周曄 楊迪

【摘要】鄒韜奮早年所從事的與教育相關(guān)的工作和貫穿一生的新聞出版工作是其教育思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。通過從教育目標(biāo)論、教育價(jià)值論及教育方法論三個(gè)角度剖析鄒韜奮的教育思想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)研究了鄒韜奮教育思想的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】鄒韜奮;教育思想;當(dāng)代價(jià)值

鄒韜奮（1895—1944），我國近代著名的記者、政論家，堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義者，同時(shí)還是杰出的教育家。在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的時(shí)代背景下，鄒韜奮堅(jiān)持真理、追求正義，積極投身教育事業(yè)與新聞事業(yè)，操辦“六刊一報(bào)”，為救國救民奔走吶喊，在中國近代新聞史上留下了濃墨重彩的一筆，也留下了寶貴的教育思想。新時(shí)代，習(xí)近平總書記對教育培養(yǎng)黨的新聞工作者，提出了一系列新論斷、新要求，歸結(jié)起來就是堅(jiān)持“四個(gè)向”。梳理鄒韜奮的教育思想，其古今中外兼收并蓄，人民性、結(jié)構(gòu)性、時(shí)代性、創(chuàng)造性、革命性齊備[1]，它對新時(shí)代理解和把握習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述，培養(yǎng)造就一大批優(yōu)秀新聞工作人才，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

一、鄒韜奮的人生經(jīng)歷與教育思想形成

鄒韜奮家境貧寒，從1917年到1921年在上海求學(xué)期間，就利用課余時(shí)間擔(dān)任家庭教師以彌補(bǔ)開支，這是他后來開展教育相關(guān)工作的奠基石。[2]1921年，鄒韜奮從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。彼時(shí)剛畢業(yè)的他渴望投身新聞工作，然而造化弄人，最終不得不先到厚生紗廠和上海紗布交易所當(dāng)了英文秘書。迫于生計(jì)，鄒韜奮同時(shí)還在《申報(bào)》館兼職處理英文函件、在上海青年會中學(xué)做兼職英文教員。[3]但盡管如此，鄒韜奮始終沒有放棄自己的新聞理想。1922年，在經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考察后，鄒韜奮被黃炎培聘為中華職業(yè)教育社編輯股主任，主要工作是編輯《教育與職業(yè)月刊》和編譯“職業(yè)教育叢書”。[4]自此，鄒韜奮正式踏上了編輯出版的道路，也與教育事業(yè)結(jié)下不解之緣。1926年，是鄒韜奮人生的分水嶺，這一年他遂愿接手主辦《生活》周刊。隨后自1926年至1944年近20年間，鄒韜奮以進(jìn)步報(bào)刊為輿論陣地，憑一支犀利之筆，力主正義輿論，抨擊黑暗勢力，為推動(dòng)救國運(yùn)動(dòng)、民主政治和文化事業(yè)的發(fā)展鞠躬盡瘁、死而后已，揭開了近代中國新聞史上閃耀的一幕，也在辦報(bào)辦刊的過程中孕育出了璀璨的教育思想。1944年生命垂危之際，他留下遺言，鄭重申請加入中國共產(chǎn)黨，最終得以被追認(rèn)。[5]

縱觀鄒韜奮的一生，可以說，他教育思想的形成與自身豐富的教育和新聞出版經(jīng)歷是緊密相關(guān)的。

鄒韜奮是倡導(dǎo)職業(yè)教育的先驅(qū)。1922年鄒韜奮進(jìn)入中華職業(yè)教育社工作后，短短4年間，編輯《教育與職業(yè)》月刊，先后編譯出版了《職業(yè)教育研究》《職業(yè)指導(dǎo)》《職業(yè)知能測驗(yàn)法》等職業(yè)教育叢書。[6]與此同時(shí)，鄒韜奮也兼任中華職業(yè)教育社職業(yè)指導(dǎo)股副主任，在履職盡責(zé)的同時(shí)，參與發(fā)起職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，并親自撰寫《改良家庭教育叢談》《西洋社會趨勢與職業(yè)教育》《小學(xué)中的職業(yè)教育問題》等文章，介紹國內(nèi)外職業(yè)教育情況，公開闡明了他對發(fā)展我國教育的想法和觀點(diǎn)，其中不少觀點(diǎn)已經(jīng)較為成熟。[7]在這些談?wù)摻逃奈恼轮校u韜奮多次提出培養(yǎng)職業(yè)道德和專業(yè)能力是教育的一個(gè)重要方面，他寫道：“一人而欲對任何一業(yè)有勝任之能力，則受其教之范圍……除改進(jìn)其物質(zhì)方面之環(huán)境外，尤須注意其精神上之修養(yǎng)。”[8]意為一個(gè)人接受職業(yè)教育，不單是要學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，還應(yīng)該要學(xué)習(xí)智識品行道德，同時(shí)注重體育教育，練就強(qiáng)健體魄，這樣一來人們就會熱愛自己的事業(yè)。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步指出人如果能在職業(yè)方面發(fā)揮自己的特長，盡可能為社會做貢獻(xiàn)，那就能真正體會到一個(gè)職業(yè)的快樂。[9]鄒韜奮精準(zhǔn)、深刻地強(qiáng)調(diào)，職業(yè)不但是一種謀生的手段，更重要的是為大眾服務(wù)，為社會的發(fā)展進(jìn)步做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

