聶家華，王立勝

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 曲阜 273165；中國社會科學(xué)院 哲學(xué)所，北京 100732)

習(xí)近平指出，“注重總結(jié)歷史經(jīng)驗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”[1]5，“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領(lǐng)”[2]12。在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨自覺運用馬克思主義哲學(xué)這一看家本領(lǐng)，以唯物史觀為根本方法，堅持實事求是的思想路線、堅持以人民為中心的根本立場、堅持辯證思維，從黨的歷史中汲取智慧和力量，從經(jīng)驗中提煉克敵制勝的法寶，牢牢掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的主動權(quán)，積淀形成了一套認(rèn)識把握歷史、萃取歷史經(jīng)驗的科學(xué)方法。深入挖掘和系統(tǒng)呈現(xiàn)百年來中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗這一認(rèn)識活動中的方法論意蘊，對于我們在新征程上賡續(xù)和弘揚黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，更好地認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗的實踐邏輯

中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗是在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中積累而成的，是黨的百年奮斗實踐的結(jié)晶。經(jīng)驗是客觀事物在人們頭腦中的反映，在主體的認(rèn)識活動中，經(jīng)驗具有特殊地位，它是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的中介，人們就是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)由經(jīng)驗上升到理性認(rèn)識、以把握事物內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的[3]65。因此，總結(jié)歷史經(jīng)驗不是簡單地提取和獲得沉淀在革命、建設(shè)和改革實踐中的、帶有重復(fù)性和表面性特點的、碎片化的經(jīng)驗層次認(rèn)識，而是在此基礎(chǔ)上進一步揭示和總結(jié)內(nèi)蘊于革命、建設(shè)和改革實踐的普遍原則和基本規(guī)律。黨的歷史經(jīng)驗總結(jié)活動就是把經(jīng)驗上升到理性認(rèn)識、形成科學(xué)理論的認(rèn)識活動。無論是《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》概括的“十個必須”，還是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》闡述的“十個堅持”，這些經(jīng)驗總結(jié)都是我們黨在還原和解讀黨的歷史實踐基礎(chǔ)上形成的規(guī)律性認(rèn)識。

總結(jié)歷史經(jīng)驗對于中國共產(chǎn)黨具有多重意義，是中國共產(chǎn)黨“正確判斷形勢、科學(xué)預(yù)見未來、把握歷史主動的重要思想武器”，“想問題、作決策、辦事情的重要遵循”，“判斷重大政治是非的重要依據(jù)”，“加強黨性修養(yǎng)的重要指引”[1]6；也是書寫自身歷史，凝聚共識，匯聚力量，開展政治動員和社會動員，推進黨的建設(shè)的重要思想方法和工作方法。動態(tài)地看，總結(jié)歷史經(jīng)驗是一項長期的認(rèn)識活動，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，就是一部持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)驗、積累經(jīng)驗、總結(jié)經(jīng)驗和運用經(jīng)驗的歷史。每到重大歷史關(guān)頭和重要節(jié)點，中國共產(chǎn)黨總是回望和思考自身歷史，在求真基礎(chǔ)上求是。層累疊加的歷史經(jīng)驗積淀為厚重底蘊和重要資源，成為我們黨建立歷史自信、強化歷史自覺、保持戰(zhàn)略定力的堅實支撐。

靜態(tài)地看，總結(jié)歷史經(jīng)驗是以中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾為認(rèn)識主體，以馬克思主義哲學(xué)為主要認(rèn)識工具，以黨的歷史為認(rèn)識客體，還原構(gòu)建歷史，揭示歷史本質(zhì)的復(fù)雜認(rèn)識活動?？v觀百年進程，我們黨開展這一認(rèn)識活動的常用方式有四種。

