【摘要】莎士比亞的四大悲劇之一《奧賽羅》因其內(nèi)涵和悲劇成因引起無(wú)數(shù)的爭(zhēng)議，大部分論述都存在一定的合理性，但大多圍繞外部矛盾進(jìn)行分析。本文通過(guò)分析奧賽羅與苔絲狄蒙娜、伊阿古和凱西奧之間的鏡像關(guān)系，認(rèn)為奧賽羅精神世界坍塌的主要原因在其內(nèi)在的復(fù)雜性。

【關(guān)鍵詞】《奧賽羅》;鏡像關(guān)系;精神世界

【中圖分類(lèi)號(hào)】I561? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.004

《奧賽羅》是莎士比亞被譽(yù)為四大悲劇之一的偉大著作。故事內(nèi)容是黑人將領(lǐng)奧賽羅與威尼斯城元老的女兒白人少女苔絲狄蒙娜相愛(ài)，奧賽羅因手下旗官伊阿古的讒言相信苔絲狄蒙娜不貞潔，導(dǎo)致他變成被憤怒支配的野獸，最后在憤怒中掐死了妻子苔絲狄蒙娜，并在得知真相后拔劍自刎。對(duì)于奧賽羅悲劇成因的研究一直持續(xù)至今，其中從奧賽羅的性格角度分析其悲劇成因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)者所接受，如 “輕信說(shuō)”和“嫉妒說(shuō)”，也有學(xué)者從文化認(rèn)同等層面對(duì)奧賽羅的悲劇進(jìn)行解讀。

從“輕信說(shuō)”和“嫉妒說(shuō)”到文化身份認(rèn)同危機(jī)的研究轉(zhuǎn)向，是學(xué)者們跨向奧賽羅毀滅的根本原因的重要一步。但經(jīng)過(guò)推理分析，奧賽羅的悲劇除去劇中任何主要人物都無(wú)法發(fā)生，奧賽羅與其他人物之間存在著一種不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

鏡像是CAD繪圖里的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，意為完全對(duì)稱(chēng)的兩方。而在文學(xué)方面，鏡像關(guān)系常被用來(lái)表達(dá)兩者之間一種如照鏡子般相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，具體表現(xiàn)為二者在某些方面具有相似或相通之處。（賈元子，2020：11）苔絲狄蒙娜、伊阿古、凱西奧不僅作為推動(dòng)戲劇發(fā)展的主要人物，而且是主人公奧賽羅在思想和行為上的投射，奧賽羅的思想在一定程度上都會(huì)通過(guò)三位主要人物表現(xiàn)出來(lái)。從其余人物的思想及行為之中所透露出的是奧賽羅本人的某種思想傾向，外在矛盾沖突升級(jí)的同時(shí)也暗示著奧賽羅自身內(nèi)心的矛盾愈發(fā)強(qiáng)烈并形成了自我沖突。在內(nèi)外矛盾的相互交織中，主人公奧賽羅的內(nèi)心防線(xiàn)終究被擊破，精神世界漸漸坍塌并做出了不可扭轉(zhuǎn)的可怕事情，其人生注定以悲劇收尾。

一、苔絲狄蒙娜與奧賽羅

莎士比亞在劇中別有新意地將奧賽羅設(shè)置為厚嘴唇和黑皮膚的摩爾人將軍卻身處以白人為主導(dǎo)的社會(huì)。在戲劇的開(kāi)端，第一幕中莎士比亞就通過(guò)其他人物對(duì)奧賽羅的稱(chēng)呼，表現(xiàn)出奧賽羅作為異族在尋求身份認(rèn)同過(guò)程中的困境。

在第一幕第一場(chǎng)，旗官伊阿古和威尼斯鄉(xiāng)紳羅德利哥的對(duì)話(huà)中，伊阿古將奧賽羅稱(chēng)為“黑將軍”和“厚嘴唇”的家伙。之后伊阿古與勃拉班修在苔絲狄蒙娜的父親威尼斯元老勃拉班修面前污蔑奧賽羅并稱(chēng)奧賽羅為“黑山羊”“黑馬”。

