李婉露　呂明陽

摘 要：全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局中形成了具有中國特色、體現(xiàn)中國文化、展現(xiàn)中國氣派的歷史意識(shí)。從生成邏輯來看，馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其源始生長點(diǎn)。從理論邏輯來看，黨的歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)以歷史思維為指導(dǎo)、以歷史發(fā)展為目標(biāo)、以歷史人物為代表、以歷史文化為根基、以歷史經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象。從現(xiàn)實(shí)邏輯來看，黨的歷史意識(shí)有助于學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行、增強(qiáng)歷史自信，從而堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神具有當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；歷史意識(shí)；黨的二十大；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０22）１2 — ００10 — ０7

中國共產(chǎn)黨始終保持著對(duì)歷史的關(guān)注，中國共產(chǎn)黨的歷史意識(shí)在黨執(zhí)政興國的過程中有著重要作用。早在1942年，毛澤東就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！保?］從毛澤東的論述中可以看到以歷史為內(nèi)容的歷史意識(shí)在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。在1987年，鄧小平強(qiáng)調(diào)了歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，體現(xiàn)出黨的歷史意識(shí)的具體化發(fā)展：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”［2］234-235在2022年黨的二十大上，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨已走過百年奮斗歷程。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”［3］“百年奮斗歷程”“中華民族千秋偉業(yè)”“歷史自信”“歷史主動(dòng)”等多處都體現(xiàn)出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史意識(shí)的系統(tǒng)性發(fā)展。縱觀百年黨史，可以看出對(duì)歷史的關(guān)注始終占據(jù)重要地位，黨的歷史意識(shí)在黨的工作開展中起著理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。因此，從理論維度研究黨的歷史意識(shí)有重要的當(dāng)代價(jià)值。

一、中國共產(chǎn)黨歷史意識(shí)的理論生成

中國共產(chǎn)黨歷史意識(shí)的生成，從理論與思想上看，發(fā)源于馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義經(jīng)俄國革命傳入中國，孕生出中國共產(chǎn)黨，黨的歷史意識(shí)也由此生成。

（一）馬克思主義與歷史意識(shí)的生成：從人的本質(zhì)看人的存在

首先，馬克思主義理論為黨的歷史意識(shí)提供了具有普遍性的理論源頭與方法論支撐。在馬克思看來，實(shí)踐作為人的本質(zhì)，是考察人的存在的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)人之歷史存在的考察應(yīng)著眼實(shí)踐活動(dòng)。因此，馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！保?］現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其實(shí)踐活動(dòng)是歷史進(jìn)程的生長點(diǎn)，是黨的歷史意識(shí)之生成的關(guān)鍵。

毛澤東在1925年回顧歷史時(shí)指出，中國人民于“慘遭帝國主義屠殺聲中，于反動(dòng)軍閥高壓愛國運(yùn)動(dòng)聲中，于東江炮火聲中”的遭遇［5］。帶著馬克思主義的視野，毛澤東看到中國人民革命實(shí)踐的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)最為迫切的實(shí)踐情況是帝國主義和反動(dòng)軍閥的迫害、戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，而這又在歷史進(jìn)展的實(shí)踐之中。毛澤東在對(duì)中國人民的實(shí)踐關(guān)切中，萌生出中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的歷史意識(shí)。馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”在此獲得中國化內(nèi)涵，指向中國人民。并且，他眼中的最為現(xiàn)實(shí)的情況，是在歷史比較中得出的，發(fā)現(xiàn)新的歷史特點(diǎn)，即受到帝國主義的壓迫與威脅。毛澤東在經(jīng)典馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義歷史觀，初步形成了具有中國特色的中國共產(chǎn)黨的歷史意識(shí)。

