摘 ?要|《魷魚游戲》上映僅 4 天就引爆了全球范圍內(nèi)的觀劇熱潮，成為亞洲電視劇走向國際的經(jīng)典案例?！遏滛~游戲》建構(gòu)了一個荒謬的世界，而建構(gòu)這個世界的正是人基于生存本能與個體欲望而展開的博弈與對抗。它以寓言的形式揭示了當(dāng)下韓國社會的現(xiàn)實問題與人的永恒問題。本文將就《魷魚游戲》中隱喻的社會 和個體兩方面對電視劇的主題進行分析。

關(guān)鍵詞|魷魚游戲;人性;韓國社會

諸如《魷魚游戲》這類“大逃殺”題材其實并不算新穎，此前已有《要聽神明的話》《13 宗罪》《狩獵》《饑餓游戲》等優(yōu)秀作品。這類“大逃殺”題材的電影將游戲作為敘述方式，“‘游戲成了敘事的核心，是電視劇中角色的生存博弈與行動規(guī)則， 也是主角排除患難、自我救贖的歷程?！盵1]電影故事的展開與游戲的進程相統(tǒng)一。盡管有人指出《魷魚游戲》中的游戲設(shè)定存在抄襲的嫌疑。但是這些都不妨礙它成為同類題材中的佼佼者。此前從未有過“大逃殺”題材的影視劇能夠引起如此大范圍的關(guān)注，它在開播一個月后，全球的收視用戶就已經(jīng)達到一億，登頂 94 個國家的 Netflix“今日收視榜”。它沒有如此前的同類作品一般，或?qū)⒀缺┝ψ鳛橘u點，或是架空故事的時代背景。導(dǎo)演黃東赫在接受采訪時曾說：“我想要寫的，是一則寓言，是一個關(guān)于當(dāng)代資本主義社會的故事?！币簿褪钦f，《魷魚游戲》立足的是用當(dāng)下來講述當(dāng)下，用荒誕的現(xiàn)實來隱喻現(xiàn)實的荒誕。它為參賽者們打造了一個極限的生存環(huán)境，將童年游戲置換成生存游戲，用原始簡單的游戲激發(fā)人原始的欲望。而游戲的組織者和操控者卻能以上帝視角審視游戲的參與者。游戲本身只是一種道具，剝開其荒誕的外殼，人的欲望本能、社會不平等、階級固化，以及資本控制都成為支撐故事的內(nèi)核。它不僅扯下了人性的遮羞布， 而且還直擊了當(dāng)下社會的痛點，具有深層的現(xiàn)實穿透力，這也就是它為何能在同類題材中脫穎而出的原因。

一、支離破碎的人性

《魷魚游戲》從頭至尾都沒有放棄過對人性的追問。它將主要故事的發(fā)生空間濃縮到最小范圍， 建構(gòu)了一個禁閉空間。這樣的一個空間壓抑了人的生存，卻釋放了人的欲望?！爱?dāng)禁閉空間造成了死亡， 生成了黑暗和恐懼，人與人之間的關(guān)系也便慢慢地惡化，從合作到分歧，最終陷入互相殺戮的境地”[1]，這就使得參加游戲的所有人都在為自己的欲望成為殺人者。

劇中，所有參加游戲的人都是在現(xiàn)實生活中走投無路的落魄者，韓國社會的邊緣人。他們欠下巨額債務(wù)，被迫簽下放棄身體條約。在他們簽署這份條約的那一刻，其實就已經(jīng)沒有退路可循，他們注定成為犧牲品被端上金錢的祭臺。他們在現(xiàn)實生活中的無路可退，能讓他們不惜一切代價換取生存的權(quán)力。當(dāng)孔劉扮演的神秘男找到他們，用金錢引誘他們和他玩打紙片的游戲時，他們會毫不猶豫地放下所謂的尊嚴(yán)。當(dāng)他們來到小島參與游戲時，他們對自己的處境處于一種未知的狀態(tài)。所以當(dāng)他們意識到游戲的規(guī)則是淘汰即死亡，他們會為了生存而請求終止游戲。但當(dāng)他們知道淘汰的人數(shù)最終會積累成他們的獎金時，他們又會在金錢欲望與生存欲望之間橫跳。第一輪游戲之后的 201 名幸存者，有101 名選擇了終止游戲，100 名選擇了繼續(xù)游戲。

