◎張英聘

（中國地方志指導(dǎo)小組辦公室，北京100021）

在中國方志史上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志不同于一般的省府州縣志，記述范圍不唯政區(qū)劃分，而是以市鎮(zhèn)經(jīng)濟輻射范圍來確定。鄉(xiāng)鎮(zhèn)志多系私撰，可以按照編纂者的意圖編修，其體例、體裁不拘一格，但提供的資料豐富，可以彌補正史和官修方志的不足。民國時期，中國社會處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的階段，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志較之前代門目有所更易，內(nèi)容也有新的增加，有的成為傳統(tǒng)總結(jié)的集大成者，《瓜洲續(xù)志》就是其中的一部。

瓜洲原本是江中沙洲，晉時露出水面。唐代，瓜洲就有了鎮(zhèn)的行政建置，隸屬于長江南岸的潤州，唐末漸有城壘。南宋乾道四年（1168），開始筑城并派兵駐守，不久即廢弛，其后屢有修葺。宋末元初，因戰(zhàn)亂傾圮。明中期以后，由于倭患嚴(yán)重，江防形勢日益嚴(yán)峻，嘉靖三十五年（1556）又筑造了堅固的瓜洲鎮(zhèn)城，設(shè)立了警鋪、敵臺等軍事防御設(shè)施。清代，瓜洲城面積逐漸縮小并趨于衰落?？滴跄觊g，長江主流受江岸頂托折向東北，瓜洲一帶江岸受到?jīng)_擊，逐漸開始坍江。雍正時雖通過開挖引河、建造夾城大壩等措施，但依然無法阻擋江漲城塌的趨勢。乾隆年間雖不斷修繕，但西南城墻仍多次坍塌，城垣收縮。道光十年（1830）以后，江流逐年北徙，瓜洲城坍塌愈發(fā)嚴(yán)重。光緒年間，瓜洲城全部坍陷入江，古跡蕩然無存。

隨著瓜洲城的坍沒，保存和傳承瓜洲歷史的記憶就顯得十分的迫切。在《瓜洲續(xù)志》之前，已有《瓜洲志稿》和《〔嘉慶〕瓜洲志》?！豆现拗靖濉烦蓵谇寮螒c年間，由瓜洲著名詩人王豫（1768—1826）輯錄，原書12卷，今殘存8卷，以稿本行世，其所記主要為衙署、軍政、秩官、選舉、人物。《〔嘉慶〕瓜洲志》由原任揚州府江防同知吳耆德、揚州府江防同知王養(yǎng)度總纂，江都縣瓜洲巡檢司馮錦編輯。民國12年（1923），瓜洲人于樹滋重加校訂刊印。該志8卷首1卷，依據(jù)《瓜洲志稿》、卞萃文《江洲節(jié)錄考》等書，重加編輯整理而成。卷首為宸翰，突出了康、乾二帝與瓜洲的關(guān)系。正文詳錄專及瓜洲者，詳錄府縣志之所略者，如瓜洲人物分立名賢、名臣、流寓、藝術(shù)、仙釋等類目詳載。同時，突出瓜洲河工要務(wù)，詳細(xì)匯集唐宋元明清歷代河務(wù)奏疏、堤工修筑方面的文獻(xiàn)資料，記述了清代歷次瓜洲沿江坍塌陸沉的具體情況。

《瓜洲續(xù)志》28卷首1卷，于樹滋撰。于樹滋（1856—1938），字德甫，號遁叟，別號東軒老人。清咸豐六年(1856)出生于瓜洲書香世家，民國27年(1938)二月病逝于鎮(zhèn)江，終年83歲。少時攻讀儒學(xué)，清光緒元年（1875）寄籍儀征應(yīng)試，中秀才。后家道中落，被迫棄學(xué)從商。中年以后，因病居家療養(yǎng)，遂事著述。為編纂《瓜洲續(xù)志》，他查閱大量古今書籍，集錄瓜洲史料，不顧晚年多病，終于民國16年（1927）脫稿刊印，有瓜洲于氏凝暉堂鉛印本傳世。

