策論7篇，書(shū)后6篇，詳見(jiàn)表1，該課藝集于光緒二十二年（1896年）由陳壽昌刊刻而成[4]。

（二）張亨嘉著述的整理成果

張亨嘉著述頗豐，涉及面很廣，從其就學(xué)始，所做文章便頗有見(jiàn)的。同治四年（1865年），張亨嘉中舉后，先后就讀于正誼書(shū)院和致用書(shū)院。正誼書(shū)院、致用書(shū)院是時(shí)與鰲峰書(shū)院、鳳池書(shū)院并稱為晚清福州四大書(shū)院。致用書(shū)院留下了張亨嘉的不少課作，堪為后世典范。對(duì)張亨嘉文獻(xiàn)整理的成果主要是對(duì)其進(jìn)行編輯、注釋和點(diǎn)校，較有代表性的就是張戡先生編的《京師大學(xué)堂首任總監(jiān)督張亨嘉文集》，書(shū)中收集整理了張亨嘉先生的生平事跡和著作資料，將其著述按著作方式進(jìn)行編排，并一一點(diǎn)校，即使如此，也未窮盡其畢生的著述。湖南岳麓書(shū)院的鄧洪波教授對(duì)《校經(jīng)書(shū)院志略》進(jìn)行點(diǎn)校，于2012年與《城南書(shū)院志》合輯出版[5]。2000年，中華書(shū)局出版了《浙江圖書(shū)館志》，收錄了經(jīng)過(guò)點(diǎn)校的張亨嘉的《浙江藏書(shū)樓志略》[6]218等。

（三）記載和研究張亨嘉的文獻(xiàn)

張亨嘉從政時(shí)期，有許多上疏的奏折，頒布的政令、朝廷下達(dá)的諭令；其生平在部分史料、文集、志書(shū)、檔案、報(bào)刊等處可見(jiàn)，如《清稗類鈔》《國(guó)聞備乘》《春冰室野乘》《清史稿》《澄齋日記》等，詳見(jiàn)表2。民國(guó)部分報(bào)刊雜志登載了張亨嘉的報(bào)道、照片、詩(shī)詞、奏折等，詳見(jiàn)表3。

表3 關(guān)于張亨嘉的報(bào)刊雜志記錄

對(duì)張亨嘉的深入研究，目前的相關(guān)文獻(xiàn)不多，可見(jiàn)的大多是人物傳。此類如陳衍的《禮部左侍郎張公行狀》[7]445-448、張戡的《京師大學(xué)堂首任總監(jiān)督張亨嘉傳略》[1]1-11、張?zhí)斓摰摹陡Ｖ萑嗣尽穂8]160、盧美松編的《福建北大人》[9]1-4、李振東著的《北大的校長(zhǎng)們》[10]55-59等。 謝豐的《晚清湖南書(shū)院改制研究》[11]9、蔣紫云的《清末湖南書(shū)院與學(xué)堂關(guān)系研究》[12]8提到了張亨嘉與湖南校經(jīng)書(shū)院的改革及其在湖南近代教育改革中的貢獻(xiàn)。然而，未見(jiàn)專門(mén)研究張亨嘉的文獻(xiàn)及其思想的相關(guān)文獻(xiàn)。筆者以張亨嘉的文獻(xiàn)入手，重點(diǎn)研究其教育思想及其在清末教育轉(zhuǎn)型中的貢獻(xiàn)。

（四）張亨嘉著述的特點(diǎn)

張亨嘉為光緒九年（1883年）進(jìn)士，時(shí)年三十六歲，授翰林院編修。歷任國(guó)子監(jiān)司業(yè)、翰林院侍講、太常寺少卿、大理寺少卿、都察院左副都御史、兵部右侍郎、禮部左侍郎、京師大學(xué)堂總監(jiān)督等職[13]35-36。在其求學(xué)與做官的經(jīng)歷中，有許多的著述與思想，無(wú)不體現(xiàn)其通曉經(jīng)史、博學(xué)廣聞，是具有強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)心和創(chuàng)新精神的人。張亨嘉為官清正廉明、不畏強(qiáng)權(quán)，曾在慈禧太后前，直言“拳匪不可恃”；治學(xué)喜博大而惡苛碎，為文言簡(jiǎn)意賅、引經(jīng)據(jù)典，熟讀史書(shū)，善策論，且注重教育事業(yè)[9]1-4。因此，張亨嘉的文獻(xiàn)有著自身獨(dú)特之處。