在這場選擇中，關(guān)鍵性的一票最終落到了 001 號老人吳一男身上，他是參與到游戲的組織者，但是他選擇了終止游戲。這并不是因為他迷途知返，而是因為他知道這群人最終會選擇重返游戲。這一方面是因為他們難以在社會中找到出路，另一方面則是他們對金錢的欲望。比起承受債務(wù)的壓迫，他們更傾向于一種簡單的方式換取更多的財富。他們每個人都是賭徒，以自己的生命為賭注去追求成為幸存者之后的榮華富貴，而他們苦苦追尋的東西，恰恰就是架在他們頭上的閘刀，隨時都有放下的可能， 但是他們更情愿沉浸在微渺的希望中。而吳一男洞察了人性的這個漏洞，就算他按下終止按鈕，最終也會由他們重新開啟，這也正如他在生命最后一刻與成奇勛的對話中所說：“我從來沒有強迫任何人， 來參加這場游戲?！苯M織者同樣是賭徒，他們將金錢作為籌碼，玩人性的游戲。最終 187 人回歸游戲， 也驗證了他們對人性的預(yù)估。

回歸的 187 人，在這場游戲中，盡顯了人性中骯臟丑陋的一面。這場游戲打開了潘多拉魔盒，釋放了自私、背叛、仇殺和欺騙。當(dāng)他們知曉游戲規(guī)則不僅僅是淘汰即死亡，還有死亡即淘汰時，他們會肆無忌憚地屠殺自己的同類。他們每個人手上都沾滿了鮮血， 每個人都是踩著別人的尸體進入游戲的下一輪。背叛、欺騙、自私、冷漠、懷疑，傾注游戲的整個過程，構(gòu)成了人與人之間交往的準(zhǔn)則。盡管生存的危機感迫使他們在激烈的競爭中結(jié)成同盟，但是在游戲中或者游戲之外結(jié)成的任何關(guān)系，都是不穩(wěn)定的。童年伙伴會反目成仇，夫妻也會“大難臨頭各自飛”，每個人在這場游戲中都是孤獨而又可悲的個體。

但這并不代表電視劇對人性持懷疑態(tài)度。導(dǎo)演最終還是在呼喚人性的回歸。并且將回歸的期望寄托在了成奇勛、姜曉與智英身上。男主成奇勛賭博輸光家里的積蓄，沒有正經(jīng)工作，人到中年還要向自己的母親要生活費，偷母親的積蓄去賭馬，他是一個十足的失敗者，社會的寄生蟲。但是在這樣一個人人自保的環(huán)境中，他卻是第一個向孤立無緣的老人和曾經(jīng)偷過她錢的姜曉伸出援手的人，在最后他與曹尚佑進行終極對決時，他為了保全自己的童年伙伴，甚至要終止比賽，他比起讓自己成為游戲的最終獲勝者，更傾向于共贏，他能夠在游戲中給予他人充分的信任，或者換句話說，他依舊相信人性，因而在電視劇結(jié)尾成奇勛和吳一男打賭時，他依舊堅信會有人對流浪漢施以援手。姜曉與智英， 她們一個是逃亡者，一個因為弒父坐牢，姜曉在拔河尋找搭檔的環(huán)節(jié)，邀請了被人群遺忘的智英，智英在彈珠游戲環(huán)節(jié)，主動放棄，而讓姜曉勝出，她們是電視劇中撇去了背叛、欺騙、自私、冷漠、懷疑之后所建構(gòu)的人與人之間純凈而美好的感情的象征。成奇勛的勝出、流浪漢的獲救，以及姜曉和智英的互助都體現(xiàn)了導(dǎo)演對人性所抱有的希望。

