周一鳴

江南地區(qū)自古富庶繁華，文學(xué)藝術(shù)名家輩出。明清之際，常州惲壽平創(chuàng)立設(shè)色明凈、筆墨簡潔、格調(diào)清雅的沒骨花鳥畫法，詩書畫三絕，反映了常州地域?qū)徝廊の?，濃縮了地方文化藝術(shù)的光輝燦爛形象，形成常州畫派?！皭僚伞碑嬶L不僅影響了常武地區(qū)惲氏后人、唐氏、左氏、莊氏、湯氏等家族，還澤被大江南北，長盛不衰。清代以來，惲氏沒骨花鳥因其恬淡清雅，頗受女子追崇，因而產(chǎn)生許多女畫家，女畫家因其家族中文風蔚然、家學(xué)淵源深厚，加之與書香世家聯(lián)姻，詩書畫藝代代傳承，使得書畫藝術(shù)呈現(xiàn)家族性、群體性特征。其中以左氏家族四代才女為典型。

左錫璇、左錫嘉、左錫蕙三姐妹的文脈與藝心以書畫藝術(shù)的方式代代相傳，通過家族、師徒傳承的方式，繼承并發(fā)揚了常州畫派的繪畫精神與意蘊。三姐妹的父親大理寺丞左昂有三位夫人，原配汪夫人、繼配惲夫人、側(cè)室程夫人，左錫蕙為程夫人生，錫璇、錫嘉為汪夫人生，她們的母親、姨母、嬸母（陳蘊蓮）、姑母（左次芬）均能詩善畫，父親的繼配惲夫人乃惲敬季女，常州畫派惲氏后人，一門畫風受到惲南田影響，與此不無關(guān)系。左錫璇嫁袁績懋，有女兒袁毓卿，留下詩畫名;左錫嘉與曾詠次女曾懿、五女曾彥亦留下詩畫名，袁毓卿、曾懿、曾彥為左家第二代才女;袁毓卿的學(xué)生莊曜孚亦留畫名，她是與左家有師承關(guān)系的第三代才女;左錫璇兒子袁學(xué)昌與姨左錫嘉女兒曾懿親上結(jié)親，育袁勵準、袁勵衡等六個兒子，袁勵準之女袁昉、袁勵衡與姨家表親張仲芬之女袁曉園，均留下書畫名，袁昉、袁曉園為左家第四代才女。（具體關(guān)系如表1）

一、第一代才女

（一）左錫璇

左錫璇（1829—1895），字芙江、小桐、蕓娟、娟，左昂第五女，汪夫人第二女，與其胞妹左錫嘉并稱“陽湖二左”。錫璇能詩善書畫，有關(guān)她的詩詞著作《清史稿》著錄《卷葹閣詩集》① 。文本方面，著有詩集《碧梧紅蕉吟館詩草偶存》二卷、《碧梧紅蕉吟館詩余偶存》一卷;《碧梧紅蕉仙館詩草》一卷、《碧梧紅蕉仙館詩余偶存》;以及署名“左蕓娟”之《碧梧紅蕉館偶存詩草》一卷，合共四百余首詩;其夫袁績懋之《味梅齋燼余草》四卷，共錄詩三百余首。通過詩詞作品可以得知她的生平概貌與內(nèi)心情感。錫璇一生經(jīng)歷坎坷、命運多舛，幼年（九歲）喪母，三十歲丈夫死于與太平軍的交戰(zhàn)中，二十一年之間，曾經(jīng)歷了兩位弟、兩位姊、翁與姑相繼離世，人生前三十年滿是生離死別之痛。詩文之中，可以讀到錫璇與手足之間酬唱吟哦、感情真摯;婚后夫婿袁績懋是左錫璇最重要的文友，感情深厚，夫妻之間酬贈、和韻、奉答、聯(lián)句、同作，從詩文中可以讀到在烽煙戰(zhàn)亂的時代，夫婿仕途坎坷、有志難伸，離思別淚、擔驚受怕、愁腸百結(jié)，患難夫妻、其情彌堅。人生連番變故、磨難重重，是醇厚的愛情、濃郁的親情作為精神力量支撐她的內(nèi)心;另一支撐力量是通過詩詞書畫的創(chuàng)作排解憂思，寄托情志。

