季科平

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”“童真語文”就是在小學語文課改中，反思以知識傳授講析為中心而嚴重忽略了兒童學習母語的天性本真這一嚴重問題，總結(jié)梳理自我多年的教學實踐經(jīng)驗而提出的一個新的語文教育理念。“童真語文”基于兒童真實生活，踐行“道法自然”的深度變革，便是清晰地認識到：“道”所反映出來的規(guī)律都是“自然而然”的?！巴嬲Z文”是兒童的語文，更是真實的語文?！巴嬲Z文”之“童”指向的是兒童——真實的、具體的、發(fā)展的兒童;“童真語文”之“真”指向的是真愛、真學、真理。理論是行為的先導，語文學習自然建立在學習理論基礎(chǔ)之上。有什么樣的理論，便有什么樣的學習，學習就是在理論的指導下自然而然地展開的。我試著從目標觀、學習觀、學生觀、教師觀、工具觀這幾方面來闡述“童真語文”的學理。

一、目標觀：為兒童的健康成長而教

教育是育人的事業(yè)，必須確立正確的目標觀，才能促進教育更好地落實立德樹人的根本任務(wù)?！巴嬲Z文”應該為何而教？為深層理解而教？為兒童的真學而教？為兒童的核心素養(yǎng)而教？……在不斷的思索、實踐、追問中，我們漸漸地明晰：“童真語文”是兒童的語文，自然要為兒童的健康成長而教。兒童的健康成長從來沒有像今天這樣引起大家的如此重視，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》，一場關(guān)系中華民族偉大復興的兒童保衛(wèi)戰(zhàn)迅速席卷了全國。

從兒童出發(fā)，摒棄“為分數(shù)而教”的錯誤觀念。長久以來，教育目標，實質(zhì)上被反復強調(diào)的是分數(shù)、成績等這些顯豁的功利。奔著分數(shù)而去的語文教育在剝奪著兒童學習的快樂、成長的幸福。習近平總書記指出：“教育，無論是學校教育還是家庭教育，都不能過于注重分數(shù)。分數(shù)是一時之得，要從人生的成長目標來看。如果最后沒有形成健康成熟的人格，那是不合格的?！睘榉謹?shù)而教，老師心中想的是分數(shù)，眼睛盯的是分數(shù)，自然怎么增分怎么教，導致兒童健康成長的自由空間不斷萎縮。進行重復的、大量的操練為的就是提高眼前的分數(shù)，分分必爭的氛圍導致不良的教育生態(tài)，形成圍繞分數(shù)而展開的惡性循環(huán)。只見分數(shù)不見人的教育是機械的、短視的、功利的，兒童的成長成了兒童在成人預先設(shè)定好的跑道上拼命向前奔。

從真實出發(fā)，尊重兒童健康成長的自身規(guī)律。兒童處在真實的發(fā)展過程中，他們尚未成熟，但擁有無限的潛力和智慧，有著無限的發(fā)展可能性。正像馬克斯·范梅南教授指出：“何謂兒童？看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人?！眱和前l(fā)展中的人，教育的使命在于讀懂兒童、發(fā)現(xiàn)兒童未來發(fā)展的最大可能，讓每一個兒童都有機會做最好的自己。正如有位詩人這樣寫道：孩子過了一周/會增加一周的伶俐/孩子一周之內(nèi)/能記住五十個新詞/孩子在一周之內(nèi)/可以改變自己……兒童按照自身規(guī)律一天天地成長，他們的發(fā)展有著屬于自己的過程，有著各自的階段性和起伏性，快慢不盡相同。我們要用發(fā)展的眼光去看待兒童，去呵護他們的個性，去正視他們的特質(zhì)，給他們鼓勵，給他們幫助，引領(lǐng)他們通過“童真語文”這扇門走向更廣闊、更美好的世界。

二、學習觀：讓兒童自己經(jīng)歷真實的學習

建構(gòu)學習理論明確告訴我們：“學習的過程是學生自己主動建構(gòu)知識的過程，是學生自我生存的過程。這種建構(gòu)是他人無法取代的，是由內(nèi)向外的生長，而不是由外向內(nèi)的灌輸……”最好的學習效果莫過于學生的“自得”。孟子認為：“君子深造之以道，欲其自得之也。”所謂“自得”也就是自然獲得，自己有心得體會。清代胡祖德的那首淺近通俗的《小學唱歌詩》也傳遞出了難能可貴的學習理念：“自修自修，益處自家求?！彼鼜娬{(diào)了“自修”之重要，并且特別強調(diào)學習的收益要靠自己去求得。宋代楊萬里更是明確指出：“學而不化，非學也。”如此看來，學習的秘密歸根結(jié)底是“自己經(jīng)歷”，這是別人無法替代的。因為沒有任何人能教會另一個人任何東西，如果他會了，不是因為老師教了，而是因為他自己經(jīng)歷了學習。

