許雅晴 謝妍妍 李常慶

【摘 要】 “愛(ài)我家鄉(xiāng)”是傳承中華文化與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的基石，也是德育教育的主要內(nèi)容。在國(guó)家全面發(fā)展區(qū)域歷史與資料性文獻(xiàn)出版的同時(shí)，中小學(xué)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”鄉(xiāng)土文化材料存在部分問(wèn)題。如相對(duì)零散，欠缺系統(tǒng)性;概念寬泛，模式不規(guī)范;內(nèi)容單薄，主題跨度大。“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本應(yīng)與中華文化傳承相結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義民族精神為導(dǎo)向，充分挖掘和利用歷史文獻(xiàn)和地方資源，完善相應(yīng)出版體系，開(kāi)發(fā)云端服務(wù)。

【關(guān) ?鍵 ?詞】“愛(ài)我家鄉(xiāng)”;中華文化;地方文化;傳承

【作者單位】許雅晴，北京大學(xué)信息管理系;謝妍妍，北京大學(xué)信息管理系;李常慶，北京大學(xué)信息管理系。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.06.015

中華文明是世界上唯一一種歷經(jīng)千年而未曾中斷的文明，這是中國(guó)廣袤的土地、龐雜的人口、厚重的歷史、穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、多樣的語(yǔ)言文化、紛繁的地域特色共同作用的結(jié)果。文化是國(guó)家和民族的靈魂，各地的文化歷史風(fēng)俗是各族人民共同的文化遺產(chǎn)，也是中華民族共同體之根本，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族重家庭、重傳承、重和諧、重道德[1]。愛(ài)國(guó)，一要愛(ài)祖國(guó)的河山土地，二要愛(ài)祖國(guó)的人民，三要愛(ài)祖國(guó)的文化[2]。要想繼承中華民族的文化根脈和精神追求，就要重視地方文化的推廣，讓國(guó)人了解自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、歷史人物與風(fēng)俗禮儀，從而熏陶高潔的品德與深厚的家國(guó)情懷，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神產(chǎn)生認(rèn)同感，形成“中華民族共同體的多維建構(gòu)”。

多元的中華文化立足于地理環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)組織三個(gè)層次，這三個(gè)層次的綜合格局創(chuàng)造了博大精深的中華文化。要真切把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，就必須將觀念形態(tài)的文化與其賴(lài)以發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)聯(lián)系起來(lái)考察，剖析精神文化自身的運(yùn)行規(guī)律[3]。所謂“古之地志，載方域、山川、風(fēng)俗、物產(chǎn)而已”，地志、地記、方志等資料性文獻(xiàn)全面系統(tǒng)地記述了行政區(qū)域內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，將其與“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本相結(jié)合，不僅具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，還能凸顯經(jīng)世致用的功能。在國(guó)家全面發(fā)展區(qū)域歷史與資料性文獻(xiàn)出版的當(dāng)下，中小學(xué)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”鄉(xiāng)土文化教材卻存在部分問(wèn)題。如相對(duì)零散，欠缺系統(tǒng)性;內(nèi)容寬泛，教學(xué)不規(guī)范;內(nèi)容單薄，主題跨度大。因此，當(dāng)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”成為中小學(xué)教學(xué)品德教育的重要課程，與地方文化緊密聯(lián)系的地方史志是否被重視并納入中小學(xué)教材，以加強(qiáng)青少年愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)與愛(ài)國(guó)精神的培育，成為一項(xiàng)值得考察的議題。

2021年7月24日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“雙減”政策），在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的同時(shí)，提出了增加高質(zhì)量教育資源、重視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求。推動(dòng)學(xué)生了解族群、家鄉(xiāng)、區(qū)域、民族、國(guó)家的歷史記憶、制度體系、文化風(fēng)俗、符號(hào)儀式等知識(shí)背景，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的必要內(nèi)容。學(xué)生在對(duì)家鄉(xiāng)深入了解的過(guò)程中，能加深歷史記憶和民族榮譽(yù)感，強(qiáng)化個(gè)人與國(guó)家的共生關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)交融互動(dòng)。因此，“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本的編輯出版不僅能落實(shí)“雙減”政策精神，還是弘揚(yáng)中華民族文化的重要組成部分。本文將探析中小學(xué)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題課程教育現(xiàn)狀，以提出合理的改善建議。

