⊙周敏［中國(guó)海洋大學(xué)，山東 青島 266000］

詞匯是語(yǔ)言中最活躍的一環(huán)，在社會(huì)生活的角角落落反映客觀現(xiàn)實(shí)。從共時(shí)層面看，現(xiàn)代漢語(yǔ)中絕大多數(shù)詞符合人們認(rèn)知心理和社會(huì)普遍接受的邏輯，比如“雨傘”，其定義很明確，即“防雨的傘，用油紙、油布、錦綸或塑料布等制成”。但也存在小部分不同于常規(guī)語(yǔ)法或語(yǔ)義邏輯的詞。比如“走獸”，“獸”已有“走”之義，再用“走”修飾“獸”顯然在語(yǔ)義上非常規(guī)；又如“烤火”，如果從線性順序去理解語(yǔ)義，就會(huì)有“我們并不能去烤火”的疑問(wèn)，我們只能被火烤，這樣看這個(gè)詞在語(yǔ)法上也是非常規(guī)的。當(dāng)然，這類詞的含義已經(jīng)為社會(huì)大眾所接受，人們并不會(huì)去細(xì)究這些詞的非常規(guī)，不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)法和語(yǔ)義上的不合邏輯而懷疑這個(gè)詞的合理性。

這類在人們認(rèn)知心理中不合邏輯的復(fù)合詞，其構(gòu)詞規(guī)律不符合語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，有學(xué)者將其稱為非常規(guī)復(fù)合詞。馬英新、范錚（2019）把非常規(guī)復(fù)合詞分為語(yǔ)義非常規(guī)復(fù)合詞、語(yǔ)法非常規(guī)復(fù)合詞兩類，指出兩種非常規(guī)復(fù)合詞分別在語(yǔ)義和語(yǔ)法上有其特殊性。在共時(shí)層面看，非常規(guī)復(fù)合詞在語(yǔ)義、語(yǔ)法角度是不合理的，可這種所謂不合理的詞依舊存在于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯體系中。從歷時(shí)層面看，非常規(guī)復(fù)合詞的“非常規(guī)”很多都能從古代漢語(yǔ)的語(yǔ)義和語(yǔ)法規(guī)則中找到存在的痕跡和理?yè)?jù)。

一、語(yǔ)素義局部重合的非常規(guī)復(fù)合詞

古漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占主流，隨著雙音節(jié)化，出現(xiàn)了大量?jī)蓚€(gè)相同或相近語(yǔ)素義互補(bǔ)而產(chǎn)生的聯(lián)合式復(fù)合詞，如“娼妓”兩個(gè)語(yǔ)素都含有“妓女”義，又如“超越”“巢穴”“蠢笨”等都是如此。這些詞不存在任何語(yǔ)義或者語(yǔ)法上的矛盾，只是兩個(gè)語(yǔ)素相互補(bǔ)充以達(dá)到充分的表意效果，不是我們要探討的非常規(guī)復(fù)合詞，它們的大量存在反映了漢語(yǔ)的互補(bǔ)性。雙音節(jié)化同時(shí)也導(dǎo)致一些語(yǔ)素義局部重合的詞出現(xiàn)，比如“羔”本身就具有“小羊”之義，可雙音節(jié)化后變成“羊羔”，“羊”的意義就重疊了；又如“娼”本有“妓女”之義，現(xiàn)代漢語(yǔ)中依舊保留著“逼良為娼”這個(gè)詞，我們現(xiàn)在通用的“娼婦”，其中“婦”和妓女之間“女”的意義重疊了。此外，“遺孀”“孀婦”“飛禽”“走獸”“訾議”“馬駒”“牛犢”“白晝”“儕輩”“闡明”等也是如此。這類詞表現(xiàn)出詞內(nèi)部形式的無(wú)理性，“所謂無(wú)理性，說(shuō)的是從詞面上看，字的選用以及字與字的組合所顯示出來(lái)的意義，不符合人們一般認(rèn)識(shí)的常理”。從其語(yǔ)素義來(lái)講，我們也很難界定這些詞究竟是什么結(jié)構(gòu)，這是一種語(yǔ)義非常規(guī)復(fù)合詞。

