文／張 運(yùn) 蘇州科技大學(xué) 碩士研究生

引言

傳統(tǒng)村落是指形成較早，擁有較豐富的歷史文化資源，兼具科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)等多重價(jià)值，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)的村落[1,2]，是一個(gè)不可多得的物質(zhì)與非物質(zhì)文化寶庫。然而近年來，隨著我國城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國傳統(tǒng)村落正面臨著功能與空間的全面轉(zhuǎn)型，快速的村莊建設(shè)和旅游開發(fā)，雖然使村落的人居環(huán)境的居民生活水平得到提升，但也造成了諸如風(fēng)貌破壞、文化流失、環(huán)境惡化等問題，傳統(tǒng)村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展日益成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。鑒于此，本文以復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，嘗試從宏觀和微觀的視角全面地解讀傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化發(fā)展過程中功能與空間的演變過程及其機(jī)制，并以蘇州東山陸巷古村為例進(jìn)行實(shí)證，以期為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供一定的建議。

1 理論基礎(chǔ)

1.1 復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論

復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論（Complex Adaptive System，CAS）是在一般系統(tǒng)論和耗散結(jié)構(gòu)論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的第三代系統(tǒng)理論，由美國學(xué)者約翰·霍蘭于1994 年率先提出，為學(xué)者們從微觀和宏觀視角研究各種系統(tǒng)的發(fā)展過程提供了一種新的理論視角[3,4]。根據(jù)該理論：系統(tǒng)是一個(gè)由多個(gè)具有適應(yīng)能力的主體組成的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，在系統(tǒng)中，主體與環(huán)境、主體與其他主體間通過能量流、物質(zhì)流和信息流產(chǎn)生相互作用，在遵循“刺激-反應(yīng)”機(jī)制，通過改變自身的結(jié)構(gòu)和行為規(guī)范來適應(yīng)環(huán)境以及其他主體。復(fù)雜適應(yīng)理論將這種主體與環(huán)境、主體與其他主體間的交互關(guān)系稱之為“適應(yīng)”。主體的這種適應(yīng)性行為促進(jìn)了系統(tǒng)完成從簡單到復(fù)雜的演化，在這過程中，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)將更加完整和牢固，從而有能力抵擋各種來自外部的沖擊，維持良好運(yùn)行。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)具有聚集、非線性、流、多樣性、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型以及積木在內(nèi)的7 個(gè)基本特征。聚集、非線性、流、多樣性是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的基本特性，它們在主體發(fā)生適應(yīng)性行為時(shí)發(fā)揮著重要的作用；標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型以及積木是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，它們在主體與環(huán)境發(fā)生交互作用時(shí)發(fā)揮作用[5]。

1.2 傳統(tǒng)村落復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)

根據(jù)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，傳統(tǒng)村落可被看作一個(gè)由主體系統(tǒng)、物質(zhì)空間系統(tǒng)、地域文化系統(tǒng)和外部環(huán)境系統(tǒng)組成的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（圖1）。主體系統(tǒng)是傳統(tǒng)村落的主導(dǎo)系統(tǒng)，是各系統(tǒng)間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的橋梁；物質(zhì)空間系統(tǒng)是載體，是村落各系統(tǒng)經(jīng)過復(fù)雜演化而發(fā)展形成的空間實(shí)體；地域文化系統(tǒng)是社會(huì)基礎(chǔ)，是村落內(nèi)部各主體相互識(shí)別、相互認(rèn)同的保障，并構(gòu)建起了一個(gè)具有高認(rèn)同感、歸屬感特征的文化共同體[6]；外部環(huán)境系統(tǒng)是基本保障，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展提供了源源不斷的資金流、信息流和物質(zhì)流。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展過程體現(xiàn)了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的基本特征（表1）。例如，在村落發(fā)展的早期，政府及企業(yè)主體往往能更為敏感地感受到外部環(huán)境的刺激，進(jìn)而做出相應(yīng)的適應(yīng)性行為，這些行為也對村落整體的功能與空間的發(fā)展起到了基礎(chǔ)性乃至決定性的作用，村民主體的適應(yīng)性行為往往受政府和企業(yè)主體的引導(dǎo)，表現(xiàn)出相對的滯后性。此外，各個(gè)主體的適應(yīng)過程也是各系統(tǒng)進(jìn)行深度互動(dòng)的過程。例如，外部環(huán)境的不斷變化能夠促使系統(tǒng)內(nèi)各主體進(jìn)行自我提升，通過改變自身的行為規(guī)范以提高自身的應(yīng)激能力，從而適應(yīng)外部環(huán)境的變化。同時(shí)，各個(gè)主體也可發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過主動(dòng)改造周邊環(huán)境，使環(huán)境即能夠?yàn)橹黧w自身更好地發(fā)展而服務(wù)，又可以為系統(tǒng)演化創(chuàng)造新的動(dòng)力源。