一、“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本：中國(guó)地方文獻(xiàn)出版?zhèn)鹘y(tǒng)的延續(xù)

編修地方志是中華民族特有的傳統(tǒng)文化形式，在中國(guó)歷史上，地方志的編修歷來(lái)被視為“官職官責(zé)”的“官修” “官書(shū)”，編修工作主要依附于官方史志合一的各類(lèi)編修機(jī)構(gòu)，或散于民間的各種藏書(shū)樓等收藏編纂場(chǎng)所。自宋朝后，方志編修日漸成熟，從學(xué)科部分來(lái)看，由于形式體裁交叉重合，方志往往被歸為“史部”。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》提到，“最古之史，實(shí)為方志”。史志同源而逐漸分流，即“方志學(xué)是以方志編纂及其關(guān)聯(lián)的種種事物和形態(tài)為對(duì)象進(jìn)行研究的學(xué)科”[4]。后來(lái)，編修機(jī)構(gòu)逐漸從史館發(fā)展為嚴(yán)格意義上的方志館，志書(shū)從私撰轉(zhuǎn)為官修為主，具有極強(qiáng)的政治性。從本質(zhì)上說(shuō)，方志就是地方政府的活動(dòng)記錄，是地方政府所在地域地理、人文的介紹[5]。

正因如此，中央和地方政府非常重視州縣志書(shū)的編纂。新中國(guó)成立以來(lái)，方志館建設(shè)事業(yè)隨著全國(guó)文化和地方志事業(yè)的快速發(fā)展日益繁榮，不僅增加了收藏、編纂、辦公、展示等功能，還綜合運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代多種手段，展示了特定行政區(qū)域的歷史文化與現(xiàn)實(shí)綜合地情[5]。比如，“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目出版了大型系列歷史文化叢書(shū)“中國(guó)史話”[6]?！爸袊?guó)史話”特別強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳承區(qū)域歷史文化，即各地以史話形式，系統(tǒng)性、通俗性、圖文并茂地展現(xiàn)各地的歷史文化精髓，讓人能夠在短時(shí)間內(nèi)清晰地了解當(dāng)?shù)貧v史文化的發(fā)展概況，同時(shí)為社會(huì)科學(xué)研究的專(zhuān)家學(xué)者提供有參考價(jià)值的鄉(xiāng)土史料，最重要的是可以作為青少年“知我歷史，愛(ài)我家鄉(xiāng)”的系列教材使用。自2015年起，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組明確提出全面推動(dòng)地方志的要求，方志館隨著方志事業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)成一種新型文化場(chǎng)館。據(jù)中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已經(jīng)建成各級(jí)方志館600多個(gè)。方志館有別于圖書(shū)館、博物館、檔案館，其具有“存史、資政、育人”的功能，是普及國(guó)情地情知識(shí)、宣傳方志文化的重要窗口，也是愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)家的教育基地[7]，更是具有全面性、系統(tǒng)性和獨(dú)特性，發(fā)揮傳承中華文化作用的重要載體[8]。

史話、方志等地方歷史文獻(xiàn)所面向的讀者與受眾，大多是中小學(xué)學(xué)生群體?！皭?ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，加深其對(duì)家鄉(xiāng)的了解與熱愛(ài)，是中小學(xué)德育課程中的重要一環(huán)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要落實(shí)在國(guó)家以人為本的德育理念中，就要堅(jiān)持因地制宜的基本原則，整合資源，立足各地實(shí)際，充分挖掘和利用當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)等教育資源[8]。“愛(ài)我家鄉(xiāng)”的課程規(guī)劃已經(jīng)在中小學(xué)課程中全面展開(kāi)，策劃團(tuán)隊(duì)需要以此為導(dǎo)向深挖本土資源，立足自然、文化、社會(huì)等不同領(lǐng)域開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”的課程資源包與綜合實(shí)踐活動(dòng)。