二、保留古漢語(yǔ)倒裝語(yǔ)序的非常規(guī)復(fù)合詞

古今漢語(yǔ)的語(yǔ)序大體一致，通常是主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，賓語(yǔ)在謂語(yǔ)之后，定語(yǔ)在中心語(yǔ)之前，狀語(yǔ)在謂語(yǔ)之前。但古代漢語(yǔ)較現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)序上也自有其特殊性，主要體現(xiàn)在主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和狀語(yǔ)后置這四種倒裝結(jié)構(gòu)中。這些倒裝結(jié)構(gòu)盡管在現(xiàn)代漢語(yǔ)句子中已經(jīng)消失，卻保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，形成了一些語(yǔ)法非常規(guī)復(fù)合詞。

（一）保留主謂倒裝結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞

古漢語(yǔ)中有謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前的主謂倒裝結(jié)構(gòu)，但這種情況也比較少見，通常是為了突出強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，可以在句子中無(wú)條件直接實(shí)現(xiàn)。如“如鳴佩環(huán)”常規(guī)語(yǔ)序?yàn)椤叭缗瀛h(huán)鳴”，意為“像玉佩玉環(huán)相碰時(shí)發(fā)出的清脆聲音”；“豐年留客足雞豚”中的“足雞豚”，常規(guī)語(yǔ)序?yàn)椤半u豚足”，意為“雞、豬豐足”。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中如“陷身”“還魂”“回春”“翻車”，也是主語(yǔ)和謂語(yǔ)位置互換了，常規(guī)語(yǔ)序應(yīng)顛倒。以上列舉的詞都能在古代漢語(yǔ)中找到：

（1）包公沉吟半晌，即令備馬到城隍廟來(lái)，當(dāng)神祝道：“限今夜三更，要放師馬都還魂?！保ā栋浮罚?/p>

（2）先時(shí)，可望投順后，錢邦芑見其跋扈，可望部將有白〔文〕選者忠誠(chéng)可托，私語(yǔ)之曰：“忠義，美名也；叛逆，惡號(hào)也。孺子且辨之，丈夫可陷身 不義乎！”（《明季南略》）

（3）朝為涂人暮為禹，窮崖斷壑看回春。（《全宋詩(shī)》）

（4）七盤九折寒崷崒，翻車倒蓋猶堪出。（《全唐詩(shī)》）

它們?cè)诔稍~時(shí)為了突出謂語(yǔ)動(dòng)作而受到古漢語(yǔ)主謂倒裝結(jié)構(gòu)的影響?，F(xiàn)代漢語(yǔ)也仿照這種構(gòu)詞方式形成“堵車”“塞車”等詞。這些詞的存在是主謂倒裝在現(xiàn)代漢語(yǔ)非常規(guī)復(fù)合詞中的存留。

（二）保留賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞

先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)賓語(yǔ)前置現(xiàn)象，即賓語(yǔ)放在動(dòng)詞的前面，主要是以賓語(yǔ)為代詞，前置后用“之”或“是”復(fù)指等為前提條件。如“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞”（左丘明：《左傳·宣公十五年》），常規(guī)語(yǔ)序?yàn)椤拔覠o(wú)詐爾，爾無(wú)虞我”，意為“我不欺騙你，你不欺騙我”。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中“茶托”“杯托”“冰雕”“木雕”“舞伴”這些詞的結(jié)構(gòu)和古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)十分相似，是按照述賓結(jié)構(gòu)逆序倒裝而成的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中也不乏這類詞組，如“環(huán)境保護(hù)”，有學(xué)者稱這類詞為“OV 逆序復(fù)合名詞”，稱其構(gòu)詞法為“OV 逆序構(gòu)詞法”。肖婭曼提出：“OV 逆序構(gòu)詞法是與句法相對(duì)立的復(fù)合構(gòu)詞法，這種構(gòu)詞法上古即已出現(xiàn)，并發(fā)展為一般的專門表示指稱的OV 逆序法，如果漢語(yǔ)復(fù)合詞的詞法和句法的一致性是因復(fù)合詞大多由句法結(jié)構(gòu)詞匯化而來(lái)，那么OV 逆序復(fù)合法和OV逆序法將使我們注意到漢語(yǔ)存在著由詞法向句法的反向發(fā)展?！辟e語(yǔ)前置加上動(dòng)詞或活用為名詞兩個(gè)步驟下形成了這類特殊的詞，這是一種古代漢語(yǔ)特殊句法的罕見殘留。