關(guān)注人的歷史實(shí)踐的歷史意識(shí)在鄧小平理論中得到進(jìn)一步體現(xiàn)與發(fā)展。早在1956年，鄧小平就明確提出，共產(chǎn)黨是“自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！保?］實(shí)踐是在“歷史時(shí)期”中，朝向“歷史任務(wù)”的，這說明人及其實(shí)踐活動(dòng)總是處在一定的歷史條件之中的。對(duì)此，鄧小平于1978年指出，“歷史條件”及其“規(guī)律性的東西”與“新的歷史條件”是馬克思主義者的著眼點(diǎn)。［7］對(duì)馬克思主義者而言，“歷史條件”至關(guān)重要，且不斷變化，理解新條件對(duì)于把握歷史規(guī)律、實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展有重大意義。因此，基于對(duì)歷史條件的把握，黨決定實(shí)行改革開放政策。改革開放為人民生活實(shí)踐的提高創(chuàng)造了可能性基礎(chǔ)，體現(xiàn)出黨對(duì)歷史的把握以及歷史意識(shí)的新發(fā)展，即黨的歷史意識(shí)不僅關(guān)注對(duì)過去的總結(jié)，更是對(duì)實(shí)踐發(fā)展的籌劃。人的實(shí)踐活動(dòng)始終是歷史意識(shí)的焦點(diǎn)，推動(dòng)黨的歷史意識(shí)的發(fā)展。

黨的歷史意識(shí)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中得到了新體現(xiàn)、新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“黨的十八屆三中全會(huì)在總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”［8］。這表明實(shí)踐的人不僅是理論的邏輯前提，更是在歷史的實(shí)踐中得到驗(yàn)證的。為實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，就要求在中國歷史中把握人及其實(shí)踐。通過總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，黨對(duì)人的認(rèn)識(shí)更為系統(tǒng)，圍繞“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人民的主體性、能動(dòng)性、實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，黨的歷史意識(shí)也隨之深化發(fā)展，更具系統(tǒng)性。黨的二十大所提出的“黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”［3］共五史，展現(xiàn)了歷史意識(shí)的完善與體系化。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史意識(shí)的生成：以史為鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨的歷史意識(shí)提供了具有中國特色的思想與話語根源。中華文化歷來重視歷史，從商、周時(shí)期便開始有了“以史為鑒”的思想①，后有《資治通鑒》等著名歷史作品。傳統(tǒng)文化中濃厚的歷史氛圍與鮮明的歷史意識(shí)為黨的歷史意識(shí)與思想提供了基礎(chǔ)。

毛澤東熟讀中國傳統(tǒng)典籍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東思想及其歷史意識(shí)的重要來源與構(gòu)成。在抗美援朝戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東主張合理借鑒歷史上的作戰(zhàn)策略，即從“小殲滅到大殲滅的過程”，先經(jīng)過數(shù)次小殲滅的積累再過渡到“大殲滅戰(zhàn)的階段”。［9］當(dāng)中的歷史意識(shí)體現(xiàn)出對(duì)荀子循序漸進(jìn)②思想的繼承與當(dāng)代運(yùn)用。而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)需要積累，即“積累大量的感性材料，才會(huì)引起感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍”，強(qiáng)調(diào)“從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍”［10］。這與馬克思主義相結(jié)合，再次發(fā)展了荀子的思想。正由于傳統(tǒng)文化的源始性作用，他才能把握歷史發(fā)展規(guī)律，并在歷史中考察現(xiàn)實(shí)。

在改革開放時(shí)期，基于傳統(tǒng)文化的歷史意識(shí)發(fā)展出新的內(nèi)涵。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)之中，鄧小平理論體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。在1987年《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向》［2］226中，鄧小平回顧歷史，指出改革開放的正確性，強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的啟示意義。因?yàn)楦母镩_放的中國面臨更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所以歷史意識(shí)需要對(duì)未來起指導(dǎo)作用，以把握機(jī)會(huì)、化解風(fēng)險(xiǎn)。因此，這里的歷史意識(shí)有對(duì)古人“以史為鏡，可以知興替”［11］思想的當(dāng)代運(yùn)用與發(fā)展。鄧小平理論以人類社會(huì)不同歷史形態(tài)為鏡，實(shí)現(xiàn)對(duì)改革開放未來的知。正如鄧小平所說：“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過，而是為了開辟未來。”［2］272植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的歷史意識(shí)在鄧小平理論中得到進(jìn)一步發(fā)展。

