付龍騰

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 山東濟(jì)南 250100）

內(nèi)容提要：孫吳陵墓主要分布在五個(gè)地點(diǎn)，包括長(zhǎng)江下游的江蘇蘇州虎丘、南京上坊和安徽馬鞍山采石，以及長(zhǎng)江中游的湖北鄂州、武漢。下游與中游地區(qū)在陵墓制度上存在不同的特征。下游墓區(qū)內(nèi)，從受制于漢魏制度到自成體系，宗室墓與非宗室墓之間產(chǎn)生了相對(duì)清晰的等級(jí)區(qū)分；隨葬品則以世俗化、思想內(nèi)涵雜糅為特點(diǎn)，同時(shí)也有通過(guò)“復(fù)古”來(lái)加強(qiáng)禮制建設(shè)的跡象。中游墓區(qū)內(nèi)，對(duì)下游的等級(jí)體系僭越明顯，在隨葬品方面使用青瓷院落作為宗室禮制標(biāo)識(shí)，又由于中上層文化的斷裂產(chǎn)生了獨(dú)具地方特色的新興鎮(zhèn)墓組合。中、下游陵墓區(qū)對(duì)立的歷史根源主要在于陵墓制度受政治和軍事因素的雙重影響。

軍事與禮制是封建政權(quán)生存發(fā)展之兩端，因此才有“國(guó)之大事，在祀與戎”一說(shuō)。軍事手段是世俗權(quán)力的保障力量，禮制建設(shè)是等級(jí)秩序的理論基石。孫吳政權(quán)以武立國(guó)，內(nèi)征山越，外抗魏、蜀，在軍事方面用力頗多。相比之下，文獻(xiàn)所載孫吳禮制建設(shè)實(shí)在乏善可陳，郊祀、宗廟等方面均是如此。傳世文獻(xiàn)對(duì)此多有體現(xiàn)?！端螘?shū)·禮志三》載，何承天曰：“案權(quán)建號(hào)繼天，而郊享有闕，固非也。末年雖一南郊，而遂無(wú)北郊之禮。環(huán)氏《吳紀(jì)》：‘權(quán)思崇嚴(yán)父配天之義，追上父堅(jiān)尊號(hào)為吳始祖?！绱苏f(shuō)，則權(quán)末年所郊，堅(jiān)配天也。權(quán)卒后，三嗣主終吳世不郊祀，則權(quán)不享配帝之禮矣?！保?］又《宋書(shū)·五行志四》載，“亮即位四年，乃立權(quán)廟，又終吳世，不上祖宗之號(hào)，不修嚴(yán)父之禮，昭穆之?dāng)?shù)有闕。亮及休、晧又并廢二郊，不秩群神。此簡(jiǎn)宗廟，不祭祀之罰也”［2］。然而孫吳雄踞于江東半世紀(jì)有余，豈會(huì)在禮制方面毫無(wú)建樹(shù)，至少應(yīng)該有過(guò)構(gòu)建禮制的嘗試，形成一些尚在發(fā)育中的制度。這些動(dòng)態(tài)性的細(xì)節(jié)很少在傳世文獻(xiàn)中得到體現(xiàn)。但通過(guò)觀察遺留至今的物質(zhì)文化遺存，我們或許能對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行一定程度的復(fù)原。本文即以孫吳時(shí)期的陵墓為研究對(duì)象，探討與之相關(guān)的制度細(xì)節(jié)，以期為孫吳禮制的考察提供一個(gè)新的切入點(diǎn)。論斷不當(dāng)之處，敬祈方家指正。

在正文開(kāi)始前，這里先就本文對(duì)考古發(fā)現(xiàn)“陵墓”材料的選取范圍與研究路徑作簡(jiǎn)要界定。陵墓制度研究所關(guān)注的核心材料自然是帝王墓。但是，迄今所發(fā)現(xiàn)的孫吳墓葬中，墓主可完全明確的帝王墓數(shù)量極少，重點(diǎn)墓葬的墓主爭(zhēng)議又比較大。面對(duì)這一實(shí)際情況，本文廣泛參考大中型墓葬資料進(jìn)行類(lèi)型學(xué)研究，從中歸納的等級(jí)最高墓葬所具有的、其他等級(jí)墓葬不見(jiàn)或少見(jiàn)的“制度性規(guī)律”，基本就屬于陵墓制度內(nèi)涵的組成部分。這應(yīng)是目前較為可行的研究方案，本文的相關(guān)研究即循此思路展開(kāi)。

