任映雪

（陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中723001）

杜牧因生活豪縱，喜好聲色，故而其詩中涉及女性形象的詩占其詩歌總數(shù)的五分之一。前人對(duì)杜牧詩中的女性形象有所研究，但多數(shù)對(duì)女性形象的研究都是從對(duì)女性形象簡單分類和運(yùn)用文學(xué)理論的主客體關(guān)系分類等方面來分析杜牧詩中的女性形象類型，并未對(duì)其作出過多的闡釋。筆者試從杜牧詩的內(nèi)容中梳理出農(nóng)女、宮女、歌妓、妃子四類形象，并分析塑造這些形象所用的寫作手法以及體現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、女性形象的類型

杜牧詩現(xiàn)存400多首，其中涉及女性的約80首，占其詩歌的五分之一。杜牧關(guān)心民生疾苦，為親民之官，但其對(duì)唐代政府的腐敗十分不滿。因其政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，故而像高門世族貴公子那樣縱情聲色，所以杜牧詩中涉及的女性較多。筆者根據(jù)社會(huì)階層將其詩中所涉及的女性形象大致分為四類，即民女、宮女、歌妓、皇妃。將杜牧詩按此分類統(tǒng)計(jì)可得出表1：

表1 杜牧詩中女性形象詩歌數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

（一）農(nóng)女形象

杜牧創(chuàng)作的少量的田園詩對(duì)農(nóng)女的形象有所涉及，寫出了這類女性的忙碌和不沾脂粉的天然清純?！皦塾蚋晦r(nóng)?！盵1]25杜牧主張發(fā)展農(nóng)業(yè)，使老百姓安居樂業(yè)。男耕女織是中國古代農(nóng)村實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)的一種生活方式，晚唐時(shí)期戰(zhàn)爭頻發(fā)，男子多外出打仗，農(nóng)村多老弱婦孺，故而詩人為我們塑造了一批勤勞的農(nóng)村女子形象。如《村行》：

裊裊垂柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)回塘雨。

蓑唱牧牛兒，籬窺蒨裙女。[1]92

柳樹如美女般裊裊婷婷隨著春風(fēng)搖曳，零星的雨點(diǎn)在池塘中泛起漣漪。這兩句的描寫渲染了雨后田園的春景圖，給人一種閑適的感覺。而后面兩句則與前面一聯(lián)形成對(duì)比，牧童穿著蓑衣唱著歌，在籬笆圍起的院落里隱隱約約能夠看到女子忙碌的身影。女子的忙碌與牧童唱歌形成鮮明對(duì)比，同時(shí)與閑適的環(huán)境形成對(duì)比，為我們塑造出了一位忙碌的農(nóng)女形象。

除了忙碌的農(nóng)女之外，杜牧還為我們塑造了悠閑自在的農(nóng)村幼女形象，如《商山麻澗》：

雉飛鹿過芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。

秀眉老父對(duì)樽酒，蒨袖女兒簪野花。[1]267

春日的黃昏，野雞、獐鹿飛奔過草叢，牛、雞也要?dú)w家，田間勞作了一天的白發(fā)老人也回到家中，悠閑地飲酒。身穿蒨色衣服的女孩把野花簪在發(fā)間，野花簪在發(fā)間可以看出幼女的悠閑，因其年齡尚小，故而無需勞作。杜牧也為我們刻畫出了一位休閑的幼女形象。黃昏家人團(tuán)聚的溫馨時(shí)刻與顛沛流離的詩人形成鮮明對(duì)比，詩人將自己遭遇的憂傷含蓄地表達(dá)出來。杜牧筆下的農(nóng)女大多都穿著“蒨”色的衣服，“茹藘，茅搜。注今之蒨也，可以染絳?！盵2]125蒨也就是“茜草”，其根可做槳紅色染料。這里詩人觀察得十分仔細(xì)，杜牧作為高門貴族，能對(duì)村中女性的衣服染料有所了解，可見其觀察是細(xì)致入微的。

