鄭麗麗

（北京師范大學馬克思主義學院，北京 100875）

一個國家和民族要想走在時代前列，就一刻不能沒有科學理論的指引。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中強調(diào)指出，“要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[1]（P24）（以下簡稱“兩個結合”）。“兩個結合”是相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機體，是馬克思主義中國化發(fā)展的基本遵循。在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人深刻總結百年黨史經(jīng)驗和科學錨定百年奮斗目標的深刻昭示，也是立足百年大黨新的歷史起點推進馬克思主義中國化發(fā)展的時代訴求。深入挖掘習近平總書記關于“兩個結合”重要論斷的內(nèi)在意蘊，深刻揭示在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化的多重邏輯，對于推進馬克思主義中國化時代化具有重要的理論與實踐意義。

一、理論之維：“兩個結合”的內(nèi)在邏輯機理

馬克思主義是指引當代中國發(fā)展的科學指南。馬克思主義經(jīng)典作家關于注重“結合”的重要論述，是“兩個結合”在理論上的源頭活水，為在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化提供了堅實的學理支撐。

1.馬克思主義的實際運用要以特定的歷史條件為轉(zhuǎn)移

馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中以較大篇幅批判“真正的”社會主義者，指出他們只知貪婪地抓住文獻，卻忽略了文獻對應社會歷史條件的變化，導致法國的文獻在德國的條件下失去直接的實踐意義，變成純粹的文獻形式。此以說明脫離社會歷史條件的理論搬用，只會使馬克思主義基本原理喪失在實踐中的指導意義，變成脫離社會現(xiàn)實土壤的無本之木?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言也指出：“這些基本原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2]（P376）由于不同國家的具體實際不同，極為相似的原理在不同的歷史條件下會引起完全不同的結果。這意味著原理的應用在德國不同于在法國，在法國不同于在俄國，在俄國也不同于在中國。馬克思主義基本原理在中國的具體運用要同中國的現(xiàn)實國情相結合，要帶有鮮明的中國特點和民族特色。脫離中國具體實際抽象空洞地談論馬克思主義，就從根本上背離了《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，脫離了馬克思主義實事求是的指導方法。為此，中國共產(chǎn)黨人傳承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關于原理運用的態(tài)度和方法，堅持在同中國社會歷史具體條件的結合中拓展深化馬克思主義中國化。

2.馬克思主義是行動的指南而非僵化的教條

馬克思主義經(jīng)典作家“問題在于改變世界”[2]（P4）的論斷強調(diào)，馬克思主義不僅要善于認識世界，還要敢于在實踐中改造世界。為此，馬克思和恩格斯以最徹底的態(tài)度反對教條主義，強調(diào)“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系”[3]（P79）。對于部分青年學者公式化、教條化套用其理論的做法，馬克思嚴肅聲明：“如果這樣做，并把這樣做當作馬克思主義，那么，我只知道我自己不是馬克思主義者。”[4]（P603）這體現(xiàn)出馬克思反對將其理論作為公式、套語和標簽任意套用而不作進一步研究的明確態(tài)度。恩格斯晚年在關于歷史唯物主義的書信和《反杜林論》中也反復強調(diào)：“馬克思主義提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵4]（P664）馬克思主義既不是僵化的教條，也不是一成不變的學說，而是反映社會生活條件變化的實踐原則，是指導人們認識世界和改造世界活的行動指南。馬克思主義經(jīng)典作家的種種論述都傳達出其堅決反對馬克思主義理論教條化的原則立場，彰顯出馬克思主義與時俱進的實踐品格，要求在“兩個結合”中不斷推進馬克思主義中國化發(fā)展。

3.給馬克思主義穿起本民族的服裝

恩格斯認為每個國家在應用馬克思主義時都應穿起本民族的服裝，意即馬克思主義內(nèi)容要在實踐中同具體的民族形式相結合。社會生產(chǎn)力狀況的異質(zhì)性與歷史文化傳統(tǒng)的本土化是推動馬克思主義穿上本民族服裝的深層根源。在民主形式、無產(chǎn)階級專政形態(tài)、社會主義改造速度等方面，“每個民族都會有自己的特點”[5]（P777）。每個國家在應用馬克思主義時，不僅需要同本國的現(xiàn)實實際相結合，還需要同本國的文化傳統(tǒng)、價值觀念、文化心理相適應。馬克思主義只有完全脫下外國服裝，穿上本民族服裝，才能真正為大眾所掌握，成為認識世界和改造世界的強大力量。恩格斯曾以美國工人運動為例，指出社會主義工人黨要徹底脫下陌生的異國服裝，穿起具有民族特色的本土服裝，“由他們自己通過自己親身的經(jīng)驗去檢驗它”[4]（P588）。實踐證明：一個民族根深蒂固的“親身經(jīng)驗”遠比外在的“理論硬灌輸”更能深入“心坎”?！皟蓚€結合”重要論斷是讓馬克思主義穿上本民族服裝和獲得本土關懷的集中體現(xiàn)，彰顯出馬克思主義中國化關于世界性與民族性、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的高度統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關于“結合”的重要論述，在理論與實踐的持續(xù)探索中提出“兩個結合”重要論斷，在馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)實國情、歷史文化傳統(tǒng)的辯證統(tǒng)一中推進馬克思主義中國化。