（三）保留定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞

漢語(yǔ)里，定語(yǔ)一般都放在中心詞的前面，起修飾限制的作用。但在古代漢語(yǔ)里，為了突出和強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)，有時(shí)也會(huì)把定語(yǔ)放在中心詞之后，這種情況叫作“定語(yǔ)后置”。如“馬之千里者”（韓愈：《馬說(shuō)》），“之”和“者”是定語(yǔ)前置的標(biāo)志，正確的語(yǔ)序?yàn)椤扒Ю锺R”；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（荀子：《勸學(xué)》），“之”是定語(yǔ)前置的標(biāo)志，正確的語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。

“韭黃”“蒜黃”“唇彩”“淤青”這些將定語(yǔ)放在中心詞后面的詞，站在詞義的角度更易為人接受的語(yǔ)序應(yīng)是“黃韭、黃蒜、彩唇、青淤”。之所以用相反的順序構(gòu)詞在于，我們通過(guò)常識(shí)看到第一個(gè)語(yǔ)素就能判斷出來(lái)這個(gè)詞是什么對(duì)象，如“韭黃”，看到第一個(gè)語(yǔ)素“韭”，不需要看后面的“黃”就能判斷出這個(gè)詞是描述“韭菜”這種對(duì)象。而第二個(gè)語(yǔ)素放在后面則是要突出強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特點(diǎn)，“韭黃”的“黃”放在后面是因?yàn)槲覀儗?duì)“韭”的普遍印象是綠色而非黃色，“黃”需要放在后面強(qiáng)調(diào)才能更清楚地表意。盡管古漢語(yǔ)里的定語(yǔ)后置總是有一定的條件限制，如“者”“之”做標(biāo)志，但其根源都在于突出強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)，所以，這些詞在某種意義上也是定語(yǔ)后置的留存。

（四）保留狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞

古代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)放在謂語(yǔ)后面的情況是狀語(yǔ)后置，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（荀子：《勸學(xué)》）正確語(yǔ)序?yàn)椤扒啵谒{(lán)取之，而于藍(lán)青”，意為“靛藍(lán)是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深”。

“點(diǎn)卯”可以理解為“在卯時(shí)查點(diǎn)到班人員”；“熬夜”可以理解為“在夜里熬時(shí)間”，又如“畫卯”“走路”“吵嘴”“出局”“笑場(chǎng)”“托夢(mèng)”“罵街”“走馬”“滑冰”等詞都類似于古代漢語(yǔ)狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)，這些詞在古代漢語(yǔ)中就已出現(xiàn)：

（1）閑話少說(shuō)，且到轅門點(diǎn)卯，再作商量。（《桃花扇》）

（2）那婦人慌忙起來(lái)燒洗面湯，舀漱口水，叫武松洗漱了口面，裹了巾幘，出門去縣里畫卯。（《水滸傳》）

（3）那神女又托夢(mèng)與我，說(shuō)你已離巴蜀，早晚到家，休得途中錯(cuò)過(guò)，枉受辛苦。（《醒世恒言》）

（4）你攢著眉熬夜闌。（《元曲選》）

（5）黃崖寺黃崖秀絕不可畫，山際飛云如走馬。（《一山文集》）

（6）今朝不見，問(wèn)妻不知，因此吵嘴 。（《施公案》）

（7）管尋還你袈裟就是了，等我去拿來(lái)走路。（《西游記》）

（8）乞本省治事畢，候三省、樞密院出，方許出局。（《宋會(huì)要輯稿》）

（9）落杯瑩滑冰中水，過(guò)口森嚴(yán)菊底秋。（《全宋詩(shī)》）

（10）怎么一個(gè)官兒只許你行走，沒(méi)的不許俺罵罵街？（《醒世姻緣傳》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)則利用這種結(jié)構(gòu)方式創(chuàng)造新詞，出現(xiàn)“掉隊(duì)、跳傘”等詞。古漢語(yǔ)狀語(yǔ)后置句要以“于”“乎”“以”為標(biāo)志，但也有省略標(biāo)志詞的情況，如“將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南”（司馬遷：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），正常語(yǔ)序應(yīng)該是“將軍河北戰(zhàn)，臣河南戰(zhàn)”，這個(gè)句子表現(xiàn)為狀語(yǔ)的直接后置。以上列舉的詞如果加上“于”字依舊講得通，如“畫（于）卯”“罵（于）街”“滑（于）冰”等。因此，古漢語(yǔ)狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)留存在這些復(fù)合詞中。

狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、主謂倒裝、定語(yǔ)后置都是語(yǔ)序的倒裝，表現(xiàn)在詞語(yǔ)中就是語(yǔ)素的語(yǔ)序跟常規(guī)的語(yǔ)序相反。周薦（2016）將這類詞定義為逆釋詞，即“不能按照正常的詞序從前往后順向釋義，而要從后往前逆向釋義”。他認(rèn)為逆釋詞只能從后往前解釋詞義，但是這些詞正著解釋都講得通，也不會(huì)影響人們對(duì)這些詞的理解。比如“韭黃”，周薦認(rèn)為應(yīng)該按照“黃韭”的順序理解為“黃色的韭菜”；“罵街”理解為“在街上罵”，但理解為“罵在街上”，同樣不改變其隱含的狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)。包括古漢語(yǔ)的倒裝句，我們按照其倒裝的語(yǔ)序去解釋也不會(huì)造成理解上的障礙。很多人在生活中經(jīng)常使用倒裝句，呈現(xiàn)在交際中的倒裝，并不會(huì)影響正向的理解，人們不需要經(jīng)歷大腦中把倒裝的句子移到前面這一步驟。同理，這種倒裝結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞在理解過(guò)程中也不需要把它們正過(guò)來(lái)再理解。這些詞在結(jié)構(gòu)上是倒裝，但順向解釋也不會(huì)影響人們的理解，構(gòu)詞上的逆序并不意味著需要“逆釋”。

語(yǔ)序是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段，非常規(guī)復(fù)合詞盡管不符合常規(guī)語(yǔ)序，但是符合漢民族的思維習(xí)慣?，F(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展自古代，從人們的認(rèn)知思維上談，古人尚且可以接受倒裝形式，我們現(xiàn)代人自然也可以接受，縱使在構(gòu)詞初期，倒裝句式已經(jīng)不再使用，潛存在人們大腦的思維也會(huì)無(wú)意識(shí)地運(yùn)用這種句法形式，并且成詞后能為人所接受。語(yǔ)言具有線條性，文字符號(hào)是一個(gè)一個(gè)順次出現(xiàn)的，但是我們的思維具有整體性，只要一些語(yǔ)言符號(hào)完全呈現(xiàn)在人們眼前，我們理解的就不是語(yǔ)言符號(hào)本身，而是其組合成的結(jié)果，所以逆序的詞可以為人所順序理解。

三、保留被動(dòng)結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞

無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句在漢語(yǔ)中從古至今始終存在，但能表達(dá)出被動(dòng)含義的“動(dòng)詞+施事賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失，然而這種形式在小部分詞或詞組中殘存下來(lái)。

“吹風(fēng)”“淋雨”“烤火”“熏香”應(yīng)理解為“被風(fēng)吹”“被雨淋”“被火烤”“被香熏”，這類詞有一個(gè)隱含主語(yǔ)“我”，脫離語(yǔ)境我們也能夠還原出主語(yǔ)“我”。這種“動(dòng)詞+施事賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)也保留在一些詞組中，如“曬太陽(yáng)”“照鏡子”“看醫(yī)生”。“在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種結(jié)構(gòu)并不常見，其中很多是從古代漢語(yǔ)中保存下來(lái)的，但并不意味著這種結(jié)構(gòu)方式已完全消亡，有時(shí)我們還能看到以此結(jié)構(gòu)方式所形成的新詞，如：照X光。照X光=照照X光（照一照X光）?！笨梢?，這種結(jié)構(gòu)依舊具有一定的能產(chǎn)性，時(shí)機(jī)合適就會(huì)出現(xiàn)。

