傅素梅

【摘要】研學(xué)調(diào)查是以中小學(xué)生為主體對象，以調(diào)查生活為載體，以提升學(xué)生素質(zhì)為目的，依托社會資源，進(jìn)行體驗(yàn)式教育和研究性學(xué)習(xí)的一種實(shí)踐性教育活動。地理研學(xué)組通過查閱資料、實(shí)地調(diào)查等，考察小欖水色匝民俗“水上飄色”的舉辦特征、歷史意義、變化及原因，并作一定的思考。旨在更好地培養(yǎng)學(xué)生動手、觀察、合作、收集、歸納、分析、解決問題等綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生形成“尊重自然、人與自然和諧共處”的意識，使學(xué)生成為對環(huán)境和未來有強(qiáng)烈責(zé)任感的現(xiàn)代公民;滲透多學(xué)科核心素養(yǎng)，培育學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感，達(dá)到立德樹人的目的。

【關(guān)健詞】研學(xué);水色匝“水上飄色”;核心素養(yǎng)

匝，是環(huán)繞一周的意思。水色匝，原名欖鄉(xiāng)河涌，是一條繞鎮(zhèn)一圈的河涌，后來因鄉(xiāng)人習(xí)慣每年在河涌上興起游神賽會，祈求風(fēng)調(diào)雨順，舉行飄色巡游而被稱為“水色匝”，即“水上飄色”。“水上飄色”是人物造型站在舢板上，幾名打扮成“疍家”的男子在水中推動舢板，進(jìn)行演繹。小欖水上飄色，是戲劇、雜技和裝飾造型工藝的匯合，以色船至置水上，藝人在船上表演各種雜志和故事;素有色彩艷麗、色梗幼細(xì)、造型大方、裝置奇妙、力學(xué)講究、內(nèi)容含蓄的特點(diǎn)，讓人嘆為觀止。

對小欖水色匝‘水上飄色’的研學(xué)調(diào)查，其準(zhǔn)備工作、實(shí)施過程、研學(xué)后期總結(jié)分析等，讓師生感受到特色民俗“水上飄色”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，甄別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與封建迷信的區(qū)別，學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族的基本精神。

一、飄色本土特色研學(xué)，主題育人綜合化

本次研學(xué)主題是小欖水色匝的水鄉(xiāng)民俗“水上飄色”。學(xué)生為高一級的盧彩琳、彭友善、劉語、盧鐘芳、張富祥5人。5月利用周末時(shí)間進(jìn)行，通過對雙美橋附近、小欖鎮(zhèn)水鄉(xiāng)民俗館（水色匝博物館）、小欖鎮(zhèn)民俗博物館、沙口水閘、東寧橋、四圣宮橋附近等地進(jìn)行研學(xué)，非常之有本土特色。而這次研學(xué)是了解小欖水色匝上的傳統(tǒng)民俗文化活動——水上飄色舉辦特征、意義、變化及原因，了解小欖水色匝上的飄色與水神信仰的關(guān)系，探究小欖人（公）信仰變化原因，理解新舊民俗文化轉(zhuǎn)換傳承的原因、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

小欖特色民俗不少，如菊花會、龍舟賽等，但“水上飄色”歷史悠久且是小欖內(nèi)外很多人深度美好的記憶之一。據(jù)清乾隆年間，鄉(xiāng)人何大佐《欖屑》記載：“水上飄色始于基頭坊北帝廟?！敝性l(xiāng)民奉祀北帝，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登……鄉(xiāng)俗北帝出游，例必建醮演戲，各坊爭扮彩色隨駕……清初盛極，通鄉(xiāng)所出水色（又叫水嬉），多至十八九座。小欖水色匝“水上飄色”，是戲劇、雜技和裝飾造型工藝的匯合，極具地方特色。每年三廟舉行，水色船從基頭廟出發(fā)，逆水北上，過東廟至滘口……經(jīng)四圣宮……回基頭廟，繞匝一圈。每年舉辦時(shí)人山人海，交通空前繁忙，影響了小欖及廣東省內(nèi)外不少區(qū)域、甚至國外華人華僑的關(guān)注和回歸投資等，大力促進(jìn)了小欖經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

小欖“水上飄色”研學(xué)調(diào)查看，品味了小欖水色匝的橋、石板碉塑、沿途古建筑及保護(hù)、美食、附近的名人故事、產(chǎn)業(yè)變化與原因、水色匝與運(yùn)輸、水質(zhì)、植被、防災(zāi)的作用等，從人與地、天、人的關(guān)系去探究現(xiàn)象及原因，品探小欖水色匝的地理環(huán)境。此研學(xué)主題鮮明、準(zhǔn)備充分、研思結(jié)合、研用相融，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)及跨學(xué)科內(nèi)容的滲透，實(shí)現(xiàn)了校內(nèi)課程與校外實(shí)踐結(jié)合。它密切聯(lián)系了學(xué)生生活，挖掘身邊的課程資源;讓學(xué)生感悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了歷史文化課程的目標(biāo);激發(fā)了學(xué)生的自豪感、責(zé)任感和熱愛家鄉(xiāng)的情感，實(shí)現(xiàn)了感恩和愛國教育課程的目標(biāo)。同時(shí)開發(fā)“小欖水色匝地理+”資源，順應(yīng)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立可持續(xù)發(fā)展觀、人地協(xié)調(diào)觀、環(huán)境倫理觀和資源觀，培養(yǎng)了家國情懷和世界眼光，提升了學(xué)生地理核心素養(yǎng)和綜合思維能力。