第一，在重要歷史轉(zhuǎn)折點起草專門決議總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗。重要歷史轉(zhuǎn)折點往往意味著時局變化、社會主要矛盾轉(zhuǎn)換、中心任務(wù)更替、階段性目標(biāo)調(diào)整，此時，通過回顧過去，總結(jié)歷史，明確歷史方位，強化歷史認(rèn)同，推動全黨認(rèn)清形勢、更新觀念、統(tǒng)一思想、增強團結(jié)，以適應(yīng)新情況，應(yīng)對新變化，就顯得非常必要。歷史決議代表了黨中央的認(rèn)知和態(tài)度，通過歷史決議形式構(gòu)建的關(guān)于黨自身的歷史記憶，更具權(quán)威性、指導(dǎo)性和嚴(yán)肅性，有利于筑牢歷史認(rèn)同、統(tǒng)一全黨認(rèn)識。迄今為止，我們黨已做出三個歷史決議，均誕生于歷史轉(zhuǎn)折點。一是在抗日戰(zhàn)爭走向最后勝利、社會主要矛盾即將發(fā)生變化的關(guān)鍵節(jié)點，制定了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，推動了全黨在中國革命基本問題上形成一致認(rèn)識，實現(xiàn)了“如同一塊堅固的鋼鐵一樣”的團結(jié)。二是在解放思想、撥亂反正有序推進，改革開放大潮涌動的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》重點總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗與教訓(xùn)，推動全黨團結(jié)一致向前看，強化了走出迷局、推進改革的戰(zhàn)略定力。三是在中國共產(chǎn)黨成立一百周年、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的重要節(jié)點，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》從百年奮斗歷程中萃取歷史經(jīng)驗，并用“十個堅持”加以表達和呈現(xiàn)，有力推進了全黨思想、意志和行動的統(tǒng)一。三個歷史決議產(chǎn)生的時代條件、基本內(nèi)容和解決的主要問題不盡相同，但是，都是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭和重要節(jié)點回望過去，觀照當(dāng)下，面向未來，對推進黨和人民事業(yè)沿著正確方向順利發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

第二，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人通過發(fā)表文章和講話回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗。毛澤東強調(diào)：“善于總結(jié)經(jīng)驗，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)?！盵4]369鄧小平也提出：“我們每走一步都要總結(jié)經(jīng)驗?！盵5]219在革命、建設(shè)和改革實踐中，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)形勢的變化、工作的需要，發(fā)表個人署名文章或個別談話總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，以映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來。在《反對本本主義》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等文章中，毛澤東總結(jié)了土地革命、武裝斗爭和黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗，得出馬克思主義的本本和中國革命實際相結(jié)合、克敵制勝的“三大法寶”、黨的建設(shè)偉大工程等一系列結(jié)論，為系統(tǒng)揭示新民主主義革命基本規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。1992年初，鄧小平在武昌、深圳、珠海和上海發(fā)表系列談話，對改革開放十三年的歷史經(jīng)驗進行全面、深刻的總結(jié)，提出諸如“革命與改革都是解放生產(chǎn)力”“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”等關(guān)于改革經(jīng)驗的經(jīng)典表達，為全面深化改革指明了方向。

第三，通過黨的全國代表大會、中央全會等各種會議總結(jié)歷史經(jīng)驗。黨的八七會議系統(tǒng)總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，明確提出“政權(quán)是由槍桿子里取得的”；古田會議總結(jié)了紅軍建立以來的建黨建軍經(jīng)驗，進一步確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)；遵義會議初步總結(jié)了第五次反“圍剿”失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，事實上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨的七屆二中全會在系統(tǒng)總結(jié)民主革命28年斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，面向全黨提出了“兩個務(wù)必”的告誡。黨的八大總結(jié)了七大以來的歷史經(jīng)驗，對中國社會主義建設(shè)事業(yè)作出一系列新規(guī)劃新設(shè)想。黨的十一屆三中全會從正反兩方面對中華人民共和國成立以來黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗進行系統(tǒng)總結(jié)。黨的十九大用“三個認(rèn)識到”總結(jié)我們黨走過的近百年歷程，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

第四，通過紀(jì)念或慶?；顒涌偨Y(jié)黨的歷史經(jīng)驗。在紀(jì)念重要歷史事件、歷史人物，慶祝建黨、新中國成立或改革開放等黨史上的重要活動或節(jié)日時，回顧和重溫黨的歷史，在歷史敘事中梳理和總結(jié)經(jīng)驗，并從中挖掘現(xiàn)實啟示意義。在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開20周年大會上，江澤民用“十一個必須”總結(jié)了改革開放歷史經(jīng)驗。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的系列活動中，總結(jié)了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷程與經(jīng)驗，進一步確認(rèn)了關(guān)于毛澤東和毛澤東思想的歷史敘事和價值判斷。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年、100周年、中華人民共和國成立70周年、慶祝改革開放40周年等活動中，我們黨對領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗做了系統(tǒng)概括。