一、主要陵墓區(qū)及其成因

有學(xué)者概括孫吳墓葬的集中分布區(qū)是曾作為孫吳首都的南京和鄂州的兩個(gè)區(qū)域，兩個(gè)區(qū)域內(nèi)都各自包括兩個(gè)集中地點(diǎn)：南京地區(qū)一是今南京上坊一帶，一是今南京附近的安徽馬鞍山采石一帶；鄂州地區(qū)一是今湖北省鄂州市，一是今鄂州附近的武漢市［3］。除上述地點(diǎn)外，在江蘇蘇州也發(fā)現(xiàn)不少高等級(jí)吳墓，只是由于發(fā)掘年代較早，很多墓葬缺乏詳細(xì)資料。但就現(xiàn)有材料看，這些墓葬級(jí)別當(dāng)與孫吳宗室相當(dāng)，在研究孫吳陵寢制度時(shí)，理應(yīng)也將這一區(qū)域考察在內(nèi)。下面擬對(duì)幾處陵墓區(qū)的分布與歷史成因作簡(jiǎn)要探討。

首先來(lái)看蘇州地區(qū)。蘇州的大型吳墓集中分布于姑蘇區(qū)虎丘路、北環(huán)快速路西側(cè)一帶（圖一）。主要包括半塘高郵墩三國(guó)墓［4］，黑松林墓群M3、M4、M6、M7、M8［5］，虎丘路新村墓群M1、M2、M5、M8［6］等。由于虎丘路新村墓群 M5 內(nèi)出有“吳侯”字樣的銘文磚，該墓地極有可能就是吳侯家族墓地。如此一來(lái)，作為墓地中規(guī)模最大、年代在孫吳早期的M1，其墓主很有可能是被曹魏冊(cè)封為吳侯的孫策。其他幾座墓葬缺乏判斷墓主身份的直接材料，但據(jù)墓葬規(guī)模、形制、隨葬品推測(cè)，至少高郵墩三國(guó)墓、黑松林墓群M4墓主的身份當(dāng)在列侯左右，甚至更高。因此，蘇州的虎丘路一帶可視為孫吳時(shí)期重要貴族陵墓區(qū)之一。江東是孫氏發(fā)跡之地，吳郡則是江東之重鎮(zhèn)。今蘇州市漢末為吳縣，即吳郡治所所在。孫吳建國(guó)以后，孫紹、孫英、孫基等宗室先后承襲吳侯爵，今蘇州地區(qū)即屬吳侯封國(guó)。由此，蘇州地區(qū)在孫吳建國(guó)前后均有較高的政治地位，是為這一地區(qū)貴族陵墓集中分布之原因所在。

圖一// 蘇州地區(qū)孫吳陵墓分布示意圖

安徽馬鞍山采石一帶相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)包括獨(dú)家墩三國(guó)早期墓［7］、宋山吳墓［8］，還有左大司馬朱然墓［9］及其家族成員墓［10］等。獨(dú)家墩墓全長(zhǎng)在9米左右，形制為漢代常見(jiàn)的橫前堂雙后室結(jié)構(gòu)，是目前所知最早葬入采石地區(qū)的大中型墓葬。宋山吳墓曾被有的學(xué)者認(rèn)定為孫休的定陵［11］，但證據(jù)不足；保守推測(cè)墓主身份與宗王級(jí)別相當(dāng)應(yīng)大致無(wú)誤。墓主較為明確的是朱然墓，墓主身份為重要軍事將領(lǐng)。由此可見(jiàn)，采石區(qū)墓葬的墓主有宗室、軍事將領(lǐng)等重要成員，當(dāng)為經(jīng)過(guò)規(guī)劃的重要陵墓區(qū)。值得說(shuō)明的是新近發(fā)現(xiàn)的天子墳吳墓，位于采石墓區(qū)東南20千米左右（圖二），目前看來(lái)很有可能是孫休的定陵［12］。下文將會(huì)提到該墓在制度上呈現(xiàn)了諸多新動(dòng)向，我們可以認(rèn)為孫吳晚期陵墓制度有意創(chuàng)新，這可能也是其有意與采石陵區(qū)相隔開(kāi)來(lái)的原因。馬鞍山采石一帶于兩漢時(shí)期不算起眼，在孫吳時(shí)期亦無(wú)獨(dú)立建制，故在政治區(qū)位上無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。然而采石一帶的牛渚圻是當(dāng)時(shí)軍事重鎮(zhèn)之一，對(duì)都城之安危舉足輕重。孫吳政權(quán)在此處設(shè)置陵區(qū)，應(yīng)該是出于對(duì)其軍事地位的考慮，不妨視之為拱衛(wèi)建業(yè)的舉措。