黨的歷史意識(shí)在新時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用更為顯著。在習(xí)近平總書記的許多論述中，可以看到他對(duì)中國傳統(tǒng)思想的引用，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。習(xí)近平總書記講到：“我們黨依靠斗爭創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭贏得未來?！保?2］83在對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上，他強(qiáng)調(diào)了斗爭的重要性。正是由于黨敢于斗爭、勇于斗爭，才創(chuàng)造了歷史，而歷史又是面向未來的，斗爭是歷史發(fā)展的一環(huán)。對(duì)歷史斗爭的論述則來源于孫子的思想：“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！雹賹O子的斗爭思想還局限于戰(zhàn)爭領(lǐng)域，而黨以獨(dú)特的歷史意識(shí)發(fā)展了斗爭的思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，斗爭具有了歷史的維度。這體現(xiàn)出黨的歷史意識(shí)在新時(shí)代的新發(fā)展②。

從黨的思想發(fā)展中可以看到歷史意識(shí)的生成。正是憑著以史為鑒、以古觀今的精神，毛澤東提出“馬克思主義中國化”，以“使之在其每一表現(xiàn)中帶特點(diǎn)著中國的特性”［13］。這就確立了歷史意識(shí)的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭，對(duì)歷史意識(shí)的生成至關(guān)重要，黨的歷史意識(shí)因而在不同時(shí)期有不同體現(xiàn)。

二、中國共產(chǎn)黨歷史意識(shí)的理論內(nèi)涵與特性

黨的歷史意識(shí)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中得到系統(tǒng)性的總結(jié)與凝練，歷史意識(shí)的理論內(nèi)涵與特性系統(tǒng)地體現(xiàn)其中。

（一）以歷史思維為指導(dǎo)：歷史意識(shí)的世界性

黨的歷史意識(shí)首先強(qiáng)調(diào)歷史思維的指導(dǎo)作用，即堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義的指導(dǎo)，并與中國實(shí)際相結(jié)合，以突破地域思維限制，從人類總體把握社會(huì)歷史的辯證法。這體現(xiàn)出黨的歷史意識(shí)的世界性。

歷史唯物主義所反映的人類社會(huì)歷史規(guī)律，在各地各時(shí)期均有不同表現(xiàn)，但基本原則是相同的。這表明馬克思主義的普遍適用性，它是整個(gè)人類歷史經(jīng)驗(yàn)與普遍規(guī)律的總結(jié)與升華。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”。［14］這表明黨及其歷史意識(shí)都以馬克思主義的歷史思維為指導(dǎo)。因此，歷史不只是一國之歷史，而是全世界的歷史，所以要對(duì)歷史形成的“一切優(yōu)秀文明成果”加以考察，從而吸取世界歷史經(jīng)驗(yàn)，提煉世界歷史規(guī)律，并將成果運(yùn)用到中國發(fā)展道路中，實(shí)現(xiàn)文明互鑒、開拓創(chuàng)新。

馬克思主義為黨考察世界歷史提供了理論依據(jù)與思想武器。黨放眼世界，在“觀察”“解讀”“引領(lǐng)”時(shí)代之時(shí)，能實(shí)現(xiàn)對(duì)世界文明成果的“吸收”與借鑒。歷史意識(shí)由此顯示出世界性。

（二）以歷史發(fā)展為目標(biāo)：歷史意識(shí)的現(xiàn)實(shí)性

黨的歷史意識(shí)要求以歷史發(fā)展為目標(biāo)，即回顧與認(rèn)識(shí)歷史的落腳點(diǎn)在于發(fā)展，歷史作用于現(xiàn)在并朝向未來，它參與到現(xiàn)實(shí)中，與現(xiàn)實(shí)一道建構(gòu)未來。對(duì)歷史發(fā)展的追求體現(xiàn)出歷史意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性。