鄒韜奮是心懷家國、堅(jiān)持真理的民主戰(zhàn)士。1931年，“九一八”事變后，國家又一次被巨大的陰影籠罩。鄒韜奮作為一個(gè)滿懷家國情懷的青年，他抑制不住內(nèi)心的悲憤，傾盡全力將《生活》周刊變成宣傳抗日救國、民族解放的輿論陣地。與此同時(shí)，鄒韜奮充分利用《生活》周刊的影響力組織捐款，支援前線抗日戰(zhàn)士;針對抗戰(zhàn)形勢的變化發(fā)展，他痛批國民黨的不抵抗政策。1933年上半年，鄒韜奮發(fā)表大量文章，這些文章大多是宣傳和解釋馬克思主義基本原理，從而引發(fā)了國民黨反動(dòng)當(dāng)局的惱恨，對鄒韜奮及他的《生活》周刊加以迫害[10]，致使這位堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士流亡海外。但是，心懷理想信念的鄒韜奮并未就此沉淪，他用兩年時(shí)間考察了英、美、法、德、意等資本主義國家和蘇聯(lián)。在英美等國，鄒韜奮見識到了資本主義國家虛華表象下普羅大眾凄涼的生活，研讀了馬克思列寧主義著作等系列進(jìn)步書刊，思想得到進(jìn)一步升華。行至蘇聯(lián)時(shí)，鄒韜奮還有一段值得研究的經(jīng)歷。1935年，他伺機(jī)回國并再次投身愛國救亡運(yùn)動(dòng)中。6年間，他先后在上海、漢口、香港、重慶等地創(chuàng)辦并編輯了《大眾生活》周刊、《生活日報(bào)》《生活日報(bào)·星期增刊》《生活星期刊》、《抗戰(zhàn)》三日刊及《全民抗戰(zhàn)》三日刊……輾轉(zhuǎn)往復(fù)，只為積極宣傳發(fā)動(dòng)愛國救亡和民族解放運(yùn)動(dòng)。在《生活日報(bào)》的《發(fā)刊詞》中，鄒韜奮明確表示報(bào)刊要做民眾喉舌，新聞要從人民群眾的立場和利益出發(fā)，通俗地講就是要真實(shí)地反映以人民群眾當(dāng)前的需求，以人民群眾的利益為新聞選擇、記述、評判的中心標(biāo)準(zhǔn)。1941年12月，香港淪陷，鄒韜奮無奈之下再度流亡。但這一次，他獲得了中國共產(chǎn)黨的幫助，輾轉(zhuǎn)奔赴東江、蘇北兩地的抗日根據(jù)地并細(xì)致考察了當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。不久后，鄒韜奮惡疾纏身，在那樣惡劣的情況下，他燃盡生命最后一縷火焰，寫下了《對國事的呼吁》《患難余生記》等書籍，表達(dá)了自己在敵后抗日根據(jù)地看到的光明與希望。[11]1944年，鄒韜奮與世長辭，周恩來專門為他題詞，稱頌他所經(jīng)歷的道路是中國知識分子走向進(jìn)步、走向革命的道路。[12]

二、鄒韜奮教育思想的基本內(nèi)涵

鄒韜奮所從事的教育相關(guān)工作和貫穿一生的新聞出版工作是其教育思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。總體來看，鄒韜奮教育思想的基本內(nèi)涵可以歸納為三個(gè)方面：