從中國共產(chǎn)黨百年來總結(jié)歷史經(jīng)驗的具體實踐可以看出，認(rèn)識和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗是一個復(fù)雜的認(rèn)識活動，需要以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，將其貫穿在總結(jié)歷史經(jīng)驗這一認(rèn)識活動的始終，并轉(zhuǎn)換為具體的、可操作的方法論，唯其如此才有可能獲得符合歷史實際的經(jīng)驗。長期以來，我們黨在認(rèn)識和總結(jié)歷史經(jīng)驗的具體實踐中，積淀形成了一套科學(xué)有效的方法論。

二、堅持以唯物史觀作為認(rèn)識、總結(jié)歷史經(jīng)驗的根本方法

唯物史觀是分析一切歷史的最根本并具有總體性的方法論。習(xí)近平強調(diào)：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法?！盵2]16中國共產(chǎn)黨始終堅持和運用唯物史觀這一根本方法，“用具體歷史的、客觀全面的和聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史”[6]79。

第一，立足黨的歷史實踐和歷史成就概括總結(jié)經(jīng)驗。馬克思認(rèn)為，“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[7]172。歷史實踐是人們過往的實踐活動，社會歷史是人類實踐活動史，歷史成就是人們在歷史實踐中取得的物質(zhì)或精神方面的實際績效。歷史經(jīng)驗是對人類歷史實踐及其成效的客觀反映，總結(jié)歷史經(jīng)驗就是對歷史實踐活動及其成效的認(rèn)識升華和理性抽象，歷史實踐及其成效是歷史經(jīng)驗產(chǎn)生的本源。

黨的歷史經(jīng)驗源于百年歷史實踐及其成效，我們黨堅持唯物史觀的社會存在決定社會意識基本原則，始終立足黨的歷史實踐和歷史成就來總結(jié)和提煉經(jīng)驗，這在黨的三個歷史決議中得到生動體現(xiàn)。

就《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》來說，該決議“總的是要按照總結(jié)歷史、把握規(guī)律、堅定信心、走向未來的要求，把黨走過的光輝歷程總結(jié)好，把黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得的輝煌成就總結(jié)好，把黨推進革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗總結(jié)好”[6]78。循此邏輯線索，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗之前，首先用濃彩重墨全面梳理和展示了黨的百年奮斗歷程和重大成就，“深入研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的百年歷程，全面總結(jié)黨從勝利走向勝利的偉大歷史進程、為國家和民族建立的偉大歷史功績”[6]78，為后續(xù)的經(jīng)驗總結(jié)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

從框架結(jié)構(gòu)看，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程劃分為四個歷史時期，分別從歷史任務(wù)、奮斗歷程、重大成就等方面對各時期黨的歷史活動進行系統(tǒng)總結(jié)，從理論和實踐兩方面概括了每一歷史時期取得的重大成就。其中，把黨的百年理論創(chuàng)新成就概括為馬克思主義中國化的三次飛躍，把百年實踐成就凝練為四次偉大飛躍，即“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”，“實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍”，“推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍”，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。尤其是從十三個方面系統(tǒng)總結(jié)了在新時代取得的重大歷史成就，為準(zhǔn)確概括黨的歷史經(jīng)驗奠定了基礎(chǔ)。立足黨的百年奮斗實踐和成就，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》把歷史經(jīng)驗概括為“十個堅持”，并特別強調(diào)這些寶貴經(jīng)驗“是經(jīng)過長期實踐積累的”，“生動體現(xiàn)了先有社會存在再有社會意識、基于社會存在認(rèn)識和把握社會意識的唯物史觀邏輯理路”[8]30，是我們黨堅持以唯物史觀為根本方法總結(jié)歷史經(jīng)驗的具體體現(xiàn)。

第二，用歷史的眼光看待、總結(jié)經(jīng)驗。唯物史觀要求從客觀存在的歷史實際出發(fā)，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待歷史事件和歷史人物，正如列寧所指出的：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[9]375任何歷史事件和人物都是特定時代的產(chǎn)物，都處在一定的社會關(guān)系中，時代和階級的局限性導(dǎo)致了歷史人物和歷史事件的局限性。因此，不能用當(dāng)代理性和現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)去評判歷史事實、苛求歷史人物。