在黨的歷史意識(shí)中，歷史并非完成時(shí)，而是不斷發(fā)展的，歷史與發(fā)展的統(tǒng)一表明了“歷史必然性和發(fā)展階段性”［12］162的統(tǒng)一。過去構(gòu)成現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)又將成新的歷史，成為未來的前提與基礎(chǔ)。三者在歷史發(fā)展中統(tǒng)一，黨的歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)以歷史發(fā)展為目標(biāo)。因此，習(xí)近平總書記指出：“我們正在此前發(fā)展的基礎(chǔ)上續(xù)寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新的歷史?！保?2］163歷史發(fā)展即“新的歷史”、新的發(fā)展是黨的目標(biāo)。

而如何看待當(dāng)下則對(duì)這種歷史意識(shí)至關(guān)重要。在黨看來，現(xiàn)實(shí)是在歷史發(fā)展之中的，我國當(dāng)下之現(xiàn)實(shí)就是社會(huì)主義初級(jí)階段。習(xí)近平總書記認(rèn)為，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不是靜態(tài)的、能夠自然過渡的，而是“階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程”［12］165。從中可以看出，對(duì)歷史發(fā)展而言，現(xiàn)實(shí)不是無所謂的，歷史發(fā)展并不是烏托邦與彌賽亞，而是立足現(xiàn)實(shí)的，黨的歷史意識(shí)有著現(xiàn)實(shí)性。

（三）以歷史人物為代表：歷史意識(shí)的人民性

黨的歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)歷史人物的代表性。黨對(duì)歷史的總結(jié)常以歷史人物為代表，以反映歷史時(shí)代精神，而這些人物是來自人民的，這體現(xiàn)出黨的歷史意識(shí)的人民性。

在把握歷史的過程中，形成了黨的精神譜系。習(xí)近平總書記指出，黨在奮斗中形成了偉大精神，構(gòu)成了“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”［15］19。黨從歷史中提煉出“井岡山精神”“焦裕祿精神”等等偉大精神，而當(dāng)中許多以歷史人物命名，如雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等。他們?yōu)閲野l(fā)展作出了貢獻(xiàn)，是中華民族奮斗史的代表，使歷史意識(shí)與對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)得到了具體的表達(dá)。并且，他們不止是自己的代表，而且是中國人民的代表。雷鋒等人緊緊依靠人民，從人民中來，又服務(wù)于人民與中國社會(huì)的發(fā)展。這體現(xiàn)出歷史意識(shí)的人民性，人民始終是歷史的主體。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從歷史唯物主義的角度回答歷史主體問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。”［16］5黨對(duì)來自人民、回歸人民的歷史人物之代表性的強(qiáng)調(diào)，說明了歷史意識(shí)的人民性。

（四）以歷史文化為根基：歷史意識(shí)的民族性

在黨的歷史意識(shí)看來，歷史文化具有基礎(chǔ)性的作用。以歷史文化為根基，即立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以凸顯中國特色。由此體現(xiàn)出歷史意識(shí)的民族性。

歷史文化，是特定民族歷史發(fā)展的積淀，因社會(huì)歷史情況的不同而不同，代表了當(dāng)?shù)靥厣?。于中國而言，中國特色在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如習(xí)近平總書記所言：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色”和“中國特色社會(huì)主義道路？”［12］315中國歷史文化是中國特色，更是馬克思主義中國化的根基。因?yàn)檫@要求著眼馬克思主義運(yùn)用的具體現(xiàn)實(shí)，即中國的歷史文化。所以，馬克思主義中國化要以中國歷史文化為根基，把馬克思主義“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［12］10。

歷史文化之根基性還緣自其延續(xù)性。“滅人之國，必先去其史?！保?7］史不僅是歷史事實(shí)，更是歷史文化，因?yàn)楹笳邞{其思想、文化等形式有較物質(zhì)實(shí)體更強(qiáng)的延續(xù)性。因此黨重視歷史文化，強(qiáng)調(diào)文化自信。習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”［12］312。黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基地位的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)出歷史意識(shí)的民族性。