1.題材涉獵廣泛

張亨嘉的著述以經(jīng)解、策論、書(shū)后見(jiàn)長(zhǎng)，從題材來(lái)看，涉獵甚是廣泛。在其著述中涉及了《左傳》《尚書(shū)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《儀禮》《穀梁傳》《公羊傳》《禮記》《爾雅》 等經(jīng)書(shū)，《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《晉書(shū)》 等史書(shū)，《廣韻》《集韻》等韻書(shū)，《太平寰宇記》《讀史方輿紀(jì)要》等地理著作。主題有時(shí)政、字詞解、歷史、農(nóng)業(yè)、風(fēng)俗、刑罰、經(jīng)濟(jì)、人物評(píng)傳、疆域、外交、天文等。

2.觀點(diǎn)明確、言簡(jiǎn)意賅

張亨嘉的文章大多觀點(diǎn)明確、言簡(jiǎn)意賅。如《范滂申屠蟠優(yōu)劣論》，以漢代范滂和申屠蟠的不同遭遇作為核心論題。全篇短短兩百多字，議論洋洋灑灑、深中肯綮，闡明了朝廷應(yīng)該有法度，且要賞罰分明的觀點(diǎn)。

嗚呼！天下之治亂豈有常勢(shì)哉！器甲朽干戈鈍是厲之而已也，帤藏竭杼柚空是實(shí)之而已也，潢池屢興邊鄙不靖是威之而已也。吾之所大憂者，天下非有水旱盜賊之患，而淟涊之習(xí)深中于士大夫之心。今有人飲食動(dòng)息不異恒人，問(wèn)其病且不能自言，未幾而痿痹隨之，此秦越人所為望而卻走也。昔范孟博以慷慨捐軀，申屠子龍以韜晦免禍，論者莫不優(yōu)子龍而劣孟博。夫二公誠(chéng)皆賢，顧吾謂孟博之不幸乃天下之幸；子龍之幸乃天下之不幸也。何言之？四海乂安上下泄沓牢不可破，當(dāng)此之時(shí)，獨(dú)賴有忠峨見(jiàn)邪？而觸此人無(wú)死，國(guó)可無(wú)亂也。若上無(wú)政教而下復(fù)無(wú)風(fēng)俗，朝廷無(wú)明賞罰，人心復(fù)無(wú)真是非，吾不知天下所稅駕矣。其可慨也夫[1]93。

類此短小精悍的文章還有很多，如《以作雨庸解》《我儀圖之解》等。

3.體現(xiàn)“經(jīng)世致用”的精神

張亨嘉的著述多涉及與民生息息相關(guān)的內(nèi)容。如《漢文帝賜農(nóng)民半租又除田之租稅景帝復(fù)收半租論》，借漢文帝、漢景帝收除田租稅一事，闡明了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)不在于收不收田租稅，而是“夫官邪不儆，則不加賦猶之加賦。制用無(wú)恒，則加賦而用愈不足”[1]75-77。再如《漢文帝縱民鑄錢(qián)武帝禁民鑄錢(qián)論》《史記河渠書(shū)書(shū)后》等，都借古人之事，謫貶時(shí)事，提出利國(guó)利民、經(jīng)世致用的思想。

二、張亨嘉的教育思想

清代乾隆、嘉慶之后，經(jīng)世致用思想有了更進(jìn)一步的發(fā)展，在教育上有一部分新興的書(shū)院去八股、興實(shí)學(xué)。如由福建巡撫王凱泰創(chuàng)辦于同治十二年（1873年）的福州致用書(shū)院，其宗旨就是通經(jīng)致用，培養(yǎng)“明體達(dá)用”之才。光緒十六年（1890年），張亨嘉在湖南將原湘水校經(jīng)堂改建為校經(jīng)書(shū)院，改制后的校經(jīng)書(shū)院以“通經(jīng)致用”為教育目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思想、教學(xué)形式上有了質(zhì)的變化。