在新民主主義革命時期，我們黨恪守唯物史觀這一基本要求，將其落實在把握歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗的認(rèn)識活動中，創(chuàng)造一系列行之有效的具體方法。其中，毛澤東提出和倡導(dǎo)的“古今中外法”，強調(diào)歷史是一個連續(xù)不斷發(fā)展的、相互聯(lián)系的過程，要全面、客觀地考察歷史事件和歷史人物?！八^‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方?！盵4]400毛澤東認(rèn)為，無論怎樣偉大的歷史人物，其歷史活動也不可能不受時代和階級的制約，要緊密結(jié)合歷史事件和歷史人物所處的時代和階級狀況進行認(rèn)識和評價。他親自主持起草《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》，對新民主主義革命時期黨內(nèi)“左”和右的錯誤之社會根源、歷史根源和思想根源進行了全面、客觀的分析，是運用“古今中外法”總結(jié)歷史經(jīng)驗的典范。

進入新時代，我們黨在總結(jié)歷史、評價歷史人物的時候，繼續(xù)遵循唯物史觀的基本原則。習(xí)近平提出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！盵10]要求把過去、現(xiàn)在、未來緊密聯(lián)系在一起，形成有機統(tǒng)一的大歷史觀，以開闊的歷史思維、寬廣的歷史視野審視黨的歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗。為此，習(xí)近平提出了“不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人”等“六個不能”的認(rèn)識方法[11]693，成為我們黨在新時代認(rèn)識和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗的科學(xué)方法。

三、堅持以人民為中心的根本立場，科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗

堅持以人民為中心是馬克思主義歷史觀的本質(zhì)要求，是無產(chǎn)階級政黨的根本政治立場。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和書寫者，中國共產(chǎn)黨始終堅持科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一，堅守人民立場，站在維護人民根本利益的政治高度總結(jié)歷史經(jīng)驗，把總結(jié)人民群眾的實踐，汲取人民群眾的智慧和力量、反映人民的愿望、尊重人民的感情、實現(xiàn)人民的根本利益，作為認(rèn)識把握歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗的出發(fā)點和歸宿。

第一，善于提煉和概括人民群眾的歷史經(jīng)驗。馬克思認(rèn)為，“歷史活動是群眾的活動”[12]287，人民群眾在社會歷史活動和歷史發(fā)展中居于主體地位；人民群眾的實踐活動是人類歷史產(chǎn)生和發(fā)展的根本基點，發(fā)揮著決定性作用。黨的歷史實踐是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾實踐，他們身處實踐第一線，有著豐富的感性經(jīng)驗和理性認(rèn)識。因此，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗實際上是總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的實踐經(jīng)驗。

百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真汲取人民群眾智慧，立足廣大人民群眾的歷史實踐來總結(jié)經(jīng)驗。新民主主義革命時期，毛澤東強調(diào)，“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[13]1031，要求我們黨在總結(jié)中國革命經(jīng)驗時，要把目光投向廣大人民群眾的火熱革命斗爭實踐。在《反對本本主義》一文中他鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里想出來的，而是在人民群眾的斗爭實踐中、在人民群眾的實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨充分汲取群眾智慧，調(diào)動廣大人民發(fā)揮群眾的積極性，發(fā)明了地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等靈活多樣的作戰(zhàn)形式，發(fā)明了“投豆法”“畫杠法”等極具創(chuàng)新特色的選舉方法。鄧小平在總結(jié)改革開放經(jīng)驗時也指出，“改革開放中許許多多的東西都是群眾在實踐中提出來的”，“這是群眾的智慧、集體的智慧”[14]1350。實施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)、建立沿海經(jīng)濟開放區(qū)，一系列改革舉措都是在總結(jié)和完善廣大人民群眾經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實施的，都源于人民群眾的實踐創(chuàng)新。