（五）以歷史經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象：歷史意識(shí)的斗爭性

黨的歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象性地位，以對(duì)之進(jìn)行馬克思主義批判。在批判的過程中，歷史意識(shí)顯示出斗爭性。

歷史經(jīng)驗(yàn)是歷史進(jìn)程與內(nèi)容的凝聚。毛澤東指出，我們要“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)”［18］533。通過批判的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，才能為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提供歷史借鑒與啟示。歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性體現(xiàn)在黨的三個(gè)歷史決議①中。在三個(gè)決議中，黨都批判地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，以此分別奠定了中國現(xiàn)代化發(fā)展的政治前提、開拓了新時(shí)期中國式現(xiàn)代化道路、“規(guī)劃了新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)兩步走戰(zhàn)略”。［19］在各歷史轉(zhuǎn)折處，黨都批判、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)揮指導(dǎo)作用，可見歷史經(jīng)驗(yàn)這一對(duì)象的重要性。

黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的批判要求實(shí)現(xiàn)于斗爭中，這又顯示出歷史意識(shí)的斗爭性。對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的批判，落腳于對(duì)斗爭的指導(dǎo)。如毛澤東所說：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！保?8］534在批判的深處是貫徹斗爭精神于實(shí)踐中。對(duì)此，習(xí)近平總書記總結(jié)到：“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平?！保?5］16-17對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的批判服務(wù)于斗爭，歷史意識(shí)故而體現(xiàn)出斗爭性。

三、中國共產(chǎn)黨歷史意識(shí)的當(dāng)代價(jià)值

近年來，黨開展了黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升了歷史意識(shí)。黨以更新的歷史意識(shí)推動(dòng)黨的自我革命，并“以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”［3］?？梢姎v史意識(shí)有著重要的當(dāng)代價(jià)值，需要不斷挖掘，實(shí)現(xiàn)歷史意識(shí)與社會(huì)的共同發(fā)展。

（一）歷史意識(shí)有助于厘清黨的定位與方向，以堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

截至2021年12月31日，中國共產(chǎn)黨黨員已有9671.2萬人，基層組織有493.6萬個(gè)［20］。經(jīng)過上百年的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨已成為世界第一大黨。如何領(lǐng)導(dǎo)如此之多的黨員，將個(gè)體融入集體，以形成一股合力，為同一個(gè)目標(biāo)而奮斗是黨開展工作的關(guān)鍵所在。近年來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨史學(xué)習(xí)教育，培養(yǎng)歷史意識(shí)，其中一大重要作用就在于“增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)”［12］515。習(xí)近平總書記重視歷史意識(shí)，注重歷史學(xué)習(xí)和歷史意識(shí)的培養(yǎng)，就是關(guān)注到了歷史意識(shí)對(duì)歷史思維的強(qiáng)調(diào)，這就是要發(fā)揮“學(xué)史明理”對(duì)加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的作用。習(xí)近平總書記指出，學(xué)史明理是“學(xué)史增信”“學(xué)史崇德”“學(xué)史力行”的前提，學(xué)習(xí)歷史首先要明白中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“歷史必然性”、馬克思主義的“理論的真理性”、中國特色社會(huì)主義的“道路的正確性”。［12］518歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)歷史思維的指導(dǎo)作用，即堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義基本原理。在學(xué)習(xí)歷史過程中得到提高的歷史意識(shí)，能夠讓黨員始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用，以馬克思主義的視角形成對(duì)黨史的正確認(rèn)識(shí)，從而明白黨之領(lǐng)導(dǎo)的歷史之理、理論之理、實(shí)踐之理。把握這三重“理”，能強(qiáng)化黨員對(duì)黨之領(lǐng)導(dǎo)的歷史認(rèn)同，從而厘清黨的定位之理與方向之理，以增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)性，有利于黨對(duì)各項(xiàng)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于歷史意識(shí)的實(shí)際成果，習(xí)近平總書記總結(jié)到：“我們?nèi)婕訌?qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，我們這個(gè)擁有九千六百多萬黨員的馬克思主義政黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?！保?］

