陸向榮

大雪時(shí)節(jié)，草木凋零，眾鳥(niǎo)高飛。隆冬里，我到閉家大村閉學(xué)軍家做客，陪同下關(guān)的朋友到村里體驗(yàn)多姿多彩的彝族風(fēng)情。

墻頭的三角梅開(kāi)得正盛，屋后的柿子卻已經(jīng)掛滿(mǎn)了霜。閉家大村的清晨，是在裊娜的炊煙中醒來(lái)的。順著一股炊煙的指向，我們走進(jìn)了閉學(xué)軍家。堂屋上，堆滿(mǎn)了豐收黃燦燦的玉米，黑黑的屋檐下，掛著剛腌制好的臘肉和香腸。雖然遍地莊稼已入倉(cāng)，但一進(jìn)小院就能深嗅到糧食的草木香。

海拔2300多米的閉家大村，地處巍山境東的大倉(cāng)鎮(zhèn)小三家村委會(huì)，是一個(gè)純彝族聚居的小山村，全村共有50多戶(hù)群眾237人。因海拔較高，氣溫明顯要比巍山古城低了許多，因此在炊煙日漸稀少的今天，這里的炊煙卻比其他村莊明顯多很多。因?yàn)樵谶@里，火炕床依然是廚房里的主角，穿著漂亮彝族服飾的婦人們，大部分時(shí)間都忙著在火炕床上的火塘上做飯;小孩子們?cè)诨鹂淮策叴螋[嬉戲;男人們則盤(pán)腿坐在火炕床上，悠閑地抽著旱煙，品著噴香的烤茶。

閉學(xué)軍說(shuō)，雖然如今科技已經(jīng)普及到了村里家家戶(hù)的廚房，可是在很多彝家山寨，燒水、炒菜、做飯仍然離不開(kāi)火塘，好像幾千年的生活模式從來(lái)如此的感覺(jué)。其實(shí)，在巍山許多彝家山寨里廚房里不乏灶頭、電飯煲、電磁爐，可溫暖的火塘并沒(méi)有完全消逝在人們的生活當(dāng)中，提供著生活中不可缺少的暖意和煙火氣?；蛟S，是因?yàn)橐图胰颂貏e崇拜火，迷戀火苗變化多端的身影，迷戀炊煙的裊裊，迷戀火的溫暖詩(shī)意吧。

太陽(yáng)漸漸升高，把人照得暖暖的。閉學(xué)軍的老母親取出針線，開(kāi)始坐在小院里繡起花來(lái)，燦爛的陽(yáng)光下，細(xì)細(xì)的繡花針在她的指尖上飛舞。在閉家大村，女人的一生似乎都是在飛針走線中度過(guò)。因此在村里最引人注目的就是婦女身上色彩鮮艷的服飾。這些服飾大都以紅、綠兩色為主，“紅花配綠葉”折射出彝族婦女的勤勞品質(zhì)。在彝族地區(qū)流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“一學(xué)剪、二學(xué)裁、三學(xué)繡花縫布鞋”，這些服飾都是村里的婦女繡出來(lái)的。在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)中，彝族婦女把花草、動(dòng)物和文字圖案一針一線地繡到衣物和服飾上，造就了彝族刺繡這門(mén)古老的技藝。

閉學(xué)軍告訴我，嫁衣是彝族婦女最為貴重靚麗的一套服飾，只有女孩子出嫁那天才穿，從火炕床上穿戴完畢，一直到新郎家，拜過(guò)天地父母后入了新房就換裝，平日里是不穿的，只到自己的女兒長(zhǎng)大成人出嫁，再代代相傳下去。巍山本土藝術(shù)家字秀仙還為此創(chuàng)作過(guò)一首歌曲《嫁衣》。女子出嫁時(shí)，臉上還要蒙上一塊黑紗頭巾，也是要一直戴到新郎家入了喜房由新郎親手摘下。這讓我想到了中原地區(qū)新娘子的紅蓋頭，雖然顏色不同，但意義應(yīng)該是一樣的。

還未到午飯時(shí)間，同行的幾位朋友就掩不住心中的激動(dòng)，開(kāi)始纏著閉學(xué)軍的媳婦閉竹花要穿上彝族服飾“美拍”一番，閉竹花和她的弟媳開(kāi)始為大家打扮穿衣。別看巍山東山彝族服飾看上去漂亮，穿起來(lái)也十分費(fèi)勁，從衣褲鞋子到飄帶裹背頭飾等，有八九個(gè)步驟。朋友說(shuō)，如果不是主人家?guī)兔?，這衣服還真不知道如何穿上去呢！

