王旭全

藝術(shù)是生活的想象和表現(xiàn)。它將我們從日常生活中轉(zhuǎn)移到審美升華的世界里，即參與到對(duì)客觀物象的審美判斷中，從而激起我們對(duì)審美認(rèn)知的無(wú)限遐想。而創(chuàng)造一種有意味的形式，使審美直覺(jué)與客觀世界高度融合，這取決于藝術(shù)家觀察事物的能力、角度，以及自身經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取舍。而以客觀世界為情感依托，綜合客觀物象的意象思維進(jìn)行自我創(chuàng)造，是藝術(shù)家主觀審美情感的有力表現(xiàn)。梁時(shí)民就是這樣一位畫(huà)家。他以其獨(dú)特的審美視角和細(xì)膩的筆觸將墨法、筆法、色法、水法融成一統(tǒng)，使之墨韻、色韻、氣韻呈現(xiàn)出一派嶄新的氣象。由此，一種“有意味的形式”在他的花鳥(niǎo)世界里繁復(fù)有序、璀璨生輝，迸發(fā)出積極向上的生命態(tài)勢(shì)，并以唯物主義的生命哲學(xué)觀詮釋著一種審美的高度。

吟詠?zhàn)匀?，歌唱生命，以?shī)人和哲學(xué)家的眼光放眼花鳥(niǎo)世界，是梁時(shí)民藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。他的視野寬廣，題材和手法多樣，形式不拘一格;技法中西兼容，融會(huì)貫通，可謂是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的花鳥(niǎo)世界。說(shuō)他的花鳥(niǎo)畫(huà)已然為一個(gè)世界，這一點(diǎn)也不夸張。這是因?yàn)榱簳r(shí)民的花鳥(niǎo)作品情景交融，讓觀者如臨其境，早已超越了借景抒情的尺度。按照中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)托物言志的哲學(xué)精神，梁時(shí)民呈現(xiàn)出來(lái)的花鳥(niǎo)世界不單是包含了這樣的人文精神，更多的是從自然的角度去審視生態(tài)之美，還自然以真實(shí)面貌，還大地一片蔥郁生機(jī)。因而，梁時(shí)民筆下的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸充滿了靈動(dòng)的自然美，呈現(xiàn)出生命的另一種姿態(tài)。在這個(gè)靜謐的世界里，有棲息枝頭的鳥(niǎo)兒、漫步包谷林的雄雞、徜徉在暖冬里的大雁、起舞弄清影的群鶴、怡然自得的荷鴨……暗香疏影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派旖旎風(fēng)光。而這寂靜悠遠(yuǎn)的畫(huà)面，仿佛是兒時(shí)的記憶，亦如夢(mèng)中的原始森林，把我們帶進(jìn)一個(gè)奇幻的清麗世界，讓我們遁入童話般的仙境，霎時(shí)，世間的雜念蕩然無(wú)存，一種超越生命之美的圖景在充滿現(xiàn)實(shí)主義的張力下傳遞出浪漫主義的溫情，油然而生的抒情筆觸，渲染出極富感染力的藝術(shù)作品，并致以生命崇高的禮贊。

