雷明君

我一向認為：一個人的道德既表現(xiàn)在社會上，更表現(xiàn)在家庭中。

我的一個網(wǎng)友，在微信朋友圈里訴說了自己的無奈：90歲的父親患了阿爾茨海默病，以前會做飯洗衣、照看后輩，現(xiàn)在卻經(jīng)常自說自話，動不動在地上打滾，大喊大叫，引來路人看熱鬧。父親有五個子女，目前卻完全依賴作為長子的他照顧。他在家庭群里發(fā)帖，希望兄弟姐妹各盡孝心，分擔照護責任，費盡口舌，大家都裝聾作啞，無一人回應(yīng)，逼得這個網(wǎng)友聲稱要走法律程序，幫助父親維權(quán)。

因為素昧平生，我對這位網(wǎng)友家里的具體情況不是特別清楚，但有一點是無疑的：這個家庭的相關(guān)人員視年老的父親為累贅，不愿意盡贍養(yǎng)、照顧義務(wù)，缺少應(yīng)有的道德素質(zhì)。

想起另一個故事。有位老太太患了嚴重的老年性精神分裂癥，天天吵鬧，讓人不得安寧。老人有六個子女，大家商定，按長幼順序每人每年照顧兩個月。照顧到第二年時，家中的老二不遵守協(xié)議了，老大“義務(wù)”到期之日，老二沒有來接老人，也沒有任何解釋，老大打了十多個電話，她都不接。老三、老四上門做她的思想工作，她以各種理由拒絕繼續(xù)盡義務(wù)。在老大的建議下，這個家庭內(nèi)部通過一項決定：老二的照護之責由其他五個子女分攤，兄弟姐妹不再承認她是自己的同胞，集體與其斷絕所有聯(lián)系，母親去世也不予通知，“就當母親沒生這個女兒”。

這個家庭的做法是否得當可以討論，但兄弟姐妹們面對不贍養(yǎng)母親的“逆女”的集體憤怒，以及事后顯示的擔當，不能說沒有意義。在我看來，一個社會要有足夠的道德光芒，我們的家庭必須擁有遍布每個角落的道德燈盞。一個人在由血緣與婚姻關(guān)系組成的家庭中都自私自利，指望她（他）在社會上品德高尚，助人為樂，無疑是癡人說夢。

就家庭的總體利益而言，道德自治也極有價值。其一，它可以最大限度地節(jié)省家庭資源。某個成年子女，對年老的父母不盡贍養(yǎng)義務(wù)，父母或代表父母的其他子女可以將其告上法庭，而且一般都會勝訴，但打官司需要時間、精力和金錢，判決之后還有如何執(zhí)行的問題，對家庭資源是一種巨大的損耗，假若能夠通過內(nèi)部的道德自治解決問題，無疑更加合算。

其二，道德自治可以更好地化解家庭矛盾。家人之間的沖突，一旦越出家庭的范圍，走向法庭，需要消耗社會維護秩序的物質(zhì)與精神成本。能夠自己解決，不給社會添麻煩，不發(fā)生有損家庭和社會基本穩(wěn)定的事情，也是有利于家庭內(nèi)部和諧的。

一個家庭實現(xiàn)良好的“道德自治”，必須具備兩個前提：一是家中長輩品行端莊，關(guān)愛子女，子女對父母有良好的感情，在他們遭受困境時心生不忍;二是家中有樂于擔當?shù)娜?，他們不斤斤計較，舍得為大家庭出錢、出力，為其他家庭成員樹立榜樣。

在一個強調(diào)操守的社會，家庭內(nèi)部道德感的正向作用，許多時候未必弱于外在的約束。

編輯/趙海燕