第一幕第二場(chǎng)勃拉班修因女兒和奧賽羅結(jié)婚而感到憤怒，找到奧賽羅并想要?dú)⑺浪?，與奧賽羅當(dāng)面對(duì)峙的時(shí)候稱(chēng)奧賽羅為“丑惡的黑鬼”。從旗官伊阿古、鄉(xiāng)紳羅德利哥以及元老勃拉班修對(duì)奧賽羅的稱(chēng)呼能看出威尼斯的各個(gè)階層，無(wú)論是社會(huì)底層還是白人統(tǒng)領(lǐng)的上層社會(huì)，對(duì)奧賽羅的歧視和不尊重普遍存在于威尼斯社會(huì)。而苔絲狄蒙娜作為威尼斯城上層社會(huì)的白人少女卻對(duì)一個(gè)黑人產(chǎn)生了同情與向往并產(chǎn)生了熾熱的愛(ài)。她的“心靈”完全被奧賽羅“高貴的德行”所征服。她在奧賽羅“崇高的精神”里看見(jiàn)了他“奇?zhèn)サ膬x表”。奧賽羅曾對(duì)苔絲狄蒙娜講述過(guò)他的種種經(jīng)歷——在海上的驚奇遭遇、被敵人俘虜?shù)目膳逻^(guò)程以及旅行中的奇聞，以上苔絲狄蒙娜從未聽(tīng)過(guò)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和聞所未聞的歷險(xiǎn)故事使這個(gè)身居閨閣的白人少女感到驚奇。對(duì)了解異族文化的渴望深深地吸引著她。同時(shí)，聽(tīng)過(guò)奧賽羅的種種人生經(jīng)歷和悲慘遭遇后，苔絲狄蒙娜的心靈被深深地震撼了，她“用無(wú)數(shù)的嘆息”酬勞奧賽羅，奧賽羅“奇異而悲慘”的經(jīng)歷激發(fā)了她的憐憫之心。在苔絲狄蒙娜眼中，擁有著與基督教義全然不同、來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的摩爾人英雄時(shí)刻吸引著她這個(gè)久居白人文化群體的少女。戲劇中曾闡述兩人相愛(ài)的原因，奧賽羅說(shuō)“她為了我所經(jīng)歷的種種患難而愛(ài)我，我為了她對(duì)我所抱的同情而愛(ài)她”?？梢哉f(shuō)兩人之間的愛(ài)情并不純粹，苔絲狄蒙娜對(duì)奧賽羅的愛(ài)夾雜著同情與好奇，而苔絲狄蒙娜對(duì)于奧賽羅則是他融入威尼斯社會(huì)的重要工具。

布洛克認(rèn)為，奧賽羅在苔絲狄蒙娜身上尋到了自己的靈魂，緊接著也找到了諧和、體制以及秩序，失去這些他就是一個(gè)不幸的人。在威尼斯城，奧賽羅表面上雖是一個(gè)威風(fēng)凜凜，英勇善戰(zhàn)的將軍，但他清楚地知道上流白人社會(huì)并未真正地接納他。他的夢(mèng)想是真正地融入這個(gè)他為之奉獻(xiàn)血汗的威尼斯城。而苔絲狄蒙娜則是他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的寄托，是他人生的方向以及生活的目標(biāo)。他認(rèn)為迎娶苔絲狄蒙娜為妻子意味著上層社會(huì)對(duì)他的接納。因此，奧賽羅與苔絲狄蒙娜之間存在鏡像關(guān)系，苔絲狄蒙娜作為映照奧賽羅內(nèi)心的一面鏡子，反映出異族文化向主流文化接近的渴望。在兩人的愛(ài)情中，被視為定情信物的手帕對(duì)兩人情感的突變起到非常重要的作用。這方定情手帕是奧賽羅的母親送給他的，而當(dāng)年埃及女巫將手帕送給奧賽羅的母親，從此奧賽羅的母親便得到了專(zhuān)寵。因此奧賽羅格外珍視這方手帕，并讓苔絲狄蒙娜“珍惜它像珍惜你自己的眼睛一樣?！保ㄖ焐溃?017：451）有學(xué)者將奧賽羅的悲劇稱(chēng)為手帕的悲劇，這方手帕就同兩人的愛(ài)情一般?？梢哉f(shuō)手帕在，愛(ài)情在，手帕丟，愛(ài)情丟。當(dāng)奧賽羅內(nèi)心認(rèn)定苔絲狄蒙娜將手帕送給凱西奧時(shí)，他便無(wú)比相信苔絲狄蒙娜對(duì)他不貞。此時(shí)那片能映照奧賽羅自我的鏡子隨之破碎，他的精神世界也逐漸坍塌，他認(rèn)為失去苔絲狄蒙娜“如果是上天的意思，要讓我受盡種種的折磨;要是他用諸般的痛苦和恥辱降在我的毫無(wú)防衛(wèi)的頭上，把我浸沒(méi)在貧窮的泥沼里，剝奪我的一切自由和希望，我也可以在我的靈魂一隅之中，找到一滴忍耐的甘露?？墒前Γ≡谶@尖酸刻薄的世上，做一個(gè)被人戳指笑罵的目標(biāo)！就連這個(gè)，我也完全可以容忍;可是我的心靈失去了歸宿，我的生命失去了寄托，我的活力的源泉枯竭了，變成了蛤蟆繁育生息的污池”。（朱生豪，2017：465-466）苔絲狄蒙娜是他心靈的歸宿、生命的寄托、活力的源泉，苔絲狄蒙娜的不貞對(duì)奧賽羅來(lái)說(shuō)如同當(dāng)頭一棒。他不僅僅失去了愛(ài)情，更重要的是失去了苔絲狄蒙娜就如同融入上流白人社會(huì)的夢(mèng)想落空。奧賽羅的精神世界在打擊中漸漸崩塌，悲劇便不可避免地發(fā)生在他的身上。