為了再現(xiàn)心中的完美世界，呈現(xiàn)中國(guó)文人畫(huà)的寫(xiě)意精神，彰顯時(shí)代的脈絡(luò)，梁時(shí)民堅(jiān)持以東方美學(xué)精神為主導(dǎo)，兼融中西技法，從傳統(tǒng)筆墨中萃取精華，即宋元之靜逸，明清之清麗，以及近現(xiàn)代名家的筆墨語(yǔ)言和西畫(huà)的色光理念，使形、線、色充滿了美感。而在全景式或滿構(gòu)圖的布局中，空間層次則通過(guò)色彩、色墨的明暗關(guān)系或物象的疊加交錯(cuò)來(lái)體現(xiàn)，更加有力地彰顯了中國(guó)畫(huà)墨色與墨法的辯證關(guān)系，正所謂“墨法在有無(wú)之間，居然蒼潤(rùn)”。同時(shí)，遵從“尚意重型”的造型原則，更是梁時(shí)民工筆畫(huà)作品的內(nèi)核。工致細(xì)膩時(shí)注重以形達(dá)意，這使得客觀物象更加符合主觀愿望的意象造型和審美要求，從而更加深刻理解和靈活運(yùn)用“應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩”這一藝術(shù)理論與實(shí)踐。如作品《包谷林》，融合多種技法，借用油畫(huà)的色光理念，以其細(xì)膩的筆觸和厚重的色彩，突顯物象的肌理和質(zhì)感。在一片金黃的田野里，晚霞映染的背景，營(yíng)造出紅紅火火喜迎豐收的祥和氣氛，這時(shí)，一道高光從畫(huà)面上方直射下來(lái)，照在了地面上，把人們的視線從紅色的晚霞背景引領(lǐng)到六只雄雞身上。它們身披黑色的羽毛，莊重典雅、平靜安祥、和睦友善，似在覓一份閑適，獲一種超脫。高純度顏色的運(yùn)用，突顯畫(huà)家情感豐富的內(nèi)心世界，也著重渲染了作品的主題思想。即借以雄雞報(bào)平安，祈福未來(lái)，歌頌祖國(guó)繁榮昌盛，贊美人民和諧美好的幸福生活。作品《暖冬》則以其淡雅的筆調(diào)，呈現(xiàn)出一片遼闊蒼茫之景。一群大雁棲息在荒草中，互相勉勵(lì)，它們淡定從容，安靜悠閑。作品以山水為依托，平遠(yuǎn)取勢(shì)，通過(guò)物象的疊加交錯(cuò)，突顯空間感，并融入西畫(huà)的筆觸，突顯物象的量感與質(zhì)感。《鶴舞盛世》則通過(guò)以線立骨、精勾細(xì)染的傳統(tǒng)工筆手法展現(xiàn)鶴舞升平祖國(guó)盛世平安吉祥的美好圖景，同時(shí)，通過(guò)意象的造型觀來(lái)強(qiáng)調(diào)主觀的表現(xiàn)以此達(dá)到“尚意”的目的，因而更加注重線條的神韻和美感，以及運(yùn)動(dòng)的張力。背景天空則融合了西畫(huà)的多種技法，似淡藍(lán)的色彩在紙上輕薄地涂抹出一片朦朧般的夢(mèng)幻景色;沼澤地則運(yùn)用了油畫(huà)的色光理念和肌理效果，呈現(xiàn)出厚重、空靈的空間層次效果，使之成為整幅作品的一個(gè)重心落點(diǎn)?？v觀三幅工筆畫(huà)，畫(huà)家將山水與人文有機(jī)結(jié)合，以大手筆，大氣魄，大場(chǎng)景，大格局，展現(xiàn)出自然界磅礴恢宏的氣勢(shì)。同時(shí)，融合多種技法，突出作品的個(gè)性，并將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意有機(jī)結(jié)合，豐富了工筆畫(huà)的語(yǔ)言形式，極大地提升了工筆畫(huà)的品讀性、觀賞性;同時(shí)，通過(guò)借物抒情，托物言志，給予物象以人文關(guān)照，寓意作品深遠(yuǎn)豐厚的內(nèi)含和鮮明的主題思想。而形的工細(xì)和意的高遠(yuǎn)，是對(duì)物象的提煉和加工，不是摹仿、重新組合起來(lái)的意象新事物，是有生命情感的，只是通過(guò)精細(xì)的手法再造自然，來(lái)達(dá)成畫(huà)家對(duì)美好事物的意象表達(dá)。

一片花草一群鳥(niǎo)，一堆山石一片云，工筆畫(huà)是一種道，一種規(guī)則和方法，就像精致的小楷，追求一種極致的美，讓人凝神靜氣，心懷虔誠(chéng)。而這種靜氣又一直貫穿于梁時(shí)民的藝術(shù)創(chuàng)作中。如他的墨花墨鳥(niǎo)，以《暖陽(yáng)》《素雪》《荷葉轉(zhuǎn)蕭疏》《寒煙》等作品為代表，其墨色濃淡輝映，筆觸縱橫交錯(cuò)，線條互為穿插，展示出一種崇高的理性審美高度。而《秋聲》 《瑞雪》 《晚秋》《新風(fēng)》《淵冰厚三尺 素雪覆千里》《春雨新晴后》等作品通過(guò)工兼寫(xiě)的形式，將傳統(tǒng)的筆墨技法和現(xiàn)代繪畫(huà)元素相融合，充分運(yùn)用印象主義的語(yǔ)境手法和中國(guó)畫(huà)沖、破、積、染、潑等傳統(tǒng)技法，同時(shí)，借取印象主義的色光理念，將光暈覆蓋在客觀物象上，將背景幻化成一種意象朦朧的狀態(tài)，更加注重色墨的層次與遞進(jìn)關(guān)系，使作品富有裝飾性和趣味性。