劇中幾乎每個人都是善與惡的集合體。盡管導(dǎo)演對成奇勛寄予了厚望，但是并沒有將他塑造成圣人， 當(dāng)他面對死亡的威脅時，他依舊能毫不猶豫地放下心中所有的善去爭取生存的機會。在彈珠游戲時，成奇勛就將人性之惡的一面展露無遺。盡管他在之前的所有游戲中，都從未放棄過 001 號老人，但是當(dāng)他與老人爭占生存名額時，他欺騙老人，反敗為勝，他毫無保留地展示了他猙獰的惡，越是緊要的關(guān)頭，他就越猙獰。而曹尚佑則與他形成了鮮明的對照，曹尚佑在整個游戲過程中，表現(xiàn)得更加冷漠、自私。盡管他猜中了第二個游戲的規(guī)則，但是他卻選擇拒絕透露給成奇勛;在彈珠游戲中，他毫不猶豫地利用阿里對自己的信任，調(diào)換了阿里的彈珠;在高空過橋游戲中，他更是毫不猶豫地推下他前面的人;在最后一輪游戲開始之前，他又殺害了受傷的姜曉，但是我們并不能將其簡單地劃分到所謂的壞人陣營。雖然他體現(xiàn)了人類的自私與冷漠，但是他也曾展現(xiàn)出人類溫情善良的一面，他曾給身無分的阿里回家的路費，對自己的母親心懷愧疚。與其說他本來就代表了都市精英的冷漠與自私，不如說這種冷漠與自私是他對局勢做了預(yù)估之后的所做的選擇。他體現(xiàn)了都市精英的冷靜與理性， 他比成奇勛更加聰明，他清楚地知道在這場生存游戲中，情感的投入只會讓人猶豫和增加負(fù)罪感，因此他選擇埋葬情感。也正是因為他掃清了障礙，男主才能有機會成為獲勝者。

康德在談及人性時指出，人既有“趨善的天賦”，又有“趨惡的傾向”。因而難以以純粹的惡或者純粹的善對人進行評價。電視劇沒有對誰是好人與誰是壞人有明確的指向，它的指向是模糊的，或者說它根本就不想對這些人進行定義。它將誰是好人與誰是壞人的命題轉(zhuǎn)換為人在什么時候是好的，在什么時候是壞的。這種命題的轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了人性的流動性。當(dāng)人處于這種極端的空間，要么就遵循道德的標(biāo)準(zhǔn)，走向“人為刀俎，我為魚肉”的境地，要么就壓抑內(nèi)心的道德，喚醒本能欲望，主動成為獵手。這場游戲就是一列人性的快車，當(dāng)它行駛到了顛簸路段時，人性就變得支離破碎。

二、固化的階級

法國社會學(xué)家布迪厄的“生成結(jié)構(gòu)論”認(rèn)為， 階級結(jié)構(gòu)處在一個不斷建構(gòu)、再生產(chǎn)的過程之中， 具有替換的可能性，并非封閉的體系，階層之間也非完全封閉不可跨越，它既指一個社會階級在整個社會的階級結(jié)構(gòu)中的流動，也可以指階級成員個體的社會流動[1]。盡管階級存在流動的可能性，但是下層階級難以占有資本使自己在場域中為競爭爭取到平等的起點，他們從競爭伊始就處于一個不利的地位。資本的排他性、上層社會的屏蔽機制嚴(yán)重限制階層的流動，進而造成階級的固化。

電視劇中處于游戲中的大部分人是游戲的參與者，他們沒有任何話語權(quán)，在組織者為他們建構(gòu)的“平等”“民主”的社會中為自己爭取生存的權(quán)力。他們在這場游戲中，每天能夠分配到的，僅僅能滿足食能果腹、衣能蔽體的基本需求，為了與其他階層區(qū)分， 筆者稱之為“平民”。處于平民之上的則是工作人員， 他們的工作是確保游戲世界的正常運轉(zhuǎn)。工作人員之間也存在嚴(yán)格的等級秩序，其中處于最底層的則是戴著圓形面具的勞工，他們只負(fù)責(zé)運尸與焚尸，機械地完成組織者為其分配的任務(wù)。戴著三角形面具的則是士兵，他們負(fù)責(zé)維持秩序，一旦有人違反秩序或者成為淘汰者，他們就會負(fù)責(zé)“清理”掉這些不再適合游戲的人。戴著正方形面具的則是工作人員中的管理者， 他們擁有對勞工和士兵及參與游戲的人的管理權(quán)力， 同時也隨時監(jiān)控著游戲中人的動態(tài)。而在這群人之上的則是戴著黑面具的上一期魷魚游戲獲勝者黃仁昊， 他是整場游戲的負(fù)責(zé)人，他受命于游戲的組織者，服務(wù)于 VIP 客戶，同時他也是游戲的觀賞者。他從參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞者，實現(xiàn)了階級的跨越。而處于這條權(quán)力鏈頂端的則是游戲的組織者和 VIP 客戶，他們無一例外都是資本家，他們擁有絕對的能力滿足自己的物質(zhì)需求，于是他們的需求發(fā)生轉(zhuǎn)向，而這場游戲就是他們新需求的一個發(fā)泄口。他們占有資本，因而他們就能站在“上帝”的位置觀賞這場生存的競爭。而不占有資本的“平民”只能處于服從地位，他們的人生只有三種結(jié)果：第一種是回到現(xiàn)實生活中，繼續(xù)他們在懸崖邊的絕望生活;第二種是在游戲中淘汰，然后被這個世界除名;第三種則是在游戲中取得最終的勝利，獲得勝利就擁有了資本，這也就意味著獲勝者擁有了實現(xiàn)階級跨越條件。而獲勝者要實現(xiàn)這種階級的跨越除了需要資本之外，還要自私、冷漠、雙手沾滿鮮血、最終要向資本家臣服。同樣作為游戲的獲勝者， 黃仁昊成功地實現(xiàn)了階級的跨越，最終成為游戲的負(fù)責(zé)人，而成奇勛卻因愧罪惡感而主動放棄了階級的跨越。在將資本作為劃分階級的前提之時，就已經(jīng)為大部分人關(guān)上了跨越階級的大門，在這場追逐資本的游戲之中，大部分人只是陪跑者，能夠積累到足夠財富實現(xiàn)階級跨越的人鳳毛麟角。這場生存游戲就是現(xiàn)實生活中殘忍瘋狂的生存競爭的隱喻。