圖二// 當(dāng)涂天子墳位置示意圖

南京上坊一帶所發(fā)現(xiàn)的孫吳高等級(jí)墓葬主要包括中下村大墓［13］、棱角山天冊(cè)元年（275年）墓［14］、沙石崗天冊(cè)元年墓［15］、陳家山鳳凰元年（272年）墓［16］等。中下村大墓規(guī)模遠(yuǎn)超其他同期墓葬，墓葬形制、隨葬品也獨(dú)具個(gè)性，墓主身份問(wèn)題自然引起了學(xué)界關(guān)注。賀云翱考證墓主為權(quán)臣孫峻［17］，王志高考證墓主為孫皓時(shí)期的宗王［18］。雖然墓主身份尚無(wú)定論，但該墓之形制與隨葬品，很有可能就與孫吳末期帝陵制度相符（容后文詳述）。棱角山、沙石崗兩地所見(jiàn)天冊(cè)元年墓，墓磚均模印有“天冊(cè)元年七月十八日兒侯師李橫作甓”“天冊(cè)元年七月”“兒侯”等文字［19］。有學(xué)者考證“兒”即“倪”，墓地近旁有六朝時(shí)期倪氏所筑倪塘，或與之有關(guān)［20］。陳家山鳳凰元年墓的墓制因墓葬被破壞而難以獲知，但墓內(nèi)所出魂瓶裝飾有龜趺座圭形碑，上有“長(zhǎng)沙太守”銘文，由此可知墓主身份。有學(xué)者推測(cè)上坊一帶是孫皓時(shí)期經(jīng)過(guò)規(guī)劃的一個(gè)陵區(qū)，其核心或許就是規(guī)劃之中的孫皓之陵［21］，其說(shuō)可從。上坊墓區(qū)位于當(dāng)時(shí)都城建業(yè)之南郊，而臨近都城設(shè)置陵區(qū)可視為封建王朝慣例，其成因自然可歸結(jié)為政治因素。

鄂州高等級(jí)吳墓集中分布于西山—少祖山—洋瀾湖一帶，主要有鄂鋼飲料廠M1［22］和臨近的 孫 將 軍 墓（鄂 城 M2081）［23］，鄂 城 M1002、M2113、M2162、M2169、M2215、M5013、M5014［24］，以及鄂州塘角頭 M2、M4［25］等。鄂鋼飲料廠 M1所出銅弩機(jī)有“將軍孫鄰弩一張”銘文，據(jù)此基本可認(rèn)為墓主為宗室成員、夏口沔中督、都鄉(xiāng)侯孫鄰。孫將軍墓的得名在于墓內(nèi)所出青瓷院落刻有“孫將軍門(mén)口也”，考慮其與鄂鋼飲料廠M1距離較近，二者當(dāng)有關(guān)聯(lián)，發(fā)掘者推測(cè)該墓墓主為孫鄰之子武昌督、平荊州事孫述。其他墓葬的墓主身份尚難以確定，但墓葬規(guī)模和形制均與鄂鋼飲料廠或?qū)O將軍墓接近，級(jí)別或與之相當(dāng)。因此鄂州一帶當(dāng)為包括宗室墓地在內(nèi)的重要陵墓區(qū)。鄂州一帶屬于古武昌地區(qū)，曾為孫吳早期都城所在，遷都之后太子、皇子及尚書(shū)九官仍在此地；更應(yīng)注意的是，武昌長(zhǎng)期為孫吳軍事重鎮(zhèn)，加之該區(qū)出有曾出鎮(zhèn)武昌的孫鄰之墓，軍事因素對(duì)本墓區(qū)的形成比較重要。

武漢地區(qū)也發(fā)現(xiàn)不少規(guī)模較大的多室墓，如武昌蓮溪寺墓［26］、江夏流芳孫吳墓［27］、黃陂灄口孫吳墓［28］等。有學(xué)者推測(cè)后兩者均為孫吳宗室墓，其中流芳吳墓的墓主為孫皎或?qū)O承，灄口吳墓的墓主為降魏后被封為“吳侯”的孫壹［29］。值得注意的是，任家灣吳墓的墓主為道士鄭丑［30］，武昌蓮溪寺吳墓墓主為校尉彭盧，二者的墓葬形制與上述宗室墓差別不大。這提示我們，至少長(zhǎng)江中游吳墓的等級(jí)體系還需要經(jīng)過(guò)更細(xì)致的討論。武漢地區(qū)在孫吳時(shí)期屬荊州之夏口，“為吳之要害，吳常以重兵鎮(zhèn)之”［31］。該區(qū)目前所發(fā)現(xiàn)墓葬雖分布較為分散，但一定數(shù)量大中型墓葬的出現(xiàn)，當(dāng)與其軍事地位有關(guān)。