二、多元原因滲透作用，飄色衰弱必然化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等綜合因素，水上飄色逐漸衰弱。

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民俗多樣化

隨著改革開放的深入，工業(yè)和城鎮(zhèn)大力發(fā)展，交通更加繁忙，昔日環(huán)鎮(zhèn)大涌（水色匝）上的40多條木板橋（飄色通過隨時(shí)可臨時(shí)抽起橋板），因陸路運(yùn)輸需要改為鋼筋混凝土橋梁，拆除了高橋墩，降低了橋面，與水面高差小，水上飄色自此而成為絕版。再有就是物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚，政府還富于民，民生無大事無后顧之憂，祭拜水神等越來越少，水上飄色作為祭拜活動之一自然被取消。

2.知識的普及促進(jìn)民眾科學(xué)化

建國后尤其是深化改革開放后，科技和教育不斷進(jìn)步，人們的思想觀念不斷改進(jìn)，由于飄色表演多為祈求水神保佑風(fēng)調(diào)雨順和出入平安，被視為封建迷信。人們掌握了治理水患的科學(xué)方法后，運(yùn)用科技的手段來預(yù)防水災(zāi)等自然災(zāi)害，把傷害減少甚至降低至零，民眾相信科學(xué)更甚于水神。過去以廟宇為中心組隊(duì)參賽的形式， 隨著不少廟宇的拆除，活動舉辦再無場所。

3.技藝的失傳促進(jìn)飄色民俗轉(zhuǎn)型化

小欖水上飄色的制作工藝是世代相傳的，民間藝人憑此技藝謀生，大多數(shù)是子承父藝，或傳里不傳外，保密甚嚴(yán)。在清代乾隆嘉慶年間記載：一些坊社用“車盤”式，“兩人對立，只用一木柜，中橫一木如磨旋轉(zhuǎn)，二人立于橫木兩頭”，后因不及梟色之奇巧，漸不再用此法。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕一代無人愿靠此謀生，無人肯專心學(xué)藝，這種工藝做法也只在少許老人記憶中保留，時(shí)間一久自然就漸失傳。

4.匝水污染嚴(yán)重促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小欖舊城區(qū)人口密集，生活和工業(yè)初期重污染水使水色匝的水質(zhì)色度可見度日益下降，漂浮物數(shù)量的逐漸增多，水上飄色舉辦缺少水質(zhì)保障。政府投入巨資搞污水處理，效果是有的，但生態(tài)的恢復(fù)還需要一定的時(shí)間。

5.政府支持減弱促進(jìn)舉辦陸地化

小欖水上飄色活動耗資巨大，需要政府與社會人士大量資金的贊助。加上與科學(xué)和社會主義核心價(jià)值觀不相符等的原因，政府不再提倡舉辦，海內(nèi)外社會人士也鮮少有人資助，飄色的舉辦缺乏根本的經(jīng)濟(jì)保障，舉辦的基本條件不成立。

三、匝上活動創(chuàng)新展現(xiàn)，文化轉(zhuǎn)換典型化

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)知識的普及、技藝的失傳、水色匝水污染嚴(yán)重、政府支持力度不足等方面的原因，小欖“水上飄色”逐漸衰弱，目前已成絕版，而飄色也是再難得一見的盛況。當(dāng)前小欖仍然保留的傳統(tǒng)水上民俗活動主要體現(xiàn)在龍舟競渡和水色匝夜游上。由于龍舟競渡能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、健康向上、不畏艱難、吃苦耐勞、奮勇拼搏等精神，體現(xiàn)廣大人民愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)、奮勇爭先的偉大民族精神;喚醒民眾甄別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與封建迷信的區(qū)別，學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對和諧社會建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。近年來，政府適時(shí)積極舉辦小欖龍舟賽活動，如2019年為慶祝中華人民共和國成立七十周年，小欖鎮(zhèn)舉辦了“聯(lián)祥花園杯”五人龍舟錦標(biāo)賽等?！八巷h色”轉(zhuǎn)為賽龍舟和匝上夜游活動，便是小欖人注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換最典型代表。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了特定的民族及群體的審美特性和文化精神，獨(dú)特性和傳承性是其它依附現(xiàn)代化工業(yè)社會而形成的文化所無法替代的?？v然小欖水色匝“水上飄色”現(xiàn)已成絕版，但通過“水上飄色”，我們可以形象地看到某一時(shí)期小欖人民的生活風(fēng)貌、風(fēng)俗人情、歷史文化、宗教信仰和審美情趣等。它以其獨(dú)特的活動語言反映了小欖人民的情感生活與生命追求，凝聚了小欖人最純粹的人文情懷，對于我們更加真實(shí)、全面、本真地了解和繼承小欖曾經(jīng)的歷史和文化具有極重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本書編委會.小欖鎮(zhèn)志[M].方志出版社，2016.

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