《瓜洲續(xù)志》體例遵嘉慶志，在前兩志基礎(chǔ)上增缺補遺。其編纂遵循清末文學(xué)家俞樾所倡“鎮(zhèn)志詳于縣志，縣志詳于府志，府志詳于通志，以備采擇”的原則，參考有關(guān)江都縣志及其他各種書籍，廣咨博采，匯集府縣志及瓜洲舊志所述，后列續(xù)編，定稿后所得資料又作補遺，附于每卷卷末。該志名為續(xù)志，實為重修，貫通古今，下限止于宣統(tǒng)三年（1911）。該志體例采用綱目體，所重在資料續(xù)編、補遺，有的補遺單獨成卷，有的同類內(nèi)容分設(shè)兩處，如卷七設(shè)善堂，卷十一又設(shè)善堂章規(guī)；有的不同內(nèi)容合于一處，如藝文鄉(xiāng)賢與寓賢著作合為一篇，從編排來看也許不盡謹(jǐn)嚴(yán)，但其最大的特點是資料搜羅宏富，較為完整地保存了瓜洲的歷史資料。

一、博采詳稽，對涉及瓜洲的史料作了系統(tǒng)地梳理和總結(jié)

鎮(zhèn)志與府州縣志比較，常詳其所無、補其所闕，以凸顯鎮(zhèn)志雖小然不可小視?！豆现蘩m(xù)志》編纂時因瓜洲城盡坍入江，名勝古跡無從證實，水災(zāi)戰(zhàn)亂導(dǎo)致瓜洲人尤其是名門望族遷居異地，年高知曉瓜洲歷史的老人基本辭世，加之府縣志書明確記載瓜洲的資料極少，資料征訪困難重重。在實地考證和采訪都遇阻的情況下，于樹滋只能較多地求助于涉及瓜洲歷史的沿江府、縣諸志以及前人專集來摘錄瓜洲史實，并征得各族家譜遺編，分類匯錄。該志引用史傳、奏疏、詩文集、方志等各類史料，幾乎在每一條之下都用史料支撐，其所用史料之豐富嚴(yán)謹(jǐn)為他志所不常見。這是《瓜洲續(xù)志》最有價值之處，為后世修志樹立了楷模和示范。

凡例是方志編修的指導(dǎo)原則，也是應(yīng)該遵循的規(guī)范。該志《凡例》22條，條分縷析，對比前志缺漏，一一列明各類續(xù)增之處，說明補遺的方式方法，此舉亦可為修志之典范。如“疆域”，前志殘缺，查府縣志補入；“山川”，前志簡略，查乾隆《江都縣志》予以補充；前志“職官”散佚，“選舉”亦簡略，則詳稽府縣志及檔案補充；前志衙署附在“疆域”中，此特辟“公署”一門；前志“古跡”缺佚，此依據(jù)《種竹軒志稿》殘本兼詳檢府縣志書，及搜求各家專集分類編輯；“祥異”前志未載，此博采府縣志及各家書籍編入；“風(fēng)俗”“農(nóng)諺”，訪之父老證之；前志“人物”多有散佚遺漏，新編續(xù)志則征文考獻(xiàn)，凡府縣志所載確知為瓜人者，及各族家乘、傳志有合于體例者，合之前志分類編入；“列女”前志于孝貞、節(jié)烈未分別錄載，此編續(xù)志詳查府縣志、各族家乘及采訪可據(jù)者。其他如“藝文”“書目”“雜文”等前志所載簡略或缺者，亦依府縣志和詩文集、前人傳志補入。其續(xù)補幾乎涉及各個門目，每個門目都有具體編纂原則、資料來源和運用方式，使該志在編修時有章可循，援引資料豐富但并無堆砌之嫌。