二、歷史之維：“兩個結合”百年演進的經(jīng)驗總結

馬克思主義理論同中國現(xiàn)實國情、歷史文化傳統(tǒng)在結合中建構并塑造了中國的近現(xiàn)代歷史，成為馬克思所言的“實踐能力的明證”[6]（P11）。中國共產(chǎn)黨人在實踐中圍繞馬克思主義、中國具體實際、中華傳統(tǒng)文化等基本概念進行創(chuàng)造性探索與回答，于歷史語境的動態(tài)流轉(zhuǎn)中總結出馬克思主義中國化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。

1.對“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”的探索與回答

中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”進行不懈探索，創(chuàng)立并形成了一系列馬克思主義中國化的理論成果。百年黨史是中國共產(chǎn)黨人繼承、發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義的光輝歷史，推進馬克思主義中國化始終是貫穿其中的主線之一。中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中認識到“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”[7]（P534）。這要求不僅要學懂弄通悟透馬克思主義基本原理，還要不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義中國化理論成果。毛澤東思想是我們黨在革命和建設時期對馬克思主義理論的繼承發(fā)展與守正創(chuàng)新，是創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義中國化的奠基性理論成果，也是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨人接續(xù)推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新進程，在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中逐步發(fā)展完善中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的再一次歷史性飛躍。進入新時代，黨的十九大報告正式提出習近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化理論發(fā)展的最新成果，是中華文化與中國精神的時代精華，標志著馬克思主義中國化實現(xiàn)了第三次歷史性飛躍。伴隨馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)立與發(fā)展，馬克思主義理論在當代中國煥發(fā)出強大的生機活力，為新時代馬克思主義中國化發(fā)展提供持續(xù)的理論滋養(yǎng)。

2.對“什么是中國具體實際，如何對待中國具體實際”的探索與回答

中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是中國具體實際，如何對待中國具體實際”進行不懈探索，堅持以實事求是的思想路線持續(xù)推進馬克思主義中國化的歷史發(fā)展進程。中國具體實際在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史演進中不斷發(fā)展變化，要準確理解和把握中國具體實際，就必須置身百年黨史發(fā)展全過程。新民主主義革命時期，毛澤東將馬克思列寧主義同半殖民地半封建的現(xiàn)實國情相結合，成功走出一條“農(nóng)村包圍城市”的新民主主義革命道路。新中國成立后，他再次將馬克思列寧主義同社會主義革命建設實際相結合，獨立自主地探索出符合國情、貼近實際的社會主義建設道路。進入改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人秉持實事求是的思想路線，推動馬克思主義同社會主義現(xiàn)代化建設實際相結合，在實踐中摸索和發(fā)展富有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設道路，并將“堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來”[8]（P156-157）列為新時期“十個結合”經(jīng)驗之首。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生新的變化，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人傳承弘揚實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持把馬克思主義基本原理同新時代世情國情黨情實際相結合，努力解決不平衡不充分的發(fā)展問題和人民群眾急難愁盼的現(xiàn)實問題。堅持全面、深入、系統(tǒng)地把握中國具體實際的歷史演進，堅持一切從實際出發(fā)推進馬克思主義中國化，這既是黨在百年奮斗中總結得出的寶貴歷史經(jīng)驗，也是新時代馬克思主義中國化發(fā)展的重要實踐遵循。

