文／趙家達(dá) 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

陳向榮 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 碩士生導(dǎo)師華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 高級(jí)工程師

郭 嘉 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 碩士生導(dǎo)師（通訊作者）華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 高級(jí)工程師

引言

澳門地區(qū)擁有豐富的歷史文化背景，基于殖民歷史的特殊背景構(gòu)成了中西文化共融的建成環(huán)境，產(chǎn)生了具有極高歷史價(jià)值的建筑及建筑群[1]。澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)展較早，至今已形成相對(duì)系統(tǒng)的管理模式。自2005 年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功以來，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了一定的成效。澳門建筑文化遺產(chǎn)活化與更新模式，在文化導(dǎo)向思想的推動(dòng)下促進(jìn)了城市可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，保留了歷史語境的“原真性”，且按照“整體性”的保護(hù)原則重新利用現(xiàn)有的遺產(chǎn)資源營造了多元文化的城市空間。文章以建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與更新為視角，以澳門公共圖書館的建設(shè)作為切入點(diǎn)，了解二者在文化多樣城市環(huán)境下的共性與共同發(fā)展的契機(jī)，探析澳門建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的獨(dú)特性。

1 建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與更新

1.1 建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與更新的意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐漸加快，城市建設(shè)的模式從大規(guī)模的清拆、重建向微量更新的模式轉(zhuǎn)變，停止了粗放的城市更新形式，建設(shè)關(guān)注點(diǎn)開始偏向尊重原有的城市肌理、重視延續(xù)的歷史文脈、滿足發(fā)展的新需求等更新模式，城市步入了有機(jī)更新的新時(shí)代。歷史環(huán)境是城市更新過程中必須應(yīng)對(duì)的問題，城市的建筑遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間有著必然聯(lián)系和重要意義[2]。

歷史建筑遺產(chǎn)作為城市主要的文化價(jià)值體現(xiàn)，有必要在城市更新規(guī)劃中成為主要考慮的干預(yù)條件。建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)是建成環(huán)境多元維度整合的課題，是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、建成環(huán)境、文化導(dǎo)向、人文價(jià)值等綜合考慮的措施，城市遺產(chǎn)保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)互相結(jié)合，是城市可持續(xù)性發(fā)展和更新的推動(dòng)力量，建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)在城市有機(jī)更新中無疑是不可忽略的考慮要素[3]。

1.2 建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與更新的原則

1.2.1 整體性

整體性的保護(hù)原則作為建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)中最具重要地位的指導(dǎo)思想，是貫穿了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、城市環(huán)境、歷史背景、人文精神等因素的綜合性決策，它參與的保護(hù)對(duì)象不只是建筑遺產(chǎn)的物質(zhì)環(huán)境?！罢w性保護(hù)”的概念于1975 年在“歐洲建筑遺產(chǎn)年”活動(dòng)中提出，其活動(dòng)確立了與原則相關(guān)的《建筑遺產(chǎn)歐洲憲章》和《阿姆斯特丹宣言》兩份文件并建立了遺產(chǎn)保護(hù)原則，定義了其意義和目的，針對(duì)城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)需求等多維度層面對(duì)建筑文化遺產(chǎn)提出一定的保護(hù)對(duì)策[4]。“整體性保護(hù)”思想是宏觀性質(zhì)的決策指導(dǎo)，保護(hù)范圍拓展至城市整體各個(gè)層次的歷史環(huán)境。保護(hù)深度從空間本體延展至與它相關(guān)聯(lián)的各種客觀因素，包括歷史文化、人文環(huán)境、時(shí)代需求等，保護(hù)形式由整體的物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)向非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)變。通過城市更新和各層次的空間規(guī)劃，結(jié)合社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等方面綜合考慮，構(gòu)成人與歷史環(huán)境有機(jī)共存的狀態(tài)，達(dá)到建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)更具效益性的目的。