四、保留致使結(jié)構(gòu)的非常規(guī)復(fù)合詞

使動(dòng)用法最早可以追溯到上古漢語(yǔ)時(shí)期，當(dāng)時(shí)，動(dòng)詞形容詞都可以使動(dòng)，如“莊公寤生，驚姜氏”（左丘明：《左傳·隱公元年》），意思不是莊公驚，而是使姜氏驚。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中“改善”這個(gè)詞正確的理解是“改……使之善”，“射傷”意為“射……使之傷”。如果按照常規(guī)語(yǔ)義理解，很難得出準(zhǔn)確詞義，甚至?xí)斫獬伞凹热灰呀?jīng)‘善’了，為何還要改”。像“改良”“改正”“辨明”“推明”“矯正”“減輕”“填滿”“擊破”“刊正”“削弱”“放輕”“折斷”“攻陷”“驅(qū)走”等都屬這類詞。王力將這類詞定義為使成式，認(rèn)為這是現(xiàn)代漢語(yǔ)里一種常見的結(jié)構(gòu)。形式上是及物動(dòng)詞加形容詞，如“修好”“弄壞”，或者是及物動(dòng)詞加不及物動(dòng)詞，如“打死”“救活”；意義上是把行為及其結(jié)果用一個(gè)動(dòng)詞性詞組表達(dá)出來(lái)。大約在漢代，使動(dòng)用法發(fā)展成使成式，使成式結(jié)構(gòu)的詞完全可以說(shuō)是古漢語(yǔ)使動(dòng)用法的殘留。

五、結(jié)語(yǔ)

很多非常規(guī)復(fù)合詞都能在古代漢語(yǔ)中找到相應(yīng)的理?yè)?jù)，我們公認(rèn)詞匯是語(yǔ)言各要素中最活躍的一環(huán)，但在某種程度上，它從微觀角度固守“傳統(tǒng)”。變化與守舊在詞匯系統(tǒng)中不斷碰撞，在變化占上風(fēng)的情況下，守舊也會(huì)有一定體現(xiàn)。也正因?yàn)檫@些詞能夠從古代漢語(yǔ)中找到呼應(yīng)和根據(jù)，所以本不符合邏輯的詞能夠?yàn)槿藴?zhǔn)確理解，始終存活。人們?cè)谠煸~時(shí)不會(huì)明知不合邏輯而為之，這類詞說(shuō)是無(wú)理，但透過(guò)語(yǔ)言的發(fā)展去看，自有其合理之處。

一部分現(xiàn)代漢語(yǔ)非常規(guī)復(fù)合詞古已有之，在成詞之初就受古漢語(yǔ)語(yǔ)法的影響，保留至今；還有一些現(xiàn)代漢語(yǔ)中才出現(xiàn)的非常規(guī)復(fù)合詞，則是在已有的同結(jié)構(gòu)非常規(guī)復(fù)合詞的基礎(chǔ)上類比產(chǎn)生的。一種優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言替換另一種弱勢(shì)語(yǔ)言，尚且會(huì)留下來(lái)自弱勢(shì)語(yǔ)言的底層殘留，在語(yǔ)言的歷史演變中，很多語(yǔ)言要點(diǎn)消失的同時(shí)也一定會(huì)在某些地方留下痕跡。語(yǔ)言因素很難徹底消亡，就像野草春風(fēng)吹又生，在遇到合適的機(jī)會(huì)，仍然可以作為成詞要素或者作為一種結(jié)構(gòu)手段繼續(xù)使用。語(yǔ)法是語(yǔ)言中最穩(wěn)定的要素，存在過(guò)的語(yǔ)法規(guī)則很難完全消失；而古漢語(yǔ)中存在過(guò)的語(yǔ)義也會(huì)留存在文獻(xiàn)中難以抹去。所以古漢語(yǔ)的部分語(yǔ)法、語(yǔ)義要素保留在了現(xiàn)代漢語(yǔ)非常規(guī)復(fù)合詞中，成為非常規(guī)復(fù)合詞存在并通行的理?yè)?jù)。

①馬英新、范錚：《漢語(yǔ)非常規(guī)復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)義》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第6期，第116頁(yè)。

②④ 周薦：《詞匯論》，商務(wù)印書館2016年版，第54頁(yè)，第89頁(yè)。

③肖婭曼：《OV式與漢語(yǔ)的一種指稱性語(yǔ)法手段》，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》2007年第5期，第25頁(yè)。

⑤ 沈林：《略論“動(dòng)詞+施事賓語(yǔ)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的存留》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2004年第3期，第68頁(yè)。

⑥ 王力：《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》，商務(wù)印書館2005年版，第266頁(yè)。