黃自豪

摘 要|夢(mèng)的工作機(jī)制被揭示開始，便一直被應(yīng)用于精神分析療法中，催眠被證實(shí)為一種意識(shí)變動(dòng)狀態(tài)的開始，便與睡眠的距離越來越遠(yuǎn)。本文旨在將米爾頓·艾瑞克森的利用取向與作者本人對(duì)夢(mèng)的新觀點(diǎn)相結(jié)合，作者認(rèn)為夢(mèng)是一種感性到理性非線性的意識(shí)演化狀態(tài)，值得一提的是米爾頓·艾瑞克森在臨床里的治療途徑與夢(mèng)幾乎 是一致的，利用夢(mèng)來建立治療性參考框架和來訪者內(nèi)部更加精確的聚焦點(diǎn)，來推進(jìn)治療性進(jìn)程。

關(guān)鍵詞|夢(mèng)解;利用取向;意識(shí)演化;催眠誘導(dǎo);臨床治療

1??? 夢(mèng)與催眠的本質(zhì)

從催眠這種特殊的意識(shí)狀態(tài)被發(fā)現(xiàn)開始，催眠似乎一直與睡眠糾纏不清，在催眠早期，一直認(rèn)為催眠是一種由催眠者擁有的神奇魔力來完成的，在伯恩海姆與列必由特時(shí)期催眠有了重大發(fā)展，伯恩海姆認(rèn)為暗示是一種超出意識(shí)水平的行動(dòng)能力，并由催眠的深度來決定，再到歐內(nèi)斯特·希爾加德提出關(guān)于意識(shí)的新解離理論，以及米爾頓·艾瑞克森的利用取向，大腦科學(xué)的進(jìn)步也證明催眠確實(shí)與睡眠具有本質(zhì)區(qū)別，但夢(mèng)與催眠的聯(lián)系確實(shí)一直都讓人忽略，他們之間確實(shí)具有驚人的相似之處，如表1 所示。

往往在臨床催眠里，年齡退行、遺忘、類僵的催眠現(xiàn)象會(huì)自動(dòng)發(fā)生，當(dāng)它們自然地發(fā)生時(shí)，往往被理解為是患者平常參考框架和一般現(xiàn)實(shí)定向被重新聯(lián)結(jié)和組織的結(jié)果，患者一旦學(xué)會(huì)穩(wěn)定這些自動(dòng)的反應(yīng)，患者在清醒時(shí)具有問題的參考框架就被允許暫時(shí)擱置，并允許改變的發(fā)生，夢(mèng)同樣也是如此，在夢(mèng)中我們清醒時(shí)的意識(shí)延續(xù)性被打破，意識(shí)延續(xù)性其實(shí)本身的前提便是有誤的，我們只是在舊有的經(jīng)驗(yàn)框架之上建立的一種可能并無(wú)本質(zhì)關(guān)系的聯(lián)系，當(dāng)我們脫離于清醒時(shí)的外部聚焦點(diǎn)而轉(zhuǎn)為我們內(nèi)部感性到理性這種特殊的意識(shí)演化過程時(shí)，我們意識(shí)的延續(xù)性便被打破了。

（1）這有助于開啟無(wú)意識(shí)的搜索（斯滕伯格提出的新意識(shí)演化夢(mèng)的構(gòu)建）;

（2）繞開意識(shí)的限制;

（3）允許新的反應(yīng)在夢(mèng)中被建構(gòu);

（4）這就像當(dāng)我們跟他人聊天時(shí)離題太遠(yuǎn)而導(dǎo)致的遺忘。

意識(shí)延續(xù)性，在夢(mèng)中不被理性的方式來表達(dá)，而是以潛意識(shí)中的體驗(yàn)性來發(fā)生的（這里所說的潛意識(shí)概念并非弗洛伊德式的被初階防御所包裹，未完成聯(lián)結(jié)和愿望滿足也在其中，而是艾瑞克森描述過的無(wú)意識(shí)概念，似乎擁有意識(shí)所羨慕的自我功能）具有來訪者的經(jīng)驗(yàn)性反射以及復(fù)雜的智慧功能。體驗(yàn)性在很多層面具有共性和個(gè)性的特點(diǎn)，這似乎也就是榮格所說的原型。而在我們清醒時(shí)，夢(mèng)似乎被置于意識(shí)演化狀態(tài)到清醒時(shí)連接的間隙中，但又因?yàn)榍逍褧r(shí)的意識(shí)無(wú)法與夢(mèng)里的演化方式發(fā)生聯(lián)系。而正是這種連續(xù)橋梁的缺失，夢(mèng)的內(nèi)容往往會(huì)被解離在夢(mèng)者的習(xí)慣性參考框架外，如圖1 所示。

