劉翠芬 賈素波

（包頭師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014031）

《鑄牢中華民族共同體意識(shí)若干重要問題研究》于2021年12月由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。全書11章近50萬字，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，站在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史維度、思想維度、邏輯維度、認(rèn)同維度、心理維度和實(shí)踐維度，展開對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究。全書將歷史和現(xiàn)實(shí)、事實(shí)和價(jià)值、圖示和本質(zhì)以縱橫交織的方式，融為一個(gè)整體，從概念術(shù)語的解釋開始，在話語敘述上層層遞進(jìn)，在邏輯脈絡(luò)中環(huán)環(huán)相扣，在主題凝練上突出特色，將中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行貫穿全書中，彰顯了學(xué)術(shù)研究的高度理論自覺、政治自覺和實(shí)踐自覺，全書兼具理論性、學(xué)術(shù)性和時(shí)代性高度。

一、在社會(huì)事實(shí)的研究中突出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義

《鑄牢中華民族共同體意識(shí)若干重要問題研究》一書充分揭示了研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論和現(xiàn)實(shí)的重要意義。該書從馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的高度，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的宏觀視野下揭示研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義。該書認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建構(gòu)面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)中華民族進(jìn)步的中華民族共同體意識(shí)，突出理論的先導(dǎo)和凝聚作用是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得革命、建設(shè)和改革勝利的法寶。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的百年奮斗史。中國共產(chǎn)黨通過把握時(shí)代精神建立對(duì)中華民族共同體意識(shí)高度的理論自覺和實(shí)踐自覺。馬克思主義的理論指引作用是中華民族共同體意識(shí)與中國共產(chǎn)黨歷史同行的關(guān)鍵；中華民族對(duì)馬克思主義的接受和信仰也成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。

在這一理論視域中，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族工作的“軸心概念便是中華民族共同體意識(shí)”[1]，“現(xiàn)成的且最直接表述馬克思新唯物主義與唯物史觀的存在概念，就是馬克思提出的社會(huì)存在概念”[2]。

社會(huì)存在論涵蓋了該書研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本視野，構(gòu)成了該書研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)最為基礎(chǔ)的內(nèi)核，說明了“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展是有歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的社會(huì)事實(shí)”[2]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在各族群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對(duì)構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要?！盵2]基于這樣的認(rèn)識(shí)，該書把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)事實(shí)作為認(rèn)識(shí)歷史上各個(gè)時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的不同表現(xiàn)的依據(jù)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和基礎(chǔ)作用作為一個(gè)不可缺少的中介環(huán)節(jié)進(jìn)行闡述。

法國社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，社會(huì)事實(shí)包括社會(huì)層面上的“一切行為方式”，社會(huì)事實(shí)具有普遍性、外在性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)，其內(nèi)涵“除了一般意義上的法律道德、社會(huì)習(xí)俗和文化傳統(tǒng)之外，還包含家庭和社會(huì)組織以及國家的根本制度，同時(shí)也包括各國的城市及居民分布情況、人口特點(diǎn)等其他方面”[3]。因此，社會(huì)事實(shí)不僅與鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)象性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，而且與鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中的生產(chǎn)方式及交往方式有關(guān)。該書分層次、分階段和過程表述對(duì)中華民族共同體意識(shí)認(rèn)識(shí)，涵蓋了從最初階段的抽象表象符號(hào)、發(fā)展階段的內(nèi)在邏輯、鑄牢階段的真理性認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)完整過程，中華民族的實(shí)踐在此過程中發(fā)揮了不可替代的中介作用。該書在對(duì)諸多社會(huì)實(shí)踐中的社會(huì)事實(shí)進(jìn)行分析時(shí)建構(gòu)的認(rèn)識(shí)論在全書中始終與唯物史觀的表述過程同步進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了作者預(yù)定的研究中華民族共同體意識(shí)理論實(shí)踐相結(jié)合的雙重自覺的目標(biāo)。在這樣的研究范式中，全書凸顯了馬克思主義社會(huì)存在的主體性向度和社會(huì)事實(shí)價(jià)值目標(biāo)的意義，賦予中華民族共同體意識(shí)以中華民族爭(zhēng)取自由解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的豐富深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。該書構(gòu)建的中華民族共同體意識(shí)的反映論和“合力”生成論凝聚了社會(huì)共同意識(shí)和集體共同意識(shí)，引導(dǎo)和規(guī)約著個(gè)人在社會(huì)中的行為，彰顯了社會(huì)事實(shí)是來源于、存在于社會(huì)生活之中的本體之維，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)事實(shí)背后的整體性規(guī)范性道德性的形塑作用。

二、在歷史的話語中突出中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值

馬克思恩格斯指出：“人們的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵4]該書以馬克思主義的歷史唯物主義基本原理為依據(jù)，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史有賴于中華民族對(duì)自己歷史的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，這種創(chuàng)造和貢獻(xiàn)與中華民族對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造是分不開的。這種改變自然和社會(huì)的活動(dòng)，表現(xiàn)為進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，這些活動(dòng)概括起來說就是勞動(dòng)和交往兩大類活動(dòng)。因此，人類作為一個(gè)共同體的組成，不僅將物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)作為社會(huì)歷史延續(xù)的基礎(chǔ)，而且將精神資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)作為社會(huì)歷史延續(xù)的基礎(chǔ)，只不過在這個(gè)過程中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是本源的、第一位的，這是馬克思恩格斯唯物史觀的一個(gè)最基本的思想。

