楊建偉

【摘要】河洛文化是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，歷史意義深遠(yuǎn)，為后世人們研究中原文化提供了寶貴史料依據(jù)，具有巨大的文化價值與商業(yè)價值。分析河洛文化人文傳播、商業(yè)傳播、文娛傳播的傳統(tǒng)路徑，探尋新時代發(fā)展背景下河洛文化傳播的局限性，從而探析河洛文化利用融媒體優(yōu)勢、強化跨文化傳播的新路徑，使河洛文化傳播更具時代性和可行性。

【關(guān)鍵詞】河洛文化;傳播路徑;融合傳播;傳播載體

河洛文化是河南一帶區(qū)域性文化的代表，是古代人民在河洛一帶創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明與精神文明的總稱，是以夏、商、周為架構(gòu)，以魏晉南北朝為主要內(nèi)容的中華民族的精神紐帶，在歷史悠長的發(fā)展進程中，河洛文化作為一種精神支撐存在于各朝代的發(fā)展中，隨著統(tǒng)治階級的組織架構(gòu)日漸完備，河洛文化在此過程中也具有豐富的組成結(jié)構(gòu)與地域文化特征。河洛文化作為中國幾千年文化發(fā)展史的源頭之一，其在精神上有著強大的差異性與包容性，文化內(nèi)容較為豐富、涵蓋極為多元、涉及領(lǐng)域多層。對河洛文化的研究、傳承與保護是歷史發(fā)展的必然。河洛文化的傳播具有傳統(tǒng)的方式，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，河洛文化傳播更應(yīng)該注重現(xiàn)代性，與網(wǎng)絡(luò)融合、與現(xiàn)代傳媒融合，不斷探索新時代河洛文化傳播路徑，保護河洛文化的歷史傳承性，讓河洛文化成為中華民族傳統(tǒng)文化的主要代表，弘揚與發(fā)展下去。

一、河洛文化研究

河洛文化所蘊含的內(nèi)容與其文化的傳承一直是人們關(guān)注和探究的重要歷史文化現(xiàn)象。河洛文化的發(fā)源地處于中原腹地，這里是中華民族文化的集中地，對于中華民族文化的探究與傳承具有特別的意義。因此，學(xué)者們對河洛文化有著濃厚的研究興趣。

河洛文化在中華文化的歷史寶庫中所占的重要地位是由河洛文化所積淀的深厚文化底蘊決定的。河洛文化是河洛地區(qū)先民們生活智慧的體現(xiàn)，河洛文化雖然以中原文化為中心，卻代表了黃河文明，有著“華夏文化搖籃”的稱譽。鑒于河洛文化在中華民族傳統(tǒng)文化中的重要地位，學(xué)者們對于河洛文化的研究也不斷地向深度與廣度拓展。對于河洛文化的形成，學(xué)者們從河洛文化形成的地區(qū)進行界定，或者認(rèn)同以河南中心腹地的中心文化，即中原文化為河洛文化;或者認(rèn)同中原腹地伊、洛、河三川平原的遠(yuǎn)古文化為河洛文化。然而，無論是從哪一個地域進行認(rèn)同，學(xué)者們對于河洛文化一致的認(rèn)同是：河洛文化是地域文化，是勞動人民在自身生活的地域創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明之和。

河洛文化基于地域文化產(chǎn)生的特點對中國其他地域文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的啟蒙與推動作用，這是河洛文化之所以成為中華文明之根的主要體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化的傳承性在河洛文化中也由于其延續(xù)了儒家文化得以體現(xiàn)，河洛文化所蘊含的儒家文化凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的核心，彰顯了中華民族文化的厚重性。河洛文化深深地扎根于中華文明大地，汲取河洛地區(qū)人民生活的智慧與精華，經(jīng)過從原始社會到現(xiàn)代文明社會幾千年的發(fā)展，體現(xiàn)出一種文化形成、發(fā)展、繁榮、衰退、再復(fù)興的宏大歷史脈絡(luò)，體現(xiàn)了中華文明史詩般的宏偉畫卷，體現(xiàn)了我國勞動人民生生不息、樂觀探索的精神魅力。