概言之，受政治、軍事等不同因素影響，孫吳時(shí)期在長(zhǎng)江下游地區(qū)的蘇州虎丘、南京上坊、馬鞍山采石，以及長(zhǎng)江中游地區(qū)的鄂州、武漢等地，形成了幾處重要陵墓分布區(qū)。

二、對(duì)墓葬形制的分析

參考墓葬規(guī)模，可將上文所提及主要陵墓區(qū)內(nèi)的孫吳墓葬分為以下幾個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)為墓室全長(zhǎng)在20米以上的特大型墓；第二等級(jí)為墓室全長(zhǎng)在10～20米的大型墓；第三等級(jí)為墓室全長(zhǎng)在7～10米的中型墓；第四等級(jí)為墓室全長(zhǎng)在7米以下的小型墓。其中，第一等級(jí)至第三等級(jí)墓葬是本文的主要考察對(duì)象。但各等級(jí)所對(duì)應(yīng)的墓主身份，還需結(jié)合墓葬形制進(jìn)行詳細(xì)討論。

墓葬形制方面，本文依據(jù)墓室數(shù)量的多少，將孫吳大中型墓葬分為A、B、C三個(gè)類(lèi)型。

A型：主體為前后室墓，另附有耳室。根據(jù)耳室的位置和數(shù)量，可分為Aa、Ab、Ac三個(gè)亞型。

Aa型，前室、后室兩側(cè)均附耳室。主要有特大型墓中下村吳墓［32］（圖三︰2），中型墓鄂城M2169［33］、鄂城M2162［34］。

Ab型，僅前室兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布有耳室，兩側(cè)耳室與前室垂直，即很多考古文獻(xiàn)所述“十”字形墓葬形制。屬于此型的墓例較多，包括大型墓虎丘路新村M1［35］（圖三︰3）、當(dāng)涂天子墳吳墓［36］、江夏流芳吳墓［37］、黃陂灄口吳墓［38］，中型墓孫將軍墓［39］、鄂城 M5013 和 M5014［40］、蓮溪寺吳墓［41］、任家灣吳墓［42］。

Ac型，僅前室兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布有耳室，兩側(cè)耳室與前室平行。目前見(jiàn)有宋山吳墓（圖三︰4）、鄂鋼飲料廠M1兩例，均為大型墓。

B型：橫前堂，并列雙后室墓。主要包括大型墓黑松林 M4［43］，中型墓高郵墩三國(guó)墓［44］、獨(dú)家墩三國(guó)墓［45］（圖三︰1）。

C型：前后室墓，無(wú)附耳室，有的在前室附1—2個(gè)面積在1平方米以內(nèi)、高度在0.6米左右的小龕。根據(jù)前后室之間的連接方式，可分為Ca、Cb兩個(gè)亞型。

Ca型，前后室之間有短過(guò)道相連接。墓例有朱然墓［46］（圖三︰5）、虎丘路新村 M2［47］、鄂城M1002［48］等，均為中型墓。

Cb型，前后室之間有較長(zhǎng)的過(guò)道相連接。主要包括沙石崗天冊(cè)元年墓［49］、棱角山天冊(cè)元年墓［50］、朱然家族墓［51］（圖三︰6）、鄂城 M2113［52］、鄂城M2215［53］、鄂州塘角頭M4［54］，均為中型墓。

圖三// 孫吳大中型墓墓葬形制圖

粗略看來(lái)，墓葬規(guī)模與墓葬形制對(duì)應(yīng)規(guī)律不明顯，似乎不同等級(jí)之間墓葬形制多可混用。但若將時(shí)間、區(qū)位兩大維度同時(shí)考慮在內(nèi)（表一），就能對(duì)孫吳陵墓的等級(jí)體系有更清晰的認(rèn)知。