沒有資本加持的下層階級，并不意味著他們完全失去了實現(xiàn)階級跨域的機會，布迪厄?qū)⒔逃暈閷崿F(xiàn)階級跨越的跳板[1]，“可以肯定的是，有史以來， 對權(quán)力和特權(quán)的傳遞問題所提出的所有解決方案中， 確實沒有任何一種方式比教育系統(tǒng)所提供的解決辦法掩藏得更好，因而也更適合那些要一再使用最封閉的權(quán)力和特權(quán)的世襲傳遞方式的社會。教育系統(tǒng)的解決方式就是在階級關(guān)系結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)中發(fā)揮重要作用， 并在表面上中立的態(tài)度之下掩蓋它履行這一職能的事實。”[2]處于下層的人可以通過接受教育，進入不同的場域，改變自己的階級，但電視劇對其持的是一種懷疑的態(tài)度。曹尚佑母親是個魚販，從小家境貧寒， 但是他卻考上了韓國頂尖的首爾大學(xué)，并且進入大企業(yè)，他似乎過上了別人羨慕的生活，但是，他卻透支客戶的錢去做期貨，還用了自家的房子做抵押，最后欠下60 億韓元的債務(wù)無法償還。我們可以說這是他罪有應(yīng)得，但是我們不能僅僅將他的一敗涂地歸罪為人貪戀的本性，他的失敗恰恰說明了韓國社會階級的難以跨越。盡管曹尚佑能夠進入韓國的頂尖學(xué)府，但是他并不能夠順利進入上流社會，他要從普通員工晉升到管理層，不僅需要能力加持，也要受韓國論資排輩傳統(tǒng)的限制，加上他沒有能夠依靠的家庭背景，這也導(dǎo)致了46 歲，也只做到了投資二組的組長，仍舊處在公司的底層。他代表了韓國社會中憧憬上流社會的下層精英分子，他們能夠清楚地感受到階級之間難以逾越的鴻溝，他們試圖跨越階級時很容易觸犯紅線，最終被反噬，教育最終會被資本壓制。曹尚佑的跌落也向韓國社會證實了教育在階層跨越中的無力。

在資本主義的生存游戲中，階層是難以跨越的， 要實現(xiàn)階層跨越，需要付出巨大的代價，整個階層處于從上到下的“看”與“被看”的關(guān)系之中，上層階級享受著“從臺上彈人，而觀其辟丸也”的快感， 下層階級難以脫離“被看”的命運，他們在這個嚴(yán)密的監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)中難以尋找實現(xiàn)階級跨越的機會。階層的固化的問題不僅僅出現(xiàn)在資本主義社會，在我國階層固化也是亟待解決的社會問題，所謂的富二代、窮二代、官二代都是階層固化的現(xiàn)實表現(xiàn)。而這種固化的社會結(jié)構(gòu)會阻斷社會底層人員向上流動的可能性，挫傷其實現(xiàn)個體發(fā)展的內(nèi)在動力。階層之間占有的資源千差萬別，富益富，窮益窮，社會結(jié)構(gòu)則將處于畸形的不合理、不公平的狀態(tài)。