通過詩詞書畫作品可以反觀錫璇的思想情懷與精神面貌。如錫璇曾繪蘭花，袁氏配詩，錫璇和韻奉答，夫婦琴瑟和諧、風雅之作令人羨慕?！盾浇嬄陡m一支，活色生香，自饒風韻。偶有所感，成小詩四絕，即題紙尾》：“細垂密葉倒垂根，花氣迷茫月有痕。湘水無情風瑟瑟，不知何處是香魂。曾向仙洲冠眾芳，一聲鶗鴂恨茫茫。江干寂寞無顏色，風雨空留九畹香?？胀Q吊月迷離，憔悴孤花剩一枝。我愿馨香長作佩，循陔重補白華詩。芳情脈脈骨珊珊，話到同心結(jié)古歡。付與春風勤護惜，年年秀色畫中看。”以花擬人，惺惺相惜。錫璇作《長晝無以消遣，畫蘭一枝，厚安? ? ?作詩見示，即步原韻奉畣》，云：“細葉參差半露根，碧窗蘸墨寫秋痕。幽姿零落空山冷，腸斷何堪覓返魂。性自孤高品自芳，楚山湘水共微茫。緣何薋菉長為伍，空令人間惜香國。疏簾清簟夢迷離，午倦無聊寫折枝。曾記春風明月下，一叢相對自吟詩。娉婷瘦影倍珊珊，煮茗焚香意自歡。好借湘弦彈一曲，名花長共素心看?！钡莱隽既吮疾ㄊ送尽⑸铋|孤寂的內(nèi)心。作者蘭心蕙質(zhì)，以蘭花自擬，表明高潔自持的心跡。雖然夫婦酬唱的蘭花圖已無跡可尋，但左錫璇其他書畫作品卻流傳下來，賞其風貌，既繼承了惲派清雅明凈、淡逸秀潤的藝術(shù)特質(zhì)，又展現(xiàn)了她自身婉麗秀逸、明快端莊的個人特色。盡管世道險惡、命運坎坷、生活艱辛，但讀者仍可從作品的內(nèi)容題材、設(shè)色效果、傳遞出的精神意蘊等方面解讀出她堅定執(zhí)著的藝術(shù)追求和積極豁達的內(nèi)心世界。

常州博物館藏《仿南田四季花卉圖》四條屏（圖1），疏朗清新，春景紅牡丹與秋景白菊花用沒骨畫小寫，夏景綠竹和冬景松桿梅枝用雙鉤法，四條的布白都用自下而上的出枝法，疏密輕重得當、姿態(tài)豐富。鳥鵑各具形態(tài)，設(shè)色明麗雅致，整體給人沉靜繁華、輕松愉悅、康健陽光之感。落款“歲在光緒庚辰（1880），孟秋既望，仿甌香館賦色。晉陵左錫璇作于卷葹閣”，鈐白文印“左錫璇印”、朱文印“芙江”。畫如其人、畫為心音，通過作品觀眾很難想象，作者身世坎坷悲戚。常州博物館藏書聯(lián)一對（圖2）“傍人鷗鳥自然熟，到處藤花無數(shù)開”，將南宋陸游原句中“藕花”更改為“藤花”，可見她對經(jīng)典文字信手拈來、靈活運用、別出心裁的巧思。書法為楷書，筆法醇正嫻熟、中正勁道，書法內(nèi)容傳遞出內(nèi)在信息是繁花似錦、錦繡熱鬧的精神意蘊。私人藏品《小楷團扇》（圖3），書法內(nèi)容“蕺存女公子雅拂。簡修毫之奇兔，選珍皮之上翰。濯之以清水，芬之以幽蘭。嘉竹挺翠，彤管含丹。于是班匠竭巧，良工逞術(shù)。纏以素枲，納以玄漆。豐約得中，不文不質(zhì)。爾乃染芳松之淳煙兮，寫文象于紈素。動應(yīng)手以從心，渙光流兮星布。柔不絲屈，剛不玉折。鋒鍔淋漓，芒跱針列。晉郭璞筆贊，上古結(jié)繩，易以書契，經(jīng)緯天地，錯綜群藝，日用不知，功蓋萬世。后漢李尤筆銘曰，筆之為志，庶事分別，七術(shù)雖眾，猶可解說?！甭淇睢败浇箦a璇”，鈐朱印“芙江”，小楷內(nèi)容錄寫傅玄《筆賦》、郭璞《筆贊》、李尤《筆銘》，為了契合團扇畫面構(gòu)圖，《筆銘》未嘗錄全。錫璇小楷，宗二王，筆致挺秀，意態(tài)清雋，氣韻在流動中蘊含沉靜，在挺秀中透出輕靈。私人藏品《白菜梅花團扇》（圖4），是臺灣回流藝術(shù)品，團扇畫面，畫面上有白菜一棵，后面有紅梅白梅各一枝，落款“晉陵左錫璇”，鈐朱印“芙江”。繪畫筆法仿南田沒骨法，設(shè)色雅逸秀潤，格調(diào)清新，白菜梅花的搭配所傳達出來的畫外心音：即便生活艱難清苦飲食白菜，精神上仍追求脫俗高雅，有梅的堅韌自強與高風亮節(jié)。左錫璇曾與夫婿袁績懋酬唱“晚菘早韭話江南，客里光陰久未諳……”其中“晚菘早韭”引用南齊人周颙隱居山中，清貧度日，以蔬菜為食，認為初春的韭菜和秋末的大白菜品質(zhì)最佳的典故。書畫與詩作相印證，可見錫璇一貫的文藝創(chuàng)作風格，詩書畫并進，來自生活而遠遠高于生活。

