姜 曄 黃 靜 程 煜

(南京圖書(shū)館,江蘇南京 210000)

1 引言

習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào),中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑,是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富;共和國(guó)是紅色的,要發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì),把紅色基因一代代傳下去。2022年五四青年節(jié)前,習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)對(duì)館藏紅色文獻(xiàn)、古籍等進(jìn)行考察,并強(qiáng)調(diào),紅色文獻(xiàn)是我黨正規(guī)高等教育創(chuàng)辦的歷史見(jiàn)證,是十分寶貴的紅色記憶[1]。推進(jìn)紅色文獻(xiàn)數(shù)字化,是傳承紅色精神的必經(jīng)之路,紅色文化遺產(chǎn)的利用和保護(hù)工作是我國(guó)紅色基因傳承的基礎(chǔ),也是鞏固我黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要手段。紅色文化遺產(chǎn)價(jià)值與功能的充分發(fā)揮,不僅可以塑造國(guó)家形象、堅(jiān)定文化自信,更能夠推動(dòng)我國(guó)紅色文化與紅色精神傳承與弘揚(yáng)。隨著數(shù)字化程度不斷提高,人們獲取信息的方式逐漸轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的紅色文化傳播形式已無(wú)法滿足人們的需求。因此,紅色文化與數(shù)字技術(shù)深度結(jié)合是時(shí)代的要求,也是時(shí)代的產(chǎn)物,既利于傳承我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也有利于增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)力。

2 紅色文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化的意義

2.1 滿足數(shù)字化大環(huán)境下人們使用習(xí)慣的需求

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,海量數(shù)據(jù)充斥著人們的生活,無(wú)論是吃、穿、住、行,還是學(xué)習(xí)與工作,身邊都離不開(kāi)數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)時(shí)代,人民的生存方式和以往相比發(fā)生了天翻地覆的改變。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2021年6月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%。其中,網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)9.44億,占網(wǎng)民整體的93.4%,短視頻用戶規(guī)模為8.88億,占網(wǎng)民整體的87.8%[2]。由此可見(jiàn),人已經(jīng)成為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)成中不可或缺的一個(gè)要素,數(shù)字信息成為人們主要接受信息的渠道。大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播更新速度快、傳播平臺(tái)多樣、信息內(nèi)容載體也是豐富多彩,較為單一枯燥的信息無(wú)法抓住大眾的眼球,人們心中的滿足的閾值也不斷在提高,對(duì)于文化產(chǎn)品不僅僅追求表面的符合審美,對(duì)其體現(xiàn)的內(nèi)涵與背后的創(chuàng)作背景也更加注重,也更加期待擁有技術(shù)含量的文化產(chǎn)品的出現(xiàn),與藝術(shù)融合創(chuàng)新并貼近社會(huì)生活甚至有更深層次的表達(dá)。綜上所述,這些無(wú)疑為紅色文化的數(shù)字化變革帶來(lái)巨大機(jī)遇。

2.2 完善紅色文化遺產(chǎn)保存的需求

紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)是其創(chuàng)新傳播發(fā)展的前提,以往對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)多為實(shí)體、實(shí)地、具象的保護(hù),但一些年代久遠(yuǎn)的紅色文化遺產(chǎn)受損嚴(yán)重,除了具體修復(fù)外還需使用數(shù)字化手段加以輔助,但僅僅利用傳統(tǒng)數(shù)字手段如圖像復(fù)制或采集無(wú)法滿足其修復(fù)的需求,也無(wú)法適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的要求。對(duì)此,高技術(shù)含量的數(shù)字化手段的使用尤為重要,通過(guò)開(kāi)發(fā)利用新型實(shí)用化輔助技術(shù),在基于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下對(duì)受損資源進(jìn)行修復(fù),之后將相關(guān)的數(shù)據(jù)信息、圖像、音頻、文字等進(jìn)行云端存儲(chǔ),同時(shí)留下關(guān)鍵字節(jié)便于后期查詢(xún)檢索,建立科學(xué)系統(tǒng)的數(shù)字化信息結(jié)構(gòu),提高紅色文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的便利性與有效性。此外,有些紅色文化遺產(chǎn)地處較偏僻的地方,交通通訊不便利,保護(hù)難度較大,利用數(shù)字技術(shù)則可以很好地緩解這一問(wèn)題,一方面可以將紅色文化遺產(chǎn)以圖片、視頻、音頻、數(shù)字信息等方式保留,另一方面可以避免因?yàn)榈囟伍_(kāi)發(fā)過(guò)程中的損壞導(dǎo)致紅色文化遺產(chǎn)資源無(wú)法完整保存。在紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中,利用數(shù)字技術(shù)手段可以逐步解決面臨的難題,讓其盡可能的保持完整狀態(tài),從而更直觀的出現(xiàn)在大眾視野中,成為我國(guó)寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。