3.對“什么是傳統(tǒng)文化、如何對待傳統(tǒng)文化”的探索與回答

中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是傳統(tǒng)文化、如何對待傳統(tǒng)文化”進行不懈探索，形成內(nèi)容博大精深、民族特色鮮明的中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀。馬克思主義與傳統(tǒng)文化在歷史語境中的動態(tài)結合，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史演進。毛澤東認為中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上不全是封建主義的東西，要以“批判繼承法”和“古今中外法”科學對待傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、洋為中用，推陳出新、革故鼎新。鄧小平認為肅清封建思想遺毒是發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要前提，要求劃清先進文化同腐朽思想、民主精華同封建糟粕的界限。同時，圍繞中國特色社會主義的時代命題，鄧小平提出建設具有兼具民族性與時代性的社會主義精神文明；江澤民提出弘揚和培育以愛國主義為核心的中華民族精神；胡錦濤提出立足傳統(tǒng)文化，建設中華民族共有精神家園，建設社會主義文化強國。黨的十八大以來，我們黨對傳承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化做出系列重要論述，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的認識達到歷史新高度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國特色社會主義發(fā)展提供豐厚的精神文化滋養(yǎng)，還為新時代馬克思主義中國化發(fā)展提供深厚的思想理論支撐。中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史演進表明，馬克思主義普遍真理同中華文化民族特色相結合的思想觀念是新時代馬克思主義中國化發(fā)展的重要理論遵循。

“兩個結合”重要論斷是對中國共產(chǎn)黨百年黨史重大成就與歷史經(jīng)驗的凝練總結。中國共產(chǎn)黨人緊隨歷史情境變換，不斷思考與闡述在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化的基本概念與重要問題，不僅形成了既一脈相承又與時俱進的中國特色社會主義理論成果，還在以史為鑒、開創(chuàng)未來中推動了馬克思主義中國化的實踐發(fā)展。

三、斗爭之維：在批駁錯誤思潮中做好“兩個結合”

對同時代錯誤思潮的批駁是馬克思主義中國化發(fā)展的現(xiàn)實要求。“兩個結合”在同文化復古主義、經(jīng)驗教條主義和歷史虛無主義的斗爭中開辟著前進的道路。在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化，不僅要以斗爭精神勇敢批駁錯誤思潮，還要在批判中對比分析、理性鑒別，凸顯在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化的正當性與科學性。

1.警惕和反對文化復古主義，用馬克思主義的方法批判繼承傳統(tǒng)文化

文化復古主義主張恢復傳統(tǒng)文化的主導地位，用傳統(tǒng)文化反對現(xiàn)代化、用千古“道統(tǒng)”對抗馬克思主義。以“國學熱”“儒學熱”為代表的文化復古主義思潮，打著“弘揚恢復傳統(tǒng)文化”的旗號極力散播“儒教立國”“以儒代馬”等錯誤主張，試圖以“仁義禮智信”取代馬克思主義，將傳統(tǒng)文化全盤復歸到現(xiàn)代社會。馬克思主義與文化復古主義的本質(zhì)區(qū)別在于它們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是批判繼承，還是全盤接收。傳統(tǒng)文化作為特定歷史階段的產(chǎn)物，其在當代社會的延續(xù)發(fā)展靠的是以馬克思主義為指導的批判繼承而非不加思考的照抄照搬。因此，首先要明確馬克思主義與傳統(tǒng)文化不是非此即彼的簡單對立關系，不是堅持馬克思主義就必須拋棄傳統(tǒng)文化，也不是弘揚傳統(tǒng)文化就必須背離馬克思主義。馬克思主義中國化發(fā)展既不能用馬克思代替孔夫子，也不能用孔夫子取代馬克思。其次，堅持以馬克思主義的立場觀點方法對待傳統(tǒng)文化。對于其中好的、有時代價值的東西要積極繼承和發(fā)揚；不好的、陳舊過時的東西要堅決抵制和克服，在辯證取舍中傳承積極因素、擯棄消極因素，堅決反對全盤接收的絕對主義傾向。堅持以馬克思主義的方法批判繼承中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)馬克思主義立場觀點方法同中華傳統(tǒng)文化精華的時代結合，在批判性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展中堅定區(qū)別于文化復古主義者的真正自信。