三、不平等的社會

電視劇將游戲開展的空間設(shè)立在孤島上的隱蔽場所，并建構(gòu)了一個有著嚴(yán)密管理系統(tǒng)和等級秩序的社會，而這個社會中有“平民”，有管理者，也有作為“上帝”的資本家?！捌矫瘛敝杏心腥艘灿信恕ｋ娨晞≈械牟黄降葎t由資本家和“平民”之間的貧富差距和女性遭受的性別歧視這兩組關(guān)系構(gòu)成。

電視劇所揭露的貧富差距不言而喻，資本家能夠出資幾百億韓元建構(gòu)這個游戲世界，對這群參賽者進行殘忍的施舍，但是這群參賽者卻因幾億韓元的債務(wù)就簽訂了放棄身體條約。但是這群高高在上的游戲的管理者始終在強調(diào)比賽的公平性，“參賽者都以同樣的條件公平競爭”“我們是給在外面世界遭受不平等待遇和歧視的人們最后一次機會，得以公平競爭取勝”，以及“不拋棄被冷落的弱者”。他們將自己打造成拯救者，為這群社會的邊緣人提供一個虛假的平等世界，他們不關(guān)注誰獲勝及怎么獲勝，他們只是在組織游戲及觀賞游戲的過程中享受權(quán)力壟斷的階級優(yōu)越感。擁有資本的主辦方處于統(tǒng)治地位，他們可以任意制訂策略來維持場域中的現(xiàn)有格局。而參與游戲的456 人只能做他們的“臣民”，始終處于服從地位， 遵守游戲規(guī)則。這場游戲從來就不是建立在平等之上， 資本家在這場游戲中卻占有絕對的優(yōu)勢，無論最后誰取得勝利拿走獎金，這群資本家都能全身而退。當(dāng)資本家享受著觀看游戲帶來的快感時，參與游戲的每個人都如履薄冰、膽戰(zhàn)心驚地與另外四百多人爭奪最后的勝利，而形成這種巨大的權(quán)力落差的原因，說到底還是社會巨大的貧富差距。它所呈現(xiàn)的這種權(quán)力結(jié)構(gòu)， 同時也暗示了韓國社會資本家的力量。韓國是世界上被資本干預(yù)最為嚴(yán)重的國家之一。從樸正熙時期，在韓國政府的保護和支持下，財閥集團的勢力迅速膨脹， 韓國的財閥就已經(jīng)掌握了韓國社會的經(jīng)濟，其生產(chǎn)活動遍及各個行業(yè)，韓國人從出生到死亡，幾乎所有的消費都由幾個大家族來操控，財閥的權(quán)力對韓國政治民主化進程形成了強大的干擾。[3]他們不僅能夠干預(yù)韓國的選舉制度和選舉形勢，并且政企勾結(jié)已經(jīng)成為韓國社會公開的秘密。如果我們將《魷魚游戲》中的社會視為一個政治場域，那整個場域的運轉(zhuǎn)規(guī)則則是資本家通過控制管理層，來實現(xiàn)對普通民眾的控制， 這正好吻合了韓國政企勾結(jié)的社會潛規(guī)則。財閥依靠政府的扶持實現(xiàn)自己的財富積累，財閥在韓國企業(yè)營業(yè)利潤中的占比達到了 40.8%，財閥企業(yè)數(shù)量卻僅占韓國企業(yè)數(shù)量的 0.2%，韓國前 30 位的財閥企業(yè)銷售額占全國銷售額的40%，資產(chǎn)規(guī)模則達到GDP 的95% 左右， 他們坐擁資本，最終也成為最大的獲益者。而普通民眾卻難以同等享受到韓國經(jīng)濟發(fā)展的紅利，2002 年至2012 年的十年，韓國經(jīng)濟 GDP 整體增長了 45.6%，但居民實際工資增長卻只有 23.2%，甚至韓國民眾的負(fù)債率位居世界前列。經(jīng)濟發(fā)展的成果由一小撮人享用， 而經(jīng)濟發(fā)展所付出的代價卻需要整個社會承擔(dān)，傾斜的天平眼中壓著普通民眾的生存，導(dǎo)致韓國的自殺率孤高不下，現(xiàn)實生活不比《魷魚游戲》溫和多少。