表一// 孫吳大中型墓葬年代、區(qū)位與等級(jí)、形制的對(duì)應(yīng)關(guān)系

孫權(quán)占據(jù)江東的東漢末年至孫吳早期，蘇州虎丘一帶所發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量較多。表中所總結(jié)的還只是已發(fā)表資料的墓葬，黑松林墓地、新村墓地都還有幾座未發(fā)表詳細(xì)資料的墓例，因此虎丘一帶該時(shí)段的大中型墓葬遠(yuǎn)多于其他幾區(qū)。虎丘一帶的大型吳墓見(jiàn)有Ab型、B型、Ca型，中型墓則見(jiàn)B型一例。B型橫前堂雙后室是東漢墓葬的典型墓制，可見(jiàn)這一時(shí)期的大中型墓葬對(duì)東漢制度有較多繼承。Ab型、Ca型是后來(lái)孫吳大中型墓葬的主流，在本時(shí)段的虎丘墓區(qū)內(nèi)均已出現(xiàn)。并且Ab型墓葬的規(guī)模大于Ca型，似乎已經(jīng)透露出以耳室數(shù)量區(qū)分等級(jí)的跡象。上文已述，形制為Ab型的新村M1，墓主很有可能是吳侯孫策。這樣，Ab型當(dāng)是代表了孫吳統(tǒng)治集團(tuán)的最高等級(jí)形制。中原地區(qū)的漢魏墓葬中也有形制為Ab型的墓例，如河南偃師杏園M6［55］和洛陽(yáng)正始八年（247年）墓［56］等，其等級(jí)明顯低于后室為正方形的西高穴M2、西朱村M1、曹休墓等。自興平二年（195年）孫策實(shí)際控制江東地區(qū)，到延康二年（220年）曹丕稱(chēng)帝，名義上劉氏還是天下共主，孫氏集團(tuán)自然也要奉漢室為正朔。曹丕稱(chēng)帝之后，孫吳建國(guó)條件尚未成熟，孫氏選擇向曹魏稱(chēng)藩。因此，在墓葬形制上，孫吳大中型墓葬深受漢制影響，并在一定程度上受到曹魏制度約束。

孫吳中晚期，大中型墓葬基本延續(xù)了上一階段所形成的制度，同時(shí)在上坊、采石陵墓區(qū)內(nèi)形成了比較清晰的等級(jí)體系。10～20米的墓葬規(guī)模往往與Ab型墓形匹配，并且被嚴(yán)格限制，基本可以認(rèn)為是孫吳宗室成員中地位較高者的專(zhuān)有葬制，甚至不排除帝陵也采用這一墓形的可能性。宋山吳墓一度被推測(cè)為定陵，保守估計(jì)墓主應(yīng)為孫吳宗王一級(jí)。根據(jù)文獻(xiàn)所記地望，新近發(fā)現(xiàn)的天子墳吳墓為定陵的可能性更大。孫休魂歸何處的疑云仍未消散，但這些材料至少可說(shuō)明當(dāng)時(shí)建業(yè)附近墓葬規(guī)模、墓葬形制與墓主身份的對(duì)應(yīng)規(guī)律。大量墓葬只能采用10米以下的墓葬規(guī)模（8米左右最常見(jiàn)），配合以前后室結(jié)構(gòu)。朱然官居左大司馬，但其墓室居然只是長(zhǎng)8.7米。棱角山天冊(cè)元年墓，磚銘內(nèi)容有“兒侯”，墓主身份或?yàn)榱泻睿淠故议L(zhǎng)也不過(guò)9.5米，墓葬形制上勉強(qiáng)在前室右側(cè)設(shè)置一狹窄耳室略具其意。除上坊一帶外，南京附近發(fā)現(xiàn)有數(shù)量眾多的墓室長(zhǎng)度在7～10米的孫吳墓葬，墓葬結(jié)構(gòu)基本均為單純前后室，唯有北郊郭家山M7［57］前室兩側(cè)附有狹窄耳室，為少數(shù)特例。

本時(shí)段還有一座墓葬規(guī)模遠(yuǎn)大于其他墓葬，并且在形制上采用于下游地區(qū)少見(jiàn)的Aa型，即上坊中下村大墓。關(guān)于墓主身份問(wèn)題，目前有權(quán)臣孫峻［58］和孫皓時(shí)期宗王［59］兩種觀點(diǎn)。暫且不論墓主具體身份，筆者認(rèn)為中下村所代表的有可能是孫吳末期的帝陵制度。通過(guò)上文分析，不難看出孫皓在位以前的大部分時(shí)間，孫吳最高等級(jí)陵墓的形制基本都是Ab型，而這種形制很有可能是受到曹魏制度約束的。孫皓后期的中下村大墓，在后室增加了兩個(gè)耳室，后室的形狀也更加接近正方形，這幾乎是復(fù)制了可能是曹操高陵的西高穴M2的墓葬形制。孫皓執(zhí)政期間，孫吳國(guó)力大為衰落。但志大才疏的孫皓對(duì)此似乎沒(méi)有太清楚的認(rèn)知，甚至還輕信讖語(yǔ)有北伐的嘗試。雖然北伐的鬧劇不了了之，但孫皓的理政思路由此也可窺之一二。在這種情況下，盛行“厚葬”的孫吳晚期并沒(méi)有像同時(shí)代的西晉一樣對(duì)陵墓形制進(jìn)行簡(jiǎn)化，而是直接采納曹魏最高等級(jí)陵墓制度，這背后當(dāng)有一定的政治意圖。孫皓降晉，死后葬于洛陽(yáng)，最終沒(méi)有機(jī)會(huì)修建此等規(guī)模的陵墓。但墓主身份顯赫的中下村吳墓，提前將這種制度付諸實(shí)踐，使得孫吳陵墓形制在末期可能存在的變動(dòng)呈現(xiàn)在了我們面前。除此之外，在上文所述墓區(qū)范圍內(nèi)，特大型、大型墓葬在墓內(nèi)設(shè)施方面，也形成了一些相對(duì)固定的風(fēng)尚，用以彰顯自身葬制的特殊性。尤為突出的表現(xiàn)在石質(zhì)設(shè)施的使用上，包括覆頂石、石門(mén)、牛首石燈臺(tái)、石棺床等。