2.3 喚醒人們紅色精神的需求

紅色文化作為一種精神財(cái)產(chǎn),是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn),紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心,在提升國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力上起到關(guān)鍵作用。2018年,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。”[3]這為大數(shù)據(jù)時(shí)代,紅色文化要處于當(dāng)代文化價(jià)值觀的引領(lǐng)地位提供了根據(jù)。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,信息傳播的方式和速度相較以往都有極大的提升,善用此可以更高效的傳播紅色文化精神。紅色文化數(shù)字化傳播一方面可以起到良好的引領(lǐng)作用,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜的當(dāng)下,充斥著各種信息,網(wǎng)絡(luò)既有可能正確地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)群體的知、情、意、行的各個(gè)方面,也有可能產(chǎn)生誤導(dǎo),因此紅色文化數(shù)字化的廣泛傳播可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀的正確方向進(jìn)行有效把握,從而多方面的提升科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì);另一方面可以擴(kuò)大紅色文化遺產(chǎn)的宣傳途徑,提高傳播效率,豐富傳播形式,使之更符合年輕人獲取信息的習(xí)慣,對(duì)喚醒年輕人一代的紅色文化情感認(rèn)同起到事半功倍的效果。

3 紅色文化遺產(chǎn)資源傳播發(fā)展面臨的問(wèn)題

3.1 政策支撐力度不足

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記對(duì)革命文物保護(hù)利用作出重要指示批示20多次,考察革命舊址、革命博物館紀(jì)念館30多次,提出系列新思想新觀點(diǎn)新要求,為加強(qiáng)新時(shí)代革命文物工作提供了根本遵循[4]。2018年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018-2022年)的意見(jiàn)》,是新中國(guó)成立以來(lái)首個(gè)以中辦、國(guó)辦名義印發(fā)的專(zhuān)門(mén)針對(duì)革命文物的中央政策文件,明確提出要“融通多媒體資源”“建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù)”“讓革命文物活起來(lái)”,進(jìn)一步凸顯黨中央對(duì)紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作的高度重視[5]。由此可見(jiàn),政府制定的政策在促進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)傳播發(fā)展中擁有指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。但目前我國(guó)在紅色文化遺產(chǎn)方面沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的政策文件支撐,現(xiàn)有相關(guān)法律政策無(wú)法完全滿足需求,同時(shí),支撐紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與創(chuàng)新的相關(guān)政策較少,與當(dāng)下數(shù)字化需求的情況不匹配。

3.2 資源轉(zhuǎn)化難度較大

紅色文化遺產(chǎn)資源在自身挖掘過(guò)程中或多或少會(huì)存在一些問(wèn)題,如挖掘不夠充分、自身歷史地位、價(jià)值梳理不夠到位,從而導(dǎo)致資源轉(zhuǎn)化受阻,發(fā)展目標(biāo)不明確,后續(xù)的保護(hù)與建設(shè)工作缺少統(tǒng)籌,無(wú)法形成完整有序的體系。此外,如何進(jìn)一步豐富紅色市場(chǎng)也是需要思考的問(wèn)題,紅色文創(chuàng)、紅色演出、紅色游戲等既符合當(dāng)下熱門(mén)的消費(fèi)方式,也是促進(jìn)紅色文化領(lǐng)域內(nèi)消費(fèi)的手段。大數(shù)據(jù)時(shí)代給予了轉(zhuǎn)型的契機(jī),物理空間難度的降低可以讓多行業(yè)破除壁壘共同協(xié)作,利用新媒體的數(shù)字傳播優(yōu)勢(shì)將散落在各地的紅色文化遺產(chǎn)有效串聯(lián)在一起形成規(guī)模效應(yīng),同時(shí)保留其自身原有特色,是紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的一個(gè)突破點(diǎn)。