（二）左錫嘉

左錫嘉（1830? ?—1894），字韻卿，又字浣芬、小云，號婉芬，晚年別署冰如，著有《冷吟仙館詩稿》八卷、《詩余》一卷、《文存》一卷。左昂第六女（汪夫人第三女），自小與姊妹“常言詩以道性情”，八歲喪母，侍奉繼母至孝，父親在京任職，錫嘉入都在京長成，咸豐元年（1851）歸四川華陽道光甲辰進士曾詠為繼室。咸豐年間（1862）曾詠歿于太平軍次，33歲錫嘉扶夫柩孤舟歸蜀返鄉(xiāng)，繪《孤舟回蜀圖》，滿紙辛酸凄涼之情。獨自撫養(yǎng)三男五女、啼泣稚弱堪憐，生活艱辛顯而易見，錫嘉不失志，未嘗廢筆，艱難中賣字畫養(yǎng)家。晚年生活坎坷多舛，三女玉兒早逝，所留女兒孟乙、仲蓉自幼與錫嘉相依，惜仲蓉為藥物所誤而殤，錫嘉哀戚神傷。女兒曾祉婚姻不幸，抑郁而卒，身后遺孤，亦需錫嘉照顧。事隔一年，才貌雙全、紅顏薄命的五女曾彥又卒，緊接著三弟又離世。生命最后十余年與其子曾光煦居山西定襄縣至離世。錫嘉娘家情況與錫璇一致，一生親人骨肉生離死別，存者相依啼哭、肝腸寸斷悲戚、含辛茹苦、顛沛流離，或傷逝、或憤慨、或頑強的情志均以詩句、書畫的方式記錄。

“錫嘉畫宗甌香館沒骨法，設(shè)色艷麗，筆力遒勁，能自成一家，不落恒逕。詩多幽憤感慨之語，蓋處境使然，渾厚處直逼漢魏。”④ 左錫嘉繪畫集書法、畫意、詩境與一體，表達深刻思想情感與審美追求。重慶中國三峽博物館藏《三不管圖》（圖5）畫張真人、鐘馗、崔判官，上游長段自跋，跋云：“光明正大之謂人，暗昧邪僻之謂鬼。夫鬼，不必牛其頭而馬其面。居枉死城中、隸羅剎國內(nèi)者何也？彼牛其頭而馬其面者，稍有不靜，張真人得以驅(qū)之，鐘進士得以啖之，崔判官得以馴之，三君得以從容展布裕如也。鬼，其如人何哉？今不盡然有人其貌而鬼其行者，有名為人而實為鬼者，張真人、鐘進士、崔判官三君束手無策、相顧彷徨。試觀今之人，各逞其鬼聰明、鬼計較、鬼播弄，于是乎鬼名鬼性、鬼言鬼語、鬼張鬼智、鬼頭鬼腦以某，或鬼喊鬼叫不休，久則鬼吵鬼鬧。有輕腳鬼、賭鬼、冒失鬼、嗇鬼、白日鬼、跳鬼、鉆天鬼，皆不復(fù)論。嗚呼，人而鬼矣！何嘗牛其頭而馬其面。故張真人仰呼，鐘進士拓手，崔判官高枕而臥耶！”落款“南蘭陵冰如左錫嘉擬作”，鈐白文印“錫嘉之印”、朱文印“左大書畫”。跋中道盡社會的陰暗、心中的憤懣。畫面下段降妖伏魔的張真人仰呼狀、驅(qū)鬼逐邪的鐘進士拓手狀、賞善罰惡的崔判官枕臥狀，三個神仙束手無策、無可奈何，以此對比、反襯出當時人心向鬼、鬼人橫行的險惡世道，有強烈的諷刺意味。畫面人物形態(tài)、神態(tài)傳神，線條流暢有力，設(shè)色清淡雅致，結(jié)合大段小楷書法題跋，畫面藝術(shù)效果給人以簡雅高妙的格調(diào)意境，書與畫的內(nèi)容思想又傳達出強烈控訴時弊的藝術(shù)張力。南京博物總館藏《梅竹圖軸》繪紅白梅盤折曲伸，或凌寒綻放、或含苞欲放，竹葉青青，隨風搖曳，筆法工整有致、遒勁有度，構(gòu)圖疏秀得體，清雅脫俗，設(shè)色鮮麗絹秀?？钭R“寅生二弟大人清賞，南蘭陵左錫嘉繪于晉昌官廨”，鈐白文“左錫嘉”印、朱文“小云”印。私人藏《牡丹梅花扇面》（圖6）繪牡丹富貴、梅花清雅，兩種花卉相互映襯、相互呼應(yīng)、相得益彰，筆力遒勁、筆法嫻熟、筆意有致，落款“庚辰秋七月作于浣花吟社，晉陵冰如左錫嘉” 。

（三）左錫蕙

左錫蕙（1828—1895），為左昂側(cè)室程夫人所生，是錫璇、錫嘉同父異母的姐姐，三人并稱“左氏三才女”。左錫蕙留下生平史料很少，“左錫蕙，字畹香，陽湖人，歸安姚開元室，工人物花卉，均超妙入神?！雹?留下畫作畫名，作品上可見的落款為畹香、婉香、浣香。

