吳軒

[摘要]黨的十八大以來，習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于文明交流互鑒的重要論述。這些重要論述具有內(nèi)在的形成邏輯：既源于對馬克思主義文明交往理論的賡續(xù)創(chuàng)新，又源于對中國共產(chǎn)黨文明交流觀的繼承發(fā)展;既源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收發(fā)揚，又源于對人類社會發(fā)展的深切關(guān)注。這些重要論述清晰闡明了文明交流互鑒的前提條件、根本動力及正確態(tài)度，形成了深邃豐富的內(nèi)容體系，不僅有助于實現(xiàn)中國夢，也有助于維護(hù)世界和平與發(fā)展，還有助于推動構(gòu)建人類命運共同體。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平 文明交流互鑒 人類命運共同體

[中圖分類號]D616? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1009-4245（2022）01-0001-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2022.01.001

隨著文化多樣化的深入發(fā)展，世界文明之間的聯(lián)系、交流和交融也在持續(xù)推進(jìn)。在這樣的時代背景下，世界文明究竟該如何發(fā)展、不同文明該如何相處成為國際社會的一大難題。針對這一難題，習(xí)近平站在歷史和時代的高度深刻指出，只有交流互鑒，文明才能充滿生命力。習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要論述是理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現(xiàn)實邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，具有深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖的遠(yuǎn)見卓識，而且還體現(xiàn)了中國在應(yīng)對人類文明新挑戰(zhàn)時的大國智慧，對促進(jìn)不同文明和諧共處、共同繁榮具有重大現(xiàn)實意義。

一、習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的形成邏輯

習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的形成，蘊(yùn)含著深刻的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯和現(xiàn)實邏輯。

（一）理論邏輯：對馬克思主義文明交往理論的賡續(xù)創(chuàng)新

馬克思、恩格斯站在世界歷史演進(jìn)和發(fā)展的高度，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，深刻剖析了人類文明生成和演化的歷史脈絡(luò)，圍繞世界文明交往發(fā)表了諸多重要論斷和見解。

1.關(guān)于人類文明交往對話的必然性。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。[1]可見，人是社會的人。毫無疑問，社會關(guān)系不是從天上掉下來的，亦不是靜止不變的，而是現(xiàn)實的人在社會交往活動中形成的，并隨著交往形式的變化而變化。因此，我們可以推斷出，交往是人的本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的社會存在方式?？梢哉f，離開交往，社會生產(chǎn)、社會關(guān)系，甚至人類歷史都將無法形成。

2.關(guān)于人類文明交往對話的世界性。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)活動是構(gòu)成人類其他一切活動的前提和基礎(chǔ)，想象、思維、精神交往是物質(zhì)活動的直接產(chǎn)物。顯而易見，文明作為社會進(jìn)步的標(biāo)志，是人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐的生成物。換言之，在一定程度上，生產(chǎn)力的發(fā)展過程正是文明交往變化的過程。回望歷史，在以往很長時間里，人類所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，因受到系列因素的限制，而處于一種封閉和隔離狀態(tài)，由此導(dǎo)致世界文明交往局限于狹隘的范圍內(nèi)。后來，隨著資本不斷向外擴(kuò)張，這種狀態(tài)逐漸被打破，由此拓寬了人類交往活動的范圍，繼而產(chǎn)生了世界文明。

面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平對人類文明發(fā)展所面臨的問題進(jìn)行深邃思考，并強(qiáng)調(diào)指出，要“讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶”[2]262。

（二）歷史邏輯：對中國共產(chǎn)黨文明交流觀的繼承發(fā)展

文明是一個國家、民族興盛的重要支撐力量，重視和推動文明交流是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時期，毛澤東曾指出，新民主主義文化同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化[3]706。正是基于這樣的認(rèn)識，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化。”[3]706不言而喻，毛澤東關(guān)于文化交流的思想，具有豐富的內(nèi)涵。其中，“古為今用，洋為中用”的主張，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展文化事業(yè)時，既要尊重和傳承中國的歷史文化，極力維護(hù)中華文化的獨立性，又要學(xué)習(xí)西方文化;“去其糟粕，取其精華”的理念，強(qiáng)調(diào)對歷史文化，要有揚棄地繼承。