1.2.2 原真性

建筑文化遺產(chǎn)具有不可取代的歷史價(jià)值，反映了過去時(shí)間與空間的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)水平、文化現(xiàn)象、技術(shù)特點(diǎn)等內(nèi)容，文化遺產(chǎn)保護(hù)原則應(yīng)以歷史的真實(shí)性為最主要的干預(yù)條件。世界遺產(chǎn)委員會(huì)在1994 年通過《關(guān)于原真性的奈良文件》國際文獻(xiàn)，闡述有關(guān)遺產(chǎn)原真性問題，其中提出“文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)定取決于其相關(guān)信息的來源是否真實(shí)可靠”。建筑文化遺產(chǎn)是一種物質(zhì)形態(tài)的遺存，直觀地展示了該歷史時(shí)期的形式、美學(xué)、材料和結(jié)構(gòu)等建造價(jià)值特點(diǎn)，在建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中可以通過遵循有形的物質(zhì)特征信息來確保遺產(chǎn)的“原真性”，以建造材料技術(shù)等真實(shí)信息作依據(jù)能有效地保存歷史建筑的形態(tài)和肌理[5]。建筑文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著時(shí)代背景、人文文化、歷史事件等有價(jià)值的歷史信息，而無形的文化價(jià)值需要以有形的物質(zhì)遺存作為承載體來表現(xiàn)，保護(hù)過程中根據(jù)無形的歷史信息來判定遺產(chǎn)的“原真性”，不能忽略真實(shí)的歷史演變，尊重原有的文化特征能避免建筑遺產(chǎn)成為毫無意義的構(gòu)件。建筑文化遺產(chǎn)“原真性”的信息來源，不僅有助于建筑遺產(chǎn)的研究和保護(hù)工作，同時(shí)在建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)上提供了可持續(xù)更新的研究價(jià)值。

1.2.3 參與性

建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)操作涉及多個(gè)單位的協(xié)同工作，除了政府部門和專家團(tuán)隊(duì)的權(quán)利，公眾的參與是不可缺失的要素。人類活動(dòng)軌跡賦予建筑遺產(chǎn)文化、歷史、情感等的價(jià)值聯(lián)系，這種聯(lián)系成為建筑文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分，建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)是每個(gè)人的義務(wù)[6]。在1976 年通過的《內(nèi)羅畢建議》文件中提到“地方政府和城市公民有責(zé)任將歷史遺產(chǎn)的保護(hù)作為社會(huì)時(shí)代發(fā)展的共同義務(wù)”。政府需要承擔(dān)重大的責(zé)任推動(dòng)有關(guān)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與的工作，提升市民對(duì)文化遺產(chǎn)富有重大價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)度，引導(dǎo)市民認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與保護(hù)意識(shí)的重要性，公眾對(duì)建筑文化遺產(chǎn)的理解和尊重有利于保護(hù)工作發(fā)展的可達(dá)性，以便在保護(hù)過程中避免一些不必要的干預(yù)因素。

2 澳門建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)概況

2.1 法律法規(guī)制定

澳門政府在20 世紀(jì)50 年代開始重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，于1976 年正式頒布了第一份有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律文件（編號(hào)為34/76/M 的法令），對(duì)保護(hù)的建筑物作出定義和分類并設(shè)立相關(guān)保護(hù)工作的機(jī)構(gòu)。隨后在1984 年、1992 年澳門政府公布56/84/M 法令、83/92/M 法令，對(duì)文物做了更全面的定義和分類以及修訂了詳細(xì)的保護(hù)方法。澳門特區(qū)政府于2014 年3 月1 日正式公布《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（編號(hào)為11/2013 號(hào)的法律），其中明確將具有重要文化價(jià)值或文化引證的物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為“被評(píng)定的不動(dòng)產(chǎn)”，同時(shí)制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的特定內(nèi)容[7]。

2.2 建筑文物分類

根據(jù)《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》法律的定義，具有重要?dú)v史價(jià)值的建筑文物被評(píng)定為不動(dòng)產(chǎn)，其中的分類包括：紀(jì)念物、具建筑藝術(shù)價(jià)值之建筑物、受保護(hù)之建筑群、受保護(hù)之地點(diǎn)，四種類型。受保護(hù)之文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境根據(jù)法律規(guī)劃了相應(yīng)的保護(hù)緩沖區(qū)，緩沖區(qū)是指提供給受保護(hù)之遺產(chǎn)更多的保護(hù)空間，區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境不可隨意建造和更改，同時(shí)它也受法律法規(guī)的限制，使受保護(hù)之文化遺產(chǎn)完整地保留其周邊的歷史風(fēng)貌。