3.3 數(shù)字化進(jìn)程較慢

在新技術(shù)新基建的背景下,數(shù)字化發(fā)展成為紅色文化遺產(chǎn)融入人們生活的必經(jīng)之路。一方面,數(shù)字技術(shù)是紅色文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行原始采集、加工處理過(guò)程的重要手段。另一方面,紅色文化遺產(chǎn)想要更好、更全面的向公眾展示宣傳也離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的支持。利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保存工作,深度挖掘紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)涵,通過(guò)新角度新形勢(shì)展示與傳播,為紅色文化遺產(chǎn)的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。較為發(fā)達(dá)的地區(qū)對(duì)于紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)做的可圈可點(diǎn),但紅色文化遺產(chǎn)并不僅僅存在于發(fā)達(dá)地區(qū),更多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)在數(shù)字化上都面臨或多或少的問(wèn)題,例如紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字內(nèi)容轉(zhuǎn)換率不夠高,挖掘的方式較為傳統(tǒng)單一,傳播展示的渠道不符合年輕一代的獲取信息習(xí)慣,同時(shí)數(shù)字衍生類(lèi)產(chǎn)品較匱乏,種類(lèi)不夠豐富,紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化程度總體偏弱。

4 紅色文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化傳播與創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)策

4.1 加強(qiáng)頂層管理,政策引導(dǎo)紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展

4.1.1 明確紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍

我國(guó)與紅色文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律主要有《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《公共文化服務(wù)保障法》和《英雄烈士保護(hù)法》。目前紅色文化遺產(chǎn)開(kāi)展的相關(guān)工作的依據(jù)主要來(lái)自這些政策法規(guī),但在保護(hù)范圍上存在著一些邊界不清晰,界定不明確的問(wèn)題,例如紅色文化遺產(chǎn)屬于文物的受《文物保護(hù)法》保護(hù),屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》管理,但是仍有不少紅色印記、紅色記憶、紅色人物、紅色景點(diǎn)等無(wú)法納入以上幾個(gè)法律的規(guī)制范圍[6]。對(duì)此,可以在現(xiàn)有政策法規(guī)中對(duì)紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍進(jìn)行界定,例如將《文物保護(hù)法》第一章第二條修改為“與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義、紅色意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑”等,從法律上給予紅色文化遺產(chǎn)更為明確的定義。

4.1.2 地方政策配套與之呼應(yīng)

除遵循中央政府制定的頂層政策法規(guī)外,各地區(qū)應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況落實(shí)相關(guān)政策配套,才能自上而下對(duì)紅色文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與利用管理,為此“要建立國(guó)家、省、市、縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的法律保護(hù)體系”[7],從而為其提供有效的法律保障。政策法規(guī)在發(fā)揮其權(quán)威性和規(guī)束性作用的同時(shí),能夠?qū)t色文化遺產(chǎn)工作進(jìn)行有效的指導(dǎo),使其開(kāi)展工作時(shí)有法可依、有跡可循,明確各部門(mén)的職責(zé)及相互關(guān)系,從而提高紅色文化遺產(chǎn)工作管理的效率。我國(guó)地域遼闊,紅色文化遺產(chǎn)資源多呈分散性分布,并帶有當(dāng)?shù)靥厣?因此在后續(xù)開(kāi)發(fā)管理過(guò)程中,想要妥善保存并保留地域特色,需要地方性法律法規(guī)予以積極配合。地方各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)遵循法治統(tǒng)一原則,在遵循中央立法理念和原則的基礎(chǔ)上,因地制宜,制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相關(guān)條例,保護(hù)區(qū)域紅色文化遺產(chǎn)資源特色。對(duì)此,地方政府可以與地方立法同步開(kāi)展工作,制定如《紅色文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)體系》《紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)基本規(guī)范》標(biāo)準(zhǔn)等,為我國(guó)的紅色文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳播利用提供有效的法律保障[8]。