在這些作品里，繁復(fù)有序的線條是畫(huà)家道法自然的獨(dú)立世界觀。因而，線條成為獨(dú)立枝頭的“寒霜雪”。畫(huà)家以遠(yuǎn)眺、俯仰等角度觀察大自然，還以鳥(niǎo)禽自然、自由的生命態(tài)勢(shì)，可以說(shuō)這也是畫(huà)家獨(dú)辟溪徑的主觀審美意志，更是對(duì)大自然的一種敬畏。由于是全景式再現(xiàn)客觀物象，線條的靈動(dòng)關(guān)乎于作品的生命力。還原線條的獨(dú)立表現(xiàn)性，如何將抽象的線條與造型的形態(tài)完美結(jié)合，使線條的穿插更加從容自然、獨(dú)立自由，從而形成自身的筆墨語(yǔ)言和獨(dú)立的語(yǔ)境符號(hào)。這是因?yàn)楣P墨的運(yùn)行軌跡確定了畫(huà)家的情感取向，從中可以洞察出畫(huà)家的線墨走向。而在這里，線條的意象性和線形的獨(dú)立性早已掙脫了傳統(tǒng)羈絆的自我解放，且筆筆生發(fā)，自成機(jī)杼。這是畫(huà)家將情感專(zhuān)注于生命之中的結(jié)果。在《暖陽(yáng)》中，壓著積雪蓬勃向上的樹(shù)枝自由伸展，活力四現(xiàn)，昭示著一種強(qiáng)大的生命力。與《包谷林》一脈相成，作品追求物象的肌理質(zhì)感以及光感。計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑，只不過(guò)更加考驗(yàn)畫(huà)家的墨色技法。

《瑞雪》《新風(fēng)》《淵冰厚三尺 素雪覆千里》《春雨新晴后》等作品，營(yíng)造出一種若隱若現(xiàn)的朦朧美感，靜至深處，仿佛接近宇宙的邊緣，而《秋聲》中的蟬鳴把我們帶入到“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)意之中。暖色明亮的調(diào)子，極富視覺(jué)沖擊力，讓人頓感秋色爛漫，景色迷人。而蟬蟲(chóng)掩映在一片金黃色的風(fēng)景里，好不愜意。這些作品都有一個(gè)共同特點(diǎn)，背景不是傳統(tǒng)的留白，而是通過(guò)滿構(gòu)圖的方式，通過(guò)點(diǎn)、勾、染、皴和破、積、沖等技法，營(yíng)造一種若隱若現(xiàn)，亦真亦幻的朦朧景致，強(qiáng)化了作品的主觀意趣。另外一些作品如《不是春風(fēng)不管事》《荷凈》《荷葉轉(zhuǎn)蕭疏》《新秋此處風(fēng)光好》《鏡湖荷花》《春江水暖鴨先知》《憨鴨日晚不歸去》《遠(yuǎn)聲》等，沿襲傳統(tǒng)布局，融合多種技法，以墨托色、濃淡交錯(cuò)，線面互動(dòng)，使作品不但充滿了意趣，更加彰顯出現(xiàn)實(shí)主義的浪漫情懷。

在設(shè)置虛實(shí)關(guān)系時(shí)，則尊崇中國(guó)哲學(xué)思想，從老莊的世界觀里去尋找物質(zhì)世界的生命根基，即虛空絕不是“無(wú)”或抽象，而是那個(gè)被視之為“非有”而實(shí)為“有之用”的可以把握的實(shí)在。正如宗白華先生所說(shuō)：“老莊認(rèn)為虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因，沒(méi)有虛空的存在，萬(wàn)物就不能生長(zhǎng)，就沒(méi)有生命的活力?！逼浯?，它是一種精神性的美學(xué)內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)審美內(nèi)質(zhì)的交融，呈現(xiàn)出生命節(jié)奏的空靈美、朦朧美和意境美，從而透過(guò)虛實(shí)更替的現(xiàn)象感受萬(wàn)物本質(zhì)的陰陽(yáng)調(diào)和與明暗對(duì)比以及大自然賦予物象的光影魅力。所以，在具體創(chuàng)作中，畫(huà)家充分運(yùn)用主次靜動(dòng)、濃淡疏密等關(guān)系，以“工寫(xiě)兼?zhèn)?，尚意造型”為主?dǎo)思想，工至細(xì)致時(shí)，鳥(niǎo)蟲(chóng)形神皆備，氣韻生動(dòng)，突出了主題的“實(shí)”，寫(xiě)意花草樹(shù)木時(shí)，又突顯背景朦朧的“虛”，使之具象的鳥(niǎo)蟲(chóng)更加富有靈氣。從中可以看出，虛實(shí)的美學(xué)理念在梁時(shí)民的筆下有了另一番詮釋?zhuān)蔷褪恰巴鈳焹?nèi)化，因心造境，中得心源?！?/p>