2.3 保護(hù)工作推廣

澳門特區(qū)政府運(yùn)用不同類型的推廣手法，進(jìn)行多元化、多層面的宣傳和教育，通過大型的宣傳展覽、推廣計(jì)劃等活動(dòng)來傳播和培育相關(guān)保護(hù)知識(shí)，深入社區(qū)各個(gè)層面，以校園學(xué)生為主要推廣對(duì)象，借助“文化大使”的培養(yǎng)計(jì)劃建立青少年文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，澳門特區(qū)政府建立了相應(yīng)的學(xué)術(shù)機(jī)制，利用獎(jiǎng)學(xué)金計(jì)劃進(jìn)一步促進(jìn)文化遺產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域的研究。“Fun 享文遺”是由澳門特別行政區(qū)政府文化局主導(dǎo)組織的文遺活動(dòng)，它以講座普及的形式面向?qū)W校和社會(huì)進(jìn)行推廣，通過通俗易懂的方式介紹文化遺產(chǎn)的組成和價(jià)值并通過有趣的形式互動(dòng)分享相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)例和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)文化遺產(chǎn)共同保護(hù)的認(rèn)識(shí)。

3 適用與活化——建筑遺產(chǎn)更新與圖書館建設(shè)

3.1 澳門公共圖書館系統(tǒng)

澳門公共圖書館系統(tǒng)是以16 個(gè)社區(qū)圖書館為基礎(chǔ)構(gòu)建的聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，以中央圖書館作為核心館主導(dǎo)整個(gè)圖書館系統(tǒng)的運(yùn)作，統(tǒng)籌圖書資源，連接各個(gè)社區(qū)圖書館，串聯(lián)成整體使資源互通，實(shí)現(xiàn)了借還系統(tǒng)一體化，為讀者提供了便利，以中心放射的形式構(gòu)建系統(tǒng)性的圖書網(wǎng)絡(luò)[8]（圖1、圖2）。中央圖書館與社區(qū)圖書館是相輔相成的結(jié)構(gòu)，社區(qū)圖書館滲透在各個(gè)社區(qū)中，與居民形成密切的關(guān)系，營造了良好的閱讀氣氛和環(huán)境。社區(qū)圖書館空間相當(dāng)局限，一般只能滿足基礎(chǔ)的閱讀空間的需求，交流、休閑、活動(dòng)等交往空間相對(duì)欠缺。中央圖書館主要組織分配圖書資源，提供更多的空間體驗(yàn)迎合社會(huì)公眾的需求，補(bǔ)全社區(qū)圖書館缺失的空間功能，二者之間組織有秩有序，形成積極、整體的閱讀系統(tǒng)，可以有效發(fā)揮公共文化空間的價(jià)值。

圖1 澳門公共圖書館網(wǎng)絡(luò)（圖片來源：澳門公共圖書館官網(wǎng)）

圖2 澳門公共圖書館網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)示意圖（圖片來源：作者自繪）

3.2 文化導(dǎo)向的功能置換

建筑文化遺產(chǎn)具有動(dòng)態(tài)的特性，隨著社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏不斷添加時(shí)代的特征，形成豐富、多維的結(jié)構(gòu)。遺產(chǎn)的保護(hù)也隨著時(shí)代的演變做著適應(yīng)性的更新，其中“被評(píng)定的不動(dòng)產(chǎn)”的文物建筑應(yīng)做“冷凍式”的維護(hù)和修復(fù)的保護(hù)措施，根據(jù)整體性和原真性的原則最大限度地保留其歷史文化價(jià)值。具有歷史或藝術(shù)價(jià)值的建筑物在城市建設(shè)中相對(duì)處于一個(gè)消極的狀態(tài)，它們不能迅速地進(jìn)行清拆重建，滿足社會(huì)需求。若想改變現(xiàn)狀，應(yīng)該遵循文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則進(jìn)行有機(jī)更新，適應(yīng)活化的模式來滿足社區(qū)的需要。