表1 傳統(tǒng)村落復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)基本特征（表格來源：作者自繪）

圖1 傳統(tǒng)村落復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)構(gòu)成（圖片來源：作者自繪）

2 基于CAS 的傳統(tǒng)村落功能與空間演化分析

2.1 案例選取

陸巷古村位于蘇州市吳中區(qū)的東山鎮(zhèn)西北側(cè)，古村始建于南宋，距今已有800 多年歷史，文化遺產(chǎn)豐富，現(xiàn)保存30 多處明清時(shí)期建筑，素有“太湖第一古村落”之稱。在陸巷村的發(fā)展過程中，大量主體開始不斷涌現(xiàn)，通過主體與環(huán)境、主體與主體間的復(fù)雜的相互作用，使得古村的功能與空間風(fēng)貌都發(fā)生了急劇變遷。陸巷古村具有典型的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)演變特征，故選取陸巷古村作為本研究的典型案例。

2.2 陸巷村功能與空間演化歷程

依據(jù)上文的理論分析，根據(jù)陸巷村功能與空間演化過程中的主體涌現(xiàn)程度、系統(tǒng)的開放程度以及結(jié)構(gòu)復(fù)雜程度，將陸巷村功能與空間的演化過程劃分為行政力量介入的被動(dòng)適應(yīng)階段、政府引導(dǎo)的過渡階段和多元主體涌現(xiàn)的劇變階段。

2.2.1 行政力量介入的被動(dòng)適應(yīng)階段（新中國成立初期—20 世紀(jì)70 年代末）

新中國成立初期，在“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的背景下，古村落村民的生產(chǎn)生活被全方面限制，每個(gè)村落都有相應(yīng)的生產(chǎn)小組，用于給村民集中分配勞動(dòng)任務(wù)。村民每天的活動(dòng)體現(xiàn)出高度的一致性和相同性，村落的生活性功能為了“適應(yīng)”大環(huán)境不得不退居次席，村落的生產(chǎn)性功能得到空前增強(qiáng)。此外，隨著破“四舊”“禁鬼神”等運(yùn)動(dòng)的相繼開展，村落的祠堂等核心空間原有的功能開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸被廢棄或破壞。同時(shí)，為配合相關(guān)政策宣傳的需要，村落內(nèi)的許多空間被建設(shè)為廣場。因此，廣場逐漸取代了祠堂等公共空間成為了村民集會(huì)和交往的主要場所。同時(shí)，受社會(huì)環(huán)境的限制，村民們也沒有意愿進(jìn)行自發(fā)性的娛樂活動(dòng)，也使得村落內(nèi)各種傳統(tǒng)空間的建設(shè)基本陷入停滯狀態(tài)。到了20 世紀(jì)70 年代后期，一些古村落雖然開始利用廢棄的祠堂進(jìn)行改造，但基本都被改造為村委會(huì)或者學(xué)校，有的甚至被改造為工廠，其原始的功能難以恢復(fù)?？偟膩砜矗@一時(shí)期古村的許多核心空間遭受到了較大程度的破壞，使得村莊整體風(fēng)貌的保護(hù)面臨著較大的挑戰(zhàn)（表2）。

表2 被動(dòng)適應(yīng)時(shí)期主體的適應(yīng)性行為及其作用效應(yīng)（表格來源：作者自繪）

2.2.2 政府引導(dǎo)的過渡階段（20 世紀(jì)80 年代—90 年代末）

20 世紀(jì)80 年代中后期，隨著改革開放的實(shí)行，陸巷村居民的收入不斷增加，村落中開始出現(xiàn)了拆舊房建新居的熱潮，但受限于經(jīng)濟(jì)條件以及傳統(tǒng)的思量，村中一部分居民仍將老建筑作為住所。因此，新老建筑交相輝映是這一時(shí)期陸巷村主要的空間特色。