首先，要尊重兒童學習的權(quán)利，讓兒童敢學。兒童最應該享有的學習權(quán)利就是“出錯權(quán)”?！罢n堂是允許出錯的地方”，這是“童真語文”喊出的口號。學習的本質(zhì)就是嘗試錯誤的過程，錯誤是有意義的真實學習所必需的，學習就是在“出錯—糾錯—再出錯—再糾錯……”中不斷推進的。在學習中，兒童享有出錯權(quán)，他才敢大膽出錯，才可能經(jīng)歷真學的過程。錯誤中往往孕育著正確的發(fā)現(xiàn)，圍繞錯誤而展開的動態(tài)的生成性學習，會讓兒童的學習更富有質(zhì)量。難怪梁啟超先生這么說：“做過不如錯過，錯過不如錯得多。”

其次，必須充分展開真學的過程，讓兒童會學。創(chuàng)造各種機會，讓兒童自己來，在學習中學會學習。每一個大腦都開動起來，讓兒童擁有自由思想的機會;每一雙小手都解放出來，讓兒童擁有動手實踐的機會;每一雙耳朵都學會傾聽，讓兒童擁有相互學習的機會;每一張小嘴都樂于表達，讓兒童擁有自在提問的機會……一句話，凡是兒童自己能來的，就讓他自己來，把充分的時間留給兒童自己經(jīng)歷學習。同時，我們還要積極構(gòu)建“獨學—對學—群學—延學”的學習模式，充分發(fā)揮學習共同體的作用。從獨學（自主嘗試學）、對學（同伴合作學）、群學（師生提升學）到延學（拓展延伸學），讓兒童經(jīng)歷真實的學習過程，主動建構(gòu)知識，積極提升素養(yǎng)，贏得真實自然的生長。

三、學生觀：積極的學習者、主動的幫助者

兒童是天生的學習者，生來就有學習的本能、天性和沖動。對于兒童來說，學習就是一種本能的欲望，就像吃飯、穿衣、睡覺一樣自然。據(jù)說一個四五歲的兒童每年會提出四千余個問題，可以說，問題是兒童必不可少的東西。著名教育家洛克認為：“好問的兒童發(fā)出的天真的、沒有經(jīng)人教導過的發(fā)言，常常可以使得一個肯用思想的人去用一番思想?！?/p>

兒童首先要成為積極的學習者。我國歷來強調(diào)質(zhì)疑對于學習的重要性，認為“學起于思，思源于疑”。宋代張載更是明確指出，“在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑”?？梢姡|(zhì)疑是推動積極學習的最有力工具，是讓兒童成為積極學習者的最好路徑。正如美國教育家布魯巴克所言：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準則就是學生自己提出問題?！辟|(zhì)疑、解疑的過程是觸發(fā)學生思維進入深度學習的有效過程。“童真語文”的課堂里，一般都有學生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，為的就是讓學生成為積極的學習者。宋代的朱熹道出了學與疑的關(guān)系：“讀書始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通……”積極的學習與疑問緊密相隨，質(zhì)疑以后便是解疑，疑問逐漸解開，達到融會貫通的境界，方才算得上是積極的學習。

兒童還要成為一個主動的幫助者。學習金字塔理論告訴我們：處在金字塔基座位置的學習方式，是“教別人”或者“馬上應用”，兩周以后還能記住內(nèi)容的90%。讓兒童成為主動的幫助者，所用的就是這樣的學習方式。成為主動的幫助者，幫助同學學習，讓兒童無形之中增加一種責任感。課堂上學生就會更加認真地傾聽，會非常敏銳地去捕捉幫助的時機，會主動去完善幫助的內(nèi)容……不要小看兒童，以為什么都非要老師教不可。殊不知，一旦兒童形成了這樣的幫助意識，學習效果才是最好的。難怪有人這么說，要知道兒童是否真的學懂了，最簡單的辦法就是讓孩子做小老師，為其他同學再講一遍。當兒童形成了幫助意識，他也會主動地幫助老師學習，課堂上老師的一點點差錯，兒童都會提出自己的幫助建議。有時，老師還可以適當示弱，為學生提供幫助老師的機會。正如唐彪所言：“先生所講未徹處，弟子不妨以己見證之。”

四、教師觀：虛心的學習者、智慧的引導者

很多時候，我們總是喜歡高高地站在神圣的講臺上傳道授業(yè)，總是喜歡把自己武裝成無所不懂的“萬能博士”、完全無過的“圣人君子”。然而有時我們明明不懂，卻不肯承認，生怕失去自己為師的威嚴。有時，我們明明已經(jīng)出錯卻還裝模作樣地說“考考學生”。這正是“童真語文”要摒棄的虛偽的教師觀。

教師首先應該是虛心的學習者。孔子倡導“三人行必有我?guī)煛薄皩W而不厭”。陶行知更是以詩的形式發(fā)出了急切而真誠的呼喚：“來！來！來！來到小孩子的隊伍里，變成一個小孩。你不能教導小孩，除非是變成了一個小孩?！薄皝淼叫『⒆拥年犖槔铩?，和兒童一起學習。我們應該向他們學習什么呢？最要學習的便是兒童的純真。哲學家李贄指出：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”教師要像兒童那樣絕假純真，他們不知則問，不懂則學，不裝模作樣，不裝腔作勢，對萬事萬物抱有好奇心……德國教育家福祿貝爾認定孩子就是他的老師，他就像一個誠惶誠恐的學生一樣向孩子學習。我們也要有福祿貝爾這樣的智慧和勇氣，認定兒童就是自己的老師。走進課堂，我們要從高高的講臺上走下來，走到孩子們中間，和他們一起學習。我們要把自己經(jīng)常掛在嘴邊的“老師……”的話語體轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔摇钡脑捳Z體，努力向兒童傳遞一種平等、尊重的理念。