第二，善于依靠人民群眾總結(jié)歷史經(jīng)驗?！皥猿秩罕娐肪€，密切聯(lián)系群眾是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和根本優(yōu)勢所在?！盵15]17人民群眾作為社會實踐主體，創(chuàng)造了歷史和經(jīng)驗，同時，人民群眾又是重要認(rèn)識主體，作為歷史和經(jīng)驗的創(chuàng)造者，他們最熟知歷史，最有資格書寫歷史。因此，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗時，必須緊緊依靠廣大人民群眾，充分調(diào)動人民群眾主動性、積極性，把人民群眾的智慧和力量作為總結(jié)歷史經(jīng)驗的深厚根基?！蛾P(guān)于黨的若干歷史問題的決議》就是充分依靠人民群眾集體智慧和力量的產(chǎn)物。為起草該決議，中央成立了由任弼時主持，劉少奇、周恩來、張聞天、彭真、博古等人參加的歷史問題決議準(zhǔn)備委員會，召開了一系列座談會，廣泛咨詢和吸收黨員和干部的觀點和意見。在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的過程中，先后組織數(shù)次大范圍的討論，充分聽取和吸收廣大黨員干部、民主黨派和無黨派人士的意見和建議。其中，1980年10月13日起，在全國范圍內(nèi)組織黨政干部、理論界和軍隊代表共4 000人，對決議初稿進行了一個多月的討論，在匯總各種修改建議基礎(chǔ)上，起草小組形成了“對于修改歷史決議草稿的初步意見”十二條，并據(jù)此對決議初稿進行了大幅度調(diào)整和改動；決議稿前后歷經(jīng)7次會議討論，反復(fù)修改后才提交中央全會進行審議。在起草《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》的過程中，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，要發(fā)揚民主、集思廣益，使決議稿成為凝聚智慧和共識的好文件。在全國各地區(qū)各部門廣泛征求意見，召開民主黨派、全國工商聯(lián)和無黨派人士代表座談會，匯總修改意見1 600余條。據(jù)此起草小組又對決議稿增改、精簡文字計547處?？傊齻€歷史決議充分依靠集體的智慧，反映了廣大人民群眾的意愿；是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，經(jīng)得起歷史、實踐和人民檢驗的經(jīng)驗總結(jié)。

第三，為實現(xiàn)和維護人民群眾的利益而總結(jié)歷史經(jīng)驗?！肮伯a(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”[7]413中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，“是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”[13]809，從成立起就把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的根本宗旨。在百年奮斗進程中，中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命，把實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。因此，實現(xiàn)和維護人民群眾的根本利益也是中國共產(chǎn)黨總結(jié)自身歷史經(jīng)驗的價值目標(biāo)和歸宿。也就是說，總結(jié)歷史經(jīng)驗的目的是更好地為人民謀幸福。在改革初期，人民群眾最大的利益是改善生活條件，提高生活水平，尤其是廣大農(nóng)村居民，最緊迫的是解決溫飽，而這些都取決于快速發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。因此，我們黨在起草第二個歷史決議時，遵循堅持向前看的思路，不糾結(jié)過去，不糾纏細(xì)節(jié)，“要使全黨全國人民的注意力集中于怎樣恢復(fù)和提高黨的威信、加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣解決現(xiàn)在面臨的國際和國內(nèi)的新問題”[16]279，通過決議增強團結(jié)，統(tǒng)一行動，引領(lǐng)全黨和廣大人民群眾把注意力轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來。

四、堅持實事求是的思想方法，客觀總結(jié)歷史經(jīng)驗

實事求是是馬克思主義的根本觀點，“是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[11]695。毛澤東強調(diào)，共產(chǎn)黨“靠實事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”[13]836。實事求是也是我們黨學(xué)習(xí)把握歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗的思想方法。總結(jié)歷史經(jīng)驗實際上是作為主體的中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾與作為客體的黨史之間相互作用的認(rèn)識活動，在這一過程中，主體運用的認(rèn)識工具如思想方法不同，對歷史事實和人物的認(rèn)知和評斷也就不同，甚至?xí)贸鼋厝幌喾吹慕Y(jié)論。在總結(jié)歷史經(jīng)驗時，為避免背離歷史真實、得出錯誤認(rèn)識，必須堅持實事求是這一科學(xué)思想方法?！懊總€黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處?！盵17]104一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以實事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法總結(jié)歷史經(jīng)驗，客觀公正地評價歷史事件和歷史人物。

第一，尊重歷史事實，用史實說話。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，要從“實事”中“求是”，作為內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的歷史經(jīng)驗存在于客觀事物發(fā)展過程即黨的歷史之中，總結(jié)經(jīng)驗只能從歷史事實出發(fā)，“求實”“求真”是“求是”的前提和基礎(chǔ)；只有立足歷史實際、立足歷史的本來面目，以翔實準(zhǔn)確的歷史材料為依據(jù)，才能準(zhǔn)確地還原歷史，并從中淬煉提取經(jīng)驗。“黨的經(jīng)驗不是從天上掉下來的，也不是從書本上抄來的?！盵2]12中國共產(chǎn)黨歷來反對“本本主義”，強調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗不能從“本本”出發(fā)，不能以先入之見和戴有色眼鏡來認(rèn)識、觀察黨的歷史，而是要“針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)”，“要抓住重點，從實際出發(fā)，根據(jù)馬克思主義的觀點，加以總結(jié)”[18]86。