（二）宮女形象

杜牧創(chuàng)作了一些以宮中女子為描寫對(duì)象的宮怨詩，筆者此處所說的宮中女子指的是地位低的宮女。杜牧宮怨詩未脫傳統(tǒng)，其中展現(xiàn)出來的女子形象是凄涼或者嫉妒的形象。宮中宮女眾多，宮女大多年少入宮，但大多數(shù)到死都沒有見過皇帝。故杜牧在這類詩中表現(xiàn)出宮女的可憐、凄慘以及自己對(duì)宮女的同情，例如《宮人?！罚?/p>

盡是離宮院中女，苑墻城外冢累累。

少年入內(nèi)教歌舞，不識(shí)君王到老時(shí)。[1]375

城墻外都是宮中宮女的墓，一個(gè)“盡”不僅表示墓之多，同時(shí)也是詩人對(duì)其一生的同情。這些宮女都是年紀(jì)小時(shí)就進(jìn)宮學(xué)習(xí)宮中的規(guī)矩以及唱歌跳舞，然而從年輕一直到去世都沒有見過皇帝的面。這里寫盡了這些宮女的悲哀，因其未得皇帝的賞識(shí)，故而死后就葬在一起，不被世人記起，何其的悲哀。而有些宮女就是得到了皇帝的寵幸又能如何，還是很快就被拋棄，又如《宮詞二首》（其二）：

監(jiān)宮引出暫開門，隨例須朝不是恩。

銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。[1]359

這首詩描寫失寵宮女的幽怨之情。監(jiān)管宮女的宦官將宮女帶到宮門口，將門打開一會(huì)，一個(gè)“暫”字用得極好，開門雖然是暫時(shí)的，但畢竟可以見到皇帝，是否承寵就看這次見皇帝的機(jī)會(huì)，一朝得寵，則可飛上枝頭，否則宮女會(huì)心生怨恨。監(jiān)宮將鑰匙收管，金鎖已合上，此門既入，便不知何時(shí)會(huì)出來?！霸旅骰溆贮S昏”平日里已經(jīng)夠凄慘，可也已經(jīng)習(xí)慣，而今朝獨(dú)見皇帝，怕今夜過后又是一個(gè)人孤單生活，所以見過皇帝之后的夜晚怕是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無法入睡，滿宮明月，一院落花，就如同被寵幸后又不得寵的宮女一般凄涼。

（三）歌妓形象

唐代文人寫下大量關(guān)于歌妓的詩，詩中“或贊美都市的聲妓繁華，或歌詠妓女的聲容技藝，或抒寫對(duì)妓女的眷戀情愛，或感嘆妓女的忠涼身世?！盵3]4杜牧因揚(yáng)州街子報(bào)帖之事、湖州張水嬉事、洛陽兵部尚書席上事等軼事而身負(fù)“青樓薄幸”之名。陳寅恪云：“此社會(huì)階層重辭賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法。以故唐代進(jìn)士科，為浮薄放蕩之徒所歸聚，娼妓文學(xué)殊有關(guān)系?！盵4]86狎妓冶游風(fēng)尚，對(duì)杜牧詩創(chuàng)作的影響是極大的。杜牧抒寫妓女形象的原因與上述四種類型一樣，但其中又多了一些政治意味。

杜牧對(duì)于歌妓的技藝有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，而其自身的音樂才能也不低，故而其詩中涉及的樂曲有《水調(diào)》《涼州》《竹枝歌》等。唐代各地州官府蓄養(yǎng)官妓，“揚(yáng)州，湖州、成都等地均匯集了相當(dāng)多的官妓。這些地方的官妓，名籍隸屬各地州府，歸地方長官管轄?！盵5]21“好好年十三，始以善歌來樂籍中?！盵1]32沈述師曾任集賢學(xué)士，故稱沈?qū)W士，任宣州幕。杜牧在沈述師幕中任團(tuán)練巡官認(rèn)識(shí)了張好好。張好好因其善于唱歌13歲便淪為官妓。白居易《醉題沈子明壁》中有“色似芙蓉聲似玉”[6]47他寫張好好說其長相如清水芙蓉，聲音如玉般清脆。杜牧詩中對(duì)張好好的聲音也有描寫，如《贈(zèng)沈?qū)W士張歌人》：