澳門特區(qū)政府于2005 年申遺成功后大力發(fā)展文化旅游事業(yè)，文化遺產(chǎn)作為重要的文化資源有利于推動(dòng)文化旅游事業(yè)，同時(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念和認(rèn)識(shí)在社會(huì)上的認(rèn)同度大大加深，促使澳門特區(qū)政府采取以文化導(dǎo)向?yàn)樗枷耄嵘鐣?huì)整體文化認(rèn)知和城市文化價(jià)值的措施。《維也納備忘錄》中提到“歷史遺產(chǎn)和當(dāng)代建筑組成了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的物質(zhì)資源，應(yīng)保證文化遺產(chǎn)的市場價(jià)值用于教育、文化、旅游等服務(wù)中”[9]。借助澳門公共圖書館系統(tǒng)的構(gòu)成基礎(chǔ)，舊建筑活化圖書館的模式是綜合考慮的理想狀態(tài)。在澳門特殊的社會(huì)環(huán)境中，社區(qū)圖書館的特性能適應(yīng)文化建設(shè)需求的要素，歷史建筑通過適應(yīng)性的功能置換更新設(shè)立圖書館，社區(qū)置入新的功能提升社區(qū)環(huán)境的質(zhì)量并激發(fā)社區(qū)生活的活力，推動(dòng)歷史建筑的文脈傳承、保存歷史文化以及傳播文化知識(shí)，一定程度上加強(qiáng)了人文基礎(chǔ)的建設(shè)，這是城市建設(shè)發(fā)展有機(jī)共生的表現(xiàn)。

3.3 有機(jī)適應(yīng)的活化更新

基于澳門文化建設(shè)導(dǎo)向的特殊性，將歷史建筑適應(yīng)性的活化作為文化空間是具有重要價(jià)值的體現(xiàn)，舊建筑活化圖書館的模式在功能置換或文化傳承的層面是十分合理和有效益的（表1），且在一定程度上提升了社區(qū)空間的活力，通過該模式的處理最大限度地保留了歷史建筑的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其文脈的傳承。歷史建筑在改造后打破了原有空間的使用功能，根據(jù)保護(hù)基本原則確保歷史信息的真實(shí)性，對(duì)歷史建筑原本的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、空間等進(jìn)行最小的干預(yù)破壞，使它得以保存，借助如今的建造技術(shù)、設(shè)計(jì)手法等方法把新的功能置入歷史物質(zhì)環(huán)境中，最大限度地采用新型輕質(zhì)材料及較為獨(dú)立的構(gòu)造形式減少對(duì)歷史建筑的影響，構(gòu)成有機(jī)的活化模式，激活歷史空間將之轉(zhuǎn)化為新時(shí)代文化生活的載體，充分發(fā)揮社區(qū)的特性，提供公共文化的服務(wù)，提高居民的文化素養(yǎng)和營造多樣的文化生活，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值[10]。

表1 舊建筑活化圖書館實(shí)例（表格來源：作者自繪）

4 圖書館活化案例

4.1 新中央圖書館

4.1.1 項(xiàng)目概況新中央圖書館是澳門近年來建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的重大項(xiàng)目，通過舊建筑的活化打造集文化、藝術(shù)、教育及休閑于一體的，具有標(biāo)志性的文化綜合體，建筑面積約15000m2，預(yù)計(jì)在2025 年正式落成（圖3）。圖書館的選址為澳門士多鳥拜斯大馬路塔石廣場東側(cè)的舊愛都酒店，它荒廢至今20 多年，具有一定的歷史價(jià)值。新中央圖書館近鄰作為世界遺產(chǎn)的澳門歷史城區(qū)，基地西面是澳門四大廣場之一的塔石廣場。

圖3 新中央圖書館效果圖（圖片來源：澳門特別行政區(qū)政府文化局官網(wǎng)）

4.1.2 歷史革沿

舊愛都酒店于1962 年正式營業(yè)，其后在20世紀(jì)90 年代結(jié)束營業(yè)，是澳門第一個(gè)賭場與酒店功能結(jié)合的公共建筑（圖4）。該建筑由香港的葡裔建筑師Alfredo Victor Jorge álvares 擔(dān)任建筑師主持設(shè)計(jì)，屬當(dāng)時(shí)西歐各國盛行的國際主義建筑風(fēng)格。

圖4 舊愛都酒店（圖片來源：澳門特別行政區(qū)政府文化局官網(wǎng)）

4.1.3 整體性——有機(jī)更新

新中央圖書館基址位于文化設(shè)施集中的區(qū)域，周邊學(xué)校林立，住宅密集，促使圖書館的服務(wù)受眾更加廣泛。圖書館與前廣場形成整體性的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，使廣場成為建筑的一部分，增加了公眾空間的可達(dá)性。作為歷史紋理中的現(xiàn)代建筑，新中央圖書館的建設(shè)具有一定的前瞻性，也為其周圍環(huán)境帶來積極性影響，與附近世界文化遺產(chǎn)建筑群產(chǎn)生聯(lián)系，有機(jī)地促使圖書館具有更加豐富及多元的功能，構(gòu)建共享、共生的公共場所。