（一）“通經(jīng)致用”的辦學(xué)理念

清代中后期，書(shū)院的教育偏離了學(xué)術(shù)軌道，與科舉的關(guān)系日益緊密，官學(xué)化的趨勢(shì)不斷明顯。胡思敬在《國(guó)聞備乘》中記載了張亨嘉對(duì)于當(dāng)時(shí)教育的看法。張亨嘉以光祿寺卿充大學(xué)堂監(jiān)督時(shí)，被問(wèn)到中西學(xué)的優(yōu)劣，他說(shuō)：“中國(guó)積弱至此，安有學(xué)？即有學(xué)，安敢與外人較優(yōu)劣？假而甲午爭(zhēng)朝鮮，一戰(zhàn)而勝日，戊戌援膠州，再戰(zhàn)而勝德。諸夷跂足東望，謂中國(guó)之盛由人才，人才出科舉，歐美各邦將有效吾楷折八股而立中華學(xué)堂者矣！”這是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)科舉教育制度的有力抨擊。

光緒十六年（1890年），張亨嘉將原湘水校經(jīng)堂（又名湘水校經(jīng)書(shū)院）遷至長(zhǎng)沙湘春門(mén)外，更名為校經(jīng)書(shū)院，上疏朝廷曰：“救制科弊以講求經(jīng)史為先，儲(chǔ)致用之才以通知古今為要”，并上疏請(qǐng)光緒帝頒賜匾額。光緒十七年（1891年），張亨嘉奉光緒帝御書(shū)“通經(jīng)致用”匾額懸掛在書(shū)院中堂。張亨嘉還親撰《楚南新建校經(jīng)書(shū)院碑記》：

古今天下治亂，中國(guó)強(qiáng)弱之故，豈不由學(xué)乎哉？方其盛也，以《易》卜疑，以《尚書(shū)》明治道，以三百篇使絕域，以《春秋》決疑獄、制兵謀，以《禮》定郊禘大典，以編年紀(jì)傳之書(shū)鑒興亡而明損益，雖時(shí)治不皆純王，人不皆近圣，而魁龐奇?zhèn)ソ^特之士時(shí)出其所學(xué)以宏濟(jì)艱難，故內(nèi)治而外鞭撻四裔而有余……通經(jīng)致用，其成效亦略可睹矣[5]4-5。

他認(rèn)為,科舉的舊式教育制度已經(jīng)讓中國(guó)的學(xué)子專注于文章的格式和用詞，華而不實(shí)，培養(yǎng)出這樣的人才只能讓中國(guó)落后挨打；如果要強(qiáng)國(guó)，必須要改革教育制度，為中國(guó)的興盛培養(yǎng)實(shí)用的人才。他在校經(jīng)書(shū)院的章程中規(guī)定了學(xué)習(xí)的課程和內(nèi)容：“今定每日必讀所習(xí)本經(jīng)注疏幾頁(yè)，《資治通鑒》幾頁(yè)。小學(xué)為經(jīng)學(xué)之階梯，輿地乃史學(xué)之鈐鍵，及諸兵謀、農(nóng)政、水利、籌邊、朝章、國(guó)故之書(shū)，百家眾流之論，各隨其性之所近，考證舊聞，發(fā)明疑義，載入日記冊(cè)中，旬日一呈院長(zhǎng)，質(zhì)證得失……其無(wú)故一個(gè)月不呈日記者，院長(zhǎng)知會(huì)監(jiān)院，按扣膏火?！彼€規(guī)定了考課制度，兩月一課，以經(jīng)義、治事分門(mén)由院長(zhǎng)發(fā)題，讓學(xué)生各作經(jīng)兩篇、史兩篇，逾期未交的以缺課論。教導(dǎo)學(xué)生“舉平日所聞?dòng)诮?jīng)者，抒之為方略，成之為事功，一洗二百年來(lái)穿鑿破碎空談漢宋門(mén)戶之恥”[5]4-5。

清光緒二十二年（1896年），在湖南學(xué)政江標(biāo)的主持下，校經(jīng)書(shū)院進(jìn)行了進(jìn)一步的改革，將課程分為史學(xué)、算學(xué)、輿地、交涉、掌故、商務(wù)等六科，以實(shí)學(xué)分門(mén)課士。校經(jīng)書(shū)院摒棄了傳統(tǒng)的舉業(yè)制度，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)教育，被視為湖南傳統(tǒng)教育改革的先驅(qū)，推動(dòng)了湖南近代教育改革的發(fā)展，而張亨嘉開(kāi)其風(fēng)氣之先確屬功不可沒(méi)。

