林一

摘 要|構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會是黨中央在新時期所提出的新舉措，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。本文從生態(tài)倫理學(xué)的角度探析構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理論基礎(chǔ)、倫理意義及其與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在契合點，具有較強的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞|資源節(jié)約;環(huán)境保護;人類中心主義;可持續(xù)發(fā)展

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從 20 世紀(jì) 50 年代開始，人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境和資源遭到越來越嚴(yán)重的破壞，人類已經(jīng)不同程度地嘗到了環(huán)境破壞的苦果，人與自然之間的矛盾日益尖銳。在資源貧乏、人口眾多的中國，傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟增長方式大量浪費有限的資源，并且排放出大量的污染物，造成了資源短缺和環(huán)境污染的嚴(yán)重后果。要改變這種“高投入、高消耗、高污染”的生產(chǎn)模式和消費模式，必須全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，以可持續(xù)發(fā)展倫理觀為理論基礎(chǔ)、建設(shè)以“節(jié)約資源、保護環(huán)境”為核心的倫理道德觀念正是在

這樣的背景下產(chǎn)生的。構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，就是建立一種以最少的資源消耗獲得最大利益、充分考慮環(huán)境承受能力、實現(xiàn)人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的社會形態(tài)。這種社會形態(tài)將從生態(tài)倫理上使人類重新審視人與自然的關(guān)系，從過去的強式人類中心主義中走出來，在全社會營造一種生態(tài)文化，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，也是加快推進全面建設(shè)小康社會在觀念上的準(zhǔn)備。

1???? 可持續(xù)發(fā)展倫理觀是構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的理論基礎(chǔ)

“可持續(xù)發(fā)展”是 20 世紀(jì) 70 年代提出的一種旨在協(xié)調(diào)人類社會與自然的關(guān)系，在人類發(fā)展與自然之間找到合適的平衡點，現(xiàn)實人與自然和諧共處的新 理論，至今已經(jīng)被國際社會廣泛接受，尤其是環(huán)境保護人士對其十分贊同，是 一種全新的發(fā)展模式及符合倫理的規(guī)范。構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的 理念正是建立在可持續(xù)發(fā)展倫理觀的基礎(chǔ)之上，要求全社會節(jié)約資源、減少污染、保護環(huán)境，實際上就是體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的倫理觀，也意味著我們開始著手完善 并促進一種可以繼續(xù)生存的生態(tài)道德觀念。

可持續(xù)發(fā)展指滿足當(dāng)代人需求又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展，體現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧及人類世代間的責(zé)任感。21 世紀(jì)人類社會面臨控制人口增長，提高人口素質(zhì);合理利用自然資源，開發(fā)新能源;抑制環(huán)境惡化，提高生存環(huán)境質(zhì)量;促進社會進步與可持續(xù)發(fā)展等一系列問題。越來越多的證據(jù)表明全球環(huán)境依然在不斷惡化，我們在實現(xiàn)一個更加可持續(xù)發(fā)展未來的過程中面臨著協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系以及護育環(huán)境的新挑戰(zhàn)（聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署， 2002）。可持續(xù)發(fā)展理論要求在發(fā)展經(jīng)濟的同時充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，促進人與自然的和諧，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用， 實現(xiàn)社會的永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為我們的國策，也是構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的基礎(chǔ)。

資源節(jié)約型社會是指在一定地域范圍內(nèi)，人類在物質(zhì)生產(chǎn)和生活活動中保

護自然資源、合理開發(fā)利用資源、循環(huán)再生利用廢棄物資源，以最少的資源消耗獲得最大利益的、可持續(xù)發(fā)展的社會形態(tài)，其核心內(nèi)容是節(jié)約有限的資源， 目的在于追求更少資源消耗、最大限度地保護生態(tài)環(huán)境、取得盡可能好的經(jīng)濟效益和社會效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)建資源節(jié)約型社會，必須在全社會樹立節(jié)約資源的理念，形成節(jié)約光榮、浪費可恥的社會風(fēng)氣，養(yǎng)成人人都樂于節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一粒米、一塊煤的良好社會風(fēng)尚，剔除鋪張浪費的行為。構(gòu)建資源節(jié)約型社會是根據(jù)可持續(xù)發(fā)展倫理觀所提出的實踐可持續(xù)發(fā)展理論的重要手段，需要一種資源節(jié)約的道德理念作為先導(dǎo)，這種倫理道德要求人們從節(jié)省原則出發(fā)，克服浪費，合理使用資源。