2.警惕和反對經(jīng)驗教條主義，與時俱進推進馬克思主義中國化

經(jīng)驗教條主義“是一種主觀與客觀相分離、認識與實踐相脫離、理論與實際相背離的主觀唯心主義”[9]，其根源在于對馬克思主義缺乏整體性把握與全面性理解。由于對馬克思主義的認識不夠深入，黨內(nèi)曾一度存在著脫離歷史條件和現(xiàn)實狀況，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家個別論斷和具體綱領的狀況，給中國革命、建設、改革帶來過嚴重危害。深刻的經(jīng)驗教訓讓中國共產(chǎn)黨人認識到馬克思主義在中國的發(fā)展既不同于馬恩構想的生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會主義，也不同于建立在資本主義生產(chǎn)力得到一定發(fā)展基礎上的“蘇聯(lián)模式”的社會主義。推進馬克思主義中國化不可能句句都引用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄，也不可能事事都從馬克思主義的“本本”中找到現(xiàn)成答案。馬克思主義不是刻板的經(jīng)驗和僵化的教條，而是行動的指南、認識的工具和科學的方法。馬克思主義思想的精髓就在于一切從實際出發(fā)，在實踐中結合不斷變化著的社會現(xiàn)實實際、歷史文化實際，在探索解決新時代社會主要矛盾的答案中推進馬克思主義中國化時代化。中國共產(chǎn)黨人要敢于沖破經(jīng)驗教條主義的束縛，堅決反對馬克思主義教條化的錯誤傾向，堅決抵制經(jīng)驗教條主義的不正之風，在解決中國社會發(fā)展面臨的主要矛盾和根本問題的過程中，彰顯馬克思主義中國化的方法論意蘊。

3.警惕和反對歷史虛無主義，在強化“兩個結合”思想引導中固本培元

歷史虛無主義是以歷史唯心主義為指導的政治思潮，通常表現(xiàn)為盲目否定民族歷史文化傳統(tǒng)、貶低歪曲中國社會歷史發(fā)展。歷史虛無主義打著“理性反思歷史”“還原歷史真相”的旗號，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中華民族歷史貢獻，肆意歪曲、剪裁和拼湊“四史”，“從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領導”[10]（P143）。近些年，一些歷史虛無主義者拿近現(xiàn)代革命史、黨史和新中國史做文章，對馬克思主義指導地位和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位竭盡丑化、污蔑、攻擊之能事，試圖遮蔽黨在百年奮斗中所親歷的艱辛磨難，銷蝕馬克思主義中國化命題的正當性與科學性。因此，一方面要高度警惕歷史虛無主義各種錯誤觀點的消極影響，揭開歷史虛無主義“還原真相”偽裝下的虛偽與荒謬，旗幟鮮明地抵制和批駁歷史虛無主義。另一方面，要強化馬克思主義理論武裝，同歷史虛無主義作堅決斗爭。只有真正弄懂馬克思主義，“才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬誤”[3]（P77）。堅持以唯物史觀和正確黨史觀為指導，推動馬克思主義理論成果成為凝聚人心、引領思潮的理論武器，用馬克思主義中國化的成功實踐破除歷史虛無主義的不良意圖，在馬克思主義中國化的實踐中強化歷史自覺與歷史自信。

中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的歷史主義者，而不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。堅持在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化，不僅要以馬克思主義為指引破解精神危機，避開文化陷阱，還要在對錯誤思潮的批駁中處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系問題，自覺為進行具有新的歷史特點的偉大斗爭做好思想準備。

四、實踐之維：深入探賾“兩個結合”的發(fā)展進路

習近平總書記關于“兩個結合”的重要論斷是百年大黨再出發(fā)的時代呼喚，是新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化的重要實踐指向。在“兩個結合”中繼續(xù)推進馬克思主義中國化，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為理論前提，以準確把握當代世界和中國發(fā)展大勢為現(xiàn)實依據(jù)，以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化為關鍵抓手，在實踐中繼續(xù)開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化新境界。

1.堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導

堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，是在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化的根本行動指南。作為辯證唯物思維與中華傳統(tǒng)思維的時代融合，習近平新時代中國特色社會主義思想善于運用科學思維方法指導馬克思主義中國化發(fā)展。一是以理論思維強化馬克思主義中國化問題導向?！袄碚撍季S的起點決定著理論創(chuàng)新的結果，理論創(chuàng)新只能從問題開始?！盵11]（P342）習近平新時代中國特色社會主義思想堅持辯證唯物思維與現(xiàn)實問題解決相結合，在實踐中運用馬克思主義的辯證思維方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。把握習近平新時代中國特色社會主義思想的理論思維，關鍵在于學懂弄通悟透貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，提升運用馬克思主義分析、篩選、解決問題的能力和水平，對馬克思主義始終保持清醒的理論自覺與堅定的理論自信。二是以歷史思維把握馬克思主義中國化發(fā)展態(tài)勢。堅持以大歷史觀和大時代觀審視馬克思主義中國化發(fā)展全景，以馬克思主義中國化發(fā)展史為主線貫通“兩個結合”的過去、現(xiàn)在和未來，體現(xiàn)以真實歷史發(fā)生為遵循的客觀規(guī)律論。從大歷史視野整體把握習近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展邏輯，必須善于從中華文化中汲取治國理政的古老智慧，善于從百年黨史中汲取發(fā)展前進的經(jīng)驗智慧，在尊重歷史、反思歷史、借鑒歷史中創(chuàng)新發(fā)展當代中國馬克思主義。三是以辯證思維貫穿馬克思主義中國化實踐進程。習近平新時代中國特色社會主義思想飽含辯證法智慧，蘊含諸多富有辯證思維的時代命題。堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義把握中國具體實際的“變”與“不變”，科學對待傳統(tǒng)文化的批判繼承與改革創(chuàng)新，正確看待兩次結合和“兩個結合”間的聯(lián)系與區(qū)別，將辯證思維融會貫通于新時代馬克思主義中國化的發(fā)展征程。