在此夢(mèng)與催眠似乎都是意識(shí)演化過程中的一種不同的狀態(tài)，都是左右腦半球共同作用的結(jié)果，區(qū)別在于聚焦點(diǎn)以及神經(jīng)通路的轉(zhuǎn)換不同。

2??? 詼諧與超越：夢(mèng)的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)

夢(mèng)在某種層面與我們發(fā)笑的本質(zhì)是一樣的。象征并不是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)置換。而應(yīng)該被理解為是在意識(shí)演化過程中表現(xiàn)的最好形式。通過一種超出我們清醒時(shí)的演化狀態(tài)中得以表達(dá)，這同樣也是我們發(fā)笑的原因，比如我們?nèi)粘５碾p關(guān)語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。笑話之所以可以引人發(fā)笑，其中有一點(diǎn)是因?yàn)樗隽宋覀兤匠Ｉ钪械慕?jīng)驗(yàn)性框架，一個(gè)笑話的開始似乎總顯得太過平常了，最后則超出了我們平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)性，我們的心理過程與自然語(yǔ)言永遠(yuǎn)都處于一種具有創(chuàng)造性并且自由地聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換過程，正是這種笑話演化的一種新意識(shí)超出了我們平時(shí)的參考框架，致使我們發(fā)笑，夢(mèng)同樣也是如此，在夢(mèng)中一般現(xiàn)實(shí)定向

蕩然無(wú)存，許多離奇的事都可以在我們夢(mèng)中產(chǎn)生，這是一種舊有經(jīng)驗(yàn)性在這種特殊的意識(shí)演化中與人格結(jié)構(gòu)、意識(shí)狀態(tài)、我們的情感體驗(yàn)共同整合的一種新意識(shí)過程，夢(mèng)所誕生的開始似乎是在感性與理性這種非線性意識(shí)演化過程中的一個(gè)聚焦點(diǎn)，并且與我們睡前的腦區(qū)域的激活狀態(tài)相關(guān)，比利時(shí)的研究者使用正電子發(fā)射斷層掃描（PET 通過放射性蹤跡尋找腦活動(dòng)區(qū)域）監(jiān)測(cè)玩第一人稱射擊游戲時(shí)的腦活動(dòng)， 并且記錄下把他們腦部的活動(dòng)區(qū)域，在第二天的 PET 圖形上和 EEG 圖像進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在游戲時(shí)活躍的那部分海馬區(qū)域，在他們做夢(mèng)時(shí)被重新激活了，并且神經(jīng)科學(xué)家提出，在睡眠期間，腦會(huì)松開我們清醒狀態(tài)時(shí)的突觸，從而放松我們的記憶和固化的意識(shí)參考框架之間的聯(lián)結(jié)，這可以促使我們形成新的神經(jīng)通路，人腦也會(huì)隨著神經(jīng)通路的轉(zhuǎn)換和融合而獲得新的功能，正因?yàn)槿绱嗽趬?mèng)里我們?cè)试S新的可能性發(fā)生，斯滕伯格也描述過無(wú)意識(shí)的搜索。

神經(jīng)病理學(xué)家在觀察人睡眠時(shí)的腦電波時(shí)，從中找出了獨(dú)特的幾種，并稱為 PGO 波，我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)腦波會(huì)出現(xiàn)在腦橋—外側(cè)膝狀體—枕葉上，似乎我們?nèi)胨瘯r(shí)內(nèi)部會(huì)形成一條新的神經(jīng)通路，這也就說明我們做夢(mèng)時(shí)，所看到的圖像其實(shí)是由我們的體驗(yàn)性來構(gòu)成，那么對(duì)于我們夢(mèng)里看到了一些我們從未見過的驚奇之物也不足為奇了（比如一個(gè)人害怕貓和大象，夢(mèng)里有一個(gè)長(zhǎng)得像大象的貓，因?yàn)閺捏w驗(yàn)性來說， 他們都引起了相同的體驗(yàn)而被聯(lián)結(jié)在一起）