二、“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本配套出版的不足

縱觀中小學(xué)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本，有些地區(qū)開(kāi)發(fā)了“鄉(xiāng)土文化校本課程資源”，有些地區(qū)在語(yǔ)文課程、音樂(lè)課程、研學(xué)旅行等環(huán)節(jié)加入單元性的教學(xué)內(nèi)容。雖然學(xué)校根據(jù)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r以及不同的地域特色開(kāi)展了鄉(xiāng)土教育，但總體能否真正讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和責(zé)任感，培育學(xué)生的民族情感與國(guó)家精神，則可能因教材、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教學(xué)效果等方面的不同而出現(xiàn)差異。

1.編排零散，欠缺系統(tǒng)性

雖然中小學(xué)在德育課程中都配置了有關(guān)家鄉(xiāng)的主題教育，但其內(nèi)容和編排都較為零散，沒(méi)有形成完整的課程系統(tǒng)和合理的授課邏輯，整體來(lái)看，對(duì)家鄉(xiāng)主題的關(guān)注和研究也較為薄弱。以部編版道德與法治二年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們生活的地方》為例，《我們生活的地方》單元共有四課，分別是《我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》《可親可敬的家鄉(xiāng)人》《家鄉(xiāng)新變化》。其中，每一課的架構(gòu)基本相同，均為4頁(yè)。內(nèi)容和課程編排缺乏由微觀到宏觀、由零碎到系統(tǒng)、由具體到抽象、由淺入深的邏輯聯(lián)結(jié)，家庭、學(xué)校、社會(huì)媒體、公共教育之間的交互和合作也相對(duì)欠缺，大大減弱了“愛(ài)我家鄉(xiāng)”相關(guān)知識(shí)和精神的交流與傳遞。

2.概念寬泛，模式不規(guī)范

課文舉例過(guò)于寬泛，可能導(dǎo)致教學(xué)效果不一，無(wú)法達(dá)到讓學(xué)生了解并熱愛(ài)家鄉(xiāng)的目的。以《發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美》單元為例，課文列舉了“標(biāo)志性建筑”“百年古跡”“自然景觀”等內(nèi)容，但對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其在認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的范圍和含義之前，很難對(duì)所謂的美有切實(shí)感受。第一，家鄉(xiāng)到底指的是自己所在的省、市、村鎮(zhèn)，還是鄰里或社區(qū)？第二，美的定義是什么？課文所引導(dǎo)的都是宏大而抽象的概念，小學(xué)生并不具備理解這些抽象概念的能力。所謂的標(biāo)志性建筑、百年古跡或自然景觀，其中一部分小學(xué)生可能并未見(jiàn)過(guò)，甚至從未聽(tīng)聞。在部分課堂教學(xué)里，教師舉例介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡和歷史風(fēng)俗后，要求每一位學(xué)生講述家鄉(xiāng)之美，結(jié)果就淪為學(xué)生旅游經(jīng)驗(yàn)的分享，容易產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)落差。有的學(xué)生能簡(jiǎn)單介紹牛首山上的佛塔，有的學(xué)生只能說(shuō)“沒(méi)去過(guò)”。課堂本意是要學(xué)生了解并欣賞家鄉(xiāng)，結(jié)果卻偏向了類(lèi)似“比美”的方向[9]。因此，“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本選材上應(yīng)貼合學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，選擇學(xué)生能夠理解的描述性元素，詳細(xì)解釋名稱(chēng)由來(lái)、歷史淵源、特殊符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等細(xì)節(jié)特征，讓學(xué)生能夠從既有的認(rèn)知體系中調(diào)取相關(guān)的描述性記憶，有效拓展知識(shí)，加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解。