穿好精美的彝族服飾，閉學(xué)軍說(shuō)，可以到村后的古樹(shù)林里看看，那里的景色很漂亮。一行人順著山路邊走邊拍照，路邊的野花野果都成了大家拍照時(shí)最美的裝飾物。在路上，我們遇到了一位穿羊皮褂的牧羊老人，聽(tīng)說(shuō)我們想與他和他的羊群合個(gè)影，老人家特別開(kāi)心，邊拍邊說(shuō)能不能回去后幫他的照片洗一張，裝個(gè)框送給他，我愉快地答應(yīng)了。

太陽(yáng)高照，山路陡峭，一路爬行。斑駁的樹(shù)身，碩大的枝干，還有滿(mǎn)目的蒼翠……村后的大青樹(shù)林其實(shí)是村民們祭密枯的地方。閉學(xué)軍說(shuō)，每年農(nóng)歷二月初八和火把節(jié)，包括閉家大村在內(nèi)的許多彝族村寨都要舉行活動(dòng)，其中“柵大路”“祭密枯”是共同的節(jié)日內(nèi)容。當(dāng)天，各村寨都要砍些樹(shù)枝把進(jìn)入村寨的各條路封柵起來(lái)，“祭密枯”活動(dòng)在本民族內(nèi)舉行。

相傳密枯原是彝族的一個(gè)老人，傳說(shuō)以前二月八這天，一只老虎進(jìn)村，對(duì)村民的生命安全造成嚴(yán)重威脅。密枯老人砍了很多樹(shù)枝和荊棘阻攔老虎進(jìn)村，拖延時(shí)間等待救援，最后遇害。人們射殺老虎后，就把密枯老人葬在大青樹(shù)下，把他追認(rèn)為自己的祖先。此后，人們就把大青樹(shù)叫做“密枯樹(shù)”，彝族過(guò)二月八的習(xí)俗也就開(kāi)始流傳下來(lái)了。

閉學(xué)軍說(shuō)，在過(guò)去，婦女是不能參加祭密枯的。因此，這片古樹(shù)林不僅外地婦女不能來(lái)，連村里的婦女也不能進(jìn)。如今，隨著時(shí)代的變遷，各種風(fēng)俗也在改變，也允許女人進(jìn)密枯林了。著彝族盛裝的朋友，站在古樹(shù)之下，鮮艷的紅色與蒼翠的古樹(shù)構(gòu)成一幅和諧的畫(huà)卷。這些古樹(shù)已經(jīng)在這里站了幾十年甚至幾百年，平日里，沒(méi)有塵世的喧囂，有的只是明媚的陽(yáng)光、和煦的清風(fēng)，還有明月、鳥(niǎo)鳴。

既然是到彝家做客，打歌自然是少不了的。巍山打歌彝語(yǔ)稱(chēng)“歐克”，是巍山分布最廣、影響最大、歷史久遠(yuǎn)的一種民族民間歌舞，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。巍山打歌根據(jù)服飾、音樂(lè)、動(dòng)作、風(fēng)格及習(xí)俗分為五種，相比西山地區(qū)的粗獷狂野，閉家大村的東山打歌顯得優(yōu)雅委婉了許多，有點(diǎn)像宮廷里的輕歌曼舞。因此，東山彝族又被認(rèn)為是真正南詔國(guó)王室的后裔。

現(xiàn)年50歲的閉學(xué)軍是巍山打歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)州級(jí)傳承人，從小就喜歡打歌，年輕時(shí)就跟隨父親閉正成和民間藝人閉鳳宗學(xué)習(xí)彝族打歌和大刀舞等技藝，是舞大刀的好手，打歌場(chǎng)上的歌頭，15歲就進(jìn)入巍山縣民族文藝工作隊(duì)擔(dān)任過(guò)合同制演員，16歲就參加全省少數(shù)民族文藝匯演。由于工作關(guān)系，我曾多次采訪過(guò)他，過(guò)去的每次采訪是在陣陣婉轉(zhuǎn)悅耳的東山打歌聲中開(kāi)始的，我還記得他的小孫子，叫閉爍，才3歲多就經(jīng)常跟著爺爺學(xué)舞大刀，一招一式，有模有樣。

于是，一行人在閉學(xué)軍夫婦的指導(dǎo)下，在他家門(mén)口打起歌來(lái)，雖然看上去跳得不是十分和諧，卻也學(xué)得有板有眼。于我等而言，快樂(lè)何止于此？