雖然制度不甚完善，但下游墓區(qū)內(nèi)仍存在相對(duì)清晰的等級(jí)體系。若比照這一體系，長(zhǎng)江中游的鄂州、武漢兩區(qū)內(nèi)存在較多“僭越”現(xiàn)象。在墓葬規(guī)模與形制的組合方面，下游二區(qū)被嚴(yán)格限制的特大型形制常被中游二區(qū)的大型、中型墓葬使用，說(shuō)明墓葬形制的等級(jí)規(guī)定在中游二區(qū)沒(méi)有被嚴(yán)格執(zhí)行。進(jìn)一步，將中、下游陵墓區(qū)內(nèi)墓主身份較為明確的墓葬進(jìn)行對(duì)比，就更能說(shuō)明問(wèn)題。墓主被推測(cè)為武昌督孫述的鄂城M2081墓室全長(zhǎng)8.5米；墓主為校尉彭盧的武昌蓮溪寺吳墓墓室全長(zhǎng)8.46米；任家灣吳墓墓主為道士鄭丑，墓室通長(zhǎng)7.15米。這些墓主的身份雖遠(yuǎn)不及朱然，應(yīng)該也不如棱角山天冊(cè)元年墓墓主“兒侯”，但其墓葬規(guī)模卻與后二者接近，甚至墓葬形制較這二墓還更為復(fù)雜。不過(guò)中游二區(qū)內(nèi)墓葬“僭越”之力度也不能過(guò)分高估，畢竟下游特大型、大型墓內(nèi)所見(jiàn)的石門(mén)、石棺床、獸首石雕等于中游墓葬內(nèi)尚未見(jiàn)到?？梢?jiàn)，所謂“僭越”尚在可控范圍之內(nèi)。

三、對(duì)隨葬品的分析

理論上，隨葬品的制度內(nèi)涵可以表現(xiàn)在空間配置與組合兩個(gè)方面。但是由于絕大多數(shù)吳墓都曾被盜掘，空間配置方面的研究暫時(shí)不具備展開(kāi)的條件。不過(guò)單就隨葬品組合來(lái)看，也已經(jīng)能在很大程度上反映禮制建設(shè)的若干趨勢(shì)。

下游墓區(qū)內(nèi)主要陵墓的隨葬品組合，主要具有以下時(shí)代特色。其一，世俗化傾向顯著。大中型陵墓所出絕大多數(shù)器物組合與小型墓無(wú)太大區(qū)別，所能獨(dú)享的貴重金銀裝飾品、精美漆器，多數(shù)只是財(cái)力的表現(xiàn)，而與制度無(wú)涉。唯有中下村吳墓內(nèi)出土大量個(gè)性強(qiáng)烈的青瓷精品，尤其是代表墓主形象的坐榻俑（圖四︰3），應(yīng)是為墓主葬儀而專(zhuān)門(mén)定制，這樣的行為具有一定的制度意味。但即便如此，青瓷器的器物組合也頗涉世俗生活。一方面，相關(guān)器物只是將常見(jiàn)于中小型墓的陶質(zhì)倉(cāng)廚模型、禽畜模型青瓷化（圖四︰5、6）；另一方面，圍繞墓主形象設(shè)置的伎樂(lè)俑、侍俑（圖四︰1、2、4）、奴仆俑、勞作俑，也是在不厭其煩地復(fù)現(xiàn)墓主生前日常生活的不同場(chǎng)景。其二，所包含的思想內(nèi)涵較為雜糅。中小型墓內(nèi)，與佛像有關(guān)的圖像、實(shí)物較為常見(jiàn)；朱然墓內(nèi)的名刺書(shū)有“弟子”文字，白彬推測(cè)與道教有關(guān)［60］。大型墓則有過(guò)之而無(wú)不及，當(dāng)涂天子墳吳墓既出有具有早期道教色彩的持節(jié)羽人，也出有銅佛像［61］。