二、突出瓜洲地域特色，對瓜洲歷史有重要影響的漕運、鹽政、職官、公署等予以記述

瓜洲東臨大運河，北通儀揚河，南與鎮(zhèn)江京口隔江相望，是南北交通咽喉所在。唐開元二十五年（737），潤州刺史齊瀚為縮短運河入江航道，開伊婁運河，連接揚子江口，由揚子橋徑達(dá)瓜洲入長江，瓜洲成為漕運中轉(zhuǎn)的港口。宋代開始，因瓜洲港常遭淤墊，漕運功能一度停止，而以軍事、交通作用為主，但亦被視為要地，居民商賈駢集輻輳。明清時期，瓜洲作為漕運起點和江防要地，船只過江入運河必經(jīng)于此。明代，隨著漕運運法改革，瓜洲逐漸成為漕糧運輸和運河運道的關(guān)鍵節(jié)點。清代，瓜洲依然作為漕運起點，每年春季漕運開幫之時，漕運總督親臨瓜洲，江南漕船從京口魚貫而出，首尾銜進(jìn)，北渡瓜洲，呈現(xiàn)一派繁華景象。前志對漕運未設(shè)門目記述，對伊婁河、運河也僅在“山川”中簡要介紹?！豆现蘩m(xù)志》在“山川”中記伊婁河、運河、運鹽新河，在“河志”中記運河的開鑿、疏浚及壩堰、閘座、水關(guān)等的修建，主要反映了隋大業(yè)元年（605）開邗溝至清道光十三年（1833）間的河工、河務(wù)等情況。在“漕運”中記述了隋開皇七年（587）開山陽瀆通運漕以來，至清乾隆五十四年（1789）漕運運法、制度變化，從而突顯了瓜洲乃漕船渡江入河之要津的地位。

明清時期，瓜洲運道不僅是漕運孔道，也是兩淮鹽運的重要通道，稍上游的儀征自唐宋時期就是鹽運的主要集散地，而在儀征出江河道淤廢之時，瓜洲也時常代替其承擔(dān)鹽運功能。明初，儀真（清代改稱儀征）江口淤塞，南京及上江地區(qū)食鹽轉(zhuǎn)運受阻，于是鹽船一度轉(zhuǎn)從瓜洲出江，并在瓜洲南水關(guān)筑鹽壩一道，以掣驗鹽引，停泊鹽船。清代中期以后，儀征河道淤淺，鹽船逐漸改由瓜洲通行。同治四年（1865），兩江總督兼鹽政曾國藩在瓜洲城東六濠口設(shè)立淮鹽總棧，行銷兩淮鹽引，征收鹽課。同時開浚了一條鹽運新河，由陳家灣起，經(jīng)瓜洲城北水關(guān)繞至東門橋，東達(dá)六濠口出江，成為淮鹽運輸要道，并在新河與大江之間筑造新河壩，壩上建造鹽倉，以堆放鹽斤。一時間，運鹽船只集聚于瓜洲，一片繁忙景象。由于江岸坍塌，瓜洲淮鹽總棧只經(jīng)營了8年，便于同治十二年（1873）改設(shè)于儀征十二圩?！豆现蘩m(xù)志》專設(shè)“鹽政”一門，記述曾國藩主持開浚運鹽新河、設(shè)淮鹽總棧以及同治四年至同治十二年（1865—1873）制定的棧規(guī)、章程，包括有關(guān)的條款和制定實施的過程。當(dāng)時，瓜洲官鹽店每年銷售食鹽定額2000引，合計1.6萬包，加上虹橋支店和揚子橋鹽盆銷售約六七千包，其數(shù)量極為可觀。