3.內(nèi)容單薄，主題跨度大

“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本涵蓋了大量德育內(nèi)容，而論述往往對(duì)此點(diǎn)到為止，泛泛而談，未能充分挖掘和利用其中的德育價(jià)值。如某教材第四單元第四課涵蓋了家鄉(xiāng)的自然景觀、物產(chǎn)、風(fēng)土人情與古今變化，總共8個(gè)課時(shí)，要求小學(xué)二年級(jí)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)并了解自己的家鄉(xiāng)，這對(duì)備課的教師和小學(xué)生來(lái)說(shuō)是極大的考驗(yàn)。有的教師選擇以分組形式，將4個(gè)主題融合，依照風(fēng)景、美食、名勝、風(fēng)俗、方言、文化、其他等類(lèi)別，讓學(xué)生選擇自己感興趣的部分搜集資料并發(fā)表看法。實(shí)際情況是學(xué)生需要先掌握自己家鄉(xiāng)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，才能完成資料搜集和進(jìn)一步分組討論的任務(wù)。但小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生根本無(wú)法理解“家鄉(xiāng)古今變化”的主題，教師應(yīng)該先以圖文并茂的方式讓學(xué)生對(duì)所謂的“變化”產(chǎn)生直觀的感受[10]。了解家鄉(xiāng)的維度有很多，集中在8個(gè)課時(shí)內(nèi)完成讓小學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己家鄉(xiāng)的課程，跨度太大且內(nèi)容過(guò)于浮泛，是否能真正夯實(shí)學(xué)生有關(guān)家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)知識(shí)和文化背景，催生其愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷，有待考察。

三、拓展“愛(ài)我家鄉(xiāng)”精品出版的深度與廣度

由于德育課程中有關(guān)家鄉(xiāng)的部分編排零散，缺乏系統(tǒng)性，加上內(nèi)容的地域差異，“愛(ài)我家鄉(xiāng)”的教學(xué)內(nèi)容往往由教師在課堂外搜集，廣度與深度不足，造成教學(xué)品質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)的落差。

1.完善“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題體系，開(kāi)發(fā)云端服務(wù)

針對(duì)中小學(xué)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”體系相對(duì)薄弱和零散的問(wèn)題，策劃團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)考慮中小學(xué)生品德塑造的規(guī)律性和年齡特征，根據(jù)不同年齡層受眾選擇與其接受程度匹配的內(nèi)容，并為閱讀能力不同的學(xué)生設(shè)置課程梯度。課程應(yīng)與特色專(zhuān)題相結(jié)合，貼合不同區(qū)域?qū)W生生活環(huán)境與教育背景的實(shí)際情況，總體上確保知識(shí)體系的靈活穩(wěn)定。策劃團(tuán)隊(duì)可設(shè)置規(guī)范化編寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建從小學(xué)到高中“愛(ài)我家鄉(xiāng)”優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源體系，并保持相同層級(jí)內(nèi)容呈現(xiàn)形式的相對(duì)統(tǒng)一，打造具有整體性、一致性、協(xié)調(diào)性的高質(zhì)量教材品牌。小學(xué)生閱讀能力較弱，“愛(ài)我家鄉(xiāng)”課程材料應(yīng)以學(xué)生所在地的歷史文化為主要內(nèi)容，選取學(xué)生熟悉的場(chǎng)景圖片，配以簡(jiǎn)單易懂的文字范例，使學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色、特產(chǎn)、文化與人物產(chǎn)生興趣。中學(xué)生閱讀能力更強(qiáng)，知識(shí)儲(chǔ)備較多，策劃團(tuán)隊(duì)可以將課程材料的范圍擴(kuò)大至全國(guó)其他省市，配合更為詳細(xì)的文字介紹，在擴(kuò)展知識(shí)面的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)及國(guó)家、民族的認(rèn)知。

目前，大部分德育課程中的“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本主要是為線下課堂服務(wù)，采用單一的傳播方式。隨著線上教學(xué)機(jī)會(huì)的大幅增加，教師的課件和互動(dòng)性?xún)?nèi)容應(yīng)隨之升級(jí)?！皭?ài)我家鄉(xiāng)”讀本在教材和課程建設(shè)上開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)庫(kù)及數(shù)字運(yùn)營(yíng)平臺(tái)是大勢(shì)所趨，只有整合多種數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)云端服務(wù)，才能更好地積累內(nèi)容和用戶(hù)，滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代用戶(hù)的互動(dòng)需要。