構(gòu)建環(huán)境友好型社會，與環(huán)境特別是自然環(huán)境友好相處，實現(xiàn)人與自然的和諧是可持續(xù)發(fā)展倫理觀的根本目的。當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境總體惡化的范圍在擴大，程度在加劇，危害在加重，生態(tài)環(huán)境建設(shè)中治理趕不上破壞的問題仍然十分突出;生態(tài)環(huán)境的整體功能在下降，抵御各種自然災(zāi)害的能力在減弱;環(huán)境污染狀況日益突出，城市生活垃圾無害化處理率低，農(nóng)村環(huán)境問題嚴(yán)重。這些問題歸結(jié)起來是因為資源大量消耗，使用率低下，產(chǎn)生大量有害的固體垃圾和工業(yè)垃圾，導(dǎo)致生態(tài)退化加劇、自然災(zāi)害頻繁、環(huán)境污染嚴(yán)重。而節(jié)約資源、提高資源利用率、減少固體廢棄物的排放從根本上就是從道德上要求人們自覺保護環(huán)境，保持生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧友好的關(guān)系。

2???? 資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會意味著強式人類中心主義的弱化強式人類中心主義是一種把人類的需要放在中心位置

為了滿足人的需求，可以向大自然無限索取，把自然當(dāng)作純粹服從人類需要的對象的觀念。如笛卡兒認(rèn)為，人要“借助實踐哲學(xué)使自己成為自然界的主人和統(tǒng)治者”;康德主張“人是自然界的最高立法者”;培根提出“知識就是力量” 以及洛克張揚“對自然界的否定就是通往幸福之路”。他們把人類中心主義發(fā)揚到了極致，形成了強式人類中心主義。那個時候的人們普遍認(rèn)為，人類之外的客體的價值取決于它們對人的需要價值的滿足，人由于是一種自在的目的，是最高級的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕自然存在物，只要這樣做不損害他人的利益。人類中心主義的倫理原則只通用于人類，人類的需要和利益是最重要的、甚至是唯一的價值，是道德的唯一相關(guān)因素，這種把人類置于一切生物中心的世界觀認(rèn)為人是生物的君主，是一切價值的來源、一切事物的尺度。但是工業(yè)社會的大量事實證明，絕對以人類為中心的價值觀念只會把人類引向全球問題和災(zāi)難的邊緣。正如著名的《圣·巴巴拉環(huán)境權(quán)利宣言》告誡我們：“很明顯，千百年來對環(huán)境的忽略已經(jīng)將人類帶到最后一個十字路口。我們對大自然的放肆虐待行徑使我們的生活質(zhì)量惡化，甚至危及我們的生存?！?大自然是人類文明的搖籃，如果一味地與之對抗，采取惡劣的手段對它進行征服，必會遭到大自然的報復(fù)。早在一百多年前恩格斯就警告：? “我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次這樣的勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。”

當(dāng)前，中國正以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)承受著歷史上最多的人口和最深 重的發(fā)展壓力，經(jīng)過了幾十年大規(guī)模工業(yè)化，中國的生態(tài)環(huán)境日益惡化，耕地 劇減、植被萎縮、空氣污染、垃圾圍城、水危機、沙漠化……這一切都是過去 我們盲目無度地向大自然開發(fā)和索取所結(jié)下的惡果。構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友 好型社會將極大地改變過去人們“向大自然開戰(zhàn)”“人定勝天” 等偏狹窄的觀念，重新審視人與自然的關(guān)系，并進一步修正過去與大自然的惡交，以一種友 好的態(tài)度、理性的觀念來對待自然和環(huán)境。正是這樣一種全新的發(fā)展理念和價 值觀讓人們認(rèn)識到，人并非是一切事物的衡量尺度，人的生存發(fā)展要依賴大自然， 人不是宇宙的中心、不是一切價值的源泉，人們的活動要遵循自然的客觀規(guī)律， 要走出人類中心主義的價值向度，向客觀向度靠攏。因為人們已比過去更加清 醒地認(rèn)識到人是自然歷史演化的產(chǎn)物，人永遠屬于自然，人類雖然能夠改造自 然但是又受自然的制約，如果對大自然放肆地掠奪、肆意消耗自然資源，最后 只會毀掉人類生存的地球。