在新民主主義革命時期，我們黨在幾經(jīng)挫折后，立足半殖民地半封建的近代中國國情，堅持實事求是的態(tài)度，認(rèn)真吸取了“城市中心論”及其失敗的教訓(xùn)，系統(tǒng)總結(jié)了在農(nóng)村開展武裝斗爭、建立工農(nóng)武裝割據(jù)的經(jīng)驗，在反復(fù)探索和不斷積累經(jīng)驗基礎(chǔ)上，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。其中，毛澤東在《反對本本主義》中，實事求是地分析了紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義給革命帶來的危害，提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[19]115，反對照搬照抄馬克思主義的“本本”，從黨的思想路線上對走農(nóng)村包圍城市道路還是走城市武裝起義道路作了科學(xué)回答。

黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨堅持運用實事求是的思想方法，客觀、全面地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，作出黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的正確決策。此后，我們黨不斷總結(jié)改革開放的歷史經(jīng)驗，準(zhǔn)確判斷國際形勢和時代大勢，立足中國國情和具體實際，創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會主義。進入新時代，我們黨從歷史經(jīng)驗中獲得啟迪、保持戰(zhàn)略定力，著眼于化解各種矛盾、問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。面對脫貧攻堅艱巨任務(wù)，習(xí)近平堅持實事求是的思想方法工作方法，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)脫貧致富的歷史經(jīng)驗，同時帶頭深入貧困地區(qū)開展調(diào)查研究，走訪全國14個集中連片特困地區(qū)，提出了精準(zhǔn)脫貧的基本方略，順利完成脫貧攻堅任務(wù)。在他指導(dǎo)下起草的第三個歷史決議，無論是基本思路，還是最終內(nèi)容，都體現(xiàn)了實事求是的原則和方法，正如習(xí)近平所說：“決議稿最鮮明的特點是實事求是、尊重歷史，反映了黨的百年奮斗的初心使命，符合歷史事實。”[6]83

第二，把握歷史主題主線、本質(zhì)主流，全面客觀地總結(jié)歷史經(jīng)驗。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論的要求，在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗時，要堅持去偽存真，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜零亂的社會歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系?！皽?zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物”[2]16，防止片面性、盲目性和非理性。鄧小平強調(diào)：“評價人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義。”[16]244

毛澤東在指導(dǎo)起草《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》時反復(fù)強調(diào)，“不要反對一切”，“不要一切否定”，“這才是實事求是”。鄧小平在指導(dǎo)起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時，也明確提出要實事求是分析中華人民共和國成立以來黨的歷史上的大事，公正評價其中的功過是非，指出“這個決議要舉毛澤東思想的偉大旗幟，實事求是地、恰如其分地評價‘文化大革命’，評價毛澤東同志的功過是非”[16]307。正因為堅持了實事求是的原則，這兩個歷史決議才經(jīng)得起歷史的檢驗并充分發(fā)揮了統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識的作用。

習(xí)近平強調(diào)總結(jié)黨的歷史、評價歷史人物，要把握本質(zhì)主流，不能糾纏細(xì)枝末葉，認(rèn)為“革命領(lǐng)袖是人不是神”，指出“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”[11]693。在如何看待改革開放前后兩個30年的關(guān)系問題上，習(xí)近平從主題主線出發(fā)，提出“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”，“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”[11]111-112。

五、堅持辯證思維，全面總結(jié)歷史經(jīng)驗

作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，唯物辯證法深刻揭示了世界的辯證性質(zhì)，強調(diào)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是事物的基本特征，是無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識世界和改造世界的認(rèn)識論和方法論。中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)歷史和總結(jié)經(jīng)驗的百年實踐中，不斷提升和強化辯證思維能力，堅持運用辯證分析方法認(rèn)識和總結(jié)中國革命、建設(shè)、改革基本經(jīng)驗，從歷史、現(xiàn)實與未來、理論與實踐相統(tǒng)一的原則出發(fā)，全面、完整、辯證地歸納和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗。