瓜洲作為交通樞紐、商業(yè)重鎮(zhèn)，百業(yè)興旺，富甲一方。加上其所處漕運要道、防江控海重地的重要地位，瓜洲城曾設(shè)有行省、都督府、江防同知署、管河通判署等重要機構(gòu)。明代中期規(guī)定，每年正月漕運都御史要出巡揚州，經(jīng)理瓜洲、儀真糧船過閘，漕運總兵官、參將等官亦須定期巡視。嘉靖四年（1525），漕運衙門在瓜洲舊倉廢址上建造了漕運行府，以備巡察居停。明代，瓜洲鎮(zhèn)還有負(fù)責(zé)江防的操江都御史行臺、都督府等高級官員官邸。還有永樂七年（1409）建立的工部分司署以及江防同知、管河通判兩個府級佐貳官衙署。弘治時，分揚州管河通判駐于瓜洲，督理河務(wù)。瓜洲鎮(zhèn)還有巡檢司，開設(shè)于洪武三年（1370），負(fù)責(zé)治安緝盜，嘉靖時改屬兩淮運司，以防私販，并兼管河道。清代，瓜洲城及周圍駐有瓜洲營守備、瓜洲河營下營守備、游擊、千總、百總等長江水師軍官和綠營部隊，負(fù)責(zé)長江沿岸的防御，并建有水師提督行署。然而前志僅在“疆域”下設(shè)衙署一門，并未專設(shè)記述?！豆现蘩m(xù)志》為反映瓜洲的重要地位，專設(shè)公署、局所二門，而且注意反映衙署設(shè)置的變化，并關(guān)注到瓜洲城坍后的影響。該志指出城坍無存的有都巡檢營廨、巡視南漕御史署、江防同知署、河運同知署、巡檢司署、閘官署、京口協(xié)鎮(zhèn)署、河營守備署，其他如瓜洲營守備署、千百總署、瓜洲司巡檢署、由閘關(guān)等多移建，長江水師瓜洲鎮(zhèn)總兵署、長江水師游擊署、淮鹽總棧為同治年間建，瓜泗稅捐局、木稅分局、鎮(zhèn)江關(guān)子卡、瓜洲警察分所、揚子橋保甲局、虹橋保甲局、施家橋保甲局為清末設(shè)置，警察分所是宣統(tǒng)二年（1910）設(shè)立。通過衙署、局所的變遷，可以看到國家治理從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型。

三、關(guān)注社會的變化，注意吸收借鑒新的知識

前志關(guān)注社會的內(nèi)容較少，《瓜洲續(xù)志》新增了善堂、關(guān)稅、風(fēng)俗、農(nóng)諺的記述，還關(guān)注到潮汐、漲沙等。善堂是新型的民間慈善組織，包括育嬰堂、養(yǎng)老院等慈善機構(gòu)，明朝末年開始出現(xiàn)，至清達(dá)到興盛。清代中后期，瓜洲也興起公共事業(yè)，出現(xiàn)了善堂之類的慈善機構(gòu)，因瀕臨大江，也有一些特殊的救助組織，服務(wù)于普通百姓，多由官民共同出資管理。如瓜洲救生局初創(chuàng)于乾隆五十九年（1794），僅有船只，道光年間始在南門外設(shè)局，其后多次沿江遷移。救生局經(jīng)費籌措艱難，屢有興廢。參與者既有本鎮(zhèn)人士，也有丹徒、儀征等地士紳。瓜鎮(zhèn)義渡局的總局設(shè)于鎮(zhèn)江西津坊小碼頭，在瓜洲大口和七濠口設(shè)有分局，為往來大江之人提供渡江之方便。

