肖素梅 龍前利 曹曉蘭

摘要：農(nóng)村留守兒童的道德行為教育一直以來(lái)都是農(nóng)村教育的重難點(diǎn)。由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，農(nóng)村地區(qū)的青壯年到城鎮(zhèn)務(wù)工的狀況越來(lái)越明顯，農(nóng)村的空心化狀況越發(fā)顯著?；诖耍r(nóng)村留守兒童的道德教育出現(xiàn)了一定的問(wèn)題。本文對(duì)農(nóng)村留守兒童道德行為教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討，進(jìn)一步提出了如何高效開(kāi)展農(nóng)村留守兒童道德行為教育的措施，希望能夠推動(dòng)農(nóng)村留守兒童道德行為教育狀況的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童;道德行為;教育措施

引言：

農(nóng)村留守兒童缺乏一定的家庭教育，單靠傳統(tǒng)的農(nóng)村學(xué)校的思想道德教育難以有效地幫助留守兒童塑造起科學(xué)的思想道德觀念和行為舉止。因此，面對(duì)農(nóng)村留守兒童的道德行為教育問(wèn)題，農(nóng)村學(xué)校要盡可能的去彌補(bǔ)家庭教育的缺失所帶來(lái)的影響，全面轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)校的教育方式，推動(dòng)德育比重的提高以及對(duì)留守兒童關(guān)注度的提高。只有這樣，才能夠探索出一條高效的德行教育道路，使農(nóng)村學(xué)校成為留守兒童的另一個(gè)家，使其能夠獲得充足的道德行為教育。

一、農(nóng)村留守兒童道德行為存在的問(wèn)題

（一）缺乏道德行為模范指導(dǎo)

農(nóng)村留守兒童的父母外出務(wù)工，一年能夠相見(jiàn)的時(shí)間十分有限，因此留守兒童的父母并不能作為留守兒童關(guān)鍵成長(zhǎng)階段中的重要道德行為模范，沒(méi)有能夠起到言傳身教的作用。此外，農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)象大多出現(xiàn)在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐拇迕袷芙逃潭绕毡檩^低、道德行為不規(guī)范，也會(huì)間接地影響留守兒童。

（二）道德行為上出現(xiàn)偏差

由于缺乏充分的家庭教育，并且農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護(hù)人多為其爺爺奶奶，沒(méi)有強(qiáng)有力的道德行為規(guī)范，也沒(méi)有精力和時(shí)間去監(jiān)督留守兒童的道德行為。因此很多留守兒童在道德行為上表現(xiàn)的不盡如人意，一些錯(cuò)誤也時(shí)常發(fā)生。因此，部分農(nóng)村留守兒童會(huì)出現(xiàn)不利于其健康成長(zhǎng)的道德行為，比較嚴(yán)重的行為就包括逃學(xué)逃課、頂撞長(zhǎng)輩以及盜竊等。而且由于近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，農(nóng)村地區(qū)也全面覆蓋了互聯(lián)網(wǎng)，因此農(nóng)村留守兒童還存在著過(guò)度沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)而不關(guān)心外界事物的狀況。由此可見(jiàn)，對(duì)農(nóng)村留守兒童的道德行為教育仍然任重而道遠(yuǎn)。

（三）缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)

由于農(nóng)村留守兒童缺乏正確的模范引導(dǎo)，致使留守兒童不能清晰地分辨是非對(duì)錯(cuò)，因此對(duì)于道德行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)也不夠透徹[1]。在留守兒童關(guān)鍵的成長(zhǎng)階段以及思想意識(shí)體系的形成階段，沒(méi)有能夠形成正確的是非觀，沒(méi)有形成正確的思想底線，沒(méi)有正確的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己以及他人的道德行為是否正確，因此很容易學(xué)習(xí)到一些不良的行為習(xí)慣。