我認(rèn)為我們其實(shí)是找不到夢(mèng)的生物性標(biāo)識(shí)的，就像人們無(wú)法尋找到催眠的生物性標(biāo)識(shí)一樣，因?yàn)檫@就像我們愛一個(gè)人的感覺是一樣的，我們的怦然心動(dòng)其實(shí)是由于當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)、環(huán)境、時(shí)間和社會(huì)微結(jié)構(gòu)， 種種元素在那一刻被編織而形成的，如果愛僅僅是一種體驗(yàn)性的話，那它必然消失。夢(mèng)是由當(dāng)時(shí)來訪者的意識(shí)狀態(tài)、人格結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)、時(shí)間和內(nèi)部舊有的經(jīng)驗(yàn)性框架在那一刻被聚焦于內(nèi)部，感性到理性之間的非線性演化過程，所以我們其實(shí)是不能找到一個(gè)固定性的生物性標(biāo)識(shí)的，因?yàn)槊恳惶爝@些都會(huì)發(fā)生改變，聚焦點(diǎn)也會(huì)隨之不同。

3??? 夢(mèng)是一種感性到理性之間的非線性過程的意識(shí)演化狀態(tài)

對(duì)于夢(mèng)是愿望滿足這一觀點(diǎn)是由弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中首次提出，但如果夢(mèng)僅僅是一種愿望的滿足，那我想這似乎并不高明，弗洛伊德在觀察孩童的夢(mèng)里時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，但我想指出的是，孩童當(dāng)時(shí)是處于一種感性到理性之間的成長(zhǎng)過程，我們?nèi)烁竦慕⒌糜幸徊糠挚梢员豢醋魍晷湍X與邏輯腦不同的區(qū)域在成長(zhǎng)過程中被激活、同時(shí)聯(lián)結(jié)而塑造的，所謂的理想人格我們所想要的趨向于完整可以被看作是一種感性與理性之間的差異，我們一生的體驗(yàn)里都具有對(duì)失敗的預(yù)期，這是無(wú)法避免的，我們都想要做到完美，但我們每次都會(huì)差一點(diǎn)，正是這種理性的完美與我們一生都對(duì)失敗抱有預(yù)期的體驗(yàn)性來推動(dòng)著人類的進(jìn)步，所謂過程與結(jié)果的爭(zhēng)論也就是我們?cè)谶^程中永遠(yuǎn)變動(dòng)的體驗(yàn)和我們追逐恒定理性聚焦的矛盾，孩童在清醒時(shí)未被滿足的愿望（柴嘉尼效應(yīng)），可以被看作是兒童正處于感性到理性之間特殊的意識(shí)狀態(tài)軀體體驗(yàn)的直接表達(dá)。

在感性與理性交織的成長(zhǎng)過程中，兒童時(shí)直接作用于軀體體驗(yàn)的滿足并不適用于成長(zhǎng)中的我們，每個(gè)時(shí)代都會(huì)鑄成具有當(dāng)時(shí)時(shí)代性鮮明的特征，在弗洛伊德開創(chuàng)夢(mèng)解的時(shí)代也正是如此，夢(mèng)具有鮮明的時(shí)代性，因?yàn)槲覀兌季哂蟹袭?dāng)前時(shí)代的體驗(yàn)性與個(gè)人特殊的體驗(yàn)，夢(mèng)應(yīng)該是不斷成長(zhǎng)的，而非斷裂式的結(jié)構(gòu)，夢(mèng)同樣與我們?nèi)烁竦某砷L(zhǎng)息息相關(guān)，再次介紹一個(gè)夢(mèng)例來說明，一個(gè)關(guān)于在學(xué)校很焦慮的男高中生所做的一個(gè)夢(mèng)，因經(jīng)常帶手機(jī)而被沒收所做的夢(mèng)，夢(mèng)的內(nèi)容如下，（為了敘述方便我以第一人稱講述）：