4.1.3 積極推進(jìn)出臺(tái)數(shù)字化政策

《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018-2022年)的意見(jiàn)》中明確指出“要建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù),推進(jìn)革命文物資源信息開(kāi)放共享”[9]。紅色文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作,是讓革命文物等紅色文化“活起來(lái)”的必要手段,對(duì)于紅色文化遺產(chǎn)的傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)等具有重要意義。但目前并無(wú)紅色文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化相關(guān)的專(zhuān)門(mén)法規(guī)政策。想要切實(shí)做好“革命文物資源目錄和大數(shù)據(jù)庫(kù)”“適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性”等工作,真正讓紅色文化“活起來(lái)”,出臺(tái)專(zhuān)門(mén)的政策引導(dǎo)的重要性毋庸置疑。同時(shí),在出臺(tái)紅色文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化政策的時(shí)候,也要積極推動(dòng)紅色數(shù)字化的有關(guān)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)等的研究和制定,完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度等,做到全方位促進(jìn)“紅色文化+數(shù)字化”健康發(fā)展。

4.2 提高資源轉(zhuǎn)化能力,催生數(shù)字化紅色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

4.2.1 順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì),催生紅色文化遺產(chǎn)新場(chǎng)景

數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)很大的不同之處在于能夠給人們提供一種“真實(shí)”感,通過(guò)技術(shù)裝備就能夠“親眼”“親耳”“親身”的體驗(yàn),極大的滿足了人們的感官需求,對(duì)此可以采用建構(gòu)VR體驗(yàn)場(chǎng)所的方式,利用VR技術(shù)對(duì)過(guò)去的革命歷史場(chǎng)景再現(xiàn),讓體驗(yàn)者切實(shí)參與其中,既能加深印象,更可以激發(fā)人們對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的興趣與積極性。除此之外,VR技術(shù)還可以用于宣傳與推廣,相較于傳統(tǒng)的宣傳方式,利用VR技術(shù)可以無(wú)視地域與時(shí)間的限制,達(dá)到更好的宣傳效果。

此外,利用數(shù)字技術(shù)可以讓紅色文化遺產(chǎn)資源“活”起來(lái),從紙質(zhì)的資料、靜態(tài)的陳列中“走”出來(lái)。國(guó)內(nèi)已有成功案例,如貴州長(zhǎng)征國(guó)家文化公園利用全息成像、投影沙盤(pán)、VR講解等數(shù)字技術(shù)手段講述長(zhǎng)征故事,讓觀眾立體、生動(dòng)的了解當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,達(dá)到了良好的互動(dòng)效果,對(duì)紅色文化進(jìn)一步有了全面而深刻的認(rèn)知[10]。例如廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳主辦的“紅旗漫卷壯鄉(xiāng)——中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西革命歷程文物圖片展”,采用“線下+線上”同等重要的“雙線展覽”模式[11],從線上展就是實(shí)體展的虛擬化這一概念跳出來(lái),加入了當(dāng)今流行的“盲盒”元素,用更豐富的主題、更生動(dòng)的內(nèi)容、更活潑的形式、更多元的平臺(tái)去展現(xiàn)和詮釋展覽主題。

4.2.2 扶持精品創(chuàng)作,催生數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)新產(chǎn)品

