姜美君 虞敏睿
(浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院)
漁民畫作為舟山漁業(yè)的文化產(chǎn)物,起源于二十世紀(jì)七十年代,是具海洋特色的民間藝術(shù)品之一。繪制漁民畫的當(dāng)?shù)鼐用瘢鄶?shù)沒有經(jīng)過系統(tǒng)美術(shù)訓(xùn)練,畫作也不被人們熟知。男撈魚,女補(bǔ)網(wǎng),曬魚鲞是他們辛勤的勞作;曬魚干、畫貝殼是漁民們饒有興趣的事。當(dāng)?shù)貪O民的民風(fēng)淳樸,風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活的多樣性給漁民畫的風(fēng)格和內(nèi)容奠定了一定的基礎(chǔ)。
文創(chuàng)產(chǎn)品是與文化特色相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì),為了有更好設(shè)計(jì)內(nèi)容和實(shí)質(zhì)性文化發(fā)展,文創(chuàng)產(chǎn)品通常選擇地域特色相關(guān)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì),助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)更好發(fā)展,展示更高層文化魅力。人們不同生活生產(chǎn)活動,產(chǎn)生不同視覺設(shè)計(jì)語言,通過造型、色彩等物質(zhì)文化表現(xiàn),能滿足游客和當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感,提高人們精神需求和生活幸福感。本文通過大量漁民畫案例搜集,田野調(diào)查后對舟山漁民畫進(jìn)行分類和分析,通過畫面色彩統(tǒng)計(jì)和處理,提取相關(guān)顏色特征和造型表現(xiàn),產(chǎn)生富有的精神文化的產(chǎn)品。當(dāng)今漁民畫多應(yīng)用于裝飾領(lǐng)域,在文旅產(chǎn)品中的應(yīng)用較為局限。
漁民畫的風(fēng)格特點(diǎn)較為突出,畫面夸張隨意卻又不失精致,造型手法簡約大氣,色彩視覺沖擊力強(qiáng)。主要以點(diǎn)線面三種表現(xiàn)形式結(jié)合地域性色彩的方法完成一幅作品,且構(gòu)圖方式不拘泥于標(biāo)準(zhǔn),想法大膽。通過大量調(diào)研,漁民畫主要分為以下三類。
漢唐時期的龍王廟,是漁民對其的畏懼和崇拜。明清時期在沿海興起海神祭祀的活動,人們將其供奉以祈禱出海的平安與來年的豐收。在舟山坊間流傳的神話故事多和海洋漁民有關(guān),觀音佛道傳說的不肯去觀音等。以神話故事類為漁民畫創(chuàng)作的,多數(shù)風(fēng)格較為突出,顏色鮮艷斑駁,造型怪誕,以海洋世界作為場景,將龍王居中作為主角,漁民和海洋生物都圍繞其展開,造型大膽夸張、顏色強(qiáng)烈。以海洋地理特征位典型為主色調(diào)表達(dá),交錯的藍(lán)色和鮮艷的紅色搭配,表達(dá)海神對海洋的絕對控制權(quán),反映了漁民對海神的敬畏、崇敬之情,如圖1所示。
圖1
如圖2所示,理想愿景通過畫面主體形象設(shè)計(jì),表達(dá)了對自然的崇拜,對未來生活的向往。結(jié)合日常生活勞作場景,畫面以草木綠色、陽光沙灘黃調(diào)為主,顏色搭配和諧、色塊豐富。漁民畫中動態(tài)語言造型夸張,提煉海島元素如海草、魚、船的形象,直觀地反映出畫面的主題。黃綠色調(diào)作為舟山季節(jié)性色彩展示了漁民的豐收,表達(dá)了對理想生活的滿足,也寄托了漁民們出海平安歸來的激動心情。畫面多采用鄰近色搭配,以自然農(nóng)作物色系為主。
圖2
生活紀(jì)實(shí)類漁民畫以具象寫實(shí)手法,真實(shí)描繪了漁民捕魚勞作的場景,漁民畫材料取決漁民生活生產(chǎn)方式和漁民勞作時的肢體語言,如海邊拾魚、船頭補(bǔ)網(wǎng)和灘頭洗魚等,畫面用碎色塊打破原有的大面積色塊,使得從形狀和顏色上更加豐富,以簡單概括的方式繪出石屋的肌理,反映主題。加入的黑色塊的“魚鲞”,起到點(diǎn)綴的效果,也反映出舟山獨(dú)有的生產(chǎn)生活,極具創(chuàng)意表現(xiàn)精神,如圖3所示。
圖3
舟山漁民畫是海洋文化的縮影,具有較高的文化造詣,借鑒其圖形樣式和與文創(chuàng)產(chǎn)品之間聯(lián)系,利用典型案例解析漁民畫中設(shè)計(jì)元素,通過局部造型再設(shè)計(jì)應(yīng)用到產(chǎn)品中。