天津博物館藏《盥手觀花圖軸》（圖7）圖繪一仕女坐凳上，手持桃花，一個幼童伏其膝上，旁邊一仕女手持水盆而立。全圖無背景，畫格高古，氣息沉靜，用色恬淡，人物描繪工致，衣紋線條流暢。畫面右上自題“錢塘顧韶? ? 有此圖，冬窗響暖，拔冗擬之，蘭陵內(nèi)史左錫蕙作于剪秋紗閣”，鈐白文印“蘭陵女史”，朱文印“左錫蕙字婉香”。私人藏《花蝶圖》（圖8），落款“幾處抍花驚蝶夢，歐香賦色如瓊枝璧月別有仙韻，非時史所能夢見也，畹香女士左錫惠寫”。鈐朱文印錫惠，白文印畹香女史。畫中四只形態(tài)各異的蝴蝶“驚”而飛起，還有一只停在花上，蝴蝶用工筆手法、下方的花草采用沒骨畫法，工寫結(jié)合，精雅秀逸。落款中補充白，“驚”是因為畫外人在“抍花”，畫意延伸到畫面之外，接著說此畫學(xué)習了南田設(shè)色法以追尋南田的氣韻與高格。蝴蝶驚飛，翩翩依舊，整個畫面給人唯美、輕靈的審美感受，繪畫、書法、意境、格調(diào)都高妙。私人藏《芙蓉春色立軸》（圖9），圖繪紅白藍牡丹盛開在石周圍，花下點綴雜花草，石上兩鳥在分享一只知了。落款為“庚辰（1880）秋日仿秦云女史本，蘭陵左浣香畫于春明寓齋”。鈐白文印“錫蕙之印”，朱文印“婉香”。作品采用沒骨法寫出畫面，在富麗祥和的景象下，雙鳥正殘食一只知了，鳥兒表情猙獰，蟬兒已成鳥兒口中餐，可以想象在此之前的抗爭與無奈。景和日麗與殘酷搏殺是強烈的對比，實際是作者采用抒情的筆法來表達殘酷現(xiàn)實的題材，這樣的畫面不僅沿襲了沒骨畫風，并且深化了繪畫的思想性，表達了作者的情感。雖然是一件臨作，但仍然可以洞見筆者的學(xué)者識見、古文修養(yǎng)、詩人氣質(zhì)和書家功底。

二、第二代才女

（一）袁毓卿

袁毓卿（1840—1911），字子芳，為左錫璇夫婿袁績懋原配吳氏所生。袁毓卿幼年喪母，在繼母左錫璇、父親袁績懋教育影響下，袁毓卿傳承家學(xué)，成長為工詞能畫的女才子。歸金士麟，有“桐陰書屋”，著有桐陰書屋未定草一卷、桐陰書屋詩草一卷，袁毓卿至《滿江紅》⑦ 一闕，感憤沉痛，意極豪邁。繪畫傳承家學(xué)，宗南田常州畫派正脈。

私人藏《桃梨春風》扇面（圖10），落款“撫甌香館粉本課于桐陰書屋，子芳”，鈐朱印“子芳”。扇面上繪制桃花、梨花各一枝，梨花花頭用雙鉤法、梨花花枝與桃花采用沒骨畫法，畫面空靈疏朗，兩種花卉呼應(yīng)對比、相映成趣，用色明艷雅致、筆法干練嫻熟，給人以清雅和諧、詩意盎然、自然舒適的感受。

（二）曾懿

曾懿（1852—1927），字伯淵，又字朗秋，左錫嘉曾詠次女。曾懿資性敏慧，十歲喪父，母親攜家入蜀，弟妹尚幼，她為母分憂，協(xié)助家務(wù)，帶弟妹讀書。在母親的親自督教下，及笄之年其詩書畫因造詣之精而被時人譽為“三絕”。姨母左錫璇亦有盛名，其子袁學(xué)昌后為曾懿夫婿，才女名士、相得益彰，夫妻同好金石，收集漢隸各碑，朝夕校勘、臨摹，書法益進。兩人唱和不斷，時稱“管趙”。婚后與夫宦游各地，視野胸襟開闊，創(chuàng)作大量詩詞，集為《古歡室詩詞集》四卷，包括詩集《浣華集》《鳴鸞集》《飛鴻集》各一卷和詞集《浣花詞》一卷，詩詞上造詣高，時評唐音宋派。少年時期因一場重病被庸醫(yī)誤診數(shù)度瀕危，久病不愈的經(jīng)歷促使她博覽醫(yī)書，后精于醫(yī)學(xué)，著有《醫(yī)學(xué)篇》四卷。曾懿晚年受維新思想的影響，面對國家貧弱，認為應(yīng)倡導(dǎo)興辦女學(xué)，著有《女學(xué)篇》一卷附《中饋錄》一卷。曾懿有福，寬宏慈愛，子嗣滿堂，六子皆為晚清民國名士。曾懿對待袁氏庶出子女，以養(yǎng)以教，視如己出，成人后多有不俗成就。因此曾懿集詩詞、書畫、醫(yī)學(xué)、女學(xué)、教育成就于一身，她的一生是聰穎、達觀、慈愛的一生。

重慶中國三峽博物館藏曾懿書聯(lián)（圖11），內(nèi)容為“純有英華為國寶，貴無雕琢是天真”。題款“慧民仁姊夫人雅鑒”，落款“伯淵曾懿”，鈐白文印“曾懿長壽”、朱文印“貞石吉金同契”。書法取法高古，吸取了古代金文篆籀樸拙凝練圓轉(zhuǎn)的精華和漢隸《曹全碑》筆勢生動優(yōu)點，書法風貌體現(xiàn)出中正雍容、圓潤飽滿、樸拙靈動的浩然之氣。