4.1.4 原真性——文脈傳承

新中央圖書館的立面通過研究舊愛都酒店原有的基礎(chǔ)立面，用當(dāng)代建筑語言對(duì)它作出重新闡釋，尊重原有的建筑肌理，最大限度地保留歷史的場所感。同時(shí)經(jīng)過設(shè)計(jì)元素的重構(gòu)賦予場所新的空間體驗(yàn)，能讓公眾找到場所的歸屬感。舊愛都酒店立面標(biāo)志的未來主義風(fēng)格壁畫（圖5），出自意大利雕塑家夏剛志，具有重要的藝術(shù)價(jià)值，完整保留并移至入口門廳（圖6），激發(fā)民眾的集體記憶與歷史對(duì)話，使公眾對(duì)活化后的建筑能建立一定的認(rèn)同度，實(shí)現(xiàn)原有建筑文脈的傳承。

圖5 立面壁畫（圖片來源：澳門特別行政區(qū)政府文化局官網(wǎng)）

圖6 新中央圖書館概念圖（圖片來源：澳門特別行政區(qū)政府文化局官網(wǎng)）

4.1.5 參與性——共享共生

澳門特區(qū)政府于2015 年4 月對(duì)愛都酒店原址開展了舊建筑再利用構(gòu)思的公眾咨詢，計(jì)劃打造集文化及教育于一體的青少年活動(dòng)中心，公開向市民征集重建計(jì)劃的意見，對(duì)社會(huì)各界人群進(jìn)行項(xiàng)目介紹及意見收集，得到公眾的踴躍反饋，支持重建計(jì)劃的比例達(dá)到80%①。其后澳門特區(qū)政府通過綜合分析在2020 年9 月正式公布舊愛都酒店作為新中央圖書館的選址，同時(shí)設(shè)立“我心中的圖書館”的意見征集，收集公眾對(duì)圖書館建設(shè)的功能需求，借助其寶貴的建議營造良性互動(dòng)的文化公共空間，構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)共享的積極環(huán)境。

4.2 沙梨頭圖書館

4.2.1 項(xiàng)目概況

沙梨頭圖書館透過澳門文化局的活化計(jì)劃作社區(qū)圖書館功能使用，原址為七棟“騎樓式”的建筑群，建于20 世紀(jì)30 年代，至今已有80 多年的歷史。更新后的圖書館建筑面積約1130m2，地上三層，大約提供150 個(gè)座位給讀者使用，館藏約有15000 冊(cè)書、5000 件影音資料、80 種報(bào)紙和640 種雜志等②，為社區(qū)內(nèi)的居民營造了公共閱讀的空間，提升了社區(qū)居民的閱讀環(huán)境和品質(zhì)（圖7）。

圖7 沙梨頭圖書館（圖片來源：澳門公共圖書館官網(wǎng)）

4.2.2 歷史革沿

沙梨頭圖書館原建筑最初是內(nèi)港碼頭的修船廠，采用“騎樓式”的建筑形式，是嶺南特色的建筑風(fēng)格，建筑蘊(yùn)涵著澳門過去內(nèi)港沿海的建筑風(fēng)貌，具有一定的建筑藝術(shù)價(jià)值。2010 年啟動(dòng)活化計(jì)劃，經(jīng)過政府與業(yè)權(quán)人的協(xié)商，以每月18萬澳門元向業(yè)權(quán)人租借使用權(quán)，用作更新社區(qū)圖書館。