改革開放新時期，鄧小平認(rèn)為，對待外來文化，實行“閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的”[4]44。同時，他還對“是否要學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)文化”等系列問題進(jìn)行深刻思考，強(qiáng)調(diào)要大膽吸收和借鑒人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。除此之外，他站在人類發(fā)展的高度進(jìn)一步指出，我們不應(yīng)該“去計較社會制度和意識形態(tài)的差別”[4]330，應(yīng)該要相互尊重、包容。

黨的十三屆四中全會以后，隨著世界多極化的迅速發(fā)展，江澤民從文明多樣性的角度出發(fā)指出：“各種文明和社會制度應(yīng)該而且可以長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”[5]474此外，面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，他呼吁各個國家應(yīng)充分尊重世界文明多樣性，推動各種文明相互交流，促進(jìn)各國實現(xiàn)共同發(fā)展。

黨的十六大之后，胡錦濤就“如何應(yīng)對全球安全威脅”以及“如何實現(xiàn)不同文明友好相處、平等對話、共同繁榮”等問題，提出了各國“協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界”[6]的理念。這一理念以互利合作、共同發(fā)展等為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要尊重世界文明多樣性，推動不同文明和諧共生，促進(jìn)人類共同繁榮，堅決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

黨的十八大以來，為推動構(gòu)建人類命運共同體，習(xí)近平提出，不同文明要堅持相互尊重、平等相待，與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的主張[7]468-470。這一主張，為維護(hù)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

（三）文化邏輯：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收發(fā)揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)豐厚、源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢。其中所蘊(yùn)含的“和而不同，周而不比”的處世智慧、“心茍至公，人將大同”的價值理念、“以人之長續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”的治國之道、“海納百川，有容乃大”的寬闊胸懷等為習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的形成提供了理論滋養(yǎng)。

1. “和而不同，周而不比”的處世智慧。自古以來，中華民族就倡導(dǎo)“君子和而不同”（《論語·子路》）的處世原則，強(qiáng)調(diào)在與其他民族相處時，要與其保持和諧的關(guān)系，但在具體問題上又不必茍同對方。同時，始終堅持周而不比的為政之道，以和諧共處為基本準(zhǔn)則，永葆君子之態(tài)。“和而不同，周而不比”彰顯出的相互尊重、友好相處的處世智慧，為新時代處理不同文明之間的關(guān)系問題提供了重要啟示。習(xí)近平多次引用“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運篇》）、“物之不齊，物之情也”（《孟子·滕文公上》）、“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”（《荀子·天論》）等古典名句，他還指出：“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。”[8]524

2. “心茍至公，人將大同”的價值理念。孟子指出：“人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之?！保ā睹献印るx婁上》）也就是說，治家立國要懂得將心比心、平等相待。韓非子也強(qiáng)調(diào)：“刑過不避大臣，善賞不遺匹夫。”（《韓非子·有度》）就是說，以法治國要做到不分權(quán)貴、一視同仁?？涤袨檎f過：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！保ā洞笸瑫罚?qiáng)調(diào)人與人之間要相親相愛、互幫互助。這些至理箴言均體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中平等、公正、互愛的鮮明底色，至今仍未過時。在新時代，習(xí)近平提出親、誠、惠、容的理念，強(qiáng)調(diào)要堅持與鄰為善、以鄰為伴的方針。

3. “以人之長續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”的治國之道。在5000多年的歷史長河中，中華文明之所以能夠生生不息、永葆活力，就是因為其在面對不同文明時始終堅持“以人之長續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”的學(xué)習(xí)態(tài)度。在春秋戰(zhàn)國時期，由于社會發(fā)生大變革，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的盛世局面，各學(xué)派在思想領(lǐng)域上各持己見，互相辯駁、互相影響、互相取長補(bǔ)短，大大促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。習(xí)近平從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，強(qiáng)調(diào)指出，中華文明“只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”[7]469。

