胡少芬

龍泉青瓷“是南北兩大瓷業(yè)文化交流的融合的典范，是官民瓷業(yè)相互關(guān)聯(lián)、相互激蕩的結(jié)果，是中國青瓷工藝發(fā)展的歷史總成”，有著豐富的文化內(nèi)涵。

本文將從裝飾紋飾和人物塑像兩個方面探討龍泉青瓷的文化內(nèi)涵。

龍泉青瓷是一種在坯體上施青釉（以鐵為著色劑的青綠色釉），然后入窯在1300℃—1320℃的還原焰中燒制而成的瓷器，按裝飾工藝來分，屬釉裝飾瓷（陶瓷裝飾有三種形式：坯胎裝飾、釉裝飾、彩繪裝飾）。

龍泉青瓷的發(fā)展可分為開創(chuàng)、發(fā)展、鼎盛、衰落四個階段，朱伯謙先生在《龍泉窯青瓷》中的界定是：1、魏晉和五代十國是開創(chuàng)期；2、北宋至南宋前期是發(fā)展期；3、南宋后期至元代是鼎盛期；4、明清是衰落期（清晚結(jié)束）。

龍泉青瓷，傳統(tǒng)上分“哥窯”和“弟窯”：1、“哥窯”與宋代著名的汝、定、鈞、官窯齊名，是宋代五大名窯之一。產(chǎn)品的特點(diǎn)是黑胎，釉面開片（自然開裂的片紋有冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等），紫口鐵足。2、“弟窯”亦被稱為龍泉窯（因主要產(chǎn)區(qū)在浙江龍泉得名），有民窯魁首之譽(yù)。產(chǎn)品的特點(diǎn)是白胎和朱砂胎，釉面光滑細(xì)膩不開片，橙紅底足。

中國近代陶瓷專家、故宮博物院研究員陳萬里說：“一部中國陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龍泉?！薄褒埲G是中國瓷業(yè)史上最后形成的一個青瓷名窯，其文化內(nèi)涵豐富，生產(chǎn)規(guī)模極為壯觀，是南北兩大瓷業(yè)文化交流的融合的典范，是官民瓷業(yè)相互關(guān)聯(lián)、相互激蕩的結(jié)果，是中國青瓷工藝發(fā)展的歷史總成?！?/p>

本文將從裝飾紋飾和人物塑像兩個方面探討龍泉青瓷的文化內(nèi)涵。

一、龍泉青瓷之裝飾紋飾的文化內(nèi)涵

龍泉青瓷的裝飾紋飾，隨時代而生，蘊(yùn)涵了不同時代的文化。

1、簡約介紹宋、元時期龍泉青瓷常見的裝飾技法和紋飾

（1）宋代龍泉青瓷受“越窯”技術(shù)的影響，裝飾技法以刻花、劃花為主，兼有浮雕。刻花以竹、骨、鐵制的平口、斜平口刀狀工具在坯胎上刻紋飾，紋飾較深，有層次感；劃花以竹、木制的針尖狀工具在坯胎上劃紋飾，紋飾較淺，線條深淺一致、粗細(xì)均勻。瓷器上裝飾的紋飾主要有團(tuán)花、動物紋（如龍、鳳、魚）、植物紋（如梅、菊、蕉葉）、水波紋、如意紋、篦紋（篦狀器戳劃而成的點(diǎn)線和弧線紋）等。

（2）元代龍泉青瓷的裝飾技法主要有刻、劃、剔、印、貼、鏤、雕、堆、露胎等，為了彰顯紋飾的文化內(nèi)涵，有時還會出現(xiàn)多種技法（模印花+刻劃花、露胎貼花+褐斑裝飾）并用于一器的現(xiàn)象。裝飾紋飾有人物故事（“孔子泣顏回”、“韓信武之才”、“李白功書卷”）、山水、花鳥、文字（漢文和八思巴文字）和中國傳統(tǒng)寓意紋樣（猴子、駿馬組圖的“馬上封侯”）。

這里要特別提一下露胎裝飾，因為這是龍泉青瓷的獨(dú)創(chuàng)。露胎裝飾的“制作工藝是將不施釉的素胎模印花沾一點(diǎn)釉漿粘于器物的腹或里心等要裝飾的部位，燒成后花紋呈現(xiàn)火石紅色，與淡雅的青瓷釉面形成強(qiáng)烈的對比，非常醒目。題材見有龍鳳、花鳥、游魚、朵云、瓜果、山石、八仙人物等”。

2、舉例說明龍泉青瓷揭示的文化內(nèi)涵

以現(xiàn)藏于安徽博物院的《南宋龍泉窯青釉“河濱遺范”款花口碗》為例。

此器敞口、弧腹、圈足。通體施粉青色釉且釉面有小開片紋、圈足底部及外心未施釉。碗的內(nèi)心印有“河濱遺范”四字方形陰文，外底心墨書“戶元美宅，庚戌年”七字。

以“河濱遺范”四字方形陰文裝飾瓷器，是南宋早、中期流行于龍泉窯的裝飾形式，廣泛運(yùn)用盤、碗、爐、豆等帶有平底的器物內(nèi)心。

仔細(xì)研究以“河濱遺范”裝飾的瓷器，可以感悟到宋代陶瓷藝人的匠心所運(yùn)：

（1）以“河濱遺范”裝飾瓷器有著深刻的文化內(nèi)涵：“‘河濱遺范’是緬懷圣人虞舜在河濱成功地?zé)斐鰺o瑕陶器的故事，其典出《史記·五帝本記》：‘舜耕歷山，歷山之人皆讓畔，漁雷澤，雷澤上人皆讓居，陶河濱，河濱器皆不苦窳’?？囫烈庵^粗劣、瑕疵，然而舜之可以制成無苦窳陶器的原因，是在于他以謙讓無私之德圖利百姓，無瑕的陶器于是誕生在秉持著至德的圣人虞舜之手；借用南宋至元蔣祈《陶記》的話，即是‘河濱之陶，昔人為圣德所感，故器不苦窳’。完美陶器的制成因此和德產(chǎn)生連結(jié)，彼此緊密依存?！?/p>