河洛文化蘊含著中華民族文化的根系所在，在不斷的歷史進程與社會變遷中，河洛文化以特有的傳播方式得以延續(xù)。一方面，河洛文化不斷地吸收勞動人民的生活智慧、勞動技巧，將其轉(zhuǎn)化為文化，不斷地進行傳播和推廣，使河洛文化在地域?qū)用娌粩嗟厣钪?。另一方面，河洛文化將所具有的文化交流與傳播特征體現(xiàn)得淋漓盡致，河洛文化通過人口的不斷南遷實現(xiàn)文化的傳播，通過“絲綢之路”搭建的橋梁完成文化的國際傳播與交流。河洛文化向外傳播的開啟為中華民族傳統(tǒng)文化的國際傳播開了歷史先河，證明了文化開放性的必要。河洛文化在形成之后也正是由于傳播途徑的多元化，具有的開放性與文化包容性才實現(xiàn)了河洛文化站在歷史發(fā)展與時代更迭之中而不倒的傳奇。研究河洛文化的傳播途徑，是對河洛文化形成與發(fā)展的追溯，是對中華文明的尋根，更是對中華民族傳統(tǒng)文化傳承途徑的探索與實踐。

二、河洛文化傳播的傳統(tǒng)路徑分析

河洛文化由生長于河洛地區(qū)的遠(yuǎn)古氏族創(chuàng)立，經(jīng)過幾千年與外來文化的不斷融合而發(fā)展起來的文化。河洛文化的形成與發(fā)展所經(jīng)歷的不同時期，造就了河洛文化在每個時代所體現(xiàn)出的不同的文化風(fēng)貌與時代特征。雖然河洛文化在不同時期凸顯的文化特征有所不同，但是，河洛文化所依托的中華民族文化的根基卻始終沒有變化，代表著中華民族文化的發(fā)展變化趨勢，是中華文化共同體形成的一個顯著標(biāo)志。河洛文化在所經(jīng)歷的漫長歷史長河中，其獨特的傳統(tǒng)傳播方式是河洛文化得以相傳的重要途徑。

（一）河洛文化的人文傳播

縱觀中國歷史的進程，河洛文化形成地是中國古代歷史上大規(guī)模人口遷徙的主要地區(qū)。尤其是在“永嘉之亂”“安史之亂”后的戰(zhàn)亂人口遷徙，為河洛文化的傳播架起橋梁。西晉時期“永嘉之亂”之后，河洛文化形成地人口避亂南遷，隨著人口的遷徙，將河洛文化也進行了一次傳播;而后唐朝后期的“安史之亂”，中原人口再一次南遷，對河洛文化的傳播從歷史節(jié)點和文化內(nèi)容的補充上都起到重要的作用。到了北宋末年，中原人口遷徙到長江以南的，有史料記載的就有500萬人，這種大規(guī)模的人口遷徙從歷史發(fā)展的意義上講對于推動一個地區(qū)的發(fā)展具有重要的作用。也正是由于這次的宋室南渡使江南的人口迅速增長，江南的經(jīng)濟也迅速發(fā)展起來。人口的遷徙是河洛文化傳播最直接、最有效的方式，人口遷徙到哪里，人群中所蘊含的河洛文化便隨著人們的生活傳播到哪里，不需要其他的載體，這也是最傳統(tǒng)的文化傳播方式。

在人口大規(guī)模流動的歷史背景下，是中華各民族之間的融合。中原地區(qū)的民族多以漢族為主，在人口的遷徙過程中與遷徙地的民族通過相互交往而形成共同的生活習(xí)慣，顯現(xiàn)出親如一家的民族融合社會發(fā)展實景。中原地區(qū)的人們攜帶著河洛文化的多次大規(guī)模的遷徙實質(zhì)也是一次次的民族融合，在一次次的民族融合背后有力地推動了河洛文化的發(fā)展與繁榮。河洛文化在不同歷史時期通過不同的人文傳播方式得以相傳，從歷史學(xué)發(fā)展的角度詮釋河洛文化傳播是歷史節(jié)點對于其永續(xù)性發(fā)展的巨大推動，從文化發(fā)展角度來詮釋河洛文化傳播是為文化的接續(xù)相傳注入新的文化元素。