圖四// 上坊中下村吳墓出土部分青瓷器

孫氏出身寒門(mén)，因此對(duì)世俗文化頗為傾心，日常生活中多見(jiàn)馳獵、酗酒之舉動(dòng)，思想層面迷信方術(shù)，也視佛教為鬼神之道而加以推崇。結(jié)合本文這一部分所梳理隨葬品組合不難看出，對(duì)各種形式世俗文化的熱衷可謂是孫吳統(tǒng)治集團(tuán)生前死后的一貫作風(fēng)。不過(guò)，孫吳中期之后情況有所改變，孫權(quán)諸子都受到較多儒學(xué)教育，以至于孫登、孫和、孫休等人行為都有“儒家化”的改變。再以上文所論及當(dāng)涂天子墳吳墓為例，墓內(nèi)出有陶質(zhì)九鼎八簋，還出土包括龍首形鎏金銅車(chē)構(gòu)件、銅車(chē)缸、銀質(zhì)龍鳥(niǎo)紋車(chē)衡末在內(nèi)的車(chē)馬器構(gòu)件［62］。隨葬品的鼎、簋組合和車(chē)馬器，是源于周禮且在漢代仍持續(xù)有影響力的重要葬制，所以該墓表現(xiàn)出的是“復(fù)古”以彰顯禮制的手段。當(dāng)涂天子墳有意與采石陵區(qū)隔開(kāi)距離，又在隨葬品上復(fù)古舊禮。這兩種現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，或許表現(xiàn)出孫吳政權(quán)有意另辟天地加強(qiáng)禮制建設(shè)的意圖。孫吳后期，重要陵墓區(qū)轉(zhuǎn)移至今南京上坊一帶，這些跡象也銷(xiāo)聲匿跡，很有可能是生性乖張的孫皓對(duì)禮制建設(shè)不以為意所致。

中游墓區(qū)隨葬品禮制整體也呈現(xiàn)世俗化的狀態(tài)，但在具體表達(dá)方式上與下游墓區(qū)有所不同。中游兩個(gè)墓區(qū)內(nèi)，中型以上墓葬常見(jiàn)有成組的陶瓷俑、院落、禽舍畜欄、動(dòng)物模型、牛車(chē)等反映身份的隨葬品，可以體現(xiàn)某一階層在某一時(shí)期的風(fēng)尚，具有等級(jí)方面的意義［63］，可視為禮制表達(dá)的手段。特別是造型精致的青瓷院落模型（圖五︰2），不見(jiàn)于下游墓區(qū)，在中游墓區(qū)只見(jiàn)于鄂鋼飲料廠M1、孫將軍墓、灄口吳墓等幾座規(guī)模最大者，墓主又多被認(rèn)為與宗室有關(guān)，因此該器物或是葬于中游宗室的禮制標(biāo)識(shí)。思想層面，中游墓區(qū)的雜糅程度比下游更甚，主要表現(xiàn)在除道教與佛教因素外，一些巫術(shù)信仰在中游吳墓內(nèi)也有一定表達(dá)。一批形狀怪異的鎮(zhèn)墓獸俑是這方面的集中表現(xiàn)。其中，一般認(rèn)為口吐長(zhǎng)舌俑（圖五︰1）與先秦楚文化有一定關(guān)聯(lián)，只是在具體形態(tài)上又受到長(zhǎng)江上游文化的影響［64］。鎮(zhèn)墓神物與日常生活用品不同，特定人群如果不是對(duì)背后文化觀念已有認(rèn)同，是很難接受其進(jìn)入墓葬內(nèi)的。由此可以認(rèn)為，先秦楚文化的“信巫鬼，重淫祀”的風(fēng)尚在故楚地又甚囂塵上。穿山甲形鎮(zhèn)墓獸（圖五︰3）的出現(xiàn)也值得關(guān)注。穿山甲具有食蟻習(xí)性，墓中置該造型獸俑或有確保墓葬免受螻蟻之害的意圖［65］。如此，通過(guò)模擬形態(tài)來(lái)獲取相似功能的做法，符合詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer）所定義巫術(shù)原理中的“相似律”（Law of Similarity）［66］?？梢?jiàn)，隨葬穿山甲形鎮(zhèn)墓獸頗具原始巫術(shù)的特點(diǎn)。

圖五// 長(zhǎng)江中游墓區(qū)隨葬品舉例

如果說(shuō)下游墓區(qū)隨葬品于思想層面的雜糅，還只是源于政局環(huán)境和皇室喜好使得東漢末年以來(lái)的不同觀念都有所表達(dá)，那么中游墓區(qū)喪葬理念何止雜糅，可謂原始，其發(fā)展階段較漢代還不如。孫吳控制荊州之后，荊州原有的中上階層或者隨曹氏北撤退居荊州北部，或者隨劉備入川［67］。引領(lǐng)風(fēng)氣的中上階層人群產(chǎn)生斷裂，必然引發(fā)文化發(fā)展的斷裂、后退乃至重啟，此狀態(tài)從墓葬內(nèi)鎮(zhèn)墓獸俑的文化內(nèi)涵便可窺得一二。