一方面,紅色文化遺產(chǎn)創(chuàng)作是最直觀展示給受眾人群的方式之一,借由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)載體對(duì)歷史原境和形象進(jìn)行復(fù)刻展現(xiàn)以及藝術(shù)加工,也是沖擊力最強(qiáng)的方式之一。紅色文化遺產(chǎn)創(chuàng)作的存在不僅提高人們了解紅色文化的興趣,同時(shí)也喚醒人們對(duì)紅色精神的認(rèn)同感,延續(xù)民族歷史血脈感。另一方面,立足當(dāng)下思維, 基于已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí),重新塑造紅色文化遺產(chǎn)創(chuàng)作也是價(jià)值所在。新時(shí)代背景下,立足的歷史視角相較于過(guò)往會(huì)有所變化,對(duì)于紅色精神會(huì)有更深、更獨(dú)到的見(jiàn)解。因此,基于真實(shí)歷史背景基礎(chǔ)上,創(chuàng)造符合當(dāng)下時(shí)代背景與價(jià)值觀的作品,是紅色文化遺產(chǎn)創(chuàng)作需要遵守的原則與底線。

基于此,可以線上線下資源聯(lián)動(dòng)整合,加強(qiáng)與文化、科技機(jī)構(gòu)溝通協(xié)作,扶持精品創(chuàng)作,創(chuàng)作紅色主題游戲、動(dòng)漫作品、影視劇、文藝匯演等,爭(zhēng)取產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)紅色文化項(xiàng)目。例如首部全數(shù)字化紅色經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影《小兵張嘎》,是中國(guó)第一部把二維傳統(tǒng)技術(shù)和電腦三維技術(shù)結(jié)合而成的動(dòng)畫(huà)電影[12],以家喻戶曉的紅色經(jīng)典內(nèi)容為創(chuàng)作靈感,塑造孩子們的小小英雄夢(mèng),在心中埋下紅色文化的種子。通過(guò)迎合年輕人喜好的形式,發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)資源的育人價(jià)值,進(jìn)而讓紅色精神得到傳承。張藝謀導(dǎo)演的《印象中國(guó)》系列中“印象鹽城”的大型紅色文化實(shí)景演出等,為數(shù)字紅色精品文化創(chuàng)作開(kāi)了個(gè)好頭[13]。

4.2.3 開(kāi)發(fā)紅色產(chǎn)品,提升紅色文化遺產(chǎn)消費(fèi)原動(dòng)力

一方面,可以通過(guò)開(kāi)展紅色研學(xué)之旅為紅色文化遺產(chǎn)消費(fèi)創(chuàng)造環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記指出“紅色旅游是紅色文化傳承的生動(dòng)課堂”,強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。對(duì)此,紅色旅游與研學(xué)得到了國(guó)家的大力支持與發(fā)展,其中紅色旅游經(jīng)典景區(qū)300個(gè),愛(ài)國(guó)主義教育示范基地428處,首批“中國(guó)研學(xué)旅游目的地”和“全國(guó)研學(xué)旅游示范基地”名錄中超半數(shù)與紅色旅游相關(guān)[14]。由此可見(jiàn),紅色研學(xué)是培養(yǎng)思想政治素養(yǎng)和傳承紅色精神行之有效的方式之一,同時(shí)也為消費(fèi)紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)造了有利的環(huán)境。

另一方面,可以通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式提升紅色文化遺產(chǎn)消費(fèi)動(dòng)力。文創(chuàng)是當(dāng)下社會(huì)一種深受年輕人喜愛(ài)的消費(fèi)形式,開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)可以吸引年輕消費(fèi)者的眼球,提高他們對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的興趣,進(jìn)而提升對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的消費(fèi)動(dòng)力。紅色文創(chuàng)的“紅色特性”是其最主要的特色,除包含政治訴求與價(jià)值引領(lǐng)功能外,還擁有鮮明的時(shí)代特征,利用紅色文創(chuàng)這一載體講好“紅色故事”,既實(shí)現(xiàn)歷史原境再還原,也是引導(dǎo)優(yōu)秀文化傳播的藝術(shù)形式。較早前紅色文創(chuàng)大多以旅游紀(jì)念品形式出現(xiàn),如紀(jì)念幣、鑰匙扣等,造型設(shè)計(jì)單一,如今已無(wú)法激起人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。對(duì)此,想要紅色文創(chuàng)產(chǎn)品賣(mài)的好,就得從紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)涵入手,深挖紅色文化遺產(chǎn)資源,結(jié)合實(shí)時(shí)熱點(diǎn),提升產(chǎn)品價(jià)值,借助新技術(shù)、新視角對(duì)紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行升華,最終打造紅色文化遺產(chǎn)文創(chuàng)IP。例如以驛道串聯(lián)遺產(chǎn)點(diǎn),通過(guò)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)打造、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等手段的“南粵古驛道”品牌[15]。