該志在“善堂”一門，詳細(xì)記述了普濟堂、育嬰堂、救生局、洋龍局、瓜鎮(zhèn)義渡局、義渡分局、粥廠、水倉、五賢書院、文明書院、培英義塾、虹橋同善堂、接嬰堂、恒德堂、邗陽書院、暫棲醫(yī)所，另記義冢等，包括成立時間、辦公場所、田產(chǎn)經(jīng)費、組織規(guī)模、慈善事務(wù)及發(fā)展變化等。在“善堂”一門之外，專設(shè)1卷記《善堂章程規(guī)條》，收錄了《瓜洲育嬰堂規(guī)條冊》《育嬰堂文會約言》《翠屏洲同善堂規(guī)條》《翠屏洲同善堂四公所規(guī)約》《四公所司月應(yīng)問事務(wù)條目》《瓜洲義渡總局現(xiàn)辦修定章程八條》《瓜鎮(zhèn)義渡總局鎮(zhèn)揚市房十四號》《瓜鎮(zhèn)義渡總局鎮(zhèn)揚灘地》《崇善堂義冢章程》。這類慈善組織與現(xiàn)代意義上的慈善組織非常類似，具體事務(wù)主要依靠自治章程規(guī)條來規(guī)范，該志的記述為研究清代慈善組織和相關(guān)的制度提供了豐富翔實的資料，從中也可看到政府與社會、官與民之間的互動關(guān)系。

稅收是國家財政收入的主要來源。明隆慶六年（1572），瓜洲設(shè)由閘關(guān)，歸瓜洲江防同知管理，由儀真南京工部分司主事代管，向商船收稅以補貼修理運河岸工之用，并呈報工部核銷。清初定名瓜儀關(guān)，改歸揚州府知府管理，歸并揚州鈔關(guān)征收，成為正式的榷稅關(guān)口。雍正七年（1729），又改歸常鎮(zhèn)通揚道監(jiān)督，關(guān)設(shè)城南南壩，額征稅銀有16萬多兩。此時瓜洲為江淮要道，商賈云集，南北貨物在該處起卸，過閘后分運外江和里下河各地銷售，因此稅款很多。乾隆中期以后，由于設(shè)分關(guān)有了變化。清代還設(shè)有瓜泗稅捐局，主要是征收運北貨物捐稅。此外，還設(shè)了木稅分局、鎮(zhèn)江關(guān)子卡。晚清稅制有很大的變化，木稅原系揚州、由閘關(guān)聯(lián)合并征，同治四年（1865）因木商請求移巡就稅，總局設(shè)在鎮(zhèn)江，瓜洲及儀征天安莊設(shè)分局，凡是進(jìn)口小木排，赴分局報征關(guān)稅，由鎮(zhèn)江已完稅款北運木排，分局憑票驗收。鎮(zhèn)江關(guān)子卡是海關(guān)，在瓜洲河西岸，華洋商人由此進(jìn)入江北時，要在此辦理查驗納稅三聯(lián)單，再前往產(chǎn)地采辦土貨分銷他地，經(jīng)過子卡驗收。

“風(fēng)俗”“物產(chǎn)”的記述，是方志編纂關(guān)注的重要內(nèi)容，但以往多用傳統(tǒng)的方法，關(guān)注的重點多在習(xí)尚嗜好、歲時節(jié)日、民情風(fēng)俗等。晚清，西法東漸，對風(fēng)俗的研究關(guān)注角度更著眼于社會的影響。如《瓜洲續(xù)志》記述冠笄禮，云古禮久廢，自瓜洲人卞萃文(1768—1845)提倡后，士夫家有行之者，但自道光水災(zāi)、粵亂、地坍、民遷后又廢。該志在記述婚嫁、喪祭、報賽、歲時后，認(rèn)為“瓜洲雖非縣城，惟以五省通衢、漕運要地，故設(shè)官建城，視同縣邑。地勢臨江，面對金山，隔江京口諸山如列屏障。隋唐以后，名宦、文士樂居于此，士民重氣節(jié)，歷朝死節(jié)男婦載于郡縣志者甚多。士尚風(fēng)雅，淡于榮利，輕財好義，不騖虛名。其次習(xí)鹽筴，或習(xí)刑名、金谷，商則以蘆為大宗。再其次地設(shè)由關(guān)，廁身關(guān)務(wù)，地值水陸要沖，五方商賈云集，漕船停泊，貿(mào)易繁盛，地方富庶，風(fēng)俗奢侈，有由來也”。不僅記述了瓜洲風(fēng)俗的特點，也看到了社會對風(fēng)俗的影響。因此，作者在“風(fēng)俗” 卷最后發(fā)出“近則城坍民移，已成村落，撫今追昔，感慨系之”的慨嘆，以往的奢華風(fēng)雅都隨著城坍而消散。