第一，善于從正、反兩方面的辯證關(guān)系中反思過去、總結(jié)歷史經(jīng)驗。我們黨帶領(lǐng)全國各族人民開展的革命、建設(shè)和改革實踐，是篳路藍縷、創(chuàng)榛辟莽的探索性實踐。無論是開辟農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的民主革命道路，還是探索社會主義革命和建設(shè)道路，都沒有模本或范本可資借鑒，難免會出現(xiàn)失誤或錯誤，遇到暫時或局部的挫折或失敗。這就決定了黨的歷史經(jīng)驗必然包含著成與敗、正與誤兩方面的內(nèi)容。毛澤東指出，“總結(jié)經(jīng)驗有兩點，一是優(yōu)點，一是缺點”[18]41，“錯誤使人倒霉，使人著急，是個敵人，同時是我們很好的教員”[20]559。1965年7月26日，毛澤東在總結(jié)十年社會主義建設(shè)時說，“我們在經(jīng)濟工作上也犯過一些錯誤。犯錯誤有兩面性質(zhì)：一方面不利，對自己不利，對人民不利；另一方面，也可以使以后的工作做得好一些”[21]514，“錯誤能幫助人頭腦清醒”[22]387，用辯證思維深刻揭示了總結(jié)成功經(jīng)驗與汲取失敗教訓(xùn)相統(tǒng)一的必要性。

中國共產(chǎn)黨堅持從成功與失敗、正確與錯誤的辯證關(guān)系中總結(jié)歷史，既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗，也注重從失敗教訓(xùn)中認(rèn)識歷史規(guī)律，“從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材”[11]694。在大革命和土地革命時期，在對待和處理中國革命基本問題上，我們黨犯過右傾和“左”傾錯誤，致使民主革命進程一波三折，給革命事業(yè)帶來重大損失，留下了慘痛教訓(xùn)。“那些失敗，那些挫折，給了我們很大的教育，沒有那些挫折，我們黨是不會被教育過來的?！盵18]101大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨向全體黨員明確表示，“無產(chǎn)階級的政黨不怕公開承認(rèn)自己的錯誤……我們是最先進的階級，無產(chǎn)階級之先鋒隊能夠在自己錯誤經(jīng)驗里學(xué)習(xí)出來，絕無畏懼地披露自己的錯誤并且有力量來堅決地糾正”[23]410-411。在經(jīng)過多次勝利與失敗的反復(fù)比較，尤其是對失敗和錯誤進行深刻反思和總結(jié)后，中國共產(chǎn)黨才逐漸認(rèn)清并把握新民主主義革命的基本規(guī)律，制定出符合近代中國國情的路線、方針和政策，最終完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。其中，古田會議深刻總結(jié)了紅四軍黨內(nèi)的極端民主傾向、忽視黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)等錯誤及其帶來的嚴(yán)重危害，遵義會議總結(jié)了紅軍第五次反“圍剿”失敗的原因；《關(guān)于若干歷史問題的決議》則重點對1931年到1935年間黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了系統(tǒng)總結(jié)，分析“左”錯誤產(chǎn)生的思想根源和社會根源，深化了我們黨對新民主主義革命基本規(guī)律的認(rèn)識。

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對黨在社會主義建設(shè)時期的重大失誤和深刻教訓(xùn)，尤其是“文化大革命”進行了深刻的反思，在充分肯定毛澤東的歷史功績的同時，客觀地分析了毛澤東所犯錯誤及其原因。在此基礎(chǔ)上，形成了對毛澤東和毛澤東思想的科學(xué)認(rèn)識和正確評價。

第二，堅持總結(jié)歷史經(jīng)驗與開創(chuàng)歷史新局面相結(jié)合?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗的目的是認(rèn)識和把握歷史的本質(zhì)和規(guī)律，客觀認(rèn)識世情、國情、黨情，順應(yīng)歷史前進大勢和時代發(fā)展潮流，掌握歷史主動，開辟革命、建設(shè)和改革新局面?！翱偨Y(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團結(jié)一致向前看?！盵16]292“我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進?！盵11]694

總結(jié)歷史經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨開拓新道路、推進事業(yè)新發(fā)展的邏輯起點，只有把總結(jié)歷史經(jīng)驗與解決新的實踐與時代問題相結(jié)合，才能與時代要求相適應(yīng)，推動實踐前進，不斷開啟歷史新篇章。特別是每當(dāng)革命和建設(shè)的歷史階段發(fā)生轉(zhuǎn)換時，黨的路線、方針、政策、戰(zhàn)略與策略都會發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，相應(yīng)地對總結(jié)歷史經(jīng)驗提出新要求。抗日戰(zhàn)爭時期，面對黨的建設(shè)新形勢新任務(wù)，毛澤東系統(tǒng)分析建黨18年來的歷史，從中總結(jié)并提出中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的“三大法寶”，把“建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”規(guī)定為黨的建設(shè)“偉大的工程”[24]602，科學(xué)回答了“為什么要加強黨的建設(shè)，建設(shè)一個什么樣的黨和如何建設(shè)黨”等基本問題，為整風(fēng)運動做了思想上理論上的準(zhǔn)備，開辟了民主革命時期黨的建設(shè)新局面。通過召開黨的六屆七中全會和黨的七大，中國共產(chǎn)黨總結(jié)了大革命失敗和土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，及時解決了黨所面臨的重大而緊迫的問題，中國革命的面貌煥然一新，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建民主革命不斷由勝利走向勝利。