（三）曾彥

曾彥（1857—1890），字季碩，成都華陽人，左錫嘉曾詠五女，幼年失父，由母親撫育成人?！白朔f既絕，而貌又明麗……”曾彥成人后嫁給張祥齡（子馥），曾彥的才女之名更來自于她內(nèi)在修養(yǎng)和詩賦才華。據(jù)《華陽縣志》謂其幼承母訓(xùn)，讀書引篆，彈絲翦彩，無不精妙絕倫，她的五言作品，造詣也很高。曾彥有詩《桐鳳館集》首卷為五言詩，次卷為雜言，王凱運“獨嘉美彥”曰：“篇篇學(xué)古，無復(fù)俗華靡，而風骨益潔。”由此可見曾彥之詩的風格絕倫。曾彥才貌雙全卻郁郁早逝，可能與夫婿之不遇、奔波之勞累、無子之遺憾戚戚相關(guān)。曾彥另著有《虔共室遺集》（光緒十七年辛卯刊本），是曾彥離世后張祥齡所刻。俞樾作序，盛贊曾彥詩詞與書法均出眾，云：“質(zhì)而不野，麗而有則，不求纖密之巧，自有宏肅之美;昔人稱嵇志清峻，阮旨遙深，其兼之乎！ 字體娟好而仍含樸茂之意，兼工篆隸，尤喜丹青，女子中多才多藝如斯人者，見亦罕矣?！?/p>

私人藏品《書法四屏》，以秦小篆體書屈原《九歌·湘君》，落款“娣曾彥學(xué)”。曾彥曾學(xué)習篆書、隸書，學(xué)李陽冰的字，又學(xué)習過漢碑，后來學(xué)到莫友芝的筆勢，能寫徑尺之書?！皵亢揽v鋒，平入險出，頗饒峻挺，致不疑出清閨弱腕也。手跡流傳，至今寶重之。”⑧

三、第三代才女

莊曜孚（1870—1938），字茝史，因育有六女二子，畫室名“六梅室”，號六梅室主人，陳韜妻。莊曜孚出自清末民初常州莊氏家族，其哥哥莊蘊寬曾任江蘇都督，妹莊閑是書法家。莊曜孚則為書畫家，繪畫師從袁毓卿（子芳），工花鳥，設(shè)色宋人法，得惲壽平（南田）畫派真?zhèn)?，以沒骨花卉見長，書畫作品被北京榮寶齋定購，并赴日本法國參展。1903年攜子女老人從上海出發(fā)到四川追隨任樂至縣令的夫婿，寫《癸卯年從上海動身入蜀道中日記》，后人以《峽行日記》名之。1904年，隨夫在樂至任上，興辦女子師范學(xué)堂，親自講課，開四川婦女解放運動風氣之先。鼎革后，夫婿賦閑家中，以書畫為業(yè)，伉儷常婦畫夫題，珠聯(lián)璧合，1922年莊曜孚印有“筆單”，標明畫作尺幅和定價，以鬻畫為生。1930年前后，莊曾在北京居住十年之久，與其居京表弟、民初著名畫家湯定之切磋畫藝，并在長婿方家莊園里寫生花卉。后寓滬，參加1934年上海成立的“中國女子畫會”。陳莊子女長成后各有成就，其中以二女陳衡哲最知名。

常州博物館藏《山茶梅花圖軸》（圖12）、《梅竹圖軸》（圖13）、《桃花圖軸》（圖14），分別作于1929年、1933年、1936年，均是莊曜孚晚年技法純熟后的寫生作品，畫面上的茶花、梅花、桃花、竹子用沒骨筆法書寫出來，鈐印“茝史”“莊曜孚”“莊”“武進”等。畫格高雅，造型精確，設(shè)色明快雅致，古雅嬌媚中不失清勁整潔，散發(fā)出寧靜優(yōu)雅的清香。尤其《桃花圖軸》，是莊曜孚離世前兩年的作品，技法嫻熟，構(gòu)圖別出心裁，整個畫面的古雅、高雅、清雅之氣撲面而來。私人藏《桂花扇面圖》（圖15），畫面上一枝桂花伸出，桂花用立粉技法，畫面給人真實生動、芬芳馥郁的感受。常州博物館藏《荔子圖扇面》（圖16）作于1925年，從扇面上方向下構(gòu)圖，形成荔子枝葉繁茂的態(tài)勢，荔子鮮鮮欲滴，襯托得荔葉飄逸生動。統(tǒng)觀莊曜孚作品，既從正脈上學(xué)習常州畫派的花鳥沒骨技法，同時又將文人山水畫中山石的皴染技法用到了木本樹干或較粗糙的荔子外殼，還借鑒了宋畫的設(shè)色與勾畫手法，所有技法皆為我用，既傳承又創(chuàng)新，既有古意又有新意，既沒骨又“有骨”，獨樹一幟、獨立高標。人稱其“與吳昌碩、齊白石齊名”⑨，雖略有夸張，也不無道理。

四、第四代才女

（一）袁昉

袁昉（1909—1974），字敏宣、曲家。祖籍江蘇常州，生于北京，清光緒戊戌進士翰林院編修袁勵凖仲女，世稱“袁二小姐”。其父以鑒賞文物、收藏古墨聞世，深嗜昆曲;其母汪瀞亦好昆曲。袁昉從紅豆館主溥侗習昆曲，工小生兼官生，得授《琴挑》等戲，曾任教于中央音樂學(xué)院，講授民族發(fā)聲與昆曲歌唱，有手稿《澄碧簃曲譜》（因宅中書齋名“澄碧簃”）一部未刊。袁敏宣適京西胡仙洲，有女胡寶棣髫年承母教習昆曲，“文革”中胡仙洲罹難，敏宣猶未頹唐，教授昆曲，并以書法自娛。

