高卓玲 楊曦雯 楊司雯 章夢潔

關鍵詞：《群山回唱》;原型理論;帕麗

一、引言

卡勒德·胡塞尼1965年出生于阿富汗的喀布爾，1980年因戰(zhàn)爭隨父親移居美國。流亡的經(jīng)歷使他創(chuàng)作了許多以阿富汗為背景的優(yōu)秀作品。

《群山回唱》的故事發(fā)生在阿富汗的一個貧窮的村莊。3歲的女孩帕麗因為她貧窮的家庭被父親拋棄，被納比叔叔賣給了妮拉。當她長大后，她總是感到自己是缺失的，而且她的腦海里總會出現(xiàn)一些奇怪的場景。她的養(yǎng)母妮拉也沒有給她愛。一系列的原因導致帕麗的人格有很大的缺陷。后來，帕麗在埃里克和孩子的陪伴下，感受到了愛與溫暖，人格逐漸變得完整。

二、榮格原型理論

2.1 集體無意識和榮格原型理論

榮格是分析心理學的創(chuàng)始人。分析心理學的核心是集體無意識和原型。榮格描述了集體無意識和原型之間的關系?！凹w無意識的內(nèi)容本質上是由原型組成的。原型的概念，是集體無意識概念不可或缺的相關性，表明精神中存在明確形式?！盵1]42這種集體無意識不是通過單獨發(fā)展得到的，而是通過遺傳得到的。它由事先存在的形式，原型組成。原型不同于一個人生活中過去的許多經(jīng)歷所留下的記憶表現(xiàn)，不能被認為是一幅在頭腦中完全形成的清晰畫面?！斑@個原型是普遍存在的。也就是說，每個人都繼承了相同的基本原型圖像。”[2]43

榮格區(qū)分了上帝、英雄、魔鬼、智叟、大地母親等的原型。有一些原型對我們的個性和行為特別重要。榮格特別關注了他們。它們是人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影以及自性。

2.2四種主要的原型

人格面具的作用是人們?yōu)榱诉m應不同的情況而去扮演不同的性格。人格面具對于人們滿足自己的目標與期望，與他人和諧共處的愿望是必須的。

陰影是人性的陰暗面，包含著人類最原始的欲望。如果不在乎自身的道德建設，陰影是不可能被意識到的。在這種情況下，陰影就會促使人類作惡。

阿尼瑪原型是男人心理中女性的一面;阿尼姆斯原型則是女人心理中男性的一面?！鞍⒛岈斣偷牡谝粋€投射對象差不多總是自己的母親，正如阿尼姆斯原型的的第一個投射對象差不多總是自己的父親?！盵3]14

一個人的人格是一個統(tǒng)一體，且有待于發(fā)展與完善。而這種人格的組織原則就是自性這一原型。自性將人格統(tǒng)一到自身周圍，從而使其變得更為穩(wěn)定與緊密。

三、缺失，扭曲的帕麗

3.1帕麗虛假的人格面具

人格面具指的是個人在社會中的角色。這并不是真正的自我。人們用這個角色來滿足別人的期望。

帕麗被她的生父拋棄，被迫離開她很小就一直很好的哥哥。她忘記了她原來的家庭，所以她總是覺得自己是缺失的。帕麗缺乏愛和安全感，這讓帕麗非?？释玫侥赣H的愛。這些原因使得帕麗戴上了人格面具。她在養(yǎng)母的面前總是裝成一個乖女兒的形象，以此滿足尼拉，以獲得她的愛。

3.2對養(yǎng)母妮拉的陰影投射

“仔細審視黑暗的特征——也就是構成陰影的推論——揭示了它們有一種情感的本質，一種自主性，因此是一種強迫性的或更好的、占有欲的品質?！盵3]8陰影是一個人最好和最壞的發(fā)源地，這些東西在同性關系中尤其存在。妮拉的外表和身材都很漂亮，然而帕麗卻是平平無奇?！八龑屆⒛欠N渾然天成、充滿自信的處事方式生出了嫉妒?！盵4]205結果，她搶走了妮拉的男朋友來報復妮拉。

這一切都讓帕麗感到憤恨。帕麗的陰影被自我排斥在外，并被驅逐到無意識之，將自己的陰影沖動強加到了妮拉身上。

四、完整，幸福的帕麗

4.1帕麗的阿尼姆斯的積極投射

阿尼姆斯象征著女人的男性組成部分。能夠區(qū)別和關注阿尼姆斯存在的女性可以從這一原型形象中獲得積極的力量。阿尼姆斯原型的第一個投射對象總是父親。帕麗被她的生父拋棄，被迫遠離她的好兄弟。帕麗的阿尼姆斯是缺失的。然而，她遇到了埃里克，在帕麗看來，埃里克很可愛，很溫暖。阿尼姆斯被投射到埃里克身上，它與帕麗的阿尼姆斯心象具有相同的特征。

埃里克彌補了帕麗缺乏的阿尼姆斯，這讓帕麗在短時間內(nèi)感覺自己變得完整了，幸福了。帕麗從阿尼姆斯中獲得了積極地力量，人格漸趨完善。

4.2踏上追求自性之旅

“當一個人說他感到他和他自已、和整個世界都處在一種和諧狀態(tài)之中時，我們可以肯定地說，這正是因為自性原型在有效地行使其職能?！盵2]57在帕麗摘掉人格面具，認識到陰影，從阿尼姆斯獲得積極力量后，帕麗的自性逐漸顯現(xiàn)了出來，影響調節(jié)帕麗人格的成熟。

在與埃里克組建家庭后，埃里克彌補了帕麗缺失的阿尼姆斯，并從其中獲得了積極的力量。帕麗對哥哥阿卜杜拉的女兒懺悔了自己對于妮拉的種種不好的行為。

帕麗對她哥哥的女兒說：“我覺得很幸福了。我已經(jīng)找到自己失去的一部分?！盵4]406自性將別的所有的原型都吸引到它的周圍，使其處于和諧的狀態(tài)，把人格統(tǒng)一起來。經(jīng)由自性發(fā)展，帕麗成為了完整的自己，人格也不斷得到了完善。

五、總結

基于榮格原型理論對帕麗這一形象的分析，也可以使我們從心理層面更好地了解自己，使我們的人格變得更完整，心理更為健康。經(jīng)由自性的發(fā)展，人會更加自覺地去發(fā)展完善自己的人格，使之成為一個更好的自己。

參考文獻：

[1]Jung， C. G. Archetypes and the Collective Unconscious. Princeton University Press， 1969.

[2]卡爾文·霍爾&弗農(nóng)·諾德比著，馮川譯。榮格心理學七講[M].北京大學出版社，2017

[3]Jung， C. G. Aion： Researches of the Phenomenology of the Self. Pantheon Books， 1959.

[4]卡勒德·胡塞尼著，康慨譯。群山回唱[M].上海人民出版社，2013