4.3 創(chuàng)新數(shù)字化傳播方式,強(qiáng)化紅色文化遺產(chǎn)宣傳效果

4.3.1 深度性挖掘,展現(xiàn)數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)

針對(duì)未挖掘資源,可以組織專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì),對(duì)紅色文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)采挖掘,由于紅色文化遺產(chǎn)類(lèi)型多樣、分布廣泛、保存情況不一,團(tuán)隊(duì)中應(yīng)吸納不同學(xué)科人才專(zhuān)家,如歷史學(xué)、考古學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等,利于紅色文化更好的開(kāi)采與保護(hù)。針對(duì)已挖掘資源,則應(yīng)通過(guò)實(shí)地走訪相關(guān)人員,進(jìn)一步全面掌握紅色文化遺產(chǎn)資源情況。同時(shí),重點(diǎn)開(kāi)展數(shù)字化資料采集工作,包括對(duì)遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行全息拍攝與數(shù)字?jǐn)z影,對(duì)實(shí)物的拍攝、掃描、錄入,對(duì)訪談口述等錄音等,并按照時(shí)間或主題順序進(jìn)行記錄、分類(lèi)、存儲(chǔ),盡可能做到面面俱到,為后續(xù)數(shù)字化傳播發(fā)展提供充足的準(zhǔn)備工作。

此外,為了更好的實(shí)現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)的展覽展示,可以建立一套專(zhuān)門(mén)為紅色文化遺產(chǎn)展示的系統(tǒng)模型。該模型以展示紅色文化遺產(chǎn)資源場(chǎng)景為主,可以利用分布存儲(chǔ)、多層級(jí)疊加的方式,便于對(duì)構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)優(yōu)化及調(diào)整。也可以采取B/S架構(gòu),即客戶層、業(yè)務(wù)處理層和數(shù)據(jù)層來(lái)實(shí)現(xiàn)分層模式,以便將各個(gè)模塊區(qū)分開(kāi)來(lái),讓其完成各自的功能[16]。與以往單一的展示方式不同,該操作能夠促使紅色文化遺產(chǎn)無(wú)論是線上或是線下都能產(chǎn)生良好的展示效果,在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,利用數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)主體交互性,能夠讓紅色文化展示更為生動(dòng)具象。具體而言,可以將人工智能技術(shù)融入到紅色文化中,結(jié)合VR/MR/5G等前沿科技,將所展示的紅色內(nèi)容可視化,形成紅色圖譜[17]。例如,贛南紅色旅游區(qū)開(kāi)發(fā)的“紅色初心地圖”,融合了贛南紅色革命歷史遺址、遺跡、人物、歷史事件等紅色元素并進(jìn)行可視化操作[18]。

4.3.2 體驗(yàn)式宣傳,利用數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)

一方面,線下視角從改變傳統(tǒng)的陳列方式入手。無(wú)論是博物館還是紀(jì)念館,大多采用的是靜態(tài)陳列的方式,此類(lèi)方式雖然很直觀,但是卻稍顯乏味,很難抓住觀眾的眼球。對(duì)此,數(shù)字技術(shù)的提升帶來(lái)了改變的契機(jī)。例如建立戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景模擬室,利用多點(diǎn)觸控技術(shù)、巨幕投影技術(shù)、多媒體影視技術(shù)等提高展示方式的生動(dòng)性,并配合音效、影像技術(shù)等,模擬戰(zhàn)場(chǎng)情況,還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景,讓其藝術(shù)化重現(xiàn),讓參與者有種身臨其境的體驗(yàn),使展示變的更加生動(dòng)立體,如延安革命紀(jì)念館借助數(shù)字技術(shù)對(duì)直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役、延安城墻、延安新市場(chǎng)等進(jìn)行了場(chǎng)景復(fù)原并模擬體驗(yàn)[19]。還可以采用趣味方式如互動(dòng)游戲,讓參與者在娛樂(lè)的同時(shí)學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)點(diǎn),在觀展的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