二、伊阿古與奧賽羅

傅光明曾評(píng)價(jià)伊阿古就像“寄居在人心最黑暗處優(yōu)哉游哉的魔鬼的代表”，“他的邪惡本身又是折射人類(lèi)齷齪人性的一面鏡子，它無(wú)情地暴露出，面對(duì)笑容可掬到討人喜歡的魔鬼的誘惑，人類(lèi)會(huì)變得多么愚蠢，多么脆弱，多么容易上當(dāng)受騙，又是多么心甘情愿、樂(lè)此不疲地當(dāng)玩物，以致行為荒誕、人格缺陷、意志薄弱，像奧賽羅一樣，最后走向自我毀滅”。（傅光明，2017：98）伊阿古便是寄居在奧賽羅心底的惡魔，將奧賽羅心中的自卑、敏感、脆弱無(wú)限放大，引誘奧賽羅相信他精心編造的謊言，使奧賽羅逐漸被負(fù)面情緒控制，最終徹底被惡魔附身，喪失自己對(duì)事情的判斷力，從而成為惡魔的提線(xiàn)木偶。伊阿古還是一個(gè)完完全全的馬基雅維利主義者，他為達(dá)目的不擇手段，所有的所作所為無(wú)不是為了實(shí)現(xiàn)他的目的。伊阿古對(duì)奧賽羅作惡并非無(wú)端，其仇恨的來(lái)源主要有兩個(gè)方面：一方面源于種族偏見(jiàn)。他內(nèi)化種族主義偏見(jiàn)并將歧視化為行動(dòng)，將白人對(duì)黑人的種族歧視轉(zhuǎn)化為對(duì)奧賽羅與苔絲狄蒙娜婚姻的破壞，使兩人的婚姻“弦斷柱裂走了音”。（賈元子，2020：11）從第一幕中伊阿古對(duì)奧賽羅的種種侮辱性稱(chēng)呼就可以看出伊阿古對(duì)黑人的歧視和偏見(jiàn)。另一方面伊阿古升遷受阻加之懷疑妻子出軌奧賽羅。但是如果將奧賽羅精神世界坍塌的原因全部歸結(jié)于伊阿古的丑惡行徑以及奧賽羅的輕信則太過(guò)片面。因?yàn)楫?dāng)伊阿古誣蔑苔絲狄蒙娜與凱西奧有染并將奧賽羅送給她的定情信物——手帕，送給凱西奧的時(shí)候，奧賽羅只是有些懷疑并未親自尋求真相，也未曾親口問(wèn)過(guò)苔絲狄蒙娜，而是選擇輕易地相信伊阿古的讒言。這說(shuō)明導(dǎo)致奧賽羅殺死苔絲狄蒙娜并自殺的根本原因不僅僅是伊阿古的陰謀詭計(jì)所造成的，而多是奧賽羅強(qiáng)烈的內(nèi)心活動(dòng)所導(dǎo)致的。