我來到一個(gè)很像我高中教室的地方，地板下是透明的玻璃，下面是水，水中有一個(gè)黑色的巨大物體在游動(dòng)，但我并不害怕，只是好奇地看著它，我發(fā)現(xiàn)玻璃地板上有一個(gè)入口，我沒有猶豫便跳了下去， 下面還有一層，在這個(gè)入口的下方，我看見了我在上面所看到的物體，是一個(gè)生物，并沒有像上面看到的那么大，大概只有半米的樣子，從上面看得有二點(diǎn)五米，他披著穿山甲一樣的盔甲，同時(shí)長(zhǎng)著馬的腦袋， 游泳時(shí)像小河馬一樣，他的腦袋可以變形，伸開是一只巨大的手（《普羅米修斯》中的抱臉蟲）。我也并不覺得害怕，只是好奇地摸摸他的腦袋。這是夢(mèng)的第一階段;第二階段：我在校園里殺人，但武器都是孩子的玩具;最后一個(gè)階段：我夢(mèng)到我另一個(gè)手機(jī)在我的褲子里，而我很疑惑和驚奇我為什么不使用他。

最后一個(gè)場(chǎng)景看似是愿望的滿足，其實(shí)不然，這是一種化解來訪者來自體驗(yàn)中的焦慮，同時(shí)也在另一個(gè)層面告訴來訪者，你的內(nèi)部具有你需要的資源，這是一種雙重溝通的表達(dá)！面對(duì)我們感性的需求， 夢(mèng)以一種直接的方式表達(dá)，這像是孩童般愿望的滿足，同樣后面的夢(mèng)也證明這種焦慮的原因源于來訪者的童年，這與問題的一部分聯(lián)結(jié)在一起。同樣，夢(mèng)再次告訴來訪者，你本身便有內(nèi)部的資源來解決，夢(mèng)里驚奇的情感就源于這種演化出的新意識(shí)。

我們?cè)賹?duì)于整體的夢(mèng)進(jìn)行利用。

第一階段，夢(mèng)的場(chǎng)景是一種意識(shí)的結(jié)構(gòu)性的表達(dá)，在教室里是一種平時(shí)的意識(shí)狀態(tài)，水下可以被理解為是不同的意識(shí)狀態(tài)和問題存在的框架，整體環(huán)境則是將來訪者制約在一個(gè)情景中來表達(dá)，這是一個(gè)符合來訪者問題框架的聚焦點(diǎn)，黑色的巨大物體可以看成是問題的復(fù)合結(jié)構(gòu)，同樣這種結(jié)構(gòu)在夢(mèng)的第二階段上得到了說明。

在夢(mèng)的第二階段，夢(mèng)的繼續(xù)揭示了問題的結(jié)構(gòu)：第一，來訪者的問題源于人際關(guān)系層面，根據(jù)來訪者所描述，帶手機(jī)有一部分是因?yàn)楹退奚崂锏娜岁P(guān)系不好，來訪者并不喜歡和宿舍人交談，因?yàn)樗麄兛偸俏垩苑x語(yǔ)，并且宿舍的人對(duì)于來訪者也是一種集體疏遠(yuǎn)的態(tài)度，來訪者本身不愿與他們計(jì)較，這就構(gòu)成了夢(mèng)中孩子般游戲的場(chǎng)景，但同樣這也涉及來訪者的一種人格的成長(zhǎng)，這種游戲的形成可以聯(lián)系到來訪者的童年時(shí)的人格，同時(shí)來訪者也表明他現(xiàn)在的人格與童年具有的延續(xù)性，以及他童年時(shí)的人際關(guān)系和現(xiàn)在其實(shí)也差不多，但夢(mèng)再次隱性表達(dá)來訪者的憤怒——夢(mèng)里殺人，同樣這種殺人可以被看作是一種原始體驗(yàn)解決問題的象征，夢(mèng)再以外在的玩具槍來聯(lián)結(jié)童年時(shí)與伙伴們的游戲。第二，作為一種對(duì)比性表達(dá)，夢(mèng)用了一種在清醒狀態(tài)下不可能展現(xiàn)的矛盾來在意識(shí)演化過程中完成一種同一性的表達(dá)。第三， 夢(mèng)用了一種雙重溝通的形式來聯(lián)結(jié)整個(gè)夢(mèng)的結(jié)構(gòu)，夢(mèng)中來訪者的疑惑可以被看作是舊有框架朝向新框架建立的一種情感釋放，就像我們聽笑話時(shí)的驚奇與意想不到。