步入現(xiàn)代社會，河洛文化的傳播沿襲人文傳播傳統(tǒng)路徑?，F(xiàn)代社會城市化進程的加快使城市與在城市中居住的人形成一個封閉的整體，雖然現(xiàn)代社會中網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達可以彌補足不出戶對信息的獲取，相對于文化而言，人與人之間的交流才是文化傳播的正確途徑?，F(xiàn)代城市以社區(qū)為中心，以社區(qū)活動傳播河洛文化成為現(xiàn)代社會文化傳播的路徑之一。通過社區(qū)活動的開展到富有河洛文化的文化古跡、旅游景區(qū)領(lǐng)略河洛文化的形成與發(fā)展，邀請專家講座、讀書讀史等手段傳播河洛文化的精華，使人們感受河洛文化的魅力。

（二）河洛文化的商業(yè)傳播

在洛陽發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣、波斯薩珊朝銀幣、日本和同開爾銀幣、尼泊爾銀幣等外國錢幣，有力地證明了中原地區(qū)曾經(jīng)繁榮至極的商業(yè)貿(mào)易往來。對于河洛文化而言，文化之所以產(chǎn)生是為了讓其更好地發(fā)展，因此，河洛文化所體現(xiàn)出的向外傳播性是隨著不同的途徑進行的。古代人們的生活、生產(chǎn)對于貿(mào)易往來的需求是隨著經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的。河洛文化自形成開始就在不斷地向外傳播，在不斷地向外傳播過程中又得到進一步的發(fā)展。文化的發(fā)展依托經(jīng)濟的發(fā)展，河洛文化所依托的經(jīng)濟發(fā)展途徑是“絲綢之路”。河洛文化隨著“絲綢之路”的陸上和海上兩種通道先向西域傳播，逐漸向歐洲、日本、朝鮮、印度等國家傳播。商業(yè)貿(mào)易通道成為河洛文化傳統(tǒng)傳播的重要途徑。在歷史上，洛陽曾是世界上最繁榮的國際大都市，是“絲綢之路”的東方起點。河洛文化伴隨著中原地區(qū)的物產(chǎn)到達“絲綢之路”沿線國家和地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^中國商品認(rèn)識河洛文化，繼而認(rèn)同中國。先進的河洛文化像磁石一樣，吸引著西域以及世界各國不斷派出使者，經(jīng)過“絲綢之路”到洛陽開展貿(mào)易，學(xué)習(xí)中國文化，河洛文化也在當(dāng)時社會的交流中得以傳播。

（三）河洛文化的文娛傳播

河洛文化的傳統(tǒng)傳播也是通過固定的文化形式得以實現(xiàn)的。在河洛文化中，人們最熟悉不過的就是河南豫劇了，傳唱豫劇成為河洛文化傳播的傳統(tǒng)途徑之一。豫劇是河南地區(qū)的地方特色文化，具有濃郁的民族地域文化氣息。河洛文化與豫劇有著密不可分的關(guān)系，河洛文化深深地烙印在豫劇之中。豫劇在劇本的創(chuàng)作上體現(xiàn)出明顯的河洛文化精神，反映出中原人民淳樸勤勞的人物形象，發(fā)生在中原地區(qū)的故事成為豫劇劇本的主要創(chuàng)作題材。豫劇唱腔與念白都帶有地方方言與俚語，使豫劇體現(xiàn)出河洛文化特征。據(jù)統(tǒng)計，全國有豫劇專業(yè)、業(yè)余劇團近千個，大數(shù)據(jù)平臺數(shù)據(jù)顯示，有超過3億網(wǎng)友關(guān)注過豫劇。河洛文化暨豫劇發(fā)展研討會也已經(jīng)舉辦了21屆。河洛文化中常見的面塑、草編、香袋等民間工藝品、汝陽折子戲、宜陽鼓樂等民間表演藝術(shù)無一不透露著地域文化的特征，體現(xiàn)出河洛文化傳播載體的豐富性。近年來，通過洛陽牡丹文化節(jié)、河洛文化旅游節(jié)的開展，使河洛文化的傳播在全國掀起了高潮?！岸U宗少林”大型實景演出、“河洛風(fēng)”大型樂舞演出更是河洛文化傳播中的精品，眾多的文化傳播形式為河洛文化的發(fā)展提供了有力的現(xiàn)實基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。在文化傳播的傳統(tǒng)路徑中，文化理論的傳播占有重要的地位。2016年出版的“河洛文化文獻叢書”“河洛文化大典”等研究成果，2020年啟動的《河洛文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》等，使人們對河洛文化的研究更加理論化和系統(tǒng)化，為河洛文化與動漫、影視等傳播方式的對接找到可供實踐的理論依托。