（二）歷史意識(shí)有助于增強(qiáng)信仰信心，以堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記對(duì)十年來我國政治發(fā)展情況作了總結(jié)。他指出：“我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過程人民民主，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，人民當(dāng)家作主更為扎實(shí)，全面依法治國總體格局基本形成?！保?］在復(fù)雜的世界格局之下，西方部分國家對(duì)我國從各方面發(fā)起了沖擊，中國特色社會(huì)主義道路是如何在異常困難的環(huán)境下得到堅(jiān)持與發(fā)展的？“精神的力量是無窮的”［16］158，歷史意識(shí)是其精神力量來源。習(xí)近平總書記對(duì)歷史意識(shí)的重視，突出了“學(xué)史增信”對(duì)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路的作用。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)史增信，就是要增強(qiáng)信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強(qiáng)大精神力量。”［12］519歷史意識(shí)要求以歷史發(fā)展為目標(biāo)，即注重“新的歷史”。對(duì)于馬克思主義者而言，最為現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展就是共產(chǎn)主義；對(duì)中國的馬克思主義而言，最為現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展就是中國特色社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興。無論當(dāng)下的千難萬阻，中國特色社會(huì)主義、中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義必定要實(shí)現(xiàn)。信仰、信念、信心正源于這種歷史發(fā)展的必然性。因此，在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)，得到提升的歷史意識(shí)能讓人聚焦歷史的發(fā)展，從而堅(jiān)定對(duì)通往“新的歷史”的正確道路的信仰、信念、信心。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，正是“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰”，“對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念”和“對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心”使得我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，“是最好的防腐劑”。［12］519

（三）歷史意識(shí)有助于培養(yǎng)道德品質(zhì)，以堅(jiān)持人民的主體中心地位

黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民的主體中心地位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的唯一選擇就是為人民群眾做好事，為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)?！保?2］67在黨的帶領(lǐng)下，我們實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)與全面建成小康社會(huì)，向中華民族偉大復(fù)興進(jìn)發(fā)。無論是從黨章宗旨還是實(shí)際行動(dòng)來看，黨在理論與實(shí)踐上都始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)守人民的主體中心地位。這種對(duì)人民主體地位的堅(jiān)持同樣是與黨的歷史意識(shí)分不開的。黨史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史意識(shí)，就是為了發(fā)揚(yáng)歷史意識(shí)的人民性，凸顯其以歷史人物為代表的理論內(nèi)涵，從而發(fā)揮“學(xué)史崇德”對(duì)堅(jiān)持人民主體中心地位的作用。歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)歷史人物的代表性，即發(fā)揮歷史人物的模范帶頭作用。在黨史學(xué)習(xí)中，離不開對(duì)老一輩革命家人生故事的學(xué)習(xí)。他們來自人民，依靠人民，領(lǐng)導(dǎo)人民取得一場(chǎng)又一場(chǎng)革命的勝利。正如習(xí)近平總書記所指出的，他們堅(jiān)持“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”［12］64。通過弘揚(yáng)黨史上具有代表性人物的歷史事跡，能夠?qū)W習(xí)其人民立場(chǎng)，崇尚先輩身上體現(xiàn)出的道德品質(zhì)，這便是學(xué)史崇德。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)史崇德，就是要引導(dǎo)廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)”，即要崇尚“對(duì)黨忠誠的大德”“造福人民的公德”“嚴(yán)于律己的品德”。［12］520崇尚“大德”“公德”“品德”最終都凝聚成黨為人民服務(wù)的宗旨。在學(xué)習(xí)歷史以了解歷史事實(shí)的同時(shí)，更為深刻的是培養(yǎng)歷史意識(shí)以崇尚優(yōu)秀道德品質(zhì)，發(fā)揮道德的力量，強(qiáng)化對(duì)人民主體中心地位的堅(jiān)持。如習(xí)近平總書記所言：“道德的力量也是無窮的?！保?6］158歷史意識(shí)在此方面有著重要的價(jià)值。