在此我暫時(shí)將夢(mèng)定義為是一種感性到理性的非線性過程和特殊的意識(shí)演化狀態(tài)，其中有著我們對(duì)于問題的揭示，人格的成長(zhǎng)。但同樣夢(mèng)會(huì)隨著我們內(nèi)部聚焦點(diǎn)的變化而發(fā)生改變。

4??? 關(guān)于夢(mèng)的臨床運(yùn)用

4.1 建立反饋機(jī)制

反饋機(jī)制可以用于治療師本身的培訓(xùn)，同樣也可以在患者身上建立一種反饋機(jī)制，但這種反饋并不需要與患者解釋，因?yàn)檫@會(huì)受到患者舊有的帶有問題性的參考框架的影響，真正的改變是需要信念以及情感系統(tǒng)的，從腦影像來看，精神分析療法可以看作是將患者的癥狀從右腦的軀體性通過解釋來帶入到左腦的控制下，以此來強(qiáng)化左腦的洞察，在反作用右腦來消除癥狀，但這種單一強(qiáng)化左腦的特點(diǎn)并不能保證改變的持續(xù)性，如果來訪者依舊保持他們帶有問題的舊有框架的話，那么新生的治療性框架便會(huì)被撕碎。

4.2 預(yù)設(shè)治療性參考框架

當(dāng)我們以建立一種不被患者意識(shí)所察覺的反饋機(jī)制時(shí)，我們可以通過夢(mèng)中所提供的信息作為一種 治療性參考框架建立的條件，以此避免收集患者個(gè)人史所面對(duì)的阻抗并提供精確的內(nèi)部聚焦點(diǎn)，以剛 才的夢(mèng)舉例，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)來訪者的問題的結(jié)構(gòu)有部分是童年就已存在的人際關(guān)系和來訪者人格上希望與 別人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，我可以通過講一些小故事或者隱喻與雙關(guān)來探索和建立來訪者與問題本身的聯(lián)結(jié)， 并且建立一種治療性的參考框架，而夢(mèng)也為這種框架性的建立提供了一種定向與橋梁，以此為后面的 工作做準(zhǔn)備。

4.3 建立聚焦點(diǎn)以及催化治療性進(jìn)程

同樣在臨床催眠誘導(dǎo)的開始，來訪者往往會(huì)對(duì)自己的夢(mèng)產(chǎn)生極大的興趣，這本身就為我們提供了一種與內(nèi)部和問題所聯(lián)結(jié)的聚焦點(diǎn)，夢(mèng)的內(nèi)容本就不被我們的意識(shí)所限制，這對(duì)于繞開來訪者的意識(shí)的限制來說無(wú)疑是大有裨益的，對(duì)于不了解患者的夢(mèng)來說，夢(mèng)在他們的經(jīng)驗(yàn)性中充滿了一種神秘的色彩和一種指導(dǎo)性的可能，對(duì)于夢(mèng)似乎總是保持著某種指向性的期待，這本身便是在來訪者內(nèi)部已存在的期待定勢(shì)，通過誘導(dǎo)這種定勢(shì)和建立符合來訪者人格特征的治療性參考框架可催化與推動(dòng)治療性的進(jìn)程，相較于直接暗示而言，我們植根于本身便讓來訪者經(jīng)常感到奇怪與驚奇體驗(yàn)的夢(mèng)的內(nèi)容對(duì)于無(wú)意識(shí)進(jìn)程的催化顯然是更勝一籌的，并且可以提供更加精確的聚焦點(diǎn)，這似乎可以引起一種自發(fā)性在夢(mèng)中我們的體驗(yàn)與催眠性體驗(yàn)的重合的副反應(yīng)，但還仍需臨床的實(shí)踐來證實(shí)。