（二）廣納賢才

張亨嘉1888年主試湖南，1893年典試廣西，1901年為浙江學(xué)政，1904年任京師大學(xué)堂總監(jiān)督，在此期間選拔了一大批賢能之才。在選拔人才方面，他不拘泥于文字形式等，以真才實(shí)學(xué)取人。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾幫助陳寶箴和黃遵憲推行新政的熊希齡就是其選拔的人才之一。熊希齡二十四歲便中進(jìn)士，是張亨嘉的得意門(mén)生。在張亨嘉的《湖南校士錄》里，熊希齡有8篇試卷入選，每篇都有張亨嘉的批語(yǔ)，贊其“持議則石破天驚，運(yùn)筆則兔起鶻落，非姿兼茂者不能臻此境界”[14]1-18，可見(jiàn)其對(duì)熊希齡的喜愛(ài)之情。他向朝廷推舉文化品德高尚之人主管教育，對(duì)士子的取舍慎之又慎。光緒二十七年（1901年），清末進(jìn)士浙江人馮巽占由張亨嘉保薦與試列一等，官刑部主事。光緒二十九年（1903年），張亨嘉保薦閩縣人陳懋鼎為外務(wù)部主事，侯官人吳曾祺為平和縣學(xué)教諭。陳懋鼎后成為著名的外交官。吳曾祺成為文章大家，其關(guān)于寫(xiě)作技法和文法的著作《涵芬樓文談》在當(dāng)時(shí)很受歡迎，是一部非常好的關(guān)于文言寫(xiě)作的著作[15]52。而在人才的選用和培養(yǎng)方面，張亨嘉認(rèn)為“為治而不得其才，與無(wú)治同，有才而不儲(chǔ)其用，與無(wú)才同”，還認(rèn)為“置人才于無(wú)用之地”與“求全才于一人之身”[1]118都不是好的用人之道，應(yīng)效仿漢唐前期的人才選拔機(jī)制，有求賢若渴的精神和不拘一格用人的膽略，為官擇人，唯賢是舉。

（三）注重體育教育

光緒二十四年（1898年），清政府正式批準(zhǔn)在北京成立京師大學(xué)堂，由總理衙門(mén)草擬學(xué)堂章程，闡明了京師大學(xué)堂海納百川、中西并舉、師范為重的辦學(xué)綱領(lǐng)，是中國(guó)近代高等教育的開(kāi)端[16]147-167。

光緒二十九年十二月二十一日 （1904年2月6日），張亨嘉被任命為京師大學(xué)堂總監(jiān)督，他僅十四字的就職演說(shuō)——“諸生聽(tīng)訓(xùn)：諸生為國(guó)求學(xué)，努力自愛(ài)”[1]7已成為一段佳話。光緒三十一年（1905年）四月，京師大學(xué)堂舉行了第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。這次運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)置了擲槌、競(jìng)走、跳高、跳遠(yuǎn)、拉繩等二十三項(xiàng)個(gè)人和團(tuán)體賽，為學(xué)堂職員、來(lái)賓也設(shè)置了比賽項(xiàng)目。張亨嘉在《總監(jiān)督為大學(xué)堂召開(kāi)第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)敬告來(lái)賓文》中指出：“蓋學(xué)堂教育之宗旨，必以造就人才之方，必兼德育、體育而后為完備……東西各國(guó)各其然也，故無(wú)不以體育一事為造就人才之基……竊謂世界文明事業(yè)皆剛強(qiáng)體魄之所造成也?！盵17]203-205，可見(jiàn)，張亨嘉是將體育教育放在僅次于德育教育的重要位置。

（四）倡導(dǎo)全民閱讀

張亨嘉一直反對(duì)愚民思想。他強(qiáng)調(diào)，若要國(guó)家強(qiáng)盛，民眾的文化素養(yǎng)一定要高?！皬膩?lái)國(guó)家之興，必務(wù)明教育而開(kāi)知識(shí)，乃能自衛(wèi)其群，而愛(ài)國(guó)之心益固。秦之強(qiáng)，愚民而亡；元之雄也，儒術(shù)不競(jìng)。自古至今，未有恃勢(shì)力而久存者。”[18]10-11他主張教化民眾，提升全民素養(yǎng)。他曾上奏朝廷為浙江建置書(shū)樓，認(rèn)為應(yīng)該讓民眾多讀書(shū)。