（2）以“河濱遺范”為銘鈐印在器身含有廣告的意味：遺范“指前人遺留下來可作楷模的法式﹑規(guī)范﹑標(biāo)準(zhǔn)等”?！昂訛I遺范”款，表示此器有“器不苦窳”的上乘品質(zhì)，制此器的人有舜帝制陶的風(fēng)范。

（3）揭示了制瓷者的品格和精神追求。

二、龍泉青瓷之人物塑像的文化內(nèi)涵

人物塑像是龍泉青瓷的一個分支，北宋時期通體施釉，南宋、元代多采用施釉和露胎結(jié)合的裝飾形式，塑像多為道釋人物。

中國傳統(tǒng)文化的核心是儒道釋文化。儒道釋三教中儒教（以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以詩書禮樂易春秋設(shè)教）、道教（中國傳統(tǒng)宗教）是中國本土文化，釋教（古印度宗教，亦稱佛教）在東漢時傳入中國。儒教的思想核心是“仁”，主張“中庸之道”；道教以天地萬物的本質(zhì)和自然規(guī)律探究哲學(xué)思想，主張“清凈無為”、“返樸歸真”；佛教推崇“博愛”和“眾生平等”，主張“人要鑒因知果，避惡趨善，從而凈化生命本性”。釋教傳入中國后，為了適應(yīng)中國的本土文化，逐漸與儒、道教相融合。儒道釋文化在中國是和諧共生的。

藝術(shù)是社會現(xiàn)實(shí)的反映，儒道釋文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心部分，其文化人物自然是中國藝術(shù)要表現(xiàn)的主要題材。陶瓷藝術(shù)受中國傳統(tǒng)藝術(shù)（繪畫、文學(xué)、戲劇等）的影響，儒道釋人物在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的頻繁出現(xiàn)，自然也影響了陶瓷藝術(shù)的選材，自然成為了陶瓷藝術(shù)作品的主要表現(xiàn)對象。

我們一起來欣賞兩件龍泉窯宗教人物塑像作品：

1、現(xiàn)藏于溫州博物館的《北宋·龍泉青瓷·菩薩坐像》。坐像通高24厘米，通體施青黃釉，朱砂底。菩薩神態(tài)安詳，頭戴花冠，寶繒下垂及肩，頸、胸處掛飾瓔珞、寶珠，腹束結(jié)帶，臂、腕戴釧，坐于束腰須彌座上。此尊造像，“造型優(yōu)雅，肌體豐腴，雍容華貴，有唐代遺風(fēng)，又透出北宋佛教世俗化的審美意趣”。

2、現(xiàn)藏浙江省博物館的《元代·龍泉青瓷·道士坐像》。坐像通高30.8厘米，除道士的頭巾、道袍施青釉外，其余皆露胎（赭紅色）。道士面目清秀，包頭束發(fā)，博袖寬袍，衣袖垂膝，著如意紋翹頭鞋，手執(zhí)羽扇，坐于石臺上，身旁立一仙鶴。此尊造像，姿態(tài)端莊，神態(tài)悠然，形象生動。

很明顯，上述兩件人物塑像呈現(xiàn)了宗教形象民俗化的特征，這是佛教、道教在宋代為了獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，而向民眾的審美情趣靠攏的原因。

三、當(dāng)代龍泉的陶瓷藝術(shù)作品，既承載了中華傳統(tǒng)文化，又彰顯了當(dāng)代精神文明。

藝術(shù)是隨時代的。不同時代的人，有不同的精神追求。不同時代的藝術(shù)家都會立足當(dāng)代生活，在自己最熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美，并從中發(fā)掘精神文明內(nèi)涵，通過感悟?qū)⑵湟宰约鹤钌瞄L的方式表現(xiàn)出來，將美的事物和感受傳達(dá)給更多的人，向社會傳遞正能量。

以我個人的陶瓷藝術(shù)作品舉例。我擅長繪畫、雕塑、刻寫技藝，熟諳青瓷制作工藝。我的作品的特點(diǎn)有二：1、表現(xiàn)內(nèi)容方面，深入現(xiàn)實(shí)生活，感悟現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)代精神文明。2、制作工藝方面，在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，特別是表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。

我的《青瓷山水瓷罐》，將罐體劃分成上下兩個分部：上部分以傳統(tǒng)的龍泉哥窯工藝裝飾，天青色的開片紋飾以示藍(lán)天；下部分，借鑒中國傳統(tǒng)山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以釉上彩通景繪制山水長卷，揭示當(dāng)代人對“綠水青山就是金山銀山”的精神追求和社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)我對祖國山河的熱愛。

當(dāng)代龍泉的陶瓷藝術(shù)作品，都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，彰顯當(dāng)代精神文明的。