相對于貧富差距，電視劇中的男女之間的不平等表現(xiàn)得更加隱晦。但是從對游戲的設(shè)置還有群體對女性的態(tài)度上，都能看出社會對女性的壓迫，女性在這場生存游戲中，是被忽視、被冷落與被排斥的對象。電視劇中所出現(xiàn)的 123 木頭人、摳椪糖、拔河、彈珠游戲、高空過橋、魷魚游戲，設(shè)立這六個游戲是吳一男對自己的童年時光的投射，他渴 望尋找童年時期游戲的快感，甚至不惜親自參加游戲。這也就導(dǎo)致了電視劇中所有游戲都是以男性立場設(shè)定，而女性則需要用其女性的身份，輔助這場男性的童年想象。在游戲的設(shè)定及結(jié)果的預(yù)估上， 女性處于在視線之內(nèi)卻看不見的狀態(tài)。123 木頭人、摳椪糖、彈珠游戲、高空過橋并沒有顯示出性別差距，但是拔河游戲與魷魚游戲這種涉及力量對抗的游戲，就凸顯了女性在對抗中的劣勢。在最后的魷魚游戲環(huán)節(jié)中，只剩下成奇勛和曹尚佑，但試想， 就算姜曉能進入決賽，她需要通過暴力對抗兩位男性，無論從力量還是數(shù)量上，她都難以戰(zhàn)勝男性成為游戲的勝出者。主辦方為姜曉、成奇勛、曹尚佑準(zhǔn)備了三套衣服，這三套衣服都是男性西裝，這為我們傳達了兩種可能的信息，一是主辦方預(yù)設(shè)了最終的勝利將會屬于男性，二是在這場生存游戲中， 無關(guān)乎性別。但是無論是哪種情況，女性都沒能與男性處于同等地位。第一種預(yù)設(shè)體現(xiàn)的是社會對男性力量的肯定，以及對女性力量的懷疑，第二種則是無差別對待下虛假的平等，電視劇中所設(shè)置的游戲為女性設(shè)限，但卻通過這樣的方式高呼男女平等，為自己戴上虛偽的面具以掩飾男權(quán)妄自尊大還“好心施舍”的丑惡嘴臉。當(dāng)我們把女性放在群體之中進行考察時，女性則是被選擇的對象。在拔河游戲中，參賽者更傾向于尋找有力量的男性作為搭檔， 女性處于被排斥的地位，這種排斥是基于現(xiàn)實的主動選擇;在彈珠游戲中，所有人都需要尋找一個搭檔，而最終落單的依舊是女性，在尋找搭檔環(huán)節(jié)， 參賽者不知道游戲的類型，也不清楚游戲的規(guī)則， 但基于此前玩的拔河游戲，大家都傾向按照合作搭檔而非競爭搭檔的標(biāo)準(zhǔn)去尋找，女性最終被當(dāng)作弱者而遭到冷落與拋棄。她們處在一個表面“平等” 的世界，遭受著各種或隱或顯的歧視，這種歧視一方面來社會，一方面來自個人，社會沒有為女性創(chuàng)造平等的競爭條件，卻要求女性去完成與男性同等的任務(wù)，而在這過程中，女性還需接受男性社會的審視，男性一方面會因為自己生理優(yōu)勢而將女性視為弱者，同時也會因為女性占用了名額，而排擠女性，女性得不到同等的發(fā)展空間與機會。

《魷魚游戲》并沒有燒腦的劇情，導(dǎo)演選擇兒童游戲來建構(gòu)自己的敘事框架，就是為了從復(fù)雜的敘事中剝離出來，使主題更加突出。它為我們建構(gòu)了一個荒誕的游戲世界，這個世界里，資本為王，弱肉強食， 充斥著殺戮、背叛、欺騙，人性的丑惡與社會中的黑暗在其中生動地展演。電視劇洞悉了社會的生存法則和韓國社會悲慘的社會現(xiàn)實，它在全球范圍內(nèi)受到的關(guān)注也證實它所討論人與社會的問題具有普遍的現(xiàn)實穿透力。《魷魚游戲》的成功也讓我們感嘆近些年韓國影視發(fā)展速度，從2019 年的《寄生蟲》到今年的《魷魚游戲》，都在展示韓國影視劇對外輸出的能力。反觀國內(nèi)的爆款影視劇，投放到海外市場時，卻始終遇冷，《八佰》全球票房總收入為 4.6 億美元，發(fā)行覆蓋全球 60 個國家和地區(qū)，但其中中國內(nèi)地市場就貢獻了 4.6 億美元，海外收入不 1%，這其中除了中國電影存在的文化貼現(xiàn)之外，電視劇的推廣與發(fā)行渠道也存在著或多或少的問題，國產(chǎn)電影要防止自身陷入“加拉帕戈斯化”[1]的困境。

[蔣紅鈺 中南財經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院]