瓜洲地處長江和運河交匯處，受到江海潮汐、漲沙的影響較大。潮汐現(xiàn)象很早就有人關(guān)注，但在明末清初西學(xué)傳入之前，尚未從科學(xué)角度進(jìn)行記述?？滴跄觊g著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家梅文鼎（1633—1721），對當(dāng)時和后世融會貫通中西方天文學(xué)有很重要的貢獻(xiàn)，對潮汐與天體運行的關(guān)系有過論述?！豆现蘩m(xù)志》在記述潮汐這一現(xiàn)象時就引用了梅文鼎的分析，參考了光緒四年（1878）《江陰縣志》、光緒五年（1879）《丹徒縣志》，并節(jié)錄《丹徒縣志》中關(guān)于鎮(zhèn)江潮汐生長平退、應(yīng)月時刻表，認(rèn)為瓜洲、鎮(zhèn)江地近，潮汐當(dāng)無誤。對于漲沙，該志主要是關(guān)注到光緒年間漲沙漸坍對瓜洲的影響。融入西學(xué)的知識觀察分析一些自然現(xiàn)象，并運用到方志的記述中，這也是晚清以來方志編纂的一個特點。

四、突出瓜洲的人文氣息，注重文脈的貫通與傳承

在明清最為繁盛的時代，瓜洲雖只是鎮(zhèn)，隸屬于揚州府江都縣，但是由于地理位置重要，設(shè)有許多衙署，時常駐扎有高級官員，帝王鐘情于瓜洲也是情理之中的事?？滴?、乾隆二帝六次南巡均曾駐蹕瓜洲，并在錦春園設(shè)有行宮，留下大量與瓜洲有關(guān)的詩文。《瓜洲續(xù)志》沿襲嘉慶志，卷首專設(shè)“宸翰”，并將詩文與諭旨分開，分類上比前志更為清晰。二志這樣的設(shè)置，其實是借鑒了嘉慶十年（1805）和光緒五年（1879）《丹徒縣志》設(shè)“宸翰”、光緒七年（1881）《江都縣續(xù)志》設(shè)“天章”的做法，將康、乾二帝有關(guān)瓜洲的御制詩文，涉及瓜洲漕運、鹽政、河工等內(nèi)容的諭旨，專門集中匯編，有利于人們了解有關(guān)的制度運作，并藉此看到二帝對瓜洲景物的描述。瓜洲歷史上名人題詠很多，今天的瓜洲尚有“文化之渡”“詩詞之鄉(xiāng)”的美譽，當(dāng)與康、乾二帝以及歷朝名人留題詩章有很大的關(guān)系。

《瓜洲續(xù)志》關(guān)于人的記述相當(dāng)豐富，人物、列女、藝文、書目、古物、碑目有14卷，加上雜文、雜錄，超過全志的一半，可以說是該志一大亮點。該志“人物”兩卷，正傳和附傳人物有267人，補遺人物24人。這些人物包括名宦、寓賢、忠節(jié)、孝友、篤行、宦績、文苑、義行、隱逸、藝術(shù)、人瑞、釋道等，其中鎮(zhèn)江巡江營都司羅明昇傳附記了其家丁趙狗兒為御敵英勇戰(zhàn)死的事跡。人物傳設(shè)附傳是正史的做法，方志編纂時也常沿用，或家人、師友附記，主要是事跡相近、文化有傳承者，方便了解傳主的影響及其交游的關(guān)系。對于一些功績不太彰顯而又很有必要收錄的人，這無疑是一個很好的方法。該志對這樣一個家丁的記述，就是一個很好的事例?！傲信眱删硎珍?90多人，補遺70多人，這是對瓜洲女性人物的記述，包括烈婦、節(jié)婦、孝婦、壽婦、賢婦、名媛、孝女、貞女、烈女，并附載前人旌表、鈔冊、祠祀、神牌，其中全錄粵亂殉難婦女名冊，反映了明清時期在以節(jié)孝為正統(tǒng)思想下的女性生活。