拖袖事當(dāng)年，郎教唱客前。

斷時(shí)輕裂玉，收處遠(yuǎn)繰煙。[1]159

詩中這幾句連用貼切的比喻，來說明張好好歌聲之美。張好好唱歌時(shí)中間的停頓猶如玉斷裂一般不完美；張好好唱歌結(jié)束的時(shí)候，聲音如同細(xì)長的青煙一樣連綿不絕，使人聽完余音繞梁三日不絕。杜牧形容張好好的聲音如玉裂般清脆，與白居易描寫張好好的聲音一致，可見張好好唱歌的技藝之高。

此外，杜牧還寫了不關(guān)心國事，僅僅只在乎自己的享樂的歌妓，她們內(nèi)心中散發(fā)出一種對(duì)國家毫不關(guān)心的冷漠之情，例如《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！盵1]279“此來自江北揚(yáng)州之歌女，不解陳亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡之音?！盵7]281歌女不知道什么是亡國之恨，隔著江水仍然唱著《玉樹后庭花》。這里詩人表面上是在表達(dá)歌妓什么也不知道，只是在唱著亡國之音，表現(xiàn)出一種冷漠無知的形象。實(shí)際上杜牧是在諷刺當(dāng)時(shí)的政權(quán)，“朱門歌舞笑捐軀”[1]129大將軍趙縱征戰(zhàn)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，史官都要為其留名，而豪門貴族和他們?nèi)︷B(yǎng)的歌妓舞女卻只知唱跳，別的一概不關(guān)心。

（四）皇妃形象

杜牧筆下的皇妃形象是為了諷刺當(dāng)時(shí)帝王生活的奢華糜爛，具有濃烈的政治諷刺意味。其中涉及到的人物有鄭袖、西施、陳皇后、楊玉環(huán)等。晚唐詩人對(duì)鄭袖的評(píng)價(jià)是諂媚君上；對(duì)西施的評(píng)價(jià)則處于兩極分化，一部分詩人贊美西施為越國擊敗吳國，另一部分詩人則是站在吳國的角度來斥責(zé)西施；對(duì)楊玉環(huán)一方面是贊美其與李隆基的愛情，另一方面則是斥責(zé)楊玉環(huán)生活奢侈。杜牧詩中的皇妃大多為紅顏禍水，禍國殃民，如《過華清宮》（其一）：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。[1]126

首句詩人從回望的角度來描寫驪山的美景，使其視野更加開闊?！袄C成堆”是指東繡嶺和西繡嶺，反襯出驪山秀美的景色?！伴L安回望”四字尤為重要，特指當(dāng)時(shí)的京城長安，明皇應(yīng)在京城處理國事，妃子也應(yīng)在京城陪伴，而皇帝與楊玉環(huán)此時(shí)卻在驪山行樂。隨后作者的視角漸漸進(jìn)入宮門，“山頂千門”寫出當(dāng)時(shí)唐玄宗、楊玉環(huán)的奢侈生活?！凹t塵”一是指快馬加鞭送來的荔枝，二是指得到荔枝嫣然一笑的楊玉環(huán)。將送荔枝的專使與楊玉環(huán)形成鮮明對(duì)比，表明楊玉環(huán)驕奢淫逸的生活。最后一句則交代原委，本是傳送緊急公文的專使成為給楊玉環(huán)送荔枝的人。這說明皇帝為討楊玉環(huán)一笑而做出的荒唐之事，從側(cè)面反映出皇妃是禍國殃民的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

同時(shí)，杜牧寫過為數(shù)不多的棄妃，塑造比較動(dòng)人的有漢武帝的陳皇后，陳阿嬌失寵后手捧百金只為能讓皇帝回心轉(zhuǎn)意，但終究癡心錯(cuò)付，孤單一人，如《月》：

三十六宮秋夜深，昭陽歌斷信沈沈。

唯應(yīng)獨(dú)伴陳皇后，照見長門望幸心。[1]360

首句點(diǎn)明時(shí)間為秋季，皇宮里眾多的宮殿在夜晚的秋風(fēng)中顯得格外凄涼。昭陽殿里美人的歌聲阻斷了來信，昭陽殿的熱鬧與長門宮的孤寂形成鮮明的對(duì)比，突出廢妃陳皇后的孤獨(dú)。深秋的夜晚陳皇后只有月亮相陪伴更顯凄涼。陳皇后被廢時(shí)，使人奉黃金百斤，令司馬相如作《長門賦》以感動(dòng)漢武帝，可惜漢武帝并未有所動(dòng)容，癡心錯(cuò)付的陳皇后最終孤獨(dú)終老。杜牧在詩中抒發(fā)了自己對(duì)陳氏的同情，因?yàn)樵娙俗约旱恼蔚缆芬踩缤愂弦话?，空有一腔熱血卻報(bào)國無門。一方面是同情陳氏，另一方面也是同情自己。