（四）歷史意識(shí)有助于落實(shí)實(shí)際行動(dòng)，以堅(jiān)持深化改革開放

改革開放是新中國歷史發(fā)展道路上的重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)中華民族復(fù)興影響重大。面對(duì)新冠疫情的沖擊，我國不但沒有放緩改革開放的步伐，反而“實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略”，推動(dòng)“一帶一路”的建設(shè)，加強(qiáng)國際貿(mào)易，“形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開放格局?！保?］這種對(duì)改革開放的堅(jiān)持深化，離不開歷史意識(shí)的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨史學(xué)習(xí)、培養(yǎng)歷史意識(shí)，就是要將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，發(fā)揮“學(xué)史力行”對(duì)改革開放的推動(dòng)作用，而這種推動(dòng)作用的重要前提就在于歷史意識(shí)對(duì)歷史文化的強(qiáng)調(diào)。在黨史學(xué)習(xí)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，其中的重要內(nèi)容就包括中華文化的交流互鑒精神與知行合一思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴、文化融合孕育了交流互鑒精神，明代思想家王守仁又提出了“知行合一”的思想。此二種思想精神作為歷史意識(shí)的重要內(nèi)涵，自然地提出了開放與行動(dòng)的實(shí)踐要求。歷史意識(shí)的這種實(shí)踐要求在當(dāng)代契合了改革開放這一現(xiàn)實(shí)。對(duì)改革開放而言，歷史意識(shí)的這兩種傳統(tǒng)思想內(nèi)涵，前者有利于推動(dòng)我國對(duì)外開放，打造開放型經(jīng)濟(jì)，后者有助于將對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)落到實(shí)處，都具有重要意義。對(duì)此，習(xí)近平總書記總結(jié)到：“學(xué)史力行是黨史學(xué)習(xí)教育的落腳點(diǎn)，要把學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德的成果轉(zhuǎn)化為改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際行動(dòng)”［12］520。在黨史學(xué)習(xí)中所掌握的歷史道理，獲得的信仰、信念、信心，繼承的高尚道德品質(zhì)，都在歷史意識(shí)的指導(dǎo)下回歸實(shí)踐。歷史意識(shí)憑借傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵與實(shí)踐要求，有利于落實(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，從而堅(jiān)持改革開放。

（五）歷史意識(shí)有助于加強(qiáng)歷史自信，以堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神

斗爭是中國共產(chǎn)黨和中國人民成長和發(fā)展過程中貫穿始終的因素，中國近代史就是一部斗爭史，斗爭精神貫穿始終，起著重要作用。習(xí)近平總書記在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利75周年座談會(huì)上指出：“斗爭精神貫穿于中國革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期”“我們必須以越是艱險(xiǎn)越向前的精神奮勇搏擊、迎難而上?！保?2］71從中可以看到，無論在過去、現(xiàn)在還是將來，中國共產(chǎn)黨人始終有著高度的斗爭精神。而這種斗爭精神得以保持的重要原因，就在于歷史意識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨史，培養(yǎng)歷史意識(shí)的重點(diǎn)之一，就是要“進(jìn)一步總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力水平”［12］512，從而進(jìn)行具有許多新特點(diǎn)的偉大斗爭，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。這就是要發(fā)揮歷史意識(shí)的斗爭性對(duì)發(fā)揚(yáng)斗爭精神的積極作用。因?yàn)闅v史意識(shí)強(qiáng)調(diào)以歷史經(jīng)驗(yàn)為批判對(duì)象，而這不僅對(duì)過去的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性的總結(jié)，而且要求面對(duì)“新的歷史”中即將到來的挑戰(zhàn)，勇于與風(fēng)險(xiǎn)作斗爭。通過黨史學(xué)習(xí)，斗爭性的歷史意識(shí)得到了培養(yǎng)，斗爭能力也由此得到提升，從而能更加堅(jiān)定歷史自信，做到歷史主動(dòng)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，勇于斗爭、敢于斗爭、善于斗爭，將歷史意識(shí)的斗爭性運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)斗爭之中，從而發(fā)揚(yáng)斗爭精神。所以，學(xué)習(xí)黨史、培養(yǎng)斗爭性的歷史意識(shí)有助于堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，黨史學(xué)習(xí)，“強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，就是為了增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭精神?！保?2］545歷史意識(shí)之“明理”“增信”“崇德”“力行”，最終是為了實(shí)現(xiàn)歷史自信，即對(duì)理論、未來、品德、實(shí)踐的歷史自信，發(fā)揚(yáng)斗爭精神。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神是歷史意識(shí)的最終落腳點(diǎn)。

