解 悅

自古以來(lái)，紫砂陶藝廣受世人贊譽(yù)，在數(shù)百年的發(fā)展歷程中誕生了許多不朽經(jīng)典，惠逸公就是清代著名的紫砂藝人，他的紫砂作品以工巧聞名，在歷史上與明代的惠孟臣被譽(yù)為“二惠”，有一件逸公款《南州高士壺》便是他的傳器。這把壺的形制古樸典雅，大口，短頸，圓肩，彎流，圈把，壺口與流、把上的點(diǎn)呈一條直線，不事堆雕，巧而不纖，這種造型感受堪稱(chēng)文人紫砂壺的典范。溯文化源流而上，《南州高士壺》就源自“南州高士”這一成語(yǔ)，講的是“汗漫天涯，倦游知止”的文人灑脫，在中國(guó)的歷史上，世俗和功利是無(wú)數(shù)人追求的東西，能夠放下這種追求，成就逍遙散誕，并且一任人間，這樣的情感是自古文人都曾追求的夢(mèng)想，正因?yàn)闃O少有人能夠?qū)崿F(xiàn)，因此便有了《南州高士壺》寄情其間，這就自然孕育了一股文人氣，與茶壺本身融合在了一起，文人之“雅”便自然而然地從中誕生了，作品《南州高仕》的創(chuàng)作便是以此為基礎(chǔ)，用陶刻錦上添花。

在紫砂壺上創(chuàng)造陶刻之雅，首先就要了解茶壺本身的氣質(zhì)和屬性，作品《南州高仕》的造型承襲自己經(jīng)典的南州高士壺，這把壺腹鼓混圓，高頸束口，壺蓋渾厚，鈕纖潤(rùn)，且同時(shí)有著一道寬圓底，壺把和壺流如同人的纖纖玉指，細(xì)潤(rùn)而挺括，帶有一種骨感的精神氣，這樣的造型符合傳統(tǒng)紫砂壺對(duì)“精、氣、神”的要求，天然地承襲了古典文人處士超然的氣韻，壺器本身的雅是一種書(shū)生氣十足的清高沽賞，追求的是對(duì)功利的淡然，整體流暢的線條、舒適的握感，塑造了茶壺外在的豐滿，為這樣的作品錦上添花，就必須在文化性上下功夫，從精神內(nèi)里使之豐滿起來(lái)，用充足的意蘊(yùn)進(jìn)行填充，陶刻無(wú)疑是絕佳的方式。首先，它繼承了紫砂壺不施粉黛的傳統(tǒng)，以本色示人；其次，它足夠流暢，可以與造型相映襯；最后，它是主題內(nèi)容的塑造者，為茶壺帶來(lái)更多“雅”的氣息。

作品《南州高仕》的主題是拋棄功利之心，在理解這一主題的時(shí)候并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為淡泊名利，這是過(guò)于淺表層的思考，我們需要認(rèn)識(shí)到紫砂壺是一件充滿生活氣息的實(shí)用器，它與生活相關(guān)，與人天然的親近，甚至于“柴米油鹽醬醋茶”它就是生活的一部分。在作品《南州高仕》的壺面上進(jìn)行陶刻創(chuàng)作，就必須充分考慮到這一點(diǎn)，刻畫(huà)需要融入生活，服務(wù)于生活。自古以來(lái)，文人與生活似乎是截然不同的兩個(gè)話題，中國(guó)古代士人推崇一種“君子遠(yuǎn)庖廚”的生活方式，其所追求的“雅”需要與日常生活保持一定的距離，所以陶刻所刻畫(huà)的內(nèi)容就需要在虛幻與真實(shí)之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，既不能脫離生活實(shí)際，又不能夠太過(guò)真實(shí)產(chǎn)生“俗”味，還要能夠貼近“南州高士”這一典故中超脫的意味，用圖像與文字相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行“雅”的刻畫(huà)。

作品《南州高仕》的一面刻下了“吉祥”二字，吉祥是民俗生活中美好的代名詞，它幾乎囊括了日常生活所祈求的一切美好，單純的“吉祥”二字無(wú)疑是通俗的，只是中國(guó)的文字有字形，有字體，還有字韻，用具有歷史感的寫(xiě)法，無(wú)形中就提升了文字的境界，讓原本的俗轉(zhuǎn)化成了雅，清晰醒目的刻畫(huà)更令人產(chǎn)生了深刻的印象，這樣的點(diǎn)綴顯然是在原有的造型基礎(chǔ)上有所提升的，陶刻裝飾的目的也因此得以實(shí)現(xiàn)。另一邊與“吉祥”相對(duì)應(yīng)的是圖像的刻畫(huà)，中國(guó)文化中表達(dá)吉祥的符號(hào)有很多，在刻畫(huà)中要保證其與另一側(cè)的“吉祥”能夠產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，而非同一把壺，不同的壺面，互不相干的點(diǎn)綴，這樣的陶刻裝飾反而會(huì)顯得多余，所以在這把壺上，通過(guò)“吉祥”又引申出了“魚(yú)樂(lè)”的刻畫(huà)，兩名童子釣魚(yú)收桿，正為獲得肥美的漁獲而興高采烈，借由引入中國(guó)民間社會(huì)生活中的諧音傳統(tǒng)?！棒~(yú)樂(lè)”被引申為“愉悅”，因?yàn)椤凹椤彼浴坝鋹偂?，或者因?yàn)椤坝鋹偂彼浴凹椤?，兩者之間就構(gòu)成了相互之間的因果聯(lián)系，而這需要從淺表層的刻畫(huà)中加以解讀，這就誕生了趣味，心情因趣味變得“愉悅”，間接地同陶刻創(chuàng)作的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，作品整體的藝術(shù)品位就此獲得了提升，文藝之“雅”當(dāng)然也就四溢而出。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻所刻畫(huà)的不僅僅是單純的文字之美、畫(huà)面之美，更重要的是能夠通過(guò)刻畫(huà)塑造出足夠的意韻之美。自始至終都契合創(chuàng)作主題的陶刻才是正確的陶刻，陶刻與紫砂壺載體之間并非相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是相輔相成，互相成就的關(guān)系，陶刻之雅中包含了紫砂壺之雅，而紫砂壺所帶有的雅，也間接地促進(jìn)了陶刻，兩者疊加產(chǎn)生了一加一大于二的藝術(shù)效果。紫砂陶刻需要超越單純的形體或是色彩的演繹、裝飾，原汁原味地展現(xiàn)紫砂壺原本的魅力，延續(xù)和保留紫砂壺那經(jīng)典的簡(jiǎn)潔、樸雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)。