1976 年，為了改變東山鎮(zhèn)對外交通不便的困境，東山鎮(zhèn)政府通過多方籌資，開始著手修建環(huán)山公路。至1979 年，環(huán)山公路修至陸巷，古村的對外交通條件得到了極大的提升，使得陸巷古村旅游服務(wù)功能的潛力開始逐步顯現(xiàn)。1984 年，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，中國建設(shè)銀行上海第五支行與吳縣旅游開發(fā)公司通過成立合資公司的方式，開始對東山鎮(zhèn)進(jìn)行旅游開發(fā)，不僅修建了陸巷至西山（今金庭鎮(zhèn)）的碼頭，同時(shí)還開辟了東山鎮(zhèn)至西山鎮(zhèn)的公交線路，陸巷被設(shè)為該線路的終點(diǎn)站，使得陸巷一躍成為連接?xùn)|山與金庭鎮(zhèn)重要的旅游交通樞紐。隨著東山鎮(zhèn)旅游價(jià)值的不斷發(fā)掘，原有的交通條件開始難以滿足東山鎮(zhèn)內(nèi)各古村的發(fā)展需求。1995 年，在東山鎮(zhèn)政府的組織和號召下，大量的群眾踴躍地參與到了東山鎮(zhèn)的各種道路改造項(xiàng)目中，并修建數(shù)座連通鎮(zhèn)內(nèi)鎮(zhèn)外的橋梁，為陸巷村之后的旅游開發(fā)提供了重要的基礎(chǔ)設(shè)施保障[7]（表3）。

表3 過渡時(shí)期主體的適應(yīng)性行為及其作用效應(yīng)（表格來源：作者自繪）

2.2.3 多元主體涌現(xiàn)的劇變階段（2000 年至今）

新世紀(jì)開始，古村落的保護(hù)與開發(fā)逐漸成為政府、企業(yè)、社會(huì)人士乃至當(dāng)?shù)鼐用竦榷喾搅α抗餐P(guān)注的焦點(diǎn)，形成了由政府主導(dǎo)、多元主體共同參與的古村落保護(hù)與發(fā)展格局。在這一時(shí)期，陸巷村的整體空間品質(zhì)得到了空前的提升，村落的功能也得到了不斷的完善。

在政府層面，蘇州市政府積極響應(yīng)國家對于文化保護(hù)的號召，通過多方協(xié)調(diào)率先成立古村落保護(hù)和利用領(lǐng)導(dǎo)小組，而后吳中區(qū)與東山鎮(zhèn)又相繼設(shè)立了古村落保護(hù)和利用指揮部以及陸巷古村落保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，從而建立起了完整的市、區(qū)、鎮(zhèn)三級政府古村落保護(hù)機(jī)構(gòu)；另一方面，為適應(yīng)陸巷村旅游開發(fā)的需要，政府還斥巨資對古村主要街巷兩側(cè)的民居建筑進(jìn)行了改造，恢復(fù)了其傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌，極大地體現(xiàn)了陸巷古村的歷史文化特色。

在企業(yè)層面，2013 年，大量的民間資本開始涌入到陸巷古村的保護(hù)與開發(fā)活動(dòng)當(dāng)中，成立了蘇州守溪文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司，通過大量資金的投入，建設(shè)了諸如精品酒店、民宿、餐飲等旅游服務(wù)配套設(shè)施，還開發(fā)了眾多關(guān)于陸巷古村的文化紀(jì)念品，為陸巷村更好地發(fā)揮旅游服務(wù)功能和文化傳播功能提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

在村民方面，出于改善自身的生活條件以及提高經(jīng)濟(jì)收入的目的，不斷有村民將自家老宅評價(jià)入股到古村落旅游開發(fā)公司當(dāng)中，獲得旅游開發(fā)的收入分紅；另一些具有區(qū)位優(yōu)勢的古村居民則是通過經(jīng)營農(nóng)家樂等旅游服務(wù)活動(dòng)，從而參與到古村的發(fā)展當(dāng)中；此外，為了使自身的權(quán)益得到更完善的保障，陸巷村的村民們還自發(fā)成立陸巷古村保護(hù)管理小組，自覺地參與到古村的保護(hù)工作當(dāng)中。