該書不局限于把中華民族創(chuàng)造歷史的活動(dòng)僅僅歸結(jié)為一般意義上的勞動(dòng)，即體力和腦力的活動(dòng)，而且將其歸結(jié)為馬克思提出的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即中華民族開展的各民族交往交流交融的活動(dòng)。因?yàn)樽鳛楸憩F(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，各民族的交往交流交融不僅具有客觀性的歷史和現(xiàn)實(shí)的存在，也具有主觀性的自覺自主的創(chuàng)造。馬克思主義始終認(rèn)為，人的自覺的、有目的的活動(dòng)正是因?yàn)樽裱鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律才能夠表現(xiàn)為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用。中華民族共同體意識(shí)的形成、發(fā)展和成熟建立在一定的客觀條件之上，又有賴于中華民族的偉大實(shí)踐，因而，中華民族共同體意識(shí)的主體根據(jù)就在于中華民族本身，是由中華民族的需要和利益驅(qū)動(dòng)的價(jià)值取向引領(lǐng)的。該書抓住了中華民族共同體意識(shí)發(fā)展、進(jìn)步和成熟的主線，彰顯了貫通其中的價(jià)值取向的重要作用，表現(xiàn)了中華民族在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的歷史長河中的自覺自愿。該書認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)這一價(jià)值取向是指在歷史和現(xiàn)實(shí)層面上由中華民族這一主體從整體需要、整體利益出發(fā)選擇和形成的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值態(tài)度，具有影響中華民族歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)發(fā)展勢(shì)態(tài)的導(dǎo)向作用。

該書認(rèn)為構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的利益滲透性和價(jià)值滲透性，決定了中華民族共同體意識(shí)歷史觀和社會(huì)觀的層次和水平。在中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，各民族不僅要關(guān)注構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的合規(guī)律性，也要關(guān)注中華民族共同體意識(shí)運(yùn)行的合目的性，表現(xiàn)作為合理性的中華民族共同體意識(shí)的凝聚力和吸引力。因而，研究中華民族共同體意識(shí)既應(yīng)當(dāng)確立對(duì)中華民族共同體意識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的解釋框架，也應(yīng)當(dāng)為中華民族共同體意識(shí)評(píng)價(jià)以及確定其方向和目標(biāo)提供根本的價(jià)值尺度。該書對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究在科學(xué)的歷史觀和社會(huì)觀指導(dǎo)下沒有離開對(duì)歷史事實(shí)的客觀、真實(shí)的敘述，也沒有離開對(duì)這個(gè)活動(dòng)主體動(dòng)機(jī)中價(jià)值取向動(dòng)態(tài)的考察。通過肯定中華民族共同體意識(shí)歷史觀和社會(huì)觀價(jià)值維度對(duì)認(rèn)識(shí)維度的導(dǎo)向作用，進(jìn)一步彰顯了中華民族共同體意識(shí)研究的主體性和主體自覺性，使中華民族共同體意識(shí)的研究的視角更加多樣、全面。

三、在主題的敘述中突出中國共產(chǎn)黨的地位和作用

“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。”[5]該書在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，在對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主題敘述中突出強(qiáng)調(diào)作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的引領(lǐng)者、推動(dòng)者和踐行者的中國共產(chǎn)黨的地位和作用。這是對(duì)中華民族共同體意識(shí)形成、發(fā)展和成熟過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)律性概括，符合中國歷史的發(fā)展規(guī)律，符合中華民族的成長規(guī)律，符合中國共產(chǎn)黨成長奮斗的歷史規(guī)律。1922年7月黨的二大宣言把“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”作為民主革命綱領(lǐng)的重要內(nèi)容。中共二大通過的《關(guān)于“國際帝國主義與中國和中國共產(chǎn)黨”的決議案》把“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”等7項(xiàng)列為“極力要求做的事情”[6]。此后，黨的文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)“中華民族”一詞。在為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。該書揭示了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)在不同歷史時(shí)期所呈現(xiàn)出的差異性和特殊性，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的一貫邏輯和鮮明主題，就是對(duì)中華民族的統(tǒng)一性和多樣性的辯證把握。與此同時(shí)，由于一直牢牢把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的基礎(chǔ)作用以及兩者的交互作用，證明了中國共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一性的引導(dǎo)，不僅依靠系統(tǒng)的體制機(jī)制支撐，而且牢牢抓住解決民族問題核心就是促進(jìn)民族地區(qū)和少數(shù)民族的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)和民生改善，不斷夯實(shí)增進(jìn)各民族共同性的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神引領(lǐng)，以“五個(gè)認(rèn)同”推進(jìn)各民族文化心理建設(shè)，有效促進(jìn)中華民族共同體建設(shè)新格局、新局面的開創(chuàng)。該書把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論概念和實(shí)踐概念的豐富內(nèi)涵通過中國共產(chǎn)黨不斷展現(xiàn)的主體性、能動(dòng)性，不斷形成的現(xiàn)實(shí)性和對(duì)象性活動(dòng)充分揭示出來，熔鑄在中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想之中。該書一再強(qiáng)調(diào)應(yīng)該認(rèn)識(shí)和理解中國共產(chǎn)黨為推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)形成的新格局的重要意義，強(qiáng)調(diào)要在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，在黨的理想信念、宗旨目標(biāo)中認(rèn)識(shí)理解中華民族共同體意識(shí)。該書認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了全面的政治制度、厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、先進(jìn)的思想文化的支撐，形成了有利于中華民族共同體建設(shè)的戰(zhàn)略布局和資源配置。鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為復(fù)興民族主體性建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力和方向指引。