二、農(nóng)村留守兒童道德行為教育的措施

（一）健全留守兒童檔案，實(shí)施針對(duì)性管理

在家庭教育缺乏的情況下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起留守兒童道德行為教育的重任，根據(jù)實(shí)際情況建立健全留守兒童的檔案管理制度，盡可能掌握每位留守兒童的家庭情況，實(shí)施針對(duì)性的教育。此外，教師還需要定期向在外務(wù)工的留守兒童家長(zhǎng)提供兒童近期的表現(xiàn)資料，從而幫助兒童和家長(zhǎng)之間建立起有效的聯(lián)系。健全農(nóng)村留守兒童檔案管理制度，要求教師針對(duì)留守兒童實(shí)施差異化的管理，并非是將留守兒童和非留守兒童對(duì)立起來(lái)，而是針對(duì)不同道德行為表現(xiàn)的留守兒童實(shí)施差異化管理，保證教師能夠深入地了解留守兒童的內(nèi)心以及道德行為表現(xiàn)上的問(wèn)題。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)留守兒童的檔案資料定期對(duì)不同的兒童實(shí)施心理輔導(dǎo)和情感干預(yù)，充當(dāng)大家長(zhǎng)的角色，在充分了解兒童基本情況的基礎(chǔ)上為其排憂解難，樹(shù)立良好的道德行為模范，有效地助力留守兒童身心的健康成長(zhǎng)。

（二）建立具有家庭教育意義的寄宿制農(nóng)村學(xué)校

農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建立不僅能夠有效地降低留守兒童監(jiān)護(hù)人的壓力，還能夠推動(dòng)學(xué)校教育的家庭化，彌補(bǔ)留守兒童在家庭教育方面的空缺。因此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況建立起具有家庭教育意義的寄宿制學(xué)校，為農(nóng)村留守兒童提供正確道德行為培養(yǎng)的場(chǎng)所[2]。建立寄宿制學(xué)校，從小就開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)兒童的獨(dú)立能力和自主生活的能力，培養(yǎng)起獨(dú)立自主的堅(jiān)強(qiáng)意志。此外，學(xué)校還需要合理地指定學(xué)校宿舍的輪班管理制度，要求每天都有教師到宿舍為兒童解決相應(yīng)的問(wèn)題，主要包括思想上的問(wèn)題，調(diào)節(jié)兒童之間的關(guān)系，并且教授兒童與人相處的辦法，使其能夠在學(xué)校寄宿生活中培養(yǎng)起人際交往能力和禮讓、以集體利益為主的思想品德。教師在對(duì)寄宿學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)還需要密切關(guān)注留守兒童的情緒，在發(fā)現(xiàn)留守兒童有比較悲觀的情緒時(shí)可以及時(shí)地進(jìn)行干預(yù)，發(fā)揮一個(gè)家長(zhǎng)的作用，在留守兒童的關(guān)鍵成長(zhǎng)階段起到的一個(gè)好的引導(dǎo)作用。

（三）增強(qiáng)日常的學(xué)校思政情感教育工作

由于缺乏最親近的父母陪伴，農(nóng)村留守兒童多表現(xiàn)為親情的缺失，親情的缺失與關(guān)鍵成長(zhǎng)階段上親情的需求形成強(qiáng)烈對(duì)比，使得留守兒童在一些重要方面往往存在著情感缺失。因此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮教育在育人方面的作用，增強(qiáng)學(xué)校的情感教學(xué)力度，通過(guò)思想政治教育將情感教育的作用充分發(fā)揮出來(lái)，引導(dǎo)留守兒童正確地抒發(fā)自己的情感，正確地面對(duì)自己的處境。在學(xué)校教育過(guò)程中，各學(xué)科教師和班主任需要教授留守兒童做人的道理，傳輸正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀等觀念，確保留守兒童能夠擁有正確的道德行為舉止。教師還可以讓學(xué)生通過(guò)直接的表達(dá)來(lái)疏解相應(yīng)的情緒，避免學(xué)生陷入自我懷疑和自卑的怪圈當(dāng)中。教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理變化，主動(dòng)地和留守兒童進(jìn)行深入的交流。此外，教師還應(yīng)當(dāng)定期幫助留守兒童表達(dá)對(duì)父母的思念之情，通過(guò)讓兒童寫(xiě)信的方式寫(xiě)下對(duì)父母的思念，主動(dòng)喚起留守兒童的思情之情，豐富留守兒童的情感活動(dòng)，使其能夠更加暢快自在的表達(dá)自己內(nèi)心的情感，減少心里抑郁的概率和風(fēng)險(xiǎn)。