在社會(huì)層面，出于對文化保護(hù)的責(zé)任感和使命感，許多具有良好經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)人士通過捐贈(zèng)資金或直接出資購買房屋產(chǎn)權(quán)等方式對村落內(nèi)的眾多古建筑進(jìn)行維護(hù)和修繕：如陸巷村的寶儉堂、懷古堂分別在2001 年和2002 年被蘇州市民購買，并出資進(jìn)行了大面積的修繕，使得這兩個(gè)古建筑得以以完整的面貌展現(xiàn)給當(dāng)今的村民和游客。

在這一階段，多元主體的交互作用是陸巷村整體空間與功能演變的主導(dǎo)力量。系統(tǒng)內(nèi)各適應(yīng)主體根據(jù)經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)，對結(jié)果進(jìn)行記憶儲(chǔ)存，并不斷修改自身的反應(yīng)模型，從而促進(jìn)陸巷村的空間品質(zhì)不斷提高、功能不斷完善。

3 陸巷村復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)機(jī)制

3.1 提升適應(yīng)主體的自適應(yīng)能力

陸巷村的保護(hù)與發(fā)展經(jīng)歷了由政府主導(dǎo)到政府、企業(yè)、村民、社會(huì)人士等多元主體共同參與的歷程。多元主體的適應(yīng)能力強(qiáng)弱決定了陸巷村復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度。因此，為確保陸巷村復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的持續(xù)演化，需多層次地提高各主體的自適應(yīng)能力。村民是陸巷村保護(hù)與發(fā)展的最直接主體，要不斷提升自身的文化素養(yǎng)和公眾參與意識(shí)，對村莊的歷史文化價(jià)值要有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感；政府是引導(dǎo)村莊發(fā)展的核心力量，又是村民、社會(huì)人士以及企業(yè)之間溝通的橋梁，需要不斷提高自身的決策與協(xié)調(diào)能力；企業(yè)方面則需要關(guān)注當(dāng)?shù)卮迕駥μ岣呓?jīng)濟(jì)收入的期望，積極創(chuàng)新和拓展合作模式，實(shí)現(xiàn)多方共贏。

3.2 培育“自下而上”的基層力量

基層力量的強(qiáng)弱直接決定了村落的發(fā)展能否符合村民的實(shí)際需要，也決定了村落能否延續(xù)自身的“自治性”傳統(tǒng)。一方面，要進(jìn)一步挖掘村落當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，培育村民的地方認(rèn)同感和自豪感，使村落的傳統(tǒng)文化得到有效傳承；另一方面，要尊重集體決策，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，提升民主決策的實(shí)效性；最后，要進(jìn)一步滿足村莊未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，做好古村的近遠(yuǎn)期經(jīng)濟(jì)與空間發(fā)展規(guī)劃，著力化解村落中各發(fā)展主體的利益糾紛，從而把村落中各利益主體凝聚成為一個(gè)富有彈性的自組織系統(tǒng)。

3.3 優(yōu)化多元主體共同參與的體制機(jī)制

陸巷村的發(fā)展歷程既不是由政府單一力量的驅(qū)使，也不是當(dāng)?shù)卮迕竦淖粤Χ鵀?，而是由政府、村民、企業(yè)、社會(huì)組織等多元力量合力的結(jié)果。因此，要重視社會(huì)力量在陸巷村復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)演化過程中所起到的重要作用，積極探索政府、村集體、社會(huì)力量聯(lián)動(dòng)的傳統(tǒng)村落保護(hù)機(jī)制，引導(dǎo)各類機(jī)構(gòu)、企業(yè)或有能力的個(gè)人通過認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)保等方式進(jìn)行村落的“轉(zhuǎn)移性”保護(hù)；同時(shí)也要加快推進(jìn)社會(huì)力量參與村落保護(hù)發(fā)展的保障制度建設(shè)，確保各主體的基本權(quán)益能得到有效的保障。

結(jié)語

陸巷村的空間與功能演變需要立足于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)演化的過程與機(jī)制，對陸巷村的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的優(yōu)化進(jìn)行有效調(diào)控。一方面，要重視和提升陸巷村復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)主體的自組織與自適應(yīng)的能力，順應(yīng)系統(tǒng)演化的一般規(guī)律；另一方面，要順應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢，明確自身的功能定位和發(fā)展目標(biāo)，制定好相關(guān)政策與準(zhǔn)入機(jī)制，推動(dòng)陸巷村的整體功能與空間朝著健康可持續(xù)的方向發(fā)展。