田惠萍

摘要：本文針對(duì)初中道德與法治教學(xué)中存在的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、積極性不高的問(wèn)題，結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐，就如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)為中心”的課堂教學(xué)改革，提出了一些具體的操作策略。希望以教師這一外因，去激化學(xué)生的內(nèi)因，讓道德與法治煥發(fā)出生機(jī)、活力，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效提升。

關(guān)鍵詞：學(xué)為中心;核心素養(yǎng);課堂

培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，是教育改革的重要趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。道德與法治教育作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，在新課程改革中更要以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為中心，發(fā)揮課程的育人優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和政治素養(yǎng)，擁有一個(gè)公民所需要的素質(zhì)。在此過(guò)程中，課堂是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是傳授知識(shí)、培養(yǎng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。下面，結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐，從三方面談?wù)劸唧w的操作策略：

一、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)樂(lè)學(xué)態(tài)度

初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們喜歡活潑生動(dòng)，有強(qiáng)烈的好奇心，無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣勢(shì)必會(huì)造成課堂的沉悶乏味。所以，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)設(shè)與學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知規(guī)律匹配的情境氛圍，設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“學(xué)為中心”的積極學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的“內(nèi)因”，在感知中培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如在《難報(bào)三春暉》一課的教學(xué)中，我事先布置學(xué)生課前作業(yè)：讓學(xué)生收集反映父愛(ài)、母愛(ài)的感人故事，歌頌父愛(ài)、母愛(ài)的詩(shī)歌;在家用心觀察父母的勞碌;尋找自己小時(shí)候的照片或?qū)嵨?。到了課堂上，讓學(xué)生展示收集的詩(shī)歌、實(shí)物等，講述與父母間交往的故事。從這些親身感受中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母對(duì)自己的付出，同時(shí)作為子女，也要以實(shí)際行動(dòng)去孝敬父母。

在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師除了要建立在學(xué)生已有的發(fā)展水平基礎(chǔ)之上，還要基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要善于借助直觀的形象，幫助學(xué)生用具體的實(shí)物去了解抽象的概念，完成感性到理性的升華過(guò)程。如在《生命和健康的權(quán)利》一課的教學(xué)中，我選擇了《三個(gè)小天使天堂的祈禱》，這則視頻講述了絕癥患者的真實(shí)事跡，主人公熱愛(ài)生活、熱愛(ài)繪畫(huà)、練習(xí)樂(lè)器、渴望生命延續(xù)，這些畫(huà)面與學(xué)生生活貼近。視頻一出來(lái)，同學(xué)們就被視頻中同齡人的事跡所觸動(dòng)，甚至有些同學(xué)紅了眼眶，接下來(lái)，我提出一個(gè)問(wèn)題：“如果你的生命還剩下一點(diǎn)點(diǎn)，你會(huì)用什么態(tài)度去面對(duì)？你有哪些愿望想去實(shí)現(xiàn)？”引發(fā)學(xué)生思考，同學(xué)們都說(shuō)出了生命的積極意義，感受到了他們對(duì)生命的珍惜、生活的熱愛(ài)，這也有利于初步培養(yǎng)他們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