二、女性形象的寫作手法

杜牧在塑造女性形象時(shí)，為了使人物形象更加豐滿，往往會(huì)采用一系列的寫作手法。他常用的寫作手法有對(duì)比、比喻、反問以及用典等。

（一）用典

用典，也稱用事，是一種修辭手法，表現(xiàn)為引用古籍中的故事或詞句。這種寫作手法可以借著豐富的歷史知識(shí)擴(kuò)展詞的時(shí)空，來含蓄地表達(dá)自己想要傾訴的情感。杜牧精通史書，在塑造女性形象時(shí)自然而然也少不了運(yùn)用歷史典故，從而使形象更加豐滿。

詩人兩次用“墮樓人”的典故，塑造出性情剛烈，勇于反抗的女性形象。“落花猶似墮樓人”[1]339“墮樓人”指的是石崇的愛妾綠珠，石崇家的歌妓，善吹笛。把持朝政的孫秀因貪戀綠珠的美色，設(shè)計(jì)陷害石崇入獄，于是綠珠就跳樓自殺。這是一首傷春之作，“落花”既指人又指物，以花喻人，杜牧對(duì)綠珠清涼臺(tái)墜樓一事深感同情。同時(shí)此處詩人用“墮樓人”來比喻岌岌可危的晚唐王朝。

“珊瑚破高齊，作婢春黃糜”[1]14化用馮小憐的故事，塑造了一位恃寵而驕、作繭自縛的女性形象。馮小憐深得北齊后主高緯的寵幸，后來亡國被作為禮物賜給代王達(dá)。代王達(dá)對(duì)馮小憐十分寵愛，可她恃寵而驕，用讒言詆毀將代王妃置于死地。后又被賜給代王的兄長李珣，李珣的母親命馮小憐穿布裙舂米，最后逼得她自殺。珊瑚是馮小憐的小名。此處的“珊瑚”指杜秋娘，表現(xiàn)出杜秋娘晚景凄涼的場(chǎng)景。

（二）比喻

比喻就是打比方，分明喻、暗喻、借喻三種形式。這種寫作手法在杜牧描寫女性形象的詩中也有大量運(yùn)用。杜牧主要用比喻來形容女子的容貌，如“生女白如脂”[1]13女子的皮膚像脂一樣白，比喻女子的皮膚白；再如“翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗”[1]33張好好像初長出翠尾的鳳凰，似一朵搖曳多姿、含苞待放的紅蓮般美麗。杜牧詩中還運(yùn)用暗喻來比喻女子，例如《嘆花》：

自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)。

狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。[1]363

“牧佐宣城幕，游湖州，刺史崔君張水戲，使州人畢觀，令牧閑行閱奇麗，得垂髫者十余歲。后十四年，牧刺湖州，其人已嫁生子矣，乃悵然而為詩?！盵8]849這首詩是杜牧再度去尋心愛之人但得知少女已嫁人，傷心而作此詩。詩人是為了尋找春天的氣息而出游賞花，卻不料已是花落的暮春時(shí)節(jié)，此處是指詩人因錯(cuò)失良緣而懊悔。“不須惆悵”面對(duì)暮春本不必惆悵而詩人卻惆悵，這是錯(cuò)失良緣的詩人自我寬慰罷了。一場(chǎng)暴風(fēng)雨把僅存的紅花吹落，即使詩人有心留住卻也無可奈何，天意造化弄人。最后一句運(yùn)用比喻，用自然界的花開花謝，綠樹成蔭子滿枝來暗喻少女妙齡已過，結(jié)婚生子。這首詩中詩人刻畫了一位妙齡少女轉(zhuǎn)變?yōu)槿似蕖⑷四傅慕巧?/p>