書畫上，袁敏宣幼承家學(xué)，父袁勵凖為宣統(tǒng)帝師，行楷宗米元章，篆學(xué)李陽冰，畫學(xué)馬遠，高古典雅，“新華門”三字出自他手。袁敏宣書畫受父親影響深，畫風書風都很接近。圖17、18為袁敏宣為三舅汪叔平所制的扇面，正面小楷書法錄寫了董其昌的一段畫論，背面仿耕煙山人（王翚）筆繪制《菱塘秋思》，王翚是和惲南田同時代好友，同屬“清六家”，交游深，山水風格水平接近，南田讓賢作花卉。袁敏宣仿筆，筆致清遠，秀逸之中寓沉雄，得山水清幽的自然韻味。書畫和諧互補，意境與格調(diào)都很高。

（二）袁曉園

袁曉園（1901—2003），名行潔，之曉園，以字行，曾懿與袁學(xué)昌之子、金融家袁勵衡之女，生母是姨父張祥齡次女張芷（仲芬），少時有奇女子之稱。先生出于翰墨藝文之家，其伯父袁勵準為帝師，家翁葉楚傖以詩文名世。早年考入北京藝專，師林風眠，上世紀二十年代與林風眠一起舉辦畫展。青年時代沖破封建家庭藩籬，只身赴法國勤工儉學(xué)，四十年代曾任印度加爾各答領(lǐng)事館副領(lǐng)事，為我國第一位女外交官。七十年代她作為著名美籍華人學(xué)者第一個率團訪華;八十年代，放棄美籍，別子還鄉(xiāng);在文字改革上她提出漢字現(xiàn)代方案，創(chuàng)立“袁氏拼音方案”。

袁曉園的詩詞清新明潔，情真意切，有李清照遺韻;其書法取法高古，碑帖融合，線條凝練，體式靈動，雋逸灑脫，雅秀可觀;其畫作以山水為主，以骨為質(zhì)，骨法用筆，蒼潤渾厚，具傳統(tǒng)功力。老人詩書畫相互輝映，表現(xiàn)出滿腔愛國情懷和藝術(shù)青春活力?！端分D》（圖19），題款“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。畫面寥寥一枝梅，簡單一句題款，可見金石氣息與寒梅的風姿傲骨。詩句書聯(lián)（圖20）“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，落款“百歲袁曉園”，鈐朱文“壽而康”、白文“袁曉園百歲作”、朱文“偏不老”，書法融篆籀筆意，有海闊天空的勁健豪放氣概。

五、左氏四代才女書畫藝術(shù)特征

（一）時代背景

1.早期受常州畫派惲南田繪畫美學(xué)觀念的影響

惲南田繪畫是個人、地域、歷史共同造就的藝術(shù)仙葩，尤其是沒骨畫，清潤、淡遠、輕靈、柔美，剛健而婀娜、沉著又飄逸。繪畫以神韻、情趣取勝，成就頗高;詩文為“毗陵六逸”之冠，書法俊秀，被稱為“惲體”，其詩書畫時稱“三絕”。他還留下繪畫理論著作《南田畫跋》和《甌香館集》，藝術(shù)與理論兼修。他的藝術(shù)大為清代統(tǒng)治階層所欣賞，很快成為清代院體花鳥的正宗，同時也博得了眾多貴族和一般市民的喜愛，他的美學(xué)觀念、繪畫風格勢必影響到左氏四代才女的畫風。

2.后逐漸受“道咸畫學(xué)中興”⑩ 時代書畫藝術(shù)風氣的影響

黃賓虹先生晚年提出“道咸畫學(xué)中興”說，十九世紀前中期，以道光、咸豐兩朝為核心，向之前的嘉慶、之后的同治年間輻射的近七十余年時期，藝術(shù)并未隨著政治經(jīng)濟衰落而后退，書畫家追求雄強風格，將金石筆法引入繪畫，形成反映民族繪畫精神的時代藝術(shù)風氣，倡導(dǎo)新的美學(xué)觀念?！暗老坍媽W(xué)中興”強調(diào)書法入畫，以金石文字的精華貫注于繪畫的筆墨意蘊上?！暗老獭睍r期與左氏家族才女所處時代吻合，此藝術(shù)風氣對她們的藝術(shù)形成不無影響。

3.書香世家成員相互濡染與共同促進

左氏四代才女九人處在晚清至民國時期，第一代左錫璇、左錫嘉、左錫蕙，出生于十九世紀二三十年代的晚清時期;第二代才女袁毓卿、曾懿、曾彥，出生于十九世紀四五十年代，活動于清末;第三代莊曜孚生于十九世紀七十年代，活動于清末民初;第四代才女袁昉、袁曉園生于二十世紀初，接受民國教育，經(jīng)歷國家政權(quán)變遷與時代巨變，袁曉園更是生活在國外多年后葉落歸根。四代才女的書畫藝術(shù)透露出深厚的家學(xué)淵源和傳統(tǒng)功底，通過她們家傳或師承，代代傳承而又變化創(chuàng)新，筆墨精神、詩化意境一脈相承又各自呈現(xiàn)獨特面貌。

（二）個人特征

1.時代特征在書畫藝術(shù)上的體現(xiàn)