改革開放以來，我們黨的許多重大決策和部署都是建立在歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施、創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)、科教興國、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等，都是基于歷史經(jīng)驗的總結(jié)和思考做出的決策，有力地開辟了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

第三，堅持總結(jié)經(jīng)驗與統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動相結(jié)合。通過總結(jié)歷史經(jīng)驗，對黨的重大歷史問題形成一致的認(rèn)識，是統(tǒng)一黨內(nèi)思想、增強黨的團結(jié)的前提。黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書，每到重要歷史時刻和重大歷史關(guān)頭，我們黨都自覺回望過去、總結(jié)經(jīng)驗，從中汲取繼續(xù)前進的智慧和力量?！蛾P(guān)于黨的若干歷史問題的決議》統(tǒng)一了全黨對自身歷史及其經(jīng)驗教訓(xùn)的認(rèn)識，強化了全黨的歷史認(rèn)同，在關(guān)于中國革命基本問題和規(guī)律的認(rèn)識上實現(xiàn)高度一致，實現(xiàn)了全黨空前團結(jié)?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，通過建構(gòu)共同歷史記憶和歷史敘事，推動全黨甩掉思想上的包袱，擺脫歷史重負(fù)，“團結(jié)一致向前看”，“進一步指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進的方向”[25]15，開辟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化新局面。實踐證明，黨的歷史上每一次對歷史經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，都有力地增進和鞏固了我們黨的團結(jié)統(tǒng)一，對黨和人民事業(yè)發(fā)展起到了重要推動作用。

第四，堅持總結(jié)歷史經(jīng)驗和理論創(chuàng)新相結(jié)合。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，人類認(rèn)識的發(fā)展表現(xiàn)為“立足在經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的理論認(rèn)識的發(fā)展過程”[26]927。經(jīng)驗是理論認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，理論認(rèn)識是循著“感性認(rèn)識—經(jīng)驗—理性認(rèn)識”的發(fā)展軌跡、由經(jīng)驗上升到科學(xué)的，完全否定了經(jīng)驗，科學(xué)認(rèn)識也將無從產(chǎn)生[3]65。總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗是對中國革命、建設(shè)和改革實踐進行反復(fù)認(rèn)識的過程，是不斷總結(jié)經(jīng)驗、進行理論創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化的過程。習(xí)近平指出：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新。”[27]65

實踐經(jīng)驗是理論創(chuàng)新的鮮活素材，每次對革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，都會促進中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識上產(chǎn)生新的飛躍，思想上獲得新的升華，為馬克思主義中國化提供源頭活水。事實上，“馬克思主義中國化”命題，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)我們黨對待和處理馬克思主義的正反兩方面經(jīng)驗，尤其是吸取了黨內(nèi)一度盛行的“本本主義”帶來的教訓(xùn)后提出的?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東集中對黨在民主革命時期的歷史經(jīng)驗進行深入、系統(tǒng)的理論思考，先后寫下《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等重要著作，從歷史經(jīng)驗中找到了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三大法寶，明確了新民主主義革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途，制定了新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，豐富和完善了新民主主義革命理論?？傊?，我們黨始終堅持總結(jié)歷史經(jīng)驗與理論創(chuàng)新相結(jié)合，以科學(xué)、全面的歷史經(jīng)驗總結(jié)助力馬克思主義中國化的新飛躍。

在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，有效應(yīng)對前進道路上已知和未知的風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須更加注重總結(jié)和運用黨的歷史經(jīng)驗。這就需要我們秉持和發(fā)揚善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分運用馬克思主義哲學(xué)這一看家本領(lǐng)，不斷豐富和完善總結(jié)歷史經(jīng)驗的方法論，不斷從黨的歷史中汲取智慧和力量，提高應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力水平，把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進。