摘要：作為中國(guó)古代偉大思想家，墨子一生兢兢于宣傳自己的思想主張并勇于實(shí)踐，表現(xiàn)出崇高的理想信念、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐倫理色彩。通過(guò)對(duì)墨子宣傳思想實(shí)踐深入研究發(fā)掘，對(duì)加強(qiáng)改進(jìn)新形勢(shì)下高職院校宣傳思想工作具有借鑒和啟示意義。

關(guān)鍵詞：墨子;高職;宣傳思想;傳統(tǒng)文化

在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，墨子及其創(chuàng)建的墨家學(xué)派堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟。與同期其他學(xué)派相比，墨子本人及墨家成員在構(gòu)建自家理論體系同時(shí)，更注重思想理論的傳播，以“遍從人而說(shuō)之”的精神廣泛開(kāi)展宣傳教化，以堅(jiān)定信念和刻苦精神積極投身社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決。以“兼愛(ài)”“非攻”為核心的墨子思想在當(dāng)時(shí)紛亂動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，體現(xiàn)出對(duì)公平正義的追求和人道主義精神。墨家的宣傳思想和實(shí)踐也為當(dāng)代高校宣傳思想工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了一種傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的啟示價(jià)值。

一、“一同天下之義”的宣傳宗旨

墨子認(rèn)為，“天下之亂”的原因，就在于人們的思想混亂?！耙蝗艘涣x，十人十義，百人百義”，人們相互攻擊，“離散不能相和合”，導(dǎo)致社會(huì)陷入“如禽獸然”的天下大亂。因此，墨子主張“尚同”的思想，推舉天下“賢良、圣知、辯慧”之人，通過(guò)層層“相教”，“以一同天下之義”，使人們思想統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)“天下治”的目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一思想、凝聚力量是宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)?！芭e旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”是做好新形勢(shì)下宣傳思想工作必須承擔(dān)的使命任務(wù)。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和新媒體傳播手段的更新，在便利生活的同時(shí)，也一定程度上助推了價(jià)值觀取向的多元化。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的重要群體，很容易受到網(wǎng)上傳播的各類(lèi)社會(huì)思潮、非主流亞文化的影響。這要求高校要堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，層層壓實(shí)責(zé)任，不斷加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，引導(dǎo)廣大師生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。這既是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中重集體、講團(tuán)結(jié)、追求社會(huì)整體利益的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

二、“遍從人而說(shuō)之”的積極實(shí)踐宣傳觀

墨子主張“遍從人而說(shuō)之”的積極宣傳觀?！安粡?qiáng)說(shuō)人，人莫之知也”。他認(rèn)為宣傳教育活動(dòng)要主動(dòng)出擊，“不扣必鳴”、強(qiáng)力施教，通過(guò)反復(fù)灌輸教育使正確的觀念在人們頭腦中牢固樹(shù)立。同時(shí)他堅(jiān)持“行說(shuō)”，反對(duì)“坐而言義”，認(rèn)為宣傳活動(dòng)必須走出去，為了實(shí)現(xiàn)大義不辭勞苦、日夜不休地開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。新時(shí)代對(duì)高校宣傳思想工作提出了更高的要求，既要有高度又要有溫度，既要“通天”符合上級(jí)精神，又要“接地”貼近師生群眾。高校宣傳思想工作隊(duì)伍要不斷加強(qiáng)“四力”（腳力、眼力、腦力、筆力）建設(shè)，其中腳力又是基礎(chǔ)。實(shí)踐和基層是最好的課堂，也是最豐富的素材庫(kù)。高校宣傳工作要實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，必須拋棄“等靠要”思想，主動(dòng)走出去，深入課堂、校園、宿舍，深入基層師生，去發(fā)掘最鮮活的素材，做有傳播力的文章。主流校園媒體要主動(dòng)占領(lǐng)陣地，增強(qiáng)自身在師生間的“存在感”和權(quán)威性，把主流價(jià)值觀融入日常宣傳，潤(rùn)物無(wú)聲，不斷增強(qiáng)師生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的深刻認(rèn)同。墨子這種積極主動(dòng)、注重身教、刻苦耐勞的精神，既是一種值得宣傳工作者學(xué)習(xí)的“職業(yè)精神”，同時(shí)本身也是一種可用于教育學(xué)生的傳統(tǒng)文化資源。

三、對(duì)宣傳技巧特別是言談辯說(shuō)的重視

在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，墨子一生中的宣傳手段主要是靠“言談”辯說(shuō)，也即是面對(duì)面的語(yǔ)言交流。墨子推崇的“賢良之士”，就必須具備“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”三種品質(zhì)。他在選擇人才時(shí)，也非常重視口才（“辯慧”）。開(kāi)展具體宣傳工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)名實(shí)一致、言行一致，防止“言亂”，并提出戒“蕩口”（不說(shuō)空話）、“謹(jǐn)言慎行”（注意分寸）、“告聞非毀”（實(shí)事求是，不能誹謗他人）等原則，綜合運(yùn)用比較法（“以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故”）和譬喻法（“舉物示之”），注重言辭的邏輯性和說(shuō)服力。在當(dāng)今信息時(shí)代，傳播手段更加多樣化，除了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字，圖片、視頻等具有更加直觀生動(dòng)的傳播效果。但是，語(yǔ)言文字依舊是核心、靈魂，它所能承載的信息量和思想性絕非圖片影像能比擬。特別在當(dāng)今新媒體時(shí)代，出現(xiàn)重形式、輕內(nèi)容，偏好碎片化傳播的傾向，很多一線采編人員在文字能力有所弱化，對(duì)政策的把握，“講故事”的能力上還有待提高。在高校宣傳工作中，宣傳干部一定要不斷加強(qiáng)自身語(yǔ)言表達(dá)能力和文字功底，練好“幾把刷子”，切實(shí)改進(jìn)文風(fēng)，用師生聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)的方式為師生宣傳好黨的路線方針政策，講好中國(guó)故事，樹(shù)立優(yōu)秀典型，傳播主流價(jià)值。作為科學(xué)家、“工匠”大師的墨子，對(duì)“辯慧”的重視也作為一種傳統(tǒng)文化資源，對(duì)加強(qiáng)高職學(xué)生技術(shù)技能培養(yǎng)的同時(shí)，提升他們的自信表達(dá)能力和文化素養(yǎng)具有啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹艷春，何蕓.墨子宣傳倫理思想對(duì)高校思政教育方法改革創(chuàng)新的啟示[J].文教資料，2017（20）：158-159.

作者簡(jiǎn)介：王亮（1986—），男，漢族，廣東省英德市人，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部科員，文學(xué)碩士，助理研究員。