第三幕第三場(chǎng)，伊阿古實(shí)施奸計(jì)后假意勸說(shuō)奧賽羅：“當(dāng)初多少跟她同國(guó)族、同膚色、同階級(jí)的人向她求婚，她都置之不理，這明明是違反常情的舉動(dòng)。嘿！從這兒就可以看到一個(gè)荒唐的意志、乖僻的習(xí)性和不近人情的思想?！保ㄖ焐?，2017：444）伊阿古的這段話(huà)對(duì)奧賽羅的種族和膚色進(jìn)行了貶低，他認(rèn)為苔絲狄蒙娜嫁給奧賽羅是一種不正常的行為，而奧賽羅卻沒(méi)有反駁伊阿古，甚至默默贊同。在之后奧賽羅將苔絲狄蒙娜的不貞歸結(jié)為自身原因更能證明他的自卑，“也許因?yàn)槲疑煤诔?，缺少紳士們溫柔風(fēng)雅的談吐，也許因?yàn)槲夷昙o(jì)老了點(diǎn)兒——雖然還不算頂老——所以她才會(huì)背叛我”。（朱生豪，2017：444）這說(shuō)明種族主義文化毒瘤破壞奧賽羅的價(jià)值體系，混淆是非標(biāo)準(zhǔn)，形成文化自卑心理和滋生文化認(rèn)同的心理需要。（廖金羅，2008：128）在奧賽羅的心中確定苔絲狄蒙娜不貞時(shí)，他評(píng)價(jià)苔絲狄蒙娜的名譽(yù)本來(lái)如同月亮女神狄安娜的容貌一樣潔白無(wú)瑕，現(xiàn)在卻染上了漆黑的污垢，像奧賽羅的肌膚一樣黝黑了。在他的心中，苔絲狄蒙娜是那樣潔白無(wú)瑕、一絲不染，但是當(dāng)她不貞潔時(shí)，卻如同自己的膚色一般黝黑。

奧賽羅的種族自卑心理早已深深地扎根于他的心中，身處白人主導(dǎo)的威尼斯城的他對(duì)本族文化的不自信實(shí)則是動(dòng)搖他內(nèi)心世界的重要因素。所以當(dāng)伊阿古挑唆他與苔絲狄蒙娜的婚姻時(shí)，他便輕易地相信了兩人婚姻的不穩(wěn)定。因此，奧賽羅與伊阿古之間存在著隱性的鏡像關(guān)系。瑞士著名的心理學(xué)家卡爾· 榮格（Carl Gustav Jung）曾評(píng)價(jià)奧賽羅與伊阿古的關(guān)系，他認(rèn)為“伊阿古就是奧賽羅的影子，也是每個(gè)觀眾的影子”。刨去伊阿古的人物形象能夠映射觀眾心理這一點(diǎn)，可以看出奧賽羅對(duì)本族文化的不自信和被認(rèn)同的渴望，如同被一面鏡子反射到伊阿古的行為和語(yǔ)言上。表面上是伊阿古陰謀詭計(jì)的實(shí)施，實(shí)則是奧賽羅精神世界的投射，同時(shí)隨著伊阿古陰謀的升級(jí)，奧賽羅的精神世界也漸漸坍塌，其悲劇的發(fā)生具有一定的必然性。

三、凱西奧與奧賽羅

凱西奧作為奧賽羅的假想敵有著與奧賽羅截然相反的樣貌和文化背景，“俊美”“漂亮”“性情溫和”“天生一種魅惑婦人的能力”都是對(duì)凱西奧這樣一個(gè)上層社會(huì)的白人男子的描述，與劇中對(duì)奧賽羅的描述完全不同。凱西奧作為戰(zhàn)友和手下崇拜著奧賽羅，作為奧賽羅的副將對(duì)奧賽羅忠心耿耿。