隨著時間的推進、社會與時代的變遷，才女藝術(shù)作品代代更迭演進。她們不斷傳承傳統(tǒng)經(jīng)典，又不斷接受新的文化與風尚。第一代左氏三姐妹離惲派最接近，第二代才女作品面貌有所改變，特別是曾家姐妹。一方面由于“道咸畫學(xué)中興”金石學(xué)的倡導(dǎo)，曾家姐妹的書法師法高古篆隸書，繪畫呈現(xiàn)出較強的金石筆意;另一方面也因左錫嘉寡后攜子女到四川華陽生活，脫離了惲派核心地帶。第三代由于家族中多為兒子，女子畫名卓著的僅是與袁毓卿有師承關(guān)系的莊曜孚，她一生雖然輾轉(zhuǎn)各地，但常州畫派的精神氣質(zhì)，她傳承得非常完整。同時莊曜孚融入了多種技法，讓繪畫作品滿生意靈氣。第四代才女受過五四新文化的洗禮，學(xué)貫中西又堅守傳統(tǒng)經(jīng)典。袁昉與袁曉園都是曾懿的孫女，書畫藝術(shù)主要傳承了父親的特質(zhì)，加之民國時期書法提倡金石碑學(xué)，繪畫提倡大寫意，她們的書畫風呈現(xiàn)出女中豪杰的丈夫氣，形式上離常州畫派遠了。但書畫顯現(xiàn)出的書卷氣、清雅古意的精神氣質(zhì)，仍與常州畫派一脈相承。

2.個體性格命運在書畫藝術(shù)上的體現(xiàn)

四代才女們憑借自身的聰穎與努力，將傳統(tǒng)技法、精神結(jié)合自身經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)等特質(zhì)，陶鑄出個人面貌鮮明的書畫作品，呈現(xiàn)出大家氣象、閨秀風范，澤被后世。左錫璇風和日麗，命運多舛，作品仍展現(xiàn)明媚晴朗的氣韻，這是品格高尚、內(nèi)心豁達反映;左錫嘉奇思沉郁，悲情傷逝充盈她的生命歷程，作品除了遣散逸格還表達幽憤，作品展現(xiàn)出較高的思想性;左錫蕙高古逸趣，筆者雖然沒有找到她詳細的生平，但從作品中可以讀到她對高古畫境的追求與瞬間美的捕捉，她的作品也呈現(xiàn)出女子敏感纖細的情感以及對社會、自然細致入微的觀察和思考;袁毓卿空靈清雋，父親繼母是才子佳人文友藝友，又是莊曜孚的老師，雖生平不詳，但仍可通過作品讀到她疏朗大氣的才情與氣格;曾懿雍容端莊，她的一生是完滿、成功、有福的，正是才情與性格造就了她的幸福美滿，從她的作品中讀到開闊沉靜的大氣象;曾彥飄逸靈動，才貌雙全奈何紅顏薄命，不遇、無后、奔波是對她心靈的摧殘，未能戰(zhàn)勝命運考驗，令人扼腕嘆息;莊曜孚文秀俊逸，夫婿為官則輔助興辦女學(xué)，鼎革后夫婿不遇，則你書我畫，珠聯(lián)璧合，鬻畫生活，經(jīng)歷了“達則兼善天下、窮則獨善其身”的兩種生活狀態(tài)，留下寶貴精神財富，藝術(shù)水平在九人中處于上游;袁昉秀逸沉雄，書畫之中融合南宗文人書畫意境與家父文雋靜雅的沉穩(wěn)風氣，展現(xiàn)出清潤開闊、疏朗磊落的韻致;袁曉園豪邁大氣，將篆籀筆法與大寫意結(jié)合，書畫作品具金石氣息、雄強壯闊有丈夫風范。

（三）共同特征

1.學(xué)必多藝

晚清，江南經(jīng)濟富庶與城市文化的興起，促使人們的思想意識進步與轉(zhuǎn)變，由于“女子無才便是德”到“以德達才，才以成德”社會思想的變化，使很多女性開始接受文化教育。特別是書香世家的女性，依靠家學(xué)傳承，在豐厚的文化積累中成長、成才，女性才藝修養(yǎng)更是家族聯(lián)姻的重要考量。詩、詞、文、書、畫、繡、醫(yī)、曲等傳統(tǒng)文化形式，作為一種常規(guī)生活方式，貫穿滲透在生活的各方面。文化藝術(shù)的各種形式既相通又相互促進發(fā)展。左氏四代才女的藝術(shù)也呈現(xiàn)出詩書畫貫通的特質(zhì)，她們都有自己的詩集文稿面世，詩書畫融為一體、相得益彰。除了文化藝術(shù)成就，九人中多人在其它領(lǐng)域有很高的建樹，如曾懿是著名的女中醫(yī)、女學(xué)運動倡導(dǎo)者;莊曜孚曾在四川興辦女學(xué);袁昉是昆曲家、昆曲教育家;袁曉園是外交家、漢字現(xiàn)代化女學(xué)者;曾彥、袁毓卿、袁昉還精于女紅等。學(xué)必多藝的文化修養(yǎng)、綜合素養(yǎng)讓女性擁有才華、學(xué)識、見識，因而自我肯定、自我覺醒、自我獨立和自我表達。