建設(shè)節(jié)約資源、與環(huán)境保持友好關(guān)系的社會，其重要意義在于從倫理觀念上將人們的價值向度由向大自然征服、索取轉(zhuǎn)化成為與大自然平等存在的客觀 向度，通過改變?nèi)祟悓ψ匀坏闹髟滓庾R，將自然視為平等對話與交流的友好伙伴。正是在這個意義上，資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會弱化了強式人類中心主義關(guān)于 人類的中心主體作用，使人們從陶醉和驕傲中清醒過來。

3???? 構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會就是在全社會建設(shè)生態(tài)文化

大量事實表明，工業(yè)社會的發(fā)展已經(jīng)造成對資源的過度開發(fā)，進而導(dǎo)致生 態(tài)環(huán)境的極度破壞。扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化的形勢，必須在全社會尤其是在企 業(yè)當(dāng)中倡導(dǎo)生態(tài)文化，并且使之深入到企業(yè)及其員工的觀念中去，成為共同自 覺遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。生態(tài)文化就是用理性約束人們的行為，樹立科 學(xué)發(fā)展觀，求得社會發(fā)展、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益統(tǒng)一的價值取向?！昂侠硐M、清潔生產(chǎn)”兩大原則是生態(tài)文化的重要標(biāo)志，它能夠從倫理道德的高度規(guī)范和 約束人們的意識和具體行為。當(dāng)前，我們提倡構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會， 這恰恰從觀念上和倫理上印證了生態(tài)文化正在全社會中構(gòu)建。

資源節(jié)約型社會的提出遵循了合理消費的原則。生態(tài)倫理將消費問題提高到倫理道德的高度加以深刻地審視，面對自然生態(tài)系統(tǒng)的不斷惡化，人們逐漸認(rèn)識到這在很大程度上是由于人類在消費問題上缺少規(guī)范和約束所致，所以合理消費也就成了生態(tài)倫理的重原則之一。北京市對全市 48 家市、區(qū)政府機構(gòu)

2004 年的能源消費進行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：48 家政府機關(guān)的人均耗能量、

人均年用水量和人均年用電量分別是北京居民的 4 倍、3 倍和 7 倍，其中政府機

構(gòu)的人均年用電量最高達到 9402 千瓦時，相當(dāng)于北京居民 488 千瓦時的 19 倍！ 這些驚人的數(shù)字表明，人們的消費行為及其缺乏規(guī)范和約束造成資源浪費現(xiàn)象十分嚴(yán)重。提倡節(jié)約資源，節(jié)約用水、用電、用煤，是因為就我國的資源儲備和環(huán)境壓力來看，無度地揮霍水、電等資源消耗性物品不符合生態(tài)倫理的合理消費原則，也不利于社會經(jīng)濟健康、全面和協(xié)調(diào)發(fā)展。資源節(jié)約型社會必定引導(dǎo)人們科學(xué)、合理、有效地消費，將目光和富余的資源投向其他新的、陌生的消費領(lǐng)域，從而不斷延伸出新的、陌生的消費領(lǐng)域，進而不斷延伸出新型的消費種類。按照“合理消費”這個原則來節(jié)約資源，人們的生活質(zhì)量才真正提高了， 節(jié)約資源、合理消費使整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展有了生活基礎(chǔ)的保障。