光緒二十九年（1903年），張亨嘉籌款七千兩，購(gòu)入大方伯里劉氏房，將杭州藏書(shū)樓擴(kuò)建為浙江藏書(shū)樓，購(gòu)書(shū)七萬(wàn)卷，并請(qǐng)調(diào)取各省局書(shū)片，以充館藏。他制定了藏書(shū)章程，明確了收藏書(shū)籍的范圍及編目的規(guī)則，又因其“深知窮秀才購(gòu)書(shū)借書(shū)之難”，所以在《浙江藏書(shū)樓閱書(shū)借書(shū)章程》里規(guī)定，無(wú)論進(jìn)士、舉人、貢監(jiān)、生童，志在通知古今中外的人才，均準(zhǔn)入樓閱書(shū)借書(shū)。這打破了古代藏書(shū)樓以藏為重的思想，建立了一座真正意義上的公共圖書(shū)館[6]280。故而，張亨嘉對(duì)藏書(shū)樓的建設(shè)和向民眾的開(kāi)放，以及其倡導(dǎo)全民閱讀，提高國(guó)民知識(shí)水平的舉措，亦讓圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展邁出了一大步。

三、張亨嘉對(duì)近代教育改革的貢獻(xiàn)

張亨嘉雖一生為官，但大部分與教育事業(yè)密切相關(guān)。他有先進(jìn)的教育理念，創(chuàng)新的辦學(xué)思維，又身處清末維新變法之際，敢于變革，是為近代教育改革之先驅(qū)。他對(duì)我國(guó)近代教育改革的貢獻(xiàn)有三。

（一）促進(jìn)近代教育制度的變革

清代延續(xù)明代的教育制度不外乎學(xué)校和科舉兩制，乾隆以降，清代的官辦書(shū)院快速繁榮發(fā)展，形成了書(shū)院、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、義學(xué)和家塾等構(gòu)成的學(xué)校體系，然而，這一學(xué)校體系均為科舉制度服務(wù)。19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，涌現(xiàn)了一批經(jīng)世致用思潮的杰出代表人物與著作文獻(xiàn)。如思想家魏源在《海國(guó)圖志》中，主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，“以夷攻夷，以夷款夷，師夷長(zhǎng)技以制夷”。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，但是其打破國(guó)門(mén)，尋求救世濟(jì)民、興國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的精神開(kāi)啟了近代史上轟轟烈烈的改革大潮。

張亨嘉曾就讀的福州致用書(shū)院創(chuàng)辦于同治十二年（1873年），其創(chuàng)辦者為時(shí)任福建巡撫的王凱泰。王凱泰意在重振福建的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，糾正流于支離瑣碎、夸夸其談而忽于躬身力行的學(xué)風(fēng)，制定了培養(yǎng)“明體達(dá)用之才”的辦學(xué)宗旨。致用書(shū)院與舊式的舉業(yè)制度書(shū)院有很大的區(qū)別，在專課經(jīng)史的同時(shí)，傳達(dá)給學(xué)生“通經(jīng)致用”“學(xué)以致用”的治學(xué)思想。

這一段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)其影響頗深。后來(lái)，張亨嘉在湖南改湘水校經(jīng)堂為校經(jīng)書(shū)院，將書(shū)院分經(jīng)義、治事兩齋，專課經(jīng)史與當(dāng)世之務(wù)，月試以經(jīng)史大義及當(dāng)世之務(wù)，在治學(xué)上強(qiáng)調(diào) “精微并舉”，以“沉潛問(wèn)學(xué)，博達(dá)古今，養(yǎng)成有體有用之才”為辦學(xué)宗旨，將“經(jīng)世致用”的教育思想進(jìn)一步融入當(dāng)時(shí)的教育體制中。此外，他將“通經(jīng)致用”的思想融入治世救國(guó)的政治主張，也為后任學(xué)政江標(biāo)的進(jìn)一步改革奠定了基礎(chǔ)。江標(biāo)在擔(dān)任校經(jīng)書(shū)院學(xué)政期間，積極創(chuàng)辦實(shí)學(xué)會(huì)、《湘學(xué)報(bào)》，講授新學(xué)，推動(dòng)新政，促進(jìn)了近代教育制度的進(jìn)一步變革。