一是教育目標(biāo)論。“培養(yǎng)什么樣的人”，這是辦教育要解決的首要問題。鄒韜奮一生在職業(yè)教育、民主教育、體育教育等諸多教育細(xì)分領(lǐng)域都有相應(yīng)的研究，他以豐富的論述從各個(gè)角度對教育的目標(biāo)問題做出了回應(yīng)。比如，職業(yè)教育方面，他提出“養(yǎng)成青年自求知識之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情……使成健全優(yōu)良之分子”[13]，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)青年人的自學(xué)能力，塑造有著堅(jiān)強(qiáng)意志和優(yōu)秀審美情趣的青年人，這樣的人不但能做好自己的本職工作，也能為國家為社會作出貢獻(xiàn);民主教育方面，他主張“國民程度不太整齊的國家，大多數(shù)對于國事淡如水……所以開通民智，普及教育，終是立國大本”[14]，簡言之，就是倡導(dǎo)要通過教育提高全民的政治素養(yǎng)與政治能力;體育教育方面，他指出，“我們每憤慨于武人政客禍國之可恨，而輒寄其無限希望于次代的有志青年……莫要于體力智力與團(tuán)結(jié)力，此三力實(shí)為民族復(fù)興與繁榮的骨髓，而體力尤為智力與團(tuán)結(jié)力的基礎(chǔ)……”[15]。他提出一個(gè)民族要講復(fù)興，首先應(yīng)該注重體育教育，強(qiáng)健的體魄是智力、凝聚力的前提和基礎(chǔ)，沒有好的身體，其他都無從談起。將這些不同領(lǐng)域的教育思想凝練起來，概言之，鄒韜奮關(guān)于教育目標(biāo)的主張就是要培養(yǎng)品德高尚、專業(yè)過硬、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)定、心懷家國人民的高素質(zhì)人才。

二是教育價(jià)值論。價(jià)值觀表現(xiàn)在教育上，就是“為誰培養(yǎng)人”的問題。鄒韜奮作為中國近代杰出的愛國主義者和民主戰(zhàn)士，一生從始至終，都在推行“以人民為中心”的教育理念。在鄒韜奮百余篇談?wù)摻逃奈恼轮?，一些關(guān)于平等教育、平民教育的論述時(shí)?？梢姡瑥?qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)被普及，教育不是有錢人的專利品，每一個(gè)普通老百姓都有權(quán)利享受優(yōu)質(zhì)教育[16]等。

除此之外，他還致力于批判“洋奴教育”，反對“全盤西化”。1930年，鄒韜奮發(fā)表了《現(xiàn)有教育制度的罪惡》一文，反思了辛亥革命以來三次教育制度改革失敗的原因，犀利地指出政府犯了“全盤西化”的錯(cuò)誤，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出但凡是能發(fā)揮實(shí)際效果的方法，必須是經(jīng)過深入調(diào)研后，根據(jù)實(shí)際情況與需要，結(jié)合本國國情實(shí)事求是地制定的。絕對不是隨隨便便抄襲別國現(xiàn)成的方法就能獲得好結(jié)果。[17]他的這些關(guān)于教育的價(jià)值取向，與當(dāng)代馬克思主義教育觀的許多論斷不謀而合。

三是教育方法論。明確了要培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人之后，重要的便是“如何培養(yǎng)”人。首先，根據(jù)中國社會的實(shí)際情況，鄒韜奮提出要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，主張應(yīng)面向?qū)W生設(shè)置“職業(yè)陶冶”課程，養(yǎng)成學(xué)生善于思考、解決問題的習(xí)慣，提高學(xué)生解決問題的實(shí)際能力。他提出，“實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的功用……所以我們需要一個(gè)正確的理論來做行動(dòng)的基礎(chǔ)，同時(shí)要使實(shí)踐和理論融合起來”[18]。其次，鄒韜奮強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該有細(xì)致負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度和善于引導(dǎo)的教學(xué)能力，即教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)精神與自主學(xué)習(xí)能力。他提出，“學(xué)術(shù)教育機(jī)關(guān)的中心不是教室而是大規(guī)模的圖書館及實(shí)驗(yàn)室，（學(xué)生）在專家指導(dǎo)下做自動(dòng)的研究”[19]。最后，鄒韜奮提倡注重家庭教育：“家庭教育是人生一世的基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)，學(xué)校教育就會事半功倍，格外容易收效;否則基礎(chǔ)既壞，就是學(xué)校極好，要分其精力之一部分去矯正惡習(xí)……而況有許多惡習(xí)已根深蒂固，就是在良好的學(xué)校也難于更改！”[20]簡言之，他認(rèn)為學(xué)校與家長相互配合，有助于打牢學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