特別值得一提的是，梁時(shí)民筆下的鳥(niǎo)蟲(chóng)都是理智平和安靜的，同時(shí)也是自由愜意的。這跟畫(huà)家本人對(duì)生活的理解如出一轍。他不刻意把鳥(niǎo)蟲(chóng)作為托物言志的精神信念，而是把它們置放于山水間，與大自然融為一體。因?yàn)樵谒劾?，所有的花草?shù)木皆是為鳥(niǎo)蟲(chóng)伸展情緒作鋪墊，它們是大自然的精靈，有著自己獨(dú)有的生活方式，作為人類(lèi)，我們應(yīng)該尊重它。所以，畫(huà)家把大自然的真相原原本本還給了我們。而這真相里面又包含了童年的記憶，現(xiàn)實(shí)的覺(jué)醒和對(duì)未來(lái)的召喚，而這又何嘗不是人類(lèi)一直在尋覓的詩(shī)與遠(yuǎn)方？象征主義告訴我們，呈現(xiàn)的圖式，是在暗合某種現(xiàn)實(shí)或未知的東西。也即借鳥(niǎo)蟲(chóng)看世界，實(shí)則是告訴人們要順應(yīng)“天人合一”和“道法自然”的宇宙觀。

縱觀梁時(shí)民的系列花鳥(niǎo)作品，繼承、融合、貫穿是他藝術(shù)創(chuàng)作的方向與特點(diǎn)。既師古，又超然于古。翻開(kāi)梁時(shí)民的藝術(shù)人生，你就知道他是一個(gè)學(xué)而不厭，不斷豐富自己，低調(diào)做事的畫(huà)家。在四川美術(shù)學(xué)院和廣西藝術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，鑄就了他寫(xiě)生造型的寫(xiě)實(shí)能力，而在實(shí)踐中，又不斷吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料深耕細(xì)作;加之之前的工藝美術(shù)師職業(yè)，豐富了他的創(chuàng)造能力和審美情趣，使之“融合”成為梁時(shí)民藝術(shù)創(chuàng)作的精髓。萃取精華，如何將不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地混搭與交融，使其客觀物象相得益彰，使其作品完美呈現(xiàn)……無(wú)疑，梁時(shí)民成功地開(kāi)辟出一條屬于自己的藝術(shù)道路。無(wú)論是工筆、寫(xiě)意還是工兼寫(xiě)，在他的筆下皆以一種高古的氣韻、宏大的場(chǎng)面和深遠(yuǎn)的意境呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。

梁時(shí)民

生于四川梓州。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人?，F(xiàn)為中國(guó)美協(xié)理事、中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員、文化部中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、文化部國(guó)際藝術(shù)研究會(huì)理事、中國(guó)徐悲鴻畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)、北京國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、四川省專(zhuān)家評(píng)審委員會(huì)委員、四川省文聯(lián)主席團(tuán)委員、四川省美協(xié)主席、四川省花鳥(niǎo)畫(huà)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川音樂(lè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院客座教授、西南民族大學(xué)客座教授等。

作品《遠(yuǎn)聲》《不滅的圣火》曾分別搭乘“神舟六號(hào)”“神舟七號(hào)”宇宙飛船升空遨游;作品《金秋》《漁家新村》搭乘“天宮一號(hào)”并進(jìn)入“神州十號(hào)”在太空遨游返國(guó)，被圈內(nèi)人士稱(chēng)為“太空畫(huà)家”;作品多次參加國(guó)內(nèi)外大展，并多次榮獲金、銀、銅、優(yōu)秀獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng);部分作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)歷史博物館、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、中國(guó)軍事博物館、毛主席紀(jì)念堂、中國(guó)外交部、澳大利亞藝術(shù)中心、澳洲美術(shù)館等幾十家中外文博單位和國(guó)家元首收藏;曾在美國(guó)、日本、澳大利亞、加拿大、俄羅斯等國(guó)以及北京中國(guó)美術(shù)館、廣州、深圳、臺(tái)灣、香港等地舉辦個(gè)人畫(huà)展和講學(xué)50余次。