4. “海納百川，有容乃大”的寬闊胸懷。在中華文明演變的幾千年中，形成了關(guān)于開放包容的諸多論述。比如，“智者上善若水，海納百川;仁者高山仰止，厚德載物”（《論語》）;又比如，“有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大”（《尚書·周書·君陳》）;再比如，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y記·中庸》）等。新時代，習(xí)近平指出，文明的繁盛離不開開放包容，文明在開放中發(fā)展。

（四）現(xiàn)實邏輯：對人類社會發(fā)展的深切關(guān)注

當(dāng)前，新一輪科技革命孕育興起，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國緊密相連，“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[2]272。與此同時，人類依然面臨著各種挑戰(zhàn)。一方面，地區(qū)熱點問題持續(xù)不斷，世界經(jīng)濟(jì)運行風(fēng)險明顯上升，多邊機(jī)制受到?jīng)_擊;另一方面，霸權(quán)主義依然存在，并且有新的表現(xiàn)，維護(hù)世界和平依然任重道遠(yuǎn)。因此，戰(zhàn)勝危機(jī)，維護(hù)世界和平、實現(xiàn)共同利益已成為世界人民的共同訴求。歷史和現(xiàn)實告訴我們，在全球化背景下，應(yīng)對共同挑戰(zhàn)，任何一個國家都無法獨善其身，所以各個國家都應(yīng)該自覺擔(dān)當(dāng)起時代重任，站在推動人類進(jìn)步發(fā)展的高度，對全球性危機(jī)進(jìn)行深刻反思，“共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”[7]434。

二、習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的基本內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。對此，可以從以下幾方面進(jìn)行闡述。

（一）堅持平等互尊：文明交流互鑒的前提條件

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人類命運與共，各種文明和諧共存。然而，有些國家和民族卻違背世界文明多樣性的客觀發(fā)展規(guī)律，處心積慮地想去改變、同化甚至是取代其他文明。對此，習(xí)近平指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提?！盵2]259因此，不同文明交流對話，應(yīng)該把平等相待、相互尊重挺在前面。

1.堅持平等相待。各國文明雖然稟賦各異，發(fā)展不一，但都為促進(jìn)人類文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。可見，“各種人類文明在價值上是平等的”[2]259，沒有高低貴賤之分。因此，我們只有摒棄優(yōu)越感，以平等、禮讓、謙敬的態(tài)度對待不同文明，才能深入了解不同文明的真諦，才能參透其中的奧妙，從而更好地借鑒。

2.堅持相互尊重。習(xí)近平指出：“一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。”[2]258毫無疑問，不同國家都有自己的文化傳統(tǒng)，并且國情各異。因此，要尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利[7]46?！罢l都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人。”[8]482任何想要靠強(qiáng)迫、欺壓手段來否定文明多樣性的做法都是愚蠢的，這樣只會給人類文明帶來慘重災(zāi)難。

（二）堅持開放包容：文明交流互鑒的根本動力

多樣性是世界文明進(jìn)步的重要源泉。毫無疑問，一種文明如果長期自我隔絕，必將會失去生命力。因此，“我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸襟打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”[7]470。

1.堅持對外開放?；赝麣v史可知，正是得益于對外大交流政策，唐朝文化出現(xiàn)了繁榮昌盛的景象。據(jù)相關(guān)史料記載，當(dāng)時，唐朝同70多個國家通使交好，長安城里來自全球各地的使臣、留學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，有力推動了世界文明之間的交流對話。后來，由于閉關(guān)鎖國政策的實施，導(dǎo)致中國逐漸落后于時代，并且阻礙了中外交流。由此可見，開放是一種文明繁榮昌盛、生生不息的重要途徑。所以，各國要積極開展文明對話與交流，以理性消除偏見，以合作取代對抗，以共贏取代零和，共同為人類文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。

2.堅持相互包容。任何事物都是辯證存在的，世界上不存在盡善盡美、白璧無瑕的文明，也不存在一無所長、一無可取的文明。因此，我們不能詆毀其他文明，也不能企圖同化或是取代其他文明。只有以寬廣的胸懷、包容的態(tài)度、欣賞的眼光來看待不同文明，才能更好地促進(jìn)文明對話交流，才能推動人類文明進(jìn)步?！爸灰职菥?，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧。”[2]259-260