2.方法動機

詩書畫貫通并進，以詩詞為心，以書法為本，以繪畫為衣。書法功底是藝術(shù)大廈的根基，詩詞拓展了繪畫意境，繪畫的成就依賴于詩詞、書法成就以及生命境界的領(lǐng)悟與高度。他們在命運里、生活中觀察，體悟百態(tài)，自由地學(xué)習吸收并自由地書寫表達性靈，升華到詩詞藝術(shù)的創(chuàng)作中。筆者收集到的作品中，有臨摹、創(chuàng)作兩種類型，臨摹如左錫璇《仿南田四季花卉條屏》，筆法、構(gòu)圖似南田，用色上比南田更加明麗鮮妍，融入了鮮明的個人特色;創(chuàng)作作品在創(chuàng)作動機上看，重在對生活、自然的感受，是一種精神氣質(zhì)的創(chuàng)作，作畫多為自娛自樂，畫技傍生也主要是雅集交際手段與文人高雅意趣的表達。當然，左錫璇、左錫嘉、莊曜孚等人因為生活變故曾鬻畫養(yǎng)家，但作品中，仍展現(xiàn)出不俗不媚、高雅清潤的個人審美品位與精神追求。

3.題材技法

在繪畫題材上，以花鳥為主?；B秀美靈趣，更適合女書畫家的喜好。繪畫題材與書法作品，主要是自創(chuàng)詩文、楹聯(lián)，經(jīng)典詩詞、古文以摘抄為主。繪畫技法重點在筆墨，前文已述四代才女受到常州畫派惲氏清潤風格和時代文藝風氣“道咸畫學(xué)中興”金石書風入畫的重拙意味兩種背景共同影響，導(dǎo)致她們的筆墨技法在兩種狀態(tài)中游走。四代才女除了第四代袁曉園采用簡練、豪放、灑脫的大寫意外，其他人宗法惲派采用工寫結(jié)合的“沒骨”畫法，“粉筆帶脂，點后復(fù)以染筆足之，點染同用……脂丹皆從瓣頭染入，枝葉雖寫意，多以淺色作地，深色讓主筋分染之”? 。構(gòu)圖嚴謹、線條流暢優(yōu)美、筆墨淡雅秀逸、神韻清朗，筆墨虛實結(jié)合。

4.審美特征

四代才女堅守代表江南清潤秀逸風格的常州畫派傳統(tǒng)，承而善變，影響宏廣，表現(xiàn)出對大自然之“真”的和諧感受，并呈現(xiàn)出山水清幽、草木滋潤、秀美明麗、飄逸傳神的審美取向。用色清淡柔和、古拙雅致，大都采用沉著、天然的顏色與水墨調(diào)和，呈現(xiàn)出清潤文秀的書卷氣息。她們用傳統(tǒng)陰陽觀處理筆墨，在花、葉自然翻轉(zhuǎn)的形態(tài)中展現(xiàn)顏色、濃淡變化，表達出光感?；ㄓ娜岬厣鞆?、花與花顧盼有情，花瓣之間以及與花葉之間也相互傳情，韻味深長，是書畫家思想、學(xué)養(yǎng)、心性、修為的綜合體現(xiàn)，是從精神到筆墨、從筆墨到精神的內(nèi)在表達。

六、小結(jié)

在常州畫派惲南田美學(xué)觀念與“道咸畫學(xué)中興”時代背景的雙重影響下，左氏四代才女書畫藝術(shù)通過書香聯(lián)姻與家族傳承相互濡染等方式代代傳承，形成氣息古雅清潤的群體形象;又因各自喜好、性格、際遇、環(huán)境的不同而形成各自的獨特藝術(shù)語言。她們在書畫藝術(shù)上的成長與成果，為傳承常州畫派乃至繼承經(jīng)典傳統(tǒng)技藝的后人提供教學(xué)、方法、理論、技藝等多方面的借鑒，是一筆巨大的文化財富與精神財富。

注釋：

①《清史稿》云：“袁績懋妻左，左名錫璇，字芙江，陽湖人，事親孝，刲臂和藥進。工詩善畫，書法尤精，著有‘卷葹閣詩集?！币娳w爾巽等撰，啟功等點校：《清史稿》（北京：中華書局，1998年），第46冊，卷509（列傳·列女二），頁14801。按：錫璇有《卷葹閣詩集》之說，未見他書稱引，且左錫嘉之《冷吟仙館詩稿》卷四即為《卷葹吟》，未知是否有混淆。

②厚安，厚盦，袁績懋字。

③另一說是1831，林尚辰為其六十大壽所撰《節(jié)略》一文中，有“今年十二月二十五日為太夫人六旬設(shè)帨之辰”一語，由此推測此日為西歷一八三一年二月七日。

④⑤清代毗陵名人小傳稿，卷十一。

⑥顧韶，字螺峰，錢塘（杭州）人，顧洛之女，得父傳，人物、花卉臻妙。

⑦常州歷代女子詩詞選，袁毓卿（七首），279頁。

⑧民國華陽縣志，曾彥，354頁。

⑨湖湘文化名人衡陽辭典，莊曜孚，467頁。

⑩黃賓虹：《黃賓虹文集·題跋編·詩詞編·金石編》，1999年，第28頁。

蔡星儀：《惲壽平全集·卷一》，天津人民美術(shù)出版社，2015，第20頁。

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（本文為2022年江蘇省高校哲社課題“常州畫派沒骨畫傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”階段性成果。）