5??? 總結(jié)

對(duì)于夢(mèng)與催眠的關(guān)系當(dāng)然還有諸多需要闡述和討論的地方，關(guān)于夢(mèng)現(xiàn)在爭(zhēng)論居多的是夢(mèng)中的材料為何總是我們前幾天的印象，這似乎是無(wú)意識(shí)的時(shí)間性與意識(shí)的時(shí)間性的區(qū)別，往往在臨床催眠中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生反應(yīng)延遲的現(xiàn)象，來自無(wú)意識(shí)的意念動(dòng)力信號(hào)往往更加輕微和緩慢，與下意識(shí)的行為有所不同的是無(wú)意識(shí)的動(dòng)作似乎更加傾向于一種不隨意的方式來表達(dá)，以此來區(qū)別意識(shí)的聚焦行為，就像在回憶一件事時(shí)，頭部會(huì)更加緩慢地左右移動(dòng)，這似乎表明在對(duì)于時(shí)間上，他們具有完全不同的反應(yīng)性，想要將夢(mèng)與催眠納入自己的臨床框架里，正如艾瑞克森所言一樣，你得是一個(gè)如其所是的人，你需要用你自己的方式來做。

6??? 案例示范

一例關(guān)于對(duì)咨詢師的催眠訓(xùn)練，催眠對(duì)象年齡為 24 歲，是一名女性，她主要想學(xué)習(xí)艾瑞克森取向的催眠，來整合到自己的治療性參考框架中，作者在催眠誘導(dǎo)的開始利用她的夢(mèng)來建立聚焦點(diǎn)和治療性參考框架來誘導(dǎo)催眠，推進(jìn)無(wú)意識(shí)進(jìn)程，作者會(huì)重點(diǎn)突出利用她的夢(mèng)來建立治療性參考框架的過程，為了行文方便，這里稱呼她為 J。以下是前期晤談中，J 所說的夢(mèng)：

我夢(mèng)到我和朋友在海灘上，海岸很高，下面是海，海水漲潮時(shí)，海灘被淹沒，退潮的時(shí)候露出沙灘， 有個(gè)人在海岸下面，順著海水起伏，但始終沒有被海水沖走，不知道為什么我也出現(xiàn)在海灘上，海水 向我涌來，我驚慌失措，水將我淹沒，我非常惶恐，我知道海水褪去時(shí)，我會(huì)被帶進(jìn)大海，在水里我 看到那個(gè)人沒有被沖走是因?yàn)樗ё×艘粔K石碑，準(zhǔn)確來說那是墓碑，墓碑扎在沙子里，我身邊也有 一個(gè)，我也趕緊抱住，對(duì)這個(gè)夢(mèng)記憶深刻是因?yàn)榭謶值母杏X，恐懼不是害怕海里的東西，而是害怕海 本身。

在催眠的開始，J 提及了她最近做的一個(gè)令她印象深刻的夢(mèng)，作者利用此夢(mèng)來建立 J 的聚焦點(diǎn)，并用夢(mèng)所提供的信息來為催眠的開始進(jìn)行鋪墊，對(duì)于 J 夢(mèng)中出現(xiàn)對(duì)于海本身的恐懼，可以看作是一種舊有框架向新框架轉(zhuǎn)變的過程，對(duì)于放棄舊有的參考框架讓 J 感到無(wú)所適從，作者很快抓住了這一點(diǎn)，并且以此來確立了此次催眠的任務(wù)—用 J 已有的資源推進(jìn)新框架的建立，同樣夢(mèng)中的墓碑可以看作是一種對(duì)已不再適用舊有框架的堅(jiān)持，但已經(jīng)發(fā)生松動(dòng)，（催眠訓(xùn)練之后的一次討論中，也證明了作者是對(duì)的） 作者用了一個(gè)有趣的故事去聯(lián)結(jié) J 的問題并同時(shí)開啟催眠。