（三）堅持共存共榮：文明交流互鑒的正確態(tài)度

人類同處一個地球，和諧共存、共同繁榮是各國人民的共同心愿。因此，各國應(yīng)該秉持和諧共處的理念，充分發(fā)揮各自的智慧和力量，攜手打造更多文明交流合作平臺，讓不同文明能夠在廣闊的舞臺上大放光芒、大顯風(fēng)采，從而不斷推進(jìn)不同國家和地區(qū)的共同繁榮。

1.堅持和諧共存。當(dāng)前，國際上有些別有用心的人大肆鼓吹和散播所謂的“文明沖突論”“文明對抗論”等論調(diào)，無視世界文明的多樣性，過度夸大文明的差異，肆意貶低非西方文明。這是十分錯誤的，并且具有很大的危害性。盡管世界各國的政治制度、歷史傳統(tǒng)等不同，但這不應(yīng)該成為彼此開展交流對話的障礙。事實上，“文明的差異不是世界沖突的根源，而應(yīng)是世界交流的起點”[5]520。習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，強(qiáng)調(diào)指出：“不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。”[2]258不同文明之間不應(yīng)該是對抗的、沖突的，而應(yīng)該是和諧的、共存的。世界各國要牢固樹立人類命運共同體意識，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)[8]446。

2.堅持共同繁榮?！爱?dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展聯(lián)系日益密切，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)?！盵7]200與此同時，經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中前行，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。在此背景下，各個國家和民族如何才能實現(xiàn)共同繁榮、才能促進(jìn)共同發(fā)展？習(xí)近平指出，各國要“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”[2]331。要不斷加強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的交流、對話與合作，不斷創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，共同打造合作平臺，共同維護(hù)公平正義，共建開放型世界經(jīng)濟(jì)，使發(fā)展成果惠及世界各國人民，為推動構(gòu)建人類命運共同體而努力。

三、習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的價值意蘊(yùn)

習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義文明交往理論中國化的最新成果，具有重大的理論價值和實踐價值。

（一）增強(qiáng)文化自信：助推中國夢

隨著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的不斷加快，中國人民對物質(zhì)生活水平、文化供給水平等的要求越來越高?！耙郧拔覀円鉀Q‘有沒有的問題，現(xiàn)在則要解決‘好不好的問題?！盵7]133顯而易見，人民美好生活需要日益廣泛。毫無疑問，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[7]34。習(xí)近平指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵9]5因此，實現(xiàn)中國夢，需要更加注重社會主義精神文明的建設(shè)。那么，如何才能促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮？歷史和經(jīng)驗告訴我們，中華文化之所以能夠薪火相傳、生生不息，不僅是因為自身具有獨特的價值和魅力，還與源源不斷地吸收世界文明有益成果分不開。可見，文明交流互鑒是文化發(fā)展的內(nèi)在訴求。毋庸置疑，“文化發(fā)展是增強(qiáng)文化軟實力、堅定文化自信的途徑”[10]1。因此，我們可以得出，中華文明同其他文明進(jìn)行交流互鑒，是發(fā)展中華文明、增強(qiáng)中華民族文化自信、實現(xiàn)中國夢的重要途徑。

1.增強(qiáng)文化自信的底氣。文化的繁榮興盛，“離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也離不開對外來文化的借鑒和吸收”[10]1。因此，我們應(yīng)該積極地同其他文明進(jìn)行交流互鑒，立足于自身文明的實際情況，廣泛吸收外來文化的有益養(yǎng)分，順應(yīng)時代發(fā)展需要，不斷創(chuàng)造出更多高價值的文化產(chǎn)品，讓中華文化更具有吸引力、凝聚力和感染力，讓中國人民對自身的文化更有信心。

2.擴(kuò)大自身文明的國際影響力。互聯(lián)網(wǎng)時代，人類的交往方式、生產(chǎn)方式、生活方式都發(fā)生了重大變化。在這樣的背景下，如何傳播好中國聲音，講好中國故事至關(guān)重要。為此，習(xí)近平指出：“要精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事?！盵9]203我們可以選擇頗受外國友人喜愛的文化傳統(tǒng)項目，用音像、圖片等一切能夠讓外國受眾看得懂、聽得懂、讀得懂的方式去展示中華文化的魅力。那么，如何才能講好中國故事？如何才能使中華文化走向世界？為此，習(xí)近平進(jìn)一步指出：要想講好中國故事，就要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”[2]164;要想提高國家文化軟實力，就要“把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面”[9]200。