（四）加強(qiáng)教師、家長(zhǎng)和兒童的聯(lián)系，探索新的家庭教育方式

學(xué)校教育能夠在一定程度上發(fā)揮家庭教育的作用，但是不能完全代替家庭教育對(duì)留守兒童進(jìn)行道德行為上的規(guī)范和引導(dǎo)，也無(wú)法取代家庭在留守兒童心中的情感地位[3]。基于此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)探索新的道德行為教育模式，探索能夠?qū)⒔處?、家長(zhǎng)和留守兒童聯(lián)系在一起的途徑，借助線上渠道實(shí)現(xiàn)新形式的家庭教育。首先，教師應(yīng)當(dāng)增加家訪的次數(shù)和特殊的留守兒童家庭建立起聯(lián)系，并且通過(guò)線上溝通的模式進(jìn)行隨時(shí)隨地的聯(lián)系，突破空間的限制。教師還需要定期對(duì)留守兒童的父母進(jìn)行思想教育，使其認(rèn)識(shí)到兒童在關(guān)鍵成長(zhǎng)階段父母陪伴的重要性，建議其更多的通過(guò)線上的交流方式和留守兒童進(jìn)行情感上的交流。留守兒童思想教育上得到了滿足更能夠自信健康的成長(zhǎng)，而留守兒童對(duì)父母的向往也代表父母的言傳身教對(duì)兒童的影響會(huì)更大。因此，教師要增強(qiáng)與留守兒童父母的交流，定期向其介紹留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)，教授與留守兒童相處的技巧以及道德行為教育的方式，提高父母對(duì)兒童道德行為教育的專業(yè)性。通過(guò)這種方式構(gòu)建起家園共育的教育模式，使父母和教師之間能夠?yàn)閮和牡滦薪逃餐Γ柚F(xiàn)代科技用另一種方式對(duì)留守兒童進(jìn)行陪伴和家庭教育，提高對(duì)留守兒童德行教育的效率和質(zhì)量。

（五）學(xué)校積極組織開(kāi)展德行教育的實(shí)踐活動(dòng)

農(nóng)村留守兒童在學(xué)校接受的德行教育幾乎占了其全部生活的絕大部分比重，而理論上的道德行為教育效果始終有限。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極組織開(kāi)展有關(guān)德行教育的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展各式各樣的與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)踐行相關(guān)的正確思想觀念，使學(xué)生能夠在實(shí)踐活動(dòng)的參與中增強(qiáng)對(duì)德行的認(rèn)知。農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有城鎮(zhèn)地區(qū)組織開(kāi)展相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)的條件，沒(méi)有參加愛(ài)國(guó)博物館以及歷史博物館的條件，但是可以根據(jù)農(nóng)村生活設(shè)計(jì)，設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)和能力的實(shí)踐活動(dòng)。比如說(shuō)，針對(duì)農(nóng)村留守兒童，學(xué)校可以組織學(xué)生到田野鄉(xiāng)間進(jìn)行孤寡老人的慰問(wèn)和幫扶活動(dòng)，幫當(dāng)?shù)霓r(nóng)村孤寡老人掃地、扔垃圾，讓留守兒童真實(shí)地去了解和感受孤寡老人生活的辛苦，以喚起農(nóng)村留守兒童的同理心。在開(kāi)展慰問(wèn)和幫扶孤寡老人的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，帶隊(duì)的教師應(yīng)當(dāng)動(dòng)之以情，曉之以理，向留守兒童傳授優(yōu)秀的孝文化，使留守兒童能夠更加理解自己的爺爺奶奶等長(zhǎng)輩，避免農(nóng)村留守兒童形成錯(cuò)誤的爺孫關(guān)系，肆無(wú)忌憚地頂撞家中的老人。其次，為了讓留守兒童養(yǎng)成好的德行，學(xué)校還可以組織學(xué)生到鄉(xiāng)村小路拾撿垃圾，認(rèn)識(shí)到撿垃圾的辛苦以及扔垃圾這個(gè)行為的錯(cuò)誤，借此以糾正留守兒童在日常的生活中的一些德行舉止，提高德行教育的水平。

三、結(jié)束語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，雖然大部分鄉(xiāng)村都得到了一定的發(fā)展，但是仍然有一部分農(nóng)村與時(shí)代脫節(jié)，青壯年流失嚴(yán)重，留守兒童的數(shù)量仍然較多?；诖?，對(duì)農(nóng)村留守兒童的道德行為教育進(jìn)行思考是十分有必要的。農(nóng)村留守兒童的道德行為教育直接影響著兒童三觀的塑造以及綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。如果沒(méi)有給予留守兒童充分的關(guān)注和道德行為上的教育糾正，則會(huì)進(jìn)一步惡化農(nóng)村地區(qū)的教育狀況，不利于農(nóng)村的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。未來(lái)仍然需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變農(nóng)村留守兒童道德行為教育的模式，從而推動(dòng)農(nóng)村留守兒童教育質(zhì)量的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

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