環(huán)境友好型社會遵循清潔生產(chǎn)的原則?！扒鍧嵣a(chǎn)”最先是由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署提出的，是對人類生產(chǎn)活動提出的一種倫理要求，即要求在生產(chǎn)過程中降低能耗、多利用、再利用、少排放，將污染控制在最低水平。其目的在于改變過去過度消耗自然資源、破壞環(huán)境的生產(chǎn)發(fā)展模式，以生態(tài)平衡的原則來制約和規(guī)范生產(chǎn)活動，從而平衡生產(chǎn)活動的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。當(dāng)代大多數(shù)生態(tài)環(huán)境問題都與企業(yè)活動有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計，全世界企業(yè)的煙囪每年向大氣排放的二氧化碳 1.6 億噸，氮氧化物 5000 多萬噸，使酸雨成為全球性問題;全世界企業(yè)一年生產(chǎn)和使用氟里昂約 100 多萬噸，約有 55 萬噸上升到高空，造成臭氧層破壞;全世界企業(yè)每年排放二氧化碳 200 億噸，其中大多數(shù)是企業(yè)消耗能源排放的，大氣中二氧化碳含量的增加造成地球溫室效應(yīng)，使地球增溫，被認(rèn)為是 人類生存困境的頭號環(huán)境問題。企業(yè)活動排放大量的廢水、廢氣、廢渣是全球 大氣污染、水體污染、土壤污染以及其他全球性問題和生態(tài)破壞的重要原因。 構(gòu)建環(huán)境友好型社會，就是在價值理念上要求企業(yè)活動不能以損害社會效益和 生態(tài)效益為代價去求得企業(yè)的最大利益，企業(yè)活動應(yīng)該把經(jīng)濟利益、社會效益 和生態(tài)效益統(tǒng)一起來，承擔(dān)起保護生態(tài)環(huán)境的重任，在企業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)上， 要把采用生態(tài)技術(shù)和情節(jié)工藝，進行綠色生產(chǎn)、綠色產(chǎn)品開發(fā)作為對企業(yè)活動 的倫理要求。俗話說“解鈴還需系鈴人”，企業(yè)的工業(yè)化生產(chǎn)造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞問題，最終還需要依靠企業(yè)自覺采用綠色無公害技術(shù)進行清潔生產(chǎn)， 充分考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力，實行節(jié)約和提高資源使用效益，以減少資源消耗、減少廢棄物排放來解決。提倡環(huán)境友好社會、重建人與自然的和諧關(guān)系，是對 企業(yè)進行道德教育，提高企業(yè)的生態(tài)意識水平，增強其清潔生產(chǎn)的自覺意識， 從而承擔(dān)其應(yīng)有的環(huán)境保護責(zé)任。

4???? 資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在契合

構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，將促進我國從工業(yè)經(jīng)濟向綠色經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，進入以人為本的和諧社會。黨的十六屆 三中全會提出要堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，提出 構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和 諧相處的社會。和諧社會既要有人與人、人與社會關(guān)系的和諧，更要有人與自 然關(guān)系的和諧，因為自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)是人類賴以生存的搖籃，是人類生活 生產(chǎn)得以延續(xù)的基礎(chǔ)和保障?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本著眼點在于用新的發(fā)展思路實 現(xiàn)更好的發(fā)展，其核心內(nèi)容在于堅持以人為本，堅持可持續(xù)發(fā)展，高度重視資 源和生態(tài)環(huán)境問題，增強可持續(xù)發(fā)展的能力，實際上就是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展， 協(xié)調(diào)好人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系問題。

構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會正是科學(xué)發(fā)展觀的具體落實，它倡導(dǎo)新的生產(chǎn)方式、消費方式和社會行為方式，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兝速M資源和破壞環(huán)境的行為， 從精神意識上提升人們的生態(tài)認(rèn)知水平。構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會， 不僅把堅持科學(xué)發(fā)展觀的以人為本放在第一位，而且要求把可持續(xù)生存的利益放在首位，向人們提出了一種具有前瞻性、面向未來的觀點和理念，把整個人類的可持續(xù)發(fā)展作為最高價值取向。在這個意義上，構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會與科學(xué)發(fā)展觀的“全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”特點具有內(nèi)在的契合性是科學(xué)發(fā)展觀在社會上傳播和發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果?？梢哉f，構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，正是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的實踐活動，是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。

在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建和諧社會的 21 世紀(jì)，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，加強環(huán)境污染的治理，既是一次人與自然和諧相處的社會革命，更成為我國社會文明進步尤其是生態(tài)倫理得以極大提升的重要里程碑，它將關(guān)系到中華民族能否在將來繼續(xù)屹立于世界之林， 在國際事務(wù)中發(fā)揮更加重要作用，是富國強民的強大力量。

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Analysis on the Construction of Resource-saving and Environment-friendly Society

Lin Yi

Chifeng College， Chifeng

Abstract： The construction of resource-saving and environment-friendly society is a new measure put forward by the Central Committee of the Communist Party of China in the new era. It is the internal requirement of implementing the scientific development concept and constructing a harmonious society. From the Angle of ecological ethics， this paper analyzes the theoretical basis， ethical significance and the inner point of conformity with the scientific development view of constructing resource-saving and environment-friendly society， which has strong practical significance.

Key words： Resource saving; Environmental protection; Anthropocentrism; Sustainable development