以下是催眠誘導(dǎo)的記錄，作者用 H 來代替，空格是表明停頓三四秒，長(zhǎng)時(shí)間的停頓會(huì)用（停頓）來表達(dá)。

H：你喜歡冒險(xiǎn)嗎？ J：小時(shí)候喜歡。

H：那你是否知道哥倫布花了很長(zhǎng)時(shí)間才發(fā)現(xiàn)新大陸的，他們也都花了各自的時(shí)間，在這個(gè)過程里去尋找寶藏，聽起來像海盜，同樣海盜們也有一個(gè)有趣的習(xí)俗，他們會(huì)在生前為自己建立墓碑，那樣他們?cè)谡业絼e的大陸時(shí)，就能以一種新的身份在島上生活，你準(zhǔn)備什么時(shí)候以你想要的方式，進(jìn)入催眠了？ J：（笑聲）這讓我想起了在我小的時(shí)候，大概五六歲，我感覺（停頓思考）有點(diǎn)記不太清了，我被

媽媽放在一個(gè)盆里，那個(gè)木盆在水里漂著，水面離我很近，我趴在盆沿上，我媽媽回家拿東西，我記得她的背影，那里有一個(gè)坡和我夢(mèng)里的海岸很像，很高。

H：在你那個(gè)時(shí)候確實(shí)對(duì)你來說，那個(gè)坡很高，現(xiàn)在地方還是那個(gè)地方，但坡對(duì)于你來說，已經(jīng)不一樣了，你是否可以在那里選擇一個(gè)，你喜歡的點(diǎn)，并且看著她，聽我跟你說話。

作者通過 J 的夢(mèng)來建立聚焦點(diǎn)，在催眠開始通過用哥倫布的故事來在 J 的內(nèi)部開啟了一種搜索，同樣在其中嵌入了對(duì)于改變的可能性，也因?yàn)楣适碌娜の缎砸埠?J 建立了融洽的關(guān)系，J 的回答看似是對(duì)作者所說的趣事的回應(yīng)，同樣表明她的夢(mèng)與兒時(shí)人格的聯(lián)系，作者立馬捉住了 J 對(duì)于“坡”的描述，來開啟催眠，并通過承認(rèn)童年時(shí)對(duì)“坡”的困難開啟一種定勢(shì)。

H：當(dāng)我小的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)冰箱上的玩具，對(duì)我來說，是那么的遙不可及，踮起腳都難以觸摸，之后我換了一個(gè)住所，當(dāng)我再次回到以前是房子時(shí)，發(fā)現(xiàn)冰箱不過才到我胸口，在記憶里一直很大的房子在不知不覺中 已經(jīng)變得不一樣了（停頓）。

這是我們每個(gè)人都不陌生的體驗(yàn)。

H：我們的意識(shí)不會(huì)知道，我們發(fā)現(xiàn)了不一樣的驚喜，就像那個(gè)坡對(duì)于現(xiàn)在的你而言，可以很輕松地做到，就像我們都曾學(xué)會(huì)了用點(diǎn)頭表示是，用搖頭表示否一樣（停頓）。意識(shí)真的不知道這種驚喜是一種， 來自我們過去的成長(zhǎng)，但你的身體知道（停頓）他所知道的遠(yuǎn)比意識(shí)知道的要多得多。

H：當(dāng)晚上時(shí)，我們會(huì)做夢(mèng)，意識(shí)真的不明白發(fā)生了什么，我們?cè)趬?mèng)中會(huì)有許許多多的體驗(yàn)，我們可以， 改變我們的呼吸、改變脈搏、改變血壓，我們體驗(yàn)過冷和熱，肌肉放松和麻木，意識(shí)只能對(duì)這是如何做到的保持好奇，（停頓），因?yàn)樗娴牟恢?，你可以無(wú)須要用力地聽我說話，因?yàn)槟愕臒o(wú)意識(shí)會(huì)去聽， 你知道我離你很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到我們都是個(gè)體，同樣又很近，近到你無(wú)須去聽我的聲音就知道我在你的意識(shí)可以去做他所認(rèn)為可以做的事，他真的不知道我對(duì)無(wú)意識(shí)說了什么你的無(wú)意識(shí)會(huì)去做真正的，對(duì)你而言， 重要的事。