三、開創(chuàng)融合傳播新路徑，彰顯河洛文化輻射力與影響力

在不同的地域、不同的時代，河洛文化的內(nèi)涵和特征并不相同。在現(xiàn)代社會背景下，河洛文化傳播面臨傳播路徑的新探索，以具有特色的傳播新路徑獲得深度的文化輻射力、巨大的文化影響力，使河洛文化在中華民族文化花叢中更加嬌艷，永不凋零。

（一）利用融媒體優(yōu)勢，助推河洛文化發(fā)展

當(dāng)下，在現(xiàn)代信息社會的發(fā)展背景之下，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的融媒體以收看方便、傳播快捷等優(yōu)勢成為現(xiàn)代社會人們進行信息傳播的工具。河洛文化在新時代背景下，更要借助融媒體優(yōu)勢，將河洛文化豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義與影響廣泛地傳播出去?？梢詫⒑勇屣L(fēng)俗、河洛姓氏、河洛文化歷史人物等具有典型代表性的內(nèi)容制作成河洛文化紀(jì)錄片、河洛文化短視頻等，通過多媒體平臺展示其蘊含的豐富文化。河洛文化歷史悠久，河洛文化博物館、民俗紀(jì)念館、檔案館等眾多，這些具有文化傳播意義的場所除了要定期向公眾開放外，還要與時代同行，制作成數(shù)字展館，讓人們突破空間與時間的局限，零距離觀察歷史、走進歷史、接觸歷史。也可以將老城十字街、洛邑古城等河洛文化中具有代表性的遺跡、場所、景點制作成3D導(dǎo)航，運用手機APP、公眾平臺等自媒體進行融合宣傳，彌補不能看見實物的不足。還可以開發(fā)富于趣味性的河洛文化主題手機游戲，吸引年輕一代了解河洛文化。

（二）強化跨文化發(fā)展，實現(xiàn)融合傳播新格局

“一帶一路”是我國與周邊國家經(jīng)濟貿(mào)易交流的通道，同時，也是河洛文化傳播的通道。通過“一帶一路”在各國舉辦的孔子文化學(xué)院、高層次文化論壇等使河洛文化傳播空間范圍擴大，進一步提升河洛文化的跨文化發(fā)展，讓河洛文化隨著中國與“一帶一路”周邊各國的深度融合而得以不斷傳播，讓“一帶一路”周邊各國人民了解河洛文化、喜愛河洛文化，從而開辟河洛文化傳播新路徑。在融媒時代，世界各國對本國民族文化的傳播與推廣也在不斷地探索，以期開創(chuàng)新的途徑與方式，這為河洛文化的傳播提供了可以借鑒的成功范例。在“一帶一路”河洛文化傳播新通道中，要使河洛文化成為全球華人尋根活動可觸摸到的鮮活載體。同時，也要使全球華人成為行走中的河洛文化，成為河洛文化的傳播大使，建立國際“河洛文化圈”，系牢河洛文化精神紐帶，助推中華文化的國際影響力。

四、結(jié)語

河洛文化是古代河洛地區(qū)人們精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)的體現(xiàn)，蘊含著社會形態(tài)、人文風(fēng)貌和審美情趣。深入理解和探究河洛文化所具有的中國文化的特點，了解其所代表的地域特征、人文品格及其與時俱進的時代價值，是中國人了解自己、暢想未來的基礎(chǔ)。在傳播路徑上進行探索與創(chuàng)新，讓河洛文化不會消失在人們的視野中，不會遺忘在歷史的長河中，不會成為歷史書本上簡單的一行文字介紹。只有全方位、多角度地融合傳播，河洛文化才能更好地得以保護和傳承。

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（作者單位：鄭州財經(jīng)學(xué)院）

編校：董方曉