“藝文”是方志中的重要內(nèi)容，保存了大量的地方文獻(xiàn)，是一個地方與詩文著述相關(guān)的文化的總和，反映了地方文脈的傳承與發(fā)展。方志中的藝文志設(shè)置，源于正史的藝文志，但與正史中藝文志僅收錄著述目錄不同，往往同時收錄詩文的原文，有的還包括奏疏、碑刻等?！豆现蘩m(xù)志》設(shè)“藝文志”9卷，分為名人題詠1卷、名人撰述3卷、鄉(xiāng)賢及寓賢著作5卷。名人題詠為歷朝名人道經(jīng)瓜洲留題的詩；名人撰述為鄉(xiāng)賢所作的序文、敘傳、誄文、行狀、銘贊、引言、提要、說和詩等，鄉(xiāng)賢及寓賢著作包括鄉(xiāng)賢和寓賢的詩、文、詞、賦。所設(shè)“書目”仿正史經(jīng)籍志、藝文志體例，錄書名、卷帙、作者信息?！氨俊眮碜愿h志書，以及前人傳志，錄載碑名、位置、作者等。古物主要是一些實物，如鐵錨、鐵爐、鐵牛，其他多為富家大族所藏，還有寺觀所藏寶物，經(jīng)歷浩劫已蕩然無存。雜文、雜錄所載亦為與瓜洲有關(guān)的人和事，主要為保存瓜洲的歷史記憶。

瓜洲鎮(zhèn)地處水陸交通要沖，人員往來頻繁，流動性大，官員、商賈、軍人及各類人群駢集輻輳，五方之民雜居其間。明代中期，方圓5.1公里的瓜洲鎮(zhèn)居民達(dá)到了兩千家，人口約有上萬人。在瓜洲運道的閘旁壩上，存在著眾多的生計人群，依河道設(shè)施為生，船只盤壩時裝卸糧貨，鎮(zhèn)上的利益群體往往強勢壟斷盤剝市場，甚至阻撓瓜洲建閘。因此，《瓜洲續(xù)志》所附碑文、告示碑，就是有關(guān)征稅、漕事、育嬰堂、敲詐勒索、禁止聚眾滋擾等地方興利除弊的官署示諭，從中也可看到瓜洲人群結(jié)構(gòu)組成復(fù)雜對社會影響的另一面。

由于便利的交通條件，大量外地商人來往于瓜洲，并在閘壩旁停泊，借機從事貿(mào)易，同時建造寺觀廟宇作為地域商人群體的聚集場所。同治年間，湖北商人在七濠口修建金龍寺；光緒七年（1881），寧波商人也在七濠口建造天后宮作為米業(yè)會館。瓜洲鎮(zhèn)有數(shù)座與運河、大江有關(guān)的寺觀廟宇，多為官方出資興建，供奉江河之神和鎮(zhèn)水龍王，祈求河道穩(wěn)定和一方平安。瓜洲城南八港的屯船塢有龍祠，建于明嘉靖二十二年（1543），因面對金山，土人稱之金山龍王廟，后圮于江。明代著名文學(xué)家武進(jìn)人唐順之有《重修瓜洲龍祠記》，記述祀龍王之事。瓜洲還有城隍廟在四里鋪運河?xùn)|岸，火神廟在運河西岸，江神廟在運河?xùn)|岸，水火土三神祠在運河西岸。供奉不同神明的廟宇將不同人群聯(lián)系起來，人們定期舉行廟會以游神祈福，如都天會、城隍會等，各行各業(yè)分別抬神出會，從江口至四里鋪的運河上熱鬧非凡。