閉家大村民風(fēng)純樸，文化底蘊(yùn)深厚。村里除了有閉學(xué)軍、閉竹花、閉興龍3位打歌傳承人，還有一位已被評(píng)為縣級(jí)傳承人的“蘆笙王”，他就是現(xiàn)年67歲的閉萬(wàn)清，制作蘆笙已有30多年歷史。蘆笙是一種深受彝族群眾喜愛(ài)的多孔吹奏樂(lè)器，聽(tīng)其吹奏，音調(diào)古樸、悠揚(yáng)，是彝家打歌場(chǎng)上必不可少的伴奏樂(lè)器。彝家人通過(guò)蘆笙吹奏，借樂(lè)器來(lái)言情志事，傳達(dá)明確的語(yǔ)義。據(jù)說(shuō)能帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

在當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)的扶持下，閉學(xué)軍還在村子里建起了彝族文化傳習(xí)所。傳習(xí)所里，最引人注目的是彝家火炕床?！艾F(xiàn)在村里三分之一的群眾家中已沒(méi)有了火炕床了?！遍]學(xué)軍說(shuō)，建傳習(xí)所的目的，就是要把彝族民間的傳統(tǒng)文化傳承下去。因此，他還收集了30多種彝族民間器樂(lè)及日常用具，展示給前來(lái)考察、參觀的游客。他還經(jīng)常義務(wù)到當(dāng)?shù)匦W(xué)傳授東山彝族打歌技藝，組織了學(xué)生打歌隊(duì)，先后培訓(xùn)學(xué)生和村民2500多人（次）。

“在閉家大村，還保留著傳統(tǒng)的建房習(xí)俗?！遍]學(xué)軍說(shuō)。盡管隨著村民生活水平的提高，多數(shù)村民的新房已由過(guò)去古老的土木結(jié)構(gòu)，變成了磚木或是鋼混，但依舊保留著飄梁、丟粑粑的習(xí)俗。我們走到一棟房屋旁，當(dāng)屋頂?shù)淖詈笠桓鶛M梁在鞭炮聲中安放完成，站在橫梁上的木工大師傅大聲喊出祝福的“吉利”，還邊往四周扔下包著硬幣的粑粑，并灑潑清水，在樓下的人就會(huì)不顧水淋去搶粑粑，搶到的粑粑越多，水淋得越多表示越幸運(yùn)。

盤(pán)桓半日，終要離開(kāi)了。村口佇立，山高天闊，長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)野。一行人依依不舍地離開(kāi)閉家大村，村口大片大片的梅花已打出飽滿(mǎn)的花蕾，當(dāng)潔白的梅花開(kāi)遍村莊的房前屋后，我還想約朋友來(lái)這里做客。我想，那必定也是個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意、歡聲笑語(yǔ)的日子。

編輯手記：

很多熱情的旅行者熱衷于閱讀和寫(xiě)作，分享在大理旅行的快樂(lè)，以及通過(guò)閱讀感受旅行的快樂(lè)?！洞罄碜吖P》的作者繼續(xù)挖掘捕捉著旅途的種種細(xì)節(jié)，在大理旅行走過(guò)的路成為筆下書(shū)寫(xiě)不盡的主題。這讓我們對(duì)于發(fā)現(xiàn)旅途之美、生活之美的心受到新的鼓舞。洱源素有“高原水鄉(xiāng)”之稱(chēng)，并被稱(chēng)為洱海之源，水資源極為豐富?！秾っ蓝Ｔ础肪劢苟次骱蛙氡毯纱蠛?，作者邊游邊感悟著水鄉(xiāng)自然季節(jié)的流轉(zhuǎn)和濃郁獨(dú)特的風(fēng)土人情，尋美之旅豐富而充實(shí)。在少數(shù)民族村落里，生活在其中的人們很多還保留著傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)慣，自然和人文景觀經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月留存下珍貴的歷史風(fēng)貌和文化內(nèi)涵?！兜介]家大村做客》記錄了一次山鄉(xiāng)之旅，文中以客人的視角將閉家大村的鄉(xiāng)村面貌生動(dòng)展現(xiàn)，并描寫(xiě)了當(dāng)?shù)卣?、村民?duì)少數(shù)民族村落在發(fā)展傳承路上的關(guān)注和重視。鄉(xiāng)村新貌的發(fā)展令人為之動(dòng)容并充滿(mǎn)期待。