四、結(jié)語

通過全面考察黨的歷史意識(shí)，可以說它具有傳承性、發(fā)展性、科學(xué)性和實(shí)踐性四大特點(diǎn)。傳承性體現(xiàn)在它的生成過程中。它的生成演化建基于黨的既有思想精華，從毛澤東、鄧小平到習(xí)近平，前人的開拓為后人的理論提供了思想內(nèi)容積淀。發(fā)展性體現(xiàn)在它的生成方向上。它的生成呈現(xiàn)出“上升”與“前進(jìn)”的態(tài)勢(shì)，即“把質(zhì)料內(nèi)部的積極因素引導(dǎo)向未來，從而開啟‘新的歷史時(shí)代的可能?！保?1］科學(xué)性體現(xiàn)在它的理論基礎(chǔ)上。馬克思主義是科學(xué)的理論，而“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新了以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的歷史意識(shí)”［22］，弘揚(yáng)了馬克思主義的科學(xué)性。實(shí)踐性體現(xiàn)在它的當(dāng)代價(jià)值中。它在“理”“信”“徳”“行”與“歷史自信”五個(gè)方面對(duì)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐有著重要意義，有著強(qiáng)烈的實(shí)踐觀照。

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記提出為實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)，需要堅(jiān)持的五個(gè)重大原則，即堅(jiān)持“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“中國特色社會(huì)主義道路”“以人民為中心”“深化改革開放”“發(fā)揚(yáng)斗爭精神”［3］。這五個(gè)原則與歷史意識(shí)的內(nèi)涵與特性高度契合，也是黨的歷史意識(shí)自然的、合邏輯的延續(xù)和展開，體現(xiàn)了黨的歷史意識(shí)的傳承性、發(fā)展性、科學(xué)性和實(shí)踐性，它蘊(yùn)含的價(jià)值，能夠形成總體性合力，助力實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［3］。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］毛澤東文集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1993：399.

［2］鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

［4］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009：519.

［5］毛澤東文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1993：15.

［6］鄧小平文選：第一卷［M］.北京：人民出版社，1994：218.

［7］鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：121.

［8］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：38.

［9］毛澤東文集：第六卷［M］.北京：人民出版社，1999：172-173.

［10］毛澤東文集：第八卷［M］.北京：人民出版社，1999：389.

［11］舊唐書·魏徵傳［O］.

［12］習(xí)近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［13］建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一——一九四九）：第十五冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：651.

［14］習(xí)近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：76.

［15］習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021.

［16］習(xí)近平談治國理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［17］龔自珍.龔自珍全集：第一輯［M］.上海：上海人民出版社，1975：21.

［18］毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［19］王文章.三個(gè)歷史決議與中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程［J］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，21

（05）：6-10.

［20］中共中央組織部.中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-06-30.

［21］速繼明.歷史意識(shí)是人類生活實(shí)踐的精神向?qū)В跩］.南京社會(huì)科學(xué)，2022（10）：9-16+24.

［22］王茹，孫力.中國共產(chǎn)黨的歷史意識(shí)與馬克思主義中國化飛躍［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2022（04）：130-137.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕

收稿日期：２０22 — １2 — １１

基金項(xiàng)目：四川省重點(diǎn)研究基地“十四五”規(guī)劃2022年度四川大學(xué)生思想政治教育研究中心項(xiàng)目“接受美學(xué)視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)‘亞文化現(xiàn)象教育引導(dǎo)創(chuàng)新研究”（CSZ22025）。

作者簡介：李婉露（1999—），女，四川成都人，馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事黨史黨建、中國特色社會(huì)主義研究。