（二）釋放文明正能量：維護(hù)世界和平發(fā)展

目前，“國際安全面臨的不穩(wěn)定性不確定性更加突出”[11]。習(xí)近平指出：各國要“廣泛開展跨國界、跨時空、跨文明的交往活動，共同維護(hù)比金子還珍貴的和平時光”[7]467。加強(qiáng)世界文明的交流互鑒，既有利于回?fù)簟拔拿鳑_突”之聲，又有利于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

1.回?fù)袅恕拔拿鳑_突”之聲。不同文明之間根本不存在沖突，只是缺乏溝通的橋梁、對話的機(jī)會而已。歷史和實踐告訴我們，所謂的“文明沖突論”既不符合世界文明歷史發(fā)展規(guī)律，也不符合時代文明發(fā)展潮流，終將會被轟下歷史舞臺。因此，我們需要大力傳播對話之聲、交流之聲、互鑒之聲、合作之聲、共贏之聲等，大量釋放文明正能量，不斷推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。

2.促進(jìn)了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。冷戰(zhàn)過后，一些國家大力推行文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并通過武力或者其他不當(dāng)手段來強(qiáng)迫別的國家認(rèn)同他們的價值理念，試圖掌握世界意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。顯然，這不利于人類文明的發(fā)展，也不利于世界的繁榮進(jìn)步。習(xí)近平指出，我們要“反對把自己的意志強(qiáng)加于人”[8]42;強(qiáng)調(diào)要在相互尊重的前提下，積極開展文明交流互鑒活動，大量汲取人類優(yōu)秀文明成果的精華養(yǎng)分，“讓和平與文明的雨露滋潤人的思想”[12]，讓和平之花開遍世界。

（三）夯實人文基礎(chǔ)：推動構(gòu)建人類命運共同體

當(dāng)前，人類又一次站在歷史的十字路口。面對紛繁復(fù)雜的世界，人類社會何去何從？如何回答這些時代課題，關(guān)乎世界各國人民利益，關(guān)乎人類未來。黨的十八大以來，習(xí)近平從人類共同利益出發(fā)，著眼于世界發(fā)展潮流，提出共同打造人類命運共同體的倡議，這一重大倡議匯聚了世界優(yōu)秀文明成果的智慧和力量，具有強(qiáng)大的凝聚力、感召力，是中國為應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)而貢獻(xiàn)出的智慧。毫無疑問，打造人類命運共同體任務(wù)繁重，僅僅靠個別國家的單一力量是無法完成的。因此，各國應(yīng)該大力“開展文明交流對話，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任”[7]438，攜手夯實人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。所謂“人文”，顧名思義就是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，通常體現(xiàn)在各個國家和民族的生活習(xí)性、價值理念、思維方式、內(nèi)心情懷等方面。不言而喻，“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)”[8]524，各有所長，都有別人值得學(xué)習(xí)的東西。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒，增進(jìn)相互了解，努力尋求共識，共建更加美好的世界。

1.努力尋求共識。共同的價值追求，可以為構(gòu)建人類命運共同體筑牢精神根基。在全球性挑戰(zhàn)層出不窮、不穩(wěn)定性不確定性更加突出的背景下，不斷深化文明交流互鑒至關(guān)重要。這是因為只有通過積極開展交流對話，才能加深彼此的信任、增進(jìn)人民友誼，進(jìn)而形成全球合力。

2.厚植文化底蘊(yùn)。人類命運共同體理念扎根于中華文化的沃土上，是立足于全球視野，順應(yīng)人類社會發(fā)展大勢，為解決世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足、氣候變化等世界性難題而提出的，既深刻指明了未來世界發(fā)展的前進(jìn)方向，又充分展現(xiàn)了中國在構(gòu)建新型國際關(guān)系上的政治智慧，具有無限的文化魅力和深厚的人文情懷。

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