4.2.3 整體性——有機(jī)更新

圖書館的改造設(shè)計(jì)采用內(nèi)部改造的形式，保留原有外立面和承重結(jié)構(gòu)，打破建筑群內(nèi)部聯(lián)合，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行重新塑造，營造比原有建筑更靈活的空間組合。通過采用這種微更新的機(jī)制有效地避免破壞城市肌理，保存歷史建筑的價(jià)值和文化，維持了城市整體的建筑風(fēng)貌，結(jié)合澳門社會(huì)發(fā)展的需要，以社區(qū)功能為導(dǎo)向，有機(jī)地轉(zhuǎn)化為社區(qū)缺乏的公共文化空間。同時(shí)完整地保留了歷史文化內(nèi)容，新功能舊建筑的模式構(gòu)建了多元共生的有機(jī)整體，提升了社區(qū)空間的多樣化，更好地優(yōu)化了內(nèi)港的社區(qū)環(huán)境，使之活化成為傳播文化和知識(shí)的積極性場所。

4.2.4 原真性——文脈傳承

活化更新設(shè)計(jì)讓原有單元式騎樓立面保持原樣不變，重構(gòu)舊建筑內(nèi)部空間，并將原來建筑的外立面采取了保護(hù)和修復(fù)的措施，尊重了舊建筑的真實(shí)性，整體保存了歷史建筑的藝術(shù)價(jià)值，保留了建筑物質(zhì)環(huán)境的場所形態(tài)和場所精神，完整地延續(xù)了昔日城市的社區(qū)場所環(huán)境。原有建筑的一些結(jié)構(gòu)構(gòu)件通過技術(shù)處理，收集整合于新建筑空間的一處作展示，營造居民的集體記憶點(diǎn)，傳承歷史建筑的文化和價(jià)值（圖8）。大廳掛有原吊船保留下來的小型吊車，重塑歷史的生活場景，構(gòu)建歷史特色的場所，為社區(qū)提供休閑、交流、文化、閱讀的空間體驗(yàn)，促使居民認(rèn)識(shí)歷史文化和建筑藝術(shù)的價(jià)值。

圖8 原有建筑構(gòu)件（圖片來源：澳門公共圖書館官網(wǎng)）

4.2.5 參與性——共享共生

沙梨頭圖書館活化計(jì)劃是一個(gè)漫長的過程，項(xiàng)目歷時(shí)5 年，經(jīng)歷了業(yè)權(quán)處理、文物保存、新舊改建三個(gè)階段，得到政府、業(yè)主和居民的大力支持，最終成功落成。產(chǎn)權(quán)問題是活化過程中最受限的困難之一，由于澳門土地私有化的產(chǎn)權(quán)特殊性，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中有別于政府土地所有化，因其受到產(chǎn)權(quán)因素的最大干預(yù)很難實(shí)現(xiàn)迅速的建設(shè)工作[11]。遺產(chǎn)保護(hù)原則中，業(yè)權(quán)人需承擔(dān)一定的保護(hù)責(zé)任，應(yīng)主動(dòng)參與并協(xié)作政府的保護(hù)工作，基于業(yè)主參與的積極性以及政府的全力配合和溝通，以租借的形式為活化計(jì)劃提供了建筑使用權(quán)，結(jié)合居民的意見需求打造多元活力的圖書館，填補(bǔ)該社區(qū)閱讀空間缺失的狀態(tài)，建設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)共享共生的場所。

結(jié)語

澳門歷史建筑改造成圖書館的模式是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)導(dǎo)向等要素的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的效益性成果，詮釋了文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性、原真性和參與性原則。一方面有效地保存了歷史建筑文化價(jià)值；另一方面創(chuàng)建了具有價(jià)值性的社區(qū)空間，在一定程度上推動(dòng)了城市可持續(xù)發(fā)展的步伐，打破了文化遺產(chǎn)保護(hù)和社區(qū)空間構(gòu)建的矛盾，營造出一種多元共生的人居環(huán)境。澳門特區(qū)政府系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和圖書館建設(shè)事業(yè)為這種活化模式提供了重要的基礎(chǔ)。通過政府的積極指導(dǎo)讓公眾參與貫徹整個(gè)活化過程，從基地選址到設(shè)計(jì)落成，全面吸取公眾的意見和需求，雖然建造周期較長，但充分地實(shí)現(xiàn)了合理有效的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)和更新，這種保護(hù)活化模式可為我國其他城市提供引證和借鑒。

注釋：

①數(shù)據(jù)引自澳門特別行政區(qū)政府入口官網(wǎng).https://www.gov.mo/zh-hans/news/145494/.

②數(shù)據(jù)引自澳門公共圖書館官網(wǎng).https://www.library.gov.mo/zh-hans/aboutus/

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