J（微微、持續(xù)、緩慢地點(diǎn)頭）

作者再次利用夢(mèng)提供的信息來建立起一個(gè)治療性的參考框架，通過對(duì)于童年體驗(yàn)地事實(shí)陳述，去喚起 J 內(nèi)部的聯(lián)結(jié)庫(kù)，讓新的治療性聯(lián)結(jié)有機(jī)會(huì)發(fā)生，在這整個(gè)過程中，作者不斷弱化 J 的意識(shí)框架，使意識(shí)任務(wù)轉(zhuǎn)移到無(wú)意識(shí)中進(jìn)行，最后通過夢(mèng)再次弱化了意識(shí)框架，因?yàn)橐庾R(shí)真的不明白為什么夢(mèng)要那樣地表達(dá)，這同樣開啟了一種不知道與不做，允許我喚起早年學(xué)習(xí)時(shí)的意念動(dòng)力信號(hào)，因?yàn)槟鞘且环N串聯(lián)式暗示，J 持續(xù)緩慢地點(diǎn)頭往往被看作是一種來自無(wú)意識(shí)的意念動(dòng)力信號(hào)，對(duì)我的一種贊同的表達(dá)。此后， J 又與作者進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的催眠訓(xùn)練，一周一次，最后一次探討如下：

H：你第一次告訴我的夢(mèng)是什么？還記得嗎？ J：關(guān)于海的嗎？

H：是的。

J：說來奇怪，我經(jīng)常能感到那個(gè)坡已經(jīng)很小了，嗯～（思考）準(zhǔn)確來說是我長(zhǎng)大的感覺。那很神奇。 H：那對(duì)于催眠了。

J：我能感到一種延伸的感覺，我不知道該怎么形容，但我總能聯(lián)結(jié)到某些東西，雖然我不知道那是 什么意義，但我知道他們是對(duì)的……（關(guān)于對(duì)于催眠訓(xùn)練的體驗(yàn)和感悟）

H：你有多久沒回家了？??????? J：過年回的，已經(jīng)半年了吧??? H：回家看看？ 你成長(zhǎng)的痕跡。J：（微笑）我想我已經(jīng)跨過那個(gè)坡了H：（微笑）那此次就到這了。

關(guān)于最后的討論的敘述無(wú)疑象征著訓(xùn)練的成功，延伸的感覺可以看作是一種 J 的意念系統(tǒng)的改變， 以及對(duì)于建立整個(gè)治療結(jié)構(gòu)的一種體驗(yàn)，這往往是利用取向的本質(zhì)，（你得把握整個(gè)治療結(jié)構(gòu)，你得時(shí)刻明白你自己在做什么）當(dāng)然可能她還需要自個(gè)兒的時(shí)間，才能找到她的寶藏，因?yàn)樗糜盟姆绞絹碜觥?/p>

總結(jié)，作者通過對(duì)于 J 的夢(mèng)的利用，將催眠聚焦點(diǎn)建立在意識(shí)演化的過程，同時(shí)活化 J 的聯(lián)結(jié)，來推進(jìn)這整個(gè)催眠過程的成功，最后的討論也揭示了夢(mèng)的“坡”與 J 人格成長(zhǎng)的關(guān)系，J 的夢(mèng)已經(jīng)揭示了她問題的所在和治療的方向，作者利用 J 的夢(mèng)來作為催眠的開始其實(shí)是利用她自身就存在的資源，想要學(xué)會(huì)這種方式，你得以你自己的方式來做。

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Contemporary Dream Solutions： A New Theory of Dreams

Huang Zihao

Lizhi Middle School， Xuancheng

Abstract： The workings of dreams have been revealed and applied to psychoanalytic therapy， and hypnosis has been shown to be a state of change of consciousness， and the distance from sleep has become more and more distant. This article aims to combine Milton Erikssons approach to exploitation with the authors own new perspective on dreams， which the author argues are a state of conscious evolution from sensibility to rational nonlinearity. It is worth mentioning that in fact， Milton Eriksons clinical treatment approach is almost the same as that of dreams， using dreams to establish a therapeutic reference framework and a more accurate focus point within the client to promote the therapeutic process.

Key words： Dream interpretation; Take advantage of orientation; Evolution of consciousness; Hypnosis induction; Clinical treatment