四、結(jié)語(yǔ)：時(shí)代特征與歷史根源

通過(guò)上述分析不難看出，下游墓區(qū)與中游墓區(qū)在墓葬禮制上形成了不同的局面，這是孫吳陵墓制度最為顯著的時(shí)代特征。這種時(shí)代特征的歷史根源主要在于陵墓制度受政治和軍事因素的雙重影響。正如劉淑芬所總結(jié)，都城建業(yè)是孫吳的政治中心，而以古武昌為中心的荊州地區(qū)則是軍事中心所在［68］。終孫吳一代，雖有短暫都于武昌而導(dǎo)致軍事中心與政治中心重疊的時(shí)段，但二者對(duì)立總歸是常態(tài)。中、下游墓區(qū)的對(duì)立，正是軍事中心、政治中心二元對(duì)立在喪葬禮制上的表現(xiàn)。

陵墓分區(qū)上，下游墓區(qū)的形成主要受到政治中心的影響，這包括上坊墓區(qū)及一些中小型墓群。采石陵墓的設(shè)置則多少是中央政權(quán)對(duì)軍事因素進(jìn)行考量后的結(jié)果，背后還是以政治中心為主導(dǎo)。中游墓區(qū)主要分布在夏口、武昌兩處當(dāng)時(shí)的軍事重鎮(zhèn)，明顯是軍事中心主導(dǎo)下的產(chǎn)物。

就墓葬形制、隨葬品進(jìn)行分析，政治、軍事因素對(duì)等級(jí)體系、墓葬風(fēng)格的影響亦較為突出。蘇州墓區(qū)內(nèi)三國(guó)早期陵墓在墓葬形制上受曹魏制度約束，這與孫氏向曹魏稱(chēng)藩的現(xiàn)實(shí)相符。但在大中型墓葬內(nèi)部，已開(kāi)始表現(xiàn)出構(gòu)建自身制度體系之嘗試。上坊、采石陵墓區(qū)以及南京周邊其他墓群內(nèi)的中型墓，以雙室墓為主流墓制，其規(guī)模與墓形有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，代表了宗室墓與非宗室墓之間存在相對(duì)清晰的等級(jí)區(qū)分。但是，在軍事中心所在的中游陵墓區(qū)，則較少受到上述制度體系的約束，其墓葬規(guī)模和墓葬形制沒(méi)有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，墓主明確的墓葬“僭越”使用下游墓區(qū)內(nèi)更高等級(jí)葬制的現(xiàn)象亦不少見(jiàn)。隨葬品方面，雖然以世俗化傾向?yàn)橹?，但仍曾試圖通過(guò)隨葬陶禮器、車(chē)馬器等復(fù)古手段強(qiáng)化禮制建設(shè)。中游的鄂州、武漢墓區(qū)在墓葬形制上對(duì)下游墓區(qū)等級(jí)體系的僭越明顯，在隨葬品方面使用青瓷院落作為宗室禮制標(biāo)識(shí)，又由于中上層文化的斷裂產(chǎn)生了獨(dú)具地方特色的新興鎮(zhèn)墓組合。這種對(duì)下游墓制禮制的對(duì)抗應(yīng)該來(lái)源于軍事中心對(duì)政治中心的離心力。不過(guò)應(yīng)該明確，中游大中型墓葬的建筑設(shè)施、隨葬品等精致程度還是遠(yuǎn)不能和下游大型墓葬相匹敵的，故而可以說(shuō)這種離心力尚在可控范圍之內(nèi)。于政局而言，雖然中游軍事將領(lǐng)叛逃之事時(shí)有發(fā)生，但中游勢(shì)力尚不能直接威脅江左，東晉時(shí)期“荊揚(yáng)之爭(zhēng)”于此時(shí)尚未發(fā)生，這和喪葬文化所反映的格局也是一致的。

孫吳時(shí)期的陵墓制度確實(shí)在選址分區(qū)、墓葬形制、隨葬品等方面形成了相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容；但卻因受到內(nèi)部政治、軍事因素的影響，制度覆蓋的地域范圍有限，從而呈現(xiàn)出長(zhǎng)江中、下游陵墓區(qū)對(duì)立之局面。通過(guò)考古材料，本文對(duì)孫吳陵墓制度的建制傾向得出的以上認(rèn)識(shí)，可在一定程度上彌補(bǔ)孫吳禮制研究中“文獻(xiàn)不足征”的局面，這也是為本文寫(xiě)作之宗旨所在。