奧賽羅也曾對(duì)他充滿(mǎn)信任，卻因?yàn)橐涟⒐诺奶魮茈x間使這對(duì)相互信任的上下級(jí)關(guān)系破裂。伊阿古假意為凱西奧出主意，讓凱西奧去找苔絲狄蒙娜向奧賽羅求情以引起奧賽羅的嫉妒心，誣蔑凱西奧在睡夢(mèng)中吐露出他與苔絲狄蒙娜的關(guān)系，使奧賽羅相信兩人有染，奧賽羅的嫉妒心更加膨脹，并決定報(bào)復(fù)這奇恥大辱。最終在伊阿古的一步步引導(dǎo)下，奧賽羅的嫉妒心越來(lái)越膨脹導(dǎo)致情緒失控以及內(nèi)心世界的崩塌，在床上掐死妻子后用劍自刎。

戰(zhàn)場(chǎng)上如此英勇，戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅卻又是如此卑微。嫉妒，僅僅是一根被點(diǎn)著的導(dǎo)火索，點(diǎn)燃了奧賽羅心中的自卑，照出了奧賽羅難以逾越的種族鴻溝，炸碎了奧賽羅夢(mèng)寐以求的美好理想。（張青，張明，2009：103）對(duì)凱西奧的瘋狂嫉妒心理不僅僅是奧賽羅假設(shè)凱西奧奪其妻這件事，實(shí)則是奧賽羅對(duì)自身文化的不自信，也是被主流文化認(rèn)同的渴望。凱西奧所象征的是白人種族、上層社會(huì)和基督教文化都是奧賽羅的向往，他生下來(lái)就擁有的一切是奧賽羅努力奮斗一輩子可能都得不到的東西。身為將軍的奧賽羅清楚地明白自己看似地位崇高，在威尼斯城實(shí)則并沒(méi)有真正得到尊敬。但奧賽羅還是試圖用自己浴血沙場(chǎng)打下的赫赫戰(zhàn)功來(lái)彌補(bǔ)自身文化上的低人一等，并換來(lái)威尼斯上層白人社會(huì)的尊重與認(rèn)同。而娶苔絲狄蒙娜為妻子便是他獲得尊重與認(rèn)同的關(guān)鍵步驟。奧賽羅嫉妒凱西奧的真正原因不僅僅因?yàn)閯P西奧得到苔絲狄蒙娜，更重要的是奧賽羅如此努力也無(wú)法彌補(bǔ)自己身份與上層社會(huì)的差距。正因?yàn)閵W賽羅相信伊阿古編造出的苔絲狄蒙娜拋棄他投入凱西奧的懷抱等諸如此類(lèi)謊言，才導(dǎo)致他情緒失控懷著悲憤的心情殺死妻子。因此，凱西奧與奧賽羅之間存在鏡像關(guān)系，凱西奧實(shí)則是奧賽羅想要融入威尼斯上層社會(huì)的映射，也就是異族文化想要被主流文化認(rèn)同的渴望。這種渴望也加重了矛盾沖突，對(duì)奧賽羅悲劇的發(fā)生起到一定的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)分析，主人公奧賽羅與苔絲狄蒙娜、伊阿古和凱西奧四個(gè)人物之間存在鏡像關(guān)系，三個(gè)人物如同鏡子一般映射出奧賽羅復(fù)雜而矛盾的精神世界。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。通過(guò)這個(gè)悲劇故事莎士比亞想展現(xiàn)的不僅是主人公受到外部傷害后所做出的悲劇行為，而是將主人公復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界映射到其他人物的行為上，通過(guò)其他人物的行為舉止表現(xiàn)出奧賽羅代表的異族文化對(duì)自身文化的不自信以及希望被主流文化認(rèn)可的渴望的強(qiáng)烈情感，這種情感對(duì)奧賽羅精神世界的瓦解起到相當(dāng)大的推動(dòng)作用，奧賽羅精神世界的瓦解就是將所謂的“有價(jià)值的東西”毀滅。因此，通過(guò)分析主人公與苔絲狄蒙娜、伊阿古、奧賽羅之間的鏡像關(guān)系，突出了奧賽羅內(nèi)心的矛盾，并突破了以往的“輕信說(shuō)”和“嫉妒說(shuō)”，為奧賽羅悲劇人生的解讀提供了新的思路。

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作者簡(jiǎn)介：

焦桐，女，漢族，黑龍江大慶人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院，2020級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：英國(guó)文學(xué)。