另一方面,線上視角利用新媒體方式加強(qiáng)宣傳效果。大環(huán)境的變化讓信息的傳播方式也逐漸改變,互聯(lián)網(wǎng)成為人們主要獲取信息的渠道,智能手機(jī)的普及讓人們可以隨時(shí)隨地互聯(lián)沖浪。對(duì)此,善用微博、微信、抖音等新媒體APP,通過(guò)微信公眾號(hào)發(fā)布相關(guān)資源信息情況、及時(shí)通知活動(dòng)安排,抖音拍攝趣味小視頻,生動(dòng)展示紅色文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)狀等,能夠讓受眾更方便的接受到紅色文化遺產(chǎn)資源相關(guān)信息,隨時(shí)隨地感受紅色文化。同時(shí),評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)分享的功能,將過(guò)去的“觀看”變成了“宣傳”,每個(gè)人都可以是一條宣傳通道,充分發(fā)揮了個(gè)體的宣傳作用。由此可見(jiàn),數(shù)字化的宣傳模式將嚴(yán)肅與輕松活潑結(jié)合到了一起,生動(dòng)形象地為廣大人民群眾傳遞了紅色文化遺產(chǎn)資源與精神,讓紅色從生活中處處體現(xiàn),進(jìn)一步推動(dòng)了紅色精神的發(fā)展。

4.3.3 智能化復(fù)原,傳承數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)

由于年代久遠(yuǎn)以及保護(hù)不到位等情況,紅色文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中會(huì)存在一些問(wèn)題,如照片模糊不清、紙質(zhì)資料蟲(chóng)蛀發(fā)霉等。因此,通過(guò)數(shù)字手段進(jìn)行修復(fù)和重現(xiàn),是紅色文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久保存與利用的基礎(chǔ)。此項(xiàng)工作的開(kāi)展重點(diǎn)在于將數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)的文物保護(hù)修復(fù)工作相結(jié)合,以修復(fù)工作為核心,配合圖像處理、VR技術(shù)、音頻處理等數(shù)字化技術(shù),讓受損的紅色文化遺產(chǎn)資源得到初步的修復(fù)與復(fù)原,隨后進(jìn)一步采取更精細(xì)的步驟對(duì)資源進(jìn)行打磨與加工,如圖像重構(gòu)、聲音修補(bǔ)等,盡可能重現(xiàn)原始面貌。再加上3D MAX和 Sketch Up三維軟件,可以有針對(duì)性的對(duì)紅色文化遺產(chǎn)資源建立三維數(shù)字化檔案,進(jìn)行立體化展示,便于后期精準(zhǔn)修復(fù)工作的開(kāi)展。

在此基礎(chǔ)上,可以建立紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)。對(duì)已經(jīng)搜集或修復(fù)好數(shù)據(jù)資料按照一定類(lèi)別進(jìn)行系統(tǒng)性的歸類(lèi)與總結(jié),留存?zhèn)溆?。同時(shí),安排專(zhuān)業(yè)工作人員對(duì)這些數(shù)據(jù)信息進(jìn)行管理,查缺補(bǔ)漏。有條件的情況下可以建立信息數(shù)據(jù)庫(kù),通過(guò)數(shù)字傳輸、模擬等方式將各地紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字資源實(shí)現(xiàn)互通互聯(lián),為紅色文化遺產(chǎn)的數(shù)字存儲(chǔ)提供空間,解決時(shí)間、空間及環(huán)境因素帶來(lái)的不利條件,便于進(jìn)行系統(tǒng)化與科學(xué)化的管理與使用,進(jìn)一步促進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播。例如,延安革命紀(jì)念館錄制的巨幕影片《記憶延安城》,通過(guò)利用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)當(dāng)年延安城遭受日軍狂轟濫炸和黨中央進(jìn)駐延安城的歷史場(chǎng)景,給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊[20]。