神話題材漁民畫通過大海捕魚場景,夸張展示了海浪對漁船的影響。通過對海浪夸張卷曲的繪畫手法再現(xiàn)大海的張力,展示了平靜海面下的波濤洶涌,也象征著人們對海洋的絕對控制權(quán)。卷曲的海浪形設(shè)計(jì)也象征著島上的人、海里的各種生物進(jìn)行生死輪回,生命世代輪轉(zhuǎn)之意。通過對海浪漁民畫的提取,多種設(shè)計(jì)手法再造,展示海浪獨(dú)特美感。
圖4描述了漁民們到龍宮游園的場景。畫面整體有較為密集規(guī)整,且不同形態(tài)的魚鱗紋和海浪紋以重復(fù)二方連續(xù)的方式進(jìn)行布局,層次明顯,較有主次。圖中海神主宰著世間生物,橫構(gòu)圖的形式使神的身軀更加龐大,主宰輪回的力量更加強(qiáng)大。許多形態(tài)較為相似的漩渦狀圖案分布周圍,與輪回這一主題相適應(yīng)。顏色以黃藍(lán)色調(diào)為主,即是海洋的顏色也是皇權(quán)的象征。
圖4 《龍游》-楊素亞
古人多用創(chuàng)作表達(dá)心中所感,漁民畫也承載了漁民們對美好事物的向往。常說“靠山吃山,靠海吃海”,漁民們賴以生存的海洋家園也寄托了海洋之外的聯(lián)想。民間美術(shù)呈現(xiàn)的“有圖必有意”描繪的就是對吉祥如意的追求,重復(fù)的構(gòu)圖將熱鬧畫面和有序的聯(lián)想,以合理規(guī)律組合,在具象圖案之下,以抽象形式描繪了對天地空間的想象。
畫面通過對海上漁船的描繪,展示著內(nèi)心深處的追求。如圖5所示,紅色作為人類最早感知的色彩,多用于表達(dá)火焰、鮮血,也代表了喜慶熱烈的含義。當(dāng)?shù)貪O民在漁船上慶祝打鼓,漁船周圍的防撞輪胎也承托了漁船月牙灣樣的造型。漁民歡呼祥和,也表達(dá)豐收后的喜悅。漁船和漁船相連,也預(yù)示著出海平安,團(tuán)圓豐收之意。
圖5 《舟山鑼鼓》-龔葵松
早在原始時期就出現(xiàn)用圖形敘事,紀(jì)實(shí)生活,漁民畫背后色彩和線條元素構(gòu)成也表現(xiàn)著漁民們獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式,傳達(dá)了地域性的生活日用品和審美情感,以簡化概括意象圖形表達(dá),留下了海洋文化和舟山生活獨(dú)特風(fēng)味。
圖6交錯的海浪和富足的海魚做水平畫面的分割,將內(nèi)容分成三段,遠(yuǎn)海、中海、近海。對漁船大面積描繪,充分展示了漁民們出海捕撈的場景。對捕撈者動態(tài)描繪,和中國傳統(tǒng)民間農(nóng)民畫繪畫風(fēng)格類似,凝練的肢體語言是反映了漁民的海島生活和海洋精神,也對之后海洋文化的研究有了圖示記錄,便于文化考察和產(chǎn)業(yè)傳播。
圖6 《海上拔河》-龔葵松
舟山作為旅游市場的城市,本身就具有得天獨(dú)厚的旅游資源,其主要以漁業(yè)、海外貿(mào)易及其佛教文化共同拉動著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,在本土文化產(chǎn)業(yè)上的投入相比較之下較少。如果僅僅把舟山漁民畫看作裝飾畫,就限制了它的發(fā)展空間。
圖7是從漁民畫神話故事、理想愿景、生活紀(jì)實(shí)三類作品中,提取船、海浪等元素,結(jié)合現(xiàn)代審美,對漁民畫文創(chuàng)再設(shè)計(jì),漁民畫中新設(shè)計(jì)元素也可用在各項(xiàng)領(lǐng)域,海產(chǎn)品包裝,文旅品牌建設(shè)等。通過不同地域文化下的商品、塑料、木材等材質(zhì)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)舟山漁民畫與文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的應(yīng)用,展現(xiàn)舟山特有的文化特色。
圖7 “年年有漁”文創(chuàng)產(chǎn)品效果圖
現(xiàn)階段,漁民畫可以應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上,通過這個方式將漁民畫傳播到五湖四海。借鑒剪紙、版畫等多種民居藝術(shù)形式,走創(chuàng)新發(fā)展之路。其次,對于在旅游景區(qū)內(nèi)的雨傘雨衣這類應(yīng)急用品,亦可將其與漁民畫結(jié)合,將漁民畫融入生活。傳統(tǒng)民居建筑,旅游觀光車等更易于漁民畫傳播發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代電子技術(shù)和多學(xué)科發(fā)展,舟山漁民畫可運(yùn)用虛擬顯示技術(shù)和材料表現(xiàn),將會對漁民畫文創(chuàng)產(chǎn)品展示更為全面。