2.以愛(ài)國(guó)主義民族精神為導(dǎo)向

“愛(ài)我家鄉(xiāng)”文化教育的目的主要有兩個(gè)：一是了解自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境及社會(huì)、歷史、文化等人文背景;二是通過(guò)學(xué)習(xí)與家鄉(xiāng)相關(guān)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家園的熱愛(ài)，進(jìn)而為家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)?！皭?ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本不能僅停留在讓學(xué)生了解本土環(huán)境與文化的層面上，更重要的是以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步上升至讓學(xué)生了解其他城市、省份、國(guó)家的環(huán)境與文化，從對(duì)共同情感利益的維護(hù)，延伸至促使博大精深的中華文化向外傳播 ，加速中華文化的偉大復(fù)興。從愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)出發(fā)，以國(guó)家為大鄉(xiāng)土，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的大中華精神，并將中華文化中的修身、齊家、治國(guó)、平天下依次拓展。因此，學(xué)?？梢罁?jù)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”課程資源，將德育活動(dòng)與地方特色結(jié)合，開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與愛(ài)國(guó)精神。如河西走廊的高臺(tái)縣，教師在“愛(ài)我家鄉(xiāng)”課程教授中組織同學(xué)參觀中國(guó)工農(nóng)紅西路軍紀(jì)念館，并鼓勵(lì)學(xué)生擔(dān)任講解員，學(xué)生深入地方史志公共建設(shè)場(chǎng)所和當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)基地，沉浸式體驗(yàn)了家鄉(xiāng)的歷史與精神，不僅成為傳遞愛(ài)國(guó)主義精神的后備軍，還將知識(shí)外化于行，體會(huì)到作為高臺(tái)人的使命感和責(zé)任感[11]。

3.充分挖掘利用歷史文獻(xiàn)和地方資源

一個(gè)民族的復(fù)興，要從老根上發(fā)出新芽?！皭?ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本不僅要承襲中華民族的歷史根脈，還要結(jié)合本民族當(dāng)下實(shí)際。

一是善用地方性歷史文獻(xiàn)，打破時(shí)空界限。中華民族流傳下來(lái)的歷史文獻(xiàn)，穿越千年依然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力。以古詩(shī)詞為例，描寫(xiě)故鄉(xiāng)的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，語(yǔ)文課本中的杜甫名句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”為每一位學(xué)生所熟知，杜甫借描寫(xiě)月亮抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。教師在講解此類(lèi)古詩(shī)詞時(shí)，不應(yīng)局限于介紹杜甫個(gè)人生平或賞析詩(shī)詞，而是可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)或閱讀自己家鄉(xiāng)的相關(guān)詩(shī)作及地方文獻(xiàn)，分組討論有關(guān)家鄉(xiāng)的名人、逸事、典故，通過(guò)穿越時(shí)空的故事，讓學(xué)生建立與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。

二是融合當(dāng)下時(shí)事、新聞，注入新鮮血液。有些“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本在內(nèi)容選擇上與現(xiàn)實(shí)生活過(guò)于割裂，顯得僵化與刻板。學(xué)生無(wú)法感受那些離自己生活很遠(yuǎn)的事物，對(duì)與當(dāng)下生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)的知識(shí)更無(wú)學(xué)習(xí)興趣。因此，將鄉(xiāng)土史實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，將傳統(tǒng)教材與時(shí)事新聞交互運(yùn)用，寓教于樂(lè)，能夠大幅提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，河北人民出版社推出的二年級(jí)下冊(cè)《品德與生活》，在主題九“愿我們的環(huán)境更美好”與主題十“變廢為寶”中不僅倡導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展凈灘活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)垃圾分類(lèi)了解廢物處理的方法[12]，還發(fā)動(dòng)學(xué)生利用身邊的廢舊物品，如報(bào)紙、牛奶盒、月餅盒、包裝袋、塑料瓶、易拉罐等制作成收納箱、筆筒、桌上裝飾品、風(fēng)鈴等，將當(dāng)下的熱點(diǎn)新聞與愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)主題結(jié)合起來(lái)，既提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和行動(dòng)力。