不難發(fā)現(xiàn)，鄒韜奮的教育思想與當(dāng)下習(xí)近平總書記關(guān)于教育的相關(guān)重要論述是遙相呼應(yīng)的。研究鄒韜奮教育思想并提煉其中的精髓，是一個(gè)“以史為鑒”的過程，它有助于我們看清楚教育和新聞人才培養(yǎng)工作在過去的百年里，我們黨為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更好地為黨育人、為國育才，開創(chuàng)未來、勇毅前行。

三、鄒韜奮教育思想的當(dāng)代價(jià)值

2016年11月，習(xí)近平總書記就做好黨的新聞輿論工作對廣大新聞工作者提出了“四個(gè)向”的希望和要求。[21]對標(biāo)總書記重要論述和講話精神，研究梳理鄒韜奮的教育思想對新時(shí)代培養(yǎng)黨的新聞輿論工作者具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

一是要堅(jiān)持正確政治方向。鄒韜奮一生為愛國救亡而奔走奮斗，他的新聞出版和教育思想在經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)和理論的思辨過后，最終都轉(zhuǎn)向了馬克思主義。后來，正是在如此旗幟鮮明、立場堅(jiān)定的思想指導(dǎo)下，鄒韜奮的“六刊一報(bào)”真正成為具有巨大民族號召力的輿論陣地。當(dāng)前，要培養(yǎng)黨的新聞輿論工作者，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^作為指導(dǎo)思想和價(jià)值導(dǎo)向。不管時(shí)代怎樣發(fā)展、媒體格局怎樣變化，黨管媒體的原則和制度都不會變也不能變，廣大新聞輿論工作者必須始終堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，成為黨和人民的“喉舌”，服務(wù)于黨和人民的事業(yè)發(fā)展。

二是要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。鄒韜奮在辦報(bào)辦刊經(jīng)歷中，逐步總結(jié)出“開通民智、普及教育，是立國之大本”的觀點(diǎn);總結(jié)出報(bào)社培養(yǎng)的記者，要承擔(dān)起教育民眾、普及大眾文化知識、提高人民水平和國民素質(zhì)重任的觀點(diǎn)。這些教育思想對當(dāng)今新聞教育亦有啟發(fā)。結(jié)合當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和新冠肺炎疫情暴發(fā)后的全球百年未有之大變局，新時(shí)代新聞教育必須以馬克思主義新聞?dòng)^為統(tǒng)領(lǐng)，使廣大新聞工作者始終在思想認(rèn)識上與黨中央保持高度一致，牢記社會責(zé)任，維護(hù)黨中央權(quán)威，做到團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力。

三是要堅(jiān)持正確新聞志向。鄒韜奮對人才特別是新聞人才的定義有一套非常系統(tǒng)的邏輯。從大眾教育角度，他主張培養(yǎng)有品德、有能力、有體魄、敢創(chuàng)新、會思考、能實(shí)踐且有家國情懷的人;從新聞教育角度，他主張報(bào)社培養(yǎng)的新聞工作者應(yīng)有言論上的獨(dú)立精神、工作上的敬業(yè)精神、讀者至上的服務(wù)精神。鄒韜奮的上述教育思想，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們今天培養(yǎng)黨的新聞輿論工作者，應(yīng)該符合時(shí)代要求，在關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)用專業(yè)知識，為黨、為國家、為人民發(fā)聲。

四是要堅(jiān)持正確工作取向。鄒韜奮在國家內(nèi)憂外患、艱苦卓絕的歷史背景下，嘔心瀝血地探索救國救民的道路，始終主張“以人民為中心”的教育理念。在從事新聞出版工作的過程中，他立場鮮明地指出報(bào)刊要做人民的喉舌，不斷強(qiáng)調(diào)新聞?dòng)浾咭匀嗣竦睦鏋闃?biāo)準(zhǔn)，以反映人民需求為工作的前進(jìn)方向。這些啟示我們新時(shí)代的新聞工作者要心系人民，恪守職業(yè)道德，勤奮工作、甘于奮獻(xiàn)。努力成為全媒型、專家型人才，不斷產(chǎn)出更多謳歌偉大時(shí)代、禮贊人民群眾的優(yōu)秀新聞作品。

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（周曄為復(fù)旦大學(xué)黨委黨校辦主任，兼《宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)指導(dǎo)教師;楊迪為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院碩士生）

編校：王志昭