2.堅持以準確把握當代世界和中國發(fā)展大勢為現(xiàn)實依據(jù)

立足世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局是在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化的現(xiàn)實客觀依據(jù)?！皟蓚€大局”是對當今世界與中國發(fā)展大勢的戰(zhàn)略判斷，是新時代馬克思主義中國化的謀事之基。當代中國共產(chǎn)黨人胸懷兩個大局，不僅將鮮活的社會現(xiàn)實同抽象的理論原理相結合，與時俱進地推進馬克思主義中國化，還積極推動中華文明同世界其他優(yōu)秀文明交流互鑒，為應對全球重大挑戰(zhàn)和解決人類共同問題貢獻中國智慧。一方面，在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局中謀新局，堅定不移走中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是黨在推進“兩個結合”發(fā)展中取得的重大成果，是通向中華民族偉大復興的正確路徑。在探索中國式現(xiàn)代化道路的過程中，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設始終堅持“兩個結合”，推動社會制度保障更為完善、物質(zhì)生產(chǎn)能力更為強大、人民精神力量更為主動，為馬克思主義中國化發(fā)展創(chuàng)造了根本社會條件。實踐表明：“現(xiàn)代化道路沒有固定模式，適合自己的就是最好的?！盵12]伴隨中華民族偉大復興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，中國式現(xiàn)代化道路不僅僅是通向社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族復興偉大夢想的正確道路，也是對世界其他發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展具有借鑒意義的全新道路。另一方面，在世界百年未有之大變局中謀新局，探索建立人類文明新形態(tài)。世界百年變局的到來為人類文明重構提供了難得的歷史契機，人類文明新形態(tài)適時抓住時代發(fā)展的歷史機遇，有效回應了人類文明該往何處去的時代問題，適時校準了人類文明發(fā)展的未來航向。人類文明新形態(tài)是馬克思主義世界歷史思想同人類歷史發(fā)展實際相結合的時代產(chǎn)物，是在中華文明同人類其他文明在相互尊重和交流互鑒中形成的文明觀，有力駁斥了西方“文明優(yōu)越論”與“文明沖突論”，是人類社會交往和文明發(fā)展的全新選擇。

3.堅持以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化為關鍵抓手

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化的精神力量支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是發(fā)展馬克思主義中國化的動力源泉，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好。首先，以辯證認識和對待傳統(tǒng)文化為前提，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。由于時代條件、社會制度和認識水平等局限，傳統(tǒng)文化不可避免地存在著與時代發(fā)展不相符的陳舊過時的東西，這就要求以馬克思主義為原則，科學對待傳統(tǒng)文化，在辯證揚棄的基礎上去偽存真、去粗取精，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓、思想智慧與道德精華。其次，以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為核心，用中華民族的傳統(tǒng)智慧涵養(yǎng)當代中國馬克思主義。中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，需要在繼承發(fā)展中與時俱進、創(chuàng)新創(chuàng)造。挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代特質(zhì)，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！盵3]（P83）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想凝聚力、藝術創(chuàng)造力與時代生命力相結合，用中華民族的寶貴精神財富以文化人、以文育人，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的激情與活力。最后，堅持人民為中心的價值導向，增強馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的實踐自覺。人民是馬克思主義語境與傳統(tǒng)民本思想的精神主體，滿足人民群眾對美好生活的向往是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動力。堅持以人民為中心推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，要求滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容以人民群眾喜聞樂見的形式廣泛融入到日常生活世界，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化達至“百姓日用而不覺”的合一狀態(tài)，讓在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化成為人民群眾的自覺行動。

在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化，必須堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，緊跟世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局的時勢變化，將馬克思主義的先進理論品格寓于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之中，并將其轉(zhuǎn)化為新時代馬克思主義中國化發(fā)展的高度文化自信、清醒歷史自覺與科學實踐行動。