三是深入體驗(yàn)家鄉(xiāng)特色，充分開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“愛(ài)我家鄉(xiāng)”教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程，單純依賴(lài)課堂教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期效果，多數(shù)教學(xué)方案僅安排學(xué)生簡(jiǎn)單參觀名勝古跡、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館等場(chǎng)所，流于形式，忽略了家鄉(xiāng)歷史文化的獨(dú)有特色。基于此，策劃團(tuán)隊(duì)需要彈性調(diào)整“愛(ài)我家鄉(xiāng)”學(xué)習(xí)課時(shí)與評(píng)價(jià)系統(tǒng)，在保證課程時(shí)長(zhǎng)的情況下，將家鄉(xiāng)文化融入學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。如整合地方公共建設(shè)資源，通過(guò)開(kāi)展田野調(diào)查、小小導(dǎo)游等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)并參與家鄉(xiāng)特色文化傳播。同時(shí)，積極動(dòng)員社會(huì)力量，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)者參與 “愛(ài)我家鄉(xiāng)”課程推廣，并考慮將相關(guān)出版刊物納入課程教材，如此不僅能帶動(dòng)地方出版，還能拓展課程內(nèi)容的廣度和深度，使學(xué)生在觸手可及的本土資源中從“曉我家鄉(xiāng)”到“愛(ài)我家鄉(xiāng)”。

4.配套指導(dǎo)手冊(cè)，提供文化資源支撐

“愛(ài)我家鄉(xiāng)”的教學(xué)效果與教師對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知有相當(dāng)密切的關(guān)系。教師需要搜集資料，開(kāi)展田野調(diào)查，才能規(guī)劃一套完整的學(xué)生學(xué)習(xí)手冊(cè)。在手冊(cè)的活動(dòng)單元中，“愛(ài)我家鄉(xiāng)”內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)在多項(xiàng)科目中，策劃團(tuán)隊(duì)可加入圖例、觀察、參觀、欣賞、采訪、調(diào)查、搜集資料、戶(hù)外教學(xué)、專(zhuān)題研究等多元學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生充分了解相應(yīng)內(nèi)容。但由于教師的個(gè)人能力和客觀條件所限，教學(xué)效果也會(huì)有差異。因此，地方史志機(jī)構(gòu)若能提供地方史地文獻(xiàn)、圖片與歷史沿革等材料，協(xié)助教育部門(mén)針對(duì)中小學(xué)教師編輯指導(dǎo)手冊(cè)，將大幅提升教學(xué)效果。如各?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，建立鄉(xiāng)土教學(xué)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，調(diào)配不同專(zhuān)長(zhǎng)的教師或?qū)I(yè)人員開(kāi)展協(xié)同教學(xué)，整合跨學(xué)科資源落實(shí)主題活動(dòng)[13]。同時(shí)，地方史志館或當(dāng)?shù)靥厥馕幕z產(chǎn)專(zhuān)業(yè)博物館可加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)、進(jìn)修與引進(jìn)，強(qiáng)化鄉(xiāng)土教育師資力量，推動(dòng)鄉(xiāng)土教育研究，充實(shí)教學(xué)資源，研發(fā)鄉(xiāng)土文化教學(xué)媒體與信息網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)資源共享。

四、結(jié)語(yǔ)

“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題教育旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己家鄉(xiāng)的人文、歷史及自然環(huán)境，使學(xué)生真實(shí)感受到自己與家鄉(xiāng)之間的密切關(guān)聯(lián)，激發(fā)其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。因此，家鄉(xiāng)的歷史沿革、空間變遷、地名由來(lái)、名人軼事、產(chǎn)業(yè)文化、建筑特色、再造與新生等，都是“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本的重點(diǎn)。另外，讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)體驗(yàn)自然萌生愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情懷，有助于構(gòu)建愛(ài)國(guó)教育大格局，塑造關(guān)聯(lián)民族、地方、國(guó)家的中華民族語(yǔ)義場(chǎng)。因此，重視中小學(xué)“愛(ài)我家鄉(xiāng)”主題讀本的出版與教育，完善“愛(ài)我家鄉(xiāng)”教學(xué)體系，充分開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于貫徹素質(zhì)教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，讓教育回歸育人的軌道，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。

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