二、及時(shí)互動(dòng)交流，培養(yǎng)會(huì)學(xué)技巧

學(xué)為中心的學(xué)習(xí)，“不是學(xué)生孤立的認(rèn)知學(xué)習(xí)，而是以交往與對(duì)話(huà)為特征的活動(dòng)”。[2]在師生的平等對(duì)話(huà)中，教師要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，并對(duì)其發(fā)言做出反應(yīng)。在學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，指出錯(cuò)誤之處，使其改正;在學(xué)生回答簡(jiǎn)單時(shí)，再適當(dāng)追問(wèn)，打開(kāi)學(xué)生的思維;在學(xué)生回答離題時(shí)，給予引導(dǎo)，使其順利表達(dá);在學(xué)生回答正確時(shí)，給予充分肯定，激發(fā)他思考的積極性。如果我們不和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的活動(dòng)作出回應(yīng)，那么學(xué)生的發(fā)言就喪失了意義？“學(xué)為中心”的課堂該成就的是學(xué)生。師生及時(shí)互動(dòng)交流，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)技巧，在碰撞中發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如在《走科教興國(guó)之路》教學(xué)時(shí)，在學(xué)生閱讀有關(guān)材料后，我提出以下幾個(gè)問(wèn)題：當(dāng)前，我國(guó)的科技處于何種水平？我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的主要差距是什么？我國(guó)該如何縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距？主要要依靠什么？人才的創(chuàng)新能力從何而來(lái)？這幾個(gè)問(wèn)題，有一定的梯度，將知識(shí)細(xì)分為問(wèn)題，問(wèn)題間層層遞進(jìn)，促使學(xué)生思維的推進(jìn)。

另外，初中生初步具備邏輯思維能力，他們對(duì)許多問(wèn)題都有了粗淺的認(rèn)識(shí)，有自己的是非觀。根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，開(kāi)拓思路，活躍氣氛，即使他回答的不是你想要的角度。這樣，一方面，使學(xué)生更加全面地展示了他們的知識(shí)水平;另一方面，還可以使學(xué)生在討論中掌握了知識(shí)，填補(bǔ)知識(shí)的漏洞，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)主體參與的意識(shí)。

三、立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，來(lái)自于生活，最終的目的還是要回到生活中去。而當(dāng)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，初中學(xué)生由于思維還不成熟，極易受到各種信息的影響。面對(duì)撲面而來(lái)的信息，思想教育要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的職責(zé)，針對(duì)具體情況要會(huì)做出正確的道德判斷和行為選擇。

在講贍養(yǎng)權(quán)時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，去創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活場(chǎng)景。王大爺有個(gè)兒子，當(dāng)王大爺老了之后，他兒子并沒(méi)有盡一點(diǎn)贍養(yǎng)義務(wù)。原來(lái)王大爺在年輕的時(shí)候，對(duì)孩子并不太好，經(jīng)常打罵，甚至餓著孩子。表演之后，思考如何解決問(wèn)題？同學(xué)們各抒己見(jiàn)，很多學(xué)生認(rèn)為，王大爺雖沒(méi)有盡到撫養(yǎng)義務(wù)，但他畢竟老了，兒子應(yīng)該盡到贍養(yǎng)義務(wù)。而也有一些學(xué)生則認(rèn)為既然老人在年輕的時(shí)候，沒(méi)有對(duì)孩子盡到撫養(yǎng)的義務(wù)，那么他老了就不應(yīng)該接受贍養(yǎng)的權(quán)利。針對(duì)兩種不同的觀點(diǎn)，第一種教師應(yīng)該給予充分的肯定、表?yè)P(yáng);而第二種，教師首先表達(dá)理解，同時(shí)應(yīng)該給學(xué)生灌輸正確思想，讓他們以平和的心態(tài)去看待這個(gè)事情?！耙粋€(gè)良好的家庭是有著自己的文化的，如果贍養(yǎng)和撫養(yǎng)因?yàn)橐淮说木壒识袛?，那么這種文化就很難再持續(xù)保持?！盵5]

讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷獲得情感體驗(yàn)，之后積極討論，不僅在其腦海中形成深刻的記憶片段，加深了其對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解廣度，而且深化思想認(rèn)識(shí)。同時(shí)誘發(fā)自己的探究熱情、換位思考意識(shí)，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。

綜上所述，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生核心知識(shí)、能力和價(jià)值觀的總和，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是我們思想品德教學(xué)的中心目標(biāo)。因此，要立足于“學(xué)為中心”的課堂教學(xué)改革，以創(chuàng)新的教學(xué)形式和方法，激發(fā)學(xué)生的樂(lè)學(xué)態(tài)度，教給學(xué)生會(huì)學(xué)的方法，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

注：

[2]安桂清：以學(xué)為中心的課例研究[J].教師教育研究，2013（02）.

[5]沈壯海：思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.