同時，教師還是一個智慧的引導者?！熬又?，喻也”，高明的教師的教學注重智慧的啟發(fā)引導。智慧的引導是“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在兒童還不到想弄明白的時候不去啟發(fā)他，不到他想說出來卻說不出的時候不去引導他。智慧的引導是“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，注重引導卻不牽著走，注重勉勵而不壓抑兒童，注重啟發(fā)而不全由教師給予。這樣的智慧引導才能建立融洽的師生關(guān)系，讓兒童感到學習是一件容易的事，并展開積極的獨立思考。兒童“獨學”時，我們根據(jù)學情實施“點撥式引導”;“對學”時，運用“激勵式引導”“援助式引導”，幫助有困難的兒童展開真學;“群學”時，作出“回應式引導”“突破式引導”“糾正式引導”……促進兒童深入學習，提升學習質(zhì)量;“延學”時，實施“發(fā)散式引導”“質(zhì)疑式引導”等，啟發(fā)兒童享受更完整的學習體驗。

五、工具觀：“信息技術(shù) ”

當今時代，信息技術(shù)迅猛發(fā)展、日新月異，廣泛地影響著社會生活的各個領(lǐng)域。同時，信息技術(shù)也正在對教育發(fā)展產(chǎn)生革命性的影響。解讀“童真語文”的工具觀“信息技術(shù) ”，必須清晰地認識到：“信息技術(shù) ”不是信息技術(shù)與“童真語文”的疊加。信息技術(shù)不是依附在“童真語文”外表的漂亮外衣，而是與“童真語文”教學的深度融合?！叭诤稀钡暮诵模怯眉夹g(shù)去創(chuàng)新“童真語文”教學，運用新技術(shù)的一些功能來幫助兒童展開真實學習、深層學習，更好地促進兒童語文核心素養(yǎng)的培育。

我們要根據(jù)不同的教學內(nèi)容、不同的教學對象、不同的教學時機來選擇更為適切的信息技術(shù)，來實現(xiàn)信息技術(shù)與“童真語文”教學的最佳融合。借助信息技術(shù)強大的搜索功能，建設(shè)有助于兒童真學的“資源庫”。課前結(jié)合學習的盲點，補充相應的背景資源，激發(fā)兒童的思維;課中針對學習的疑點、重點，插入相應的微課等資源，打破兒童的思維定式;課后聯(lián)結(jié)兒童的趣點，拓展相關(guān)資源打開兒童思維，把學習延伸出去。借助信息技術(shù)即時的反饋功能，把握兒童真實的學習起點。教師可以借助信息技術(shù)來推送預學單或者相關(guān)的預學微視頻，讓兒童嘗試完成預學作業(yè)。教師通過移動終端進行預學作業(yè)的檢查，由此形成真實的反饋，把握兒童的真學起點，形成更科學的“前設(shè)計”。借助信息技術(shù)便捷的互動功能，讓兒童的真學過程可視化。教師手持移動終端在教室內(nèi)隨時可以進行多項互動操作，讓師生之間、生生之間的學習經(jīng)驗進行現(xiàn)場的互動互享、互助互評?；踊ハ砜梢允浅晒Φ膶W習經(jīng)驗，也可以是錯誤的、不完整的學習經(jīng)驗……通過互動互享，促進互助互評，讓兒童的學習在課堂上真實發(fā)生。教師便可以根據(jù)學情，當場生成鮮活的、更有針對性的“中設(shè)計”。借助信息技術(shù)智慧的評價功能，實現(xiàn)作業(yè)的個性化訂制。減少作業(yè)的量，提升作業(yè)的質(zhì)，關(guān)鍵是要實現(xiàn)作業(yè)的個性化。利用信息技術(shù)智慧評價功能，教師可以清楚地了解兒童的學習現(xiàn)狀。教師根據(jù)學情，借助“學科網(wǎng)”等資源，設(shè)計相應的分層作業(yè)，讓兒童根據(jù)自己的情況來選擇完成。當然，也可以借助信息技術(shù)，直接為每一個學生推送個性化的作業(yè)。

波蘭教育家亞努什·科爾恰克認為：“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來的，這樣的思想才最珍貴。”借鑒建構(gòu)學習理論來構(gòu)建“童真語文”的學理，就是在經(jīng)歷陣痛中來孕育、生產(chǎn)自己的思想。“童真語文”不是培育完美，追求完美，建構(gòu)自己的目標觀、學習觀、學生觀、教師觀、工具觀，就是為了更好地實施基于兒童真實生活的教學，讓每一個兒童都有機會做最好的自己。

（作者單位：浙江紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)中心小學）

責任編輯 郝? ?波