在這些寺觀祠廟中，最著名的是高旻寺，在城西北三汊河西岸。清順治八年（1651），漕運總督吳惟華因淮揚頻遭水患，興工建天中寶塔及梵宇三進(jìn)?？滴跞四辏?699），兩淮眾商捐資修葺天中塔，建大山門、御牌坊、無梁殿、大殿、御書樓等?？滴跛氖辏?703）第四次南巡時，康熙帝登塔遠(yuǎn)眺，賜名“高旻寺”，次年作《高旻寺碑記》，并賞賜金佛、法物甚多。后在寺西側(cè)建造行宮，康熙第五、六次南巡及乾隆六次南巡皆駐蹕于此。清代中葉是高旻寺發(fā)展的鼎盛時期，高旻寺有僧眾八百余人，被稱為禪宗四大叢林之一。咸豐年間，高旻寺和塔灣行宮皆毀于兵火。所幸《瓜洲續(xù)志》設(shè)專卷，將寺觀建造經(jīng)過及有關(guān)詩文一一錄載保存。

瓜洲在歷史上曾繁華一時，因此在其轄區(qū)內(nèi)有隋煬帝、康熙帝建造的行宮，還有私宅花園、庵廟、樓、亭、廳、堂等建筑多達(dá)數(shù)十處，曾有“石橋踏月、天池夜雨、江樓閱武、漕艦乘風(fēng)、東城柳岸、桃塢早鶯、蘆汀新雁、雪江釣艇、金山塔燈、銀嶺晴嵐”等著名的瓜洲十景，其中最負(fù)盛名的就是大觀樓。大觀樓始建于明萬歷年間，江防同知邱如嵩建，清康熙元年（1662）江防同知劉藻重建，雖幾度復(fù)建，但終因長江水道變化，最后隨著瓜洲城坍而消失?！豆现蘩m(xù)志》設(shè)“古跡”一卷，記瓜洲的宮殿、樓、閣、亭、臺、軒的情況，又記宅、園、墓，呈現(xiàn)了上至皇帝、下至官宦士夫在瓜洲的足跡。

《瓜洲續(xù)志》很重視地圖的運用，卷首所設(shè)《瓜洲全境圖》《瓜洲全城圖》《瓜洲坍余半城圖》《瓜洲全坍地圖》《大觀樓圖》《錦春園圖》，都很有特點和意義。透過三個城圖，可以直觀地反映瓜州城至半坍到全部坍沒的狀況?！豆现奕菆D》反映了當(dāng)年瓜洲城的模樣，瓜洲城有東門、便益門、南門、西門、北門，還有東水關(guān)、南關(guān)、北關(guān)，瓜洲勝跡大觀樓在便益門與大南門之間。透過插圖，我們可以看到作為瓜洲標(biāo)志性建筑和園林的大觀樓和錦春園的昔日盛景。地圖形象直觀，起到了文字表述無法達(dá)到的作用，方志用圖也是修志的要求，《瓜洲續(xù)志》在這方面做得非常出色。讀整部志書，既能感受到作者為保存瓜洲歷史所作出的艱辛努力，也能感受到作者為瓜洲城坍沒而感到惋惜和傷感。作者克服重重困難，在艱難困苦中始終堅持摘錄整理資料，甚至在病榻上著述書寫，最終完成這部皇皇巨著。

瓜洲有著厚重的文化積淀，在歷史文化名城揚州乃至全國都享有重要的歷史地位。于樹滋的這部《瓜洲續(xù)志》，對人們從大運河文化和長江文化的視野更深入地了解研究瓜洲的歷史文化具有重要價值。