（二）推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的改革

清光緒二十四年五月初八日、五月十二日（1898年6月26日、30日），朝廷兩次頒發(fā)諭令——《著即議覆開(kāi)辦京師大學(xué)堂諭旨》《著總理衙門(mén)議奏大學(xué)堂辦法諭旨》，要求對(duì)京師大學(xué)堂的辦學(xué)提出章程。光緒二十四年五月十四日（1898年 7月2日），總理內(nèi)閣上奏擬定的《大學(xué)堂章程》，初步規(guī)劃了京師大學(xué)堂的性質(zhì)、地位、目標(biāo)、課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)、生源、師資和設(shè)施等[19]26-39。

光緒三十一年正月三十日 （1905年3月5日），張亨嘉上奏朝廷，讓各直省督撫、學(xué)政考選年齡合格、品行端正的學(xué)生，送到京城，由他親自招考，擇優(yōu)錄取三百六十余人，編入預(yù)備科和師范館，與原有的師范生加起來(lái)一共五百余人?！肚刂泄賵?bào)》《時(shí)報(bào)》1905年 4月、《教育世界》1905年第98期分別登載了 《大學(xué)堂監(jiān)督張亨嘉奏開(kāi)辦預(yù)備科并招師范生折》。他強(qiáng)調(diào)，人才培養(yǎng)以德育為先，“道德必專宗孔孟，凡經(jīng)籍所傳之義理，秦、漢、唐、宋、明以來(lái)儒家之論說(shuō)，必抉其精密切要者，以立德育之本，以為修己治人之法”；其次，要加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)，注重西方文化的教育，“中國(guó)教育宗旨，智能必取資歐美”。張亨嘉的增設(shè)預(yù)備科、師范館，籌設(shè)分科大學(xué)，分列八科的舉措，進(jìn)一步改革了京師大學(xué)堂的人才培養(yǎng)模式，促使中國(guó)古代學(xué)堂教育向現(xiàn)代高等教育的轉(zhuǎn)化[19]261-263。

（三）推進(jìn)課程結(jié)構(gòu)的改革

由于清代官辦書(shū)院的蓬勃發(fā)展，書(shū)院的講學(xué)論道功能逐漸被弱化，所習(xí)所作均為迎合科舉考試的八股文。清光緒二十二年（1896年）六月，山西巡撫胡聘之和山西學(xué)政錢(qián)駿祥上奏《請(qǐng)變通書(shū)院章程折》，稱“查近日書(shū)院之弊，或空談講學(xué)，或溺志詞章，既皆無(wú)裨實(shí)用，其下者專摹帖括，注意膏獎(jiǎng)，志趣卑陋，安望有所成就”，建議“參考時(shí)務(wù)，兼習(xí)算學(xué)。凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門(mén)探討，務(wù)臻其奧。此外，水師、武備、船炮、器械及工技制造等類，盡可另立學(xué)堂，交資互益”[20]3。此為清代書(shū)院課程改革中具有積極意義的奏折。而張亨嘉在湖南校經(jīng)書(shū)院的課程改革（增設(shè)算術(shù)、商務(wù)等新課程），則遠(yuǎn)在胡聘之之前。經(jīng)年之后，在京師大學(xué)堂，張亨嘉參與制定大學(xué)堂章程，擬定考試科目，引進(jìn)西學(xué)，更是將算術(shù)、代數(shù)與平面幾何、物理、無(wú)機(jī)化學(xué)等自然科學(xué)納入學(xué)生課程中，使得課程設(shè)置多樣化，教學(xué)內(nèi)容多元化。由于京師大學(xué)堂的特殊地位，這一系列的改革成為全國(guó)教育改革的風(fēng)向標(biāo)，推進(jìn)了我國(guó)近代教育史上課程改革的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

“綜公平生校文如赴饑渴，愛(ài)士如護(hù)性命，慎黜落如決獄之恐失入，學(xué)問(wèn)喜博大而惡苛碎……立朝二十余年，一意孤行，空所依傍，或感觸時(shí)事，持論峻切，聞?wù)呱?，故舊親戚宦游京師四方者不能為關(guān)說(shuō)函薦，故不喜者多。”[7]446這是時(shí)任禮學(xué)館纂修、學(xué)部主事，亦曾同是福州致用書(shū)院學(xué)生的陳衍在《禮部左侍郎張公行狀》中對(duì)張亨嘉的寫(xiě)照。作為北大的福建人，張亨嘉的一生可圈可點(diǎn)，此篇所述只能窺其一斑，他的愛(ài)國(guó)情操和改革精神亦是我輩應(yīng)效仿的，且應(yīng)將其繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。