（三）反問和設(shè)問

反問用疑問形式表達(dá)確定的意思，只問不答；設(shè)問為了引起別人的注意或突出所說的內(nèi)容，把它用問話的形式表示出來?！霸O(shè)問和反問的運(yùn)用往往能夠起到跌宕有致，奇峰突起的作用，杜牧用得最多的就是尾聯(lián)或者結(jié)句設(shè)問?！盵9]18杜牧詩中描寫女性形象所涉及反問與設(shè)問的約20 處，所占比重極大，例如《洛中二首》（其一）：

柳動(dòng)晴風(fēng)拂路塵，年年宮闕鎖濃春。

一從翠輦無巡幸，老卻蛾眉幾許人？[1]335

晴天刮風(fēng)，風(fēng)吹起路上的塵埃，柳枝在風(fēng)中擺動(dòng)。一年又一年，時(shí)光飛快，宮中的四角方天鎖住了多少春天的氣息，在這里筆者認(rèn)為聯(lián)系后文可知此處的“濃春”指的是宮中的宮女。皇帝的鳳鸞轎從此出路過多年卻無一人承恩受寵。最后一句則用反問的方式表明這些來歷不明、不受寵幸的宮女人數(shù)之多。從側(cè)面反映出宮女生活的不幸。又如“解舞細(xì)腰何處往？能歌姹女逐誰回？”[1]360詩人在此處連用兩個(gè)問句，是為了加強(qiáng)語氣，塑造一些能歌善舞的歌妓形象，同時(shí)也為下文的諷刺吳王做了鋪墊。

（四）對(duì)比

對(duì)比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個(gè)方面，放在一起相互比較的一種辭格。杜牧在塑造女性形象時(shí)善用對(duì)比的寫作手法，將一女子與另一女子進(jìn)行對(duì)比，使其主題更加鮮明同時(shí)使女性形象表現(xiàn)得更加突出，如《題桃花夫人廟》：

細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。

至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。[1]281

首句將“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”[10]664的歷史典故化為“細(xì)腰”和“桃花”兩個(gè)意象。詩人用這個(gè)典故是代指楚王的后宮，桃花指宮中新來的息夫人。第二句中詩人用脈脈來直接敘述息夫人對(duì)楚王無聲的抗?fàn)?，并且已?jīng)忍辱負(fù)重很長時(shí)間，表達(dá)息夫人的痛苦。緊接著用反問的形式問道息夫人到底為何事而痛苦：息侯想利用楚王抓住蔡侯，結(jié)果楚王卻因迷戀息侯的夫人即此詩中的息夫人，自作聰明的息侯郁郁而終。熟讀歷史的杜牧又為何因此事而發(fā)問？杜牧在這里是諷刺唐代統(tǒng)治者荒淫誤國。詩人跳出楚王的典故，轉(zhuǎn)而引用西晉女子綠珠的故事：綠珠是石崇的歌女，孫秀因貪圖美色設(shè)計(jì)石崇入獄，于是綠珠就跳樓自殺。詩人用綠珠的節(jié)操性情剛烈、不畏權(quán)貴、勇于反抗與息夫人的唯唯諾諾、悄無聲息的反抗形成鮮明對(duì)比，塑造了一個(gè)軟弱的息夫人形象。在這首詩中我們可以看出杜牧深厚的文學(xué)功底，短短四句連續(xù)使用了對(duì)比、用典、反問多種手法。

三、女性形象的藝術(shù)特點(diǎn)

“杜牧詩中俊爽的風(fēng)格，能在峭健之中而又有風(fēng)華流美之致，在晚唐是杰出的，在整個(gè)唐代詩壇中是獨(dú)創(chuàng)的。這是杜牧平生憂國憂民的壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起，而以藝術(shù)天才表現(xiàn)出來的特征。”[11]杜牧在塑造女性形象時(shí)大多都是抒發(fā)對(duì)女性的同情，同時(shí)也形成了其形象的藝術(shù)特點(diǎn)。

（一）用矛盾手法突出女性心理活動(dòng)

杜牧筆下的女性有很多，例如：楊玉環(huán)、西施、鄭袖、蘇小小以及歌女等，可以看出杜牧筆下的這一類形象不分階級(jí)且涉及面廣，上至皇妃，下至歌妓都是其塑造的形象。杜牧用《題木蘭廟》表達(dá)出了更深層的意義，用新的角度即采用矛盾的手法塑造了木蘭的英雄形象：

彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。

幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。[1]317

開篇一句交代木蘭代父從軍的歷史故事，女扮男裝的木蘭以男子的身份征戰(zhàn)沙場(chǎng)，體現(xiàn)木蘭對(duì)父親的敬愛、國家的忠誠，同時(shí)在暗中對(duì)比詩人自己作為男子卻無法征戰(zhàn)沙場(chǎng)的無奈。木蘭在夢(mèng)里夢(mèng)見自己在家時(shí)涂脂抹粉的情景，此句是虛寫，第一句是實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合突出木蘭報(bào)效國家的精神?！皫锥取北硎灸咎m在外替父征戰(zhàn)時(shí)常想念家鄉(xiāng)，喝酒消愁。女子所具有的柔情比志在四方征戰(zhàn)的男子更能凸顯出木蘭對(duì)家鄉(xiāng)的思念，在“思家”與“報(bào)國”的對(duì)比之下更體現(xiàn)了杜牧對(duì)花木蘭的贊美。最后一句詩人運(yùn)用“昭君出塞”的典故，“拂云堆”是北方胡人祈福的地方，同時(shí)也是木蘭殺敵的地方。這首詩將木蘭在“思家”與“報(bào)國”矛盾心理展現(xiàn)得淋漓盡致，最終通過酒的方式表達(dá)自己在愛國與愛家之間選擇愛國的艱難。這首詩中都杜牧通篇贊美木蘭，塑造了一位孝順、愛國、英勇的女英雄形象。同時(shí)，這種矛盾的心理也體現(xiàn)在杜牧本人身上，“唐代，經(jīng)過隋、唐兩次易代和唐初社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，原有的門第品級(jí)已失去了相當(dāng)?shù)囊饬x?！盵12]21過去的高門士族，在唐朝也等同于庶族。即使是京兆杜氏加身的杜牧，出身門第對(duì)他的仕途并沒有太大影響。杜牧當(dāng)時(shí)所提出的一些政治主張也不被人所采取，故而詩人也處于進(jìn)退兩難的境地。

（二）用詩序交代女性形象的生平經(jīng)歷

“唐前詩序在漢代開始出現(xiàn)，三國時(shí)的魏國為之繼，兩晉和南北朝繁榮昌盛，至隋朝相對(duì)消歇。”[13]27詩序在前期是由后人加上去的，后期則為詩人自序?！靶?，抒也，拽①抒其實(shí)也。”[14]123由此我們可見，序一開始就是宣泄自己的情緒來抒發(fā)自己的看法，隨著時(shí)代的發(fā)展，在詩中加入序，即為“詩序”。唐代詩序的內(nèi)容有了明顯的改變，詩序中往往體現(xiàn)寫作緣由、寫作對(duì)象、寫作時(shí)間等。杜牧在直接以女性為題目的詩中都加了序，交代所描寫的女性年齡、身世、寫作緣由等，如《杜秋娘詩》：

杜秋，金陵女也。年十五，為李錡妾。后錡叛滅，籍之入宮，有寵于景陵。穆宗即位，命秋為皇子傅姆?；首訅眩庹耐?。鄭注用事，誣丞相欲去己者，指王為根。王被罪廢削，秋因賜歸故鄉(xiāng)。予過金陵，感其窮且老，為之賦詩。[1]11-12

詩序中交代寫作對(duì)象為杜秋娘，金陵人，十五歲，李琦的妾室。隨后交代秋娘的身世，經(jīng)歷李琦叛亂，秋娘被收入宮中，受寵于憲宗。憲宗死后，穆宗讓她做漳王李湊的傅姆。因漳王獲罪被放回金陵。最后交代寫作緣由，杜牧于開成二年（837）經(jīng)過潤州時(shí)，見秋娘又窮又老故而作此詩。杜牧在序中為我們塑造了歷經(jīng)波折、晚年凄慘的秋娘形象。類似于此詩的還有一首《張好好詩》：

牧太和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌來樂籍中。后一歲，公移鎮(zhèn)宣城，復(fù)置好好于宣城籍中。后二歲，為沈著作述師，以雙鬟納之。后二歲，于洛陽東城，重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈(zèng)之。[1]32

杜牧在詩序中交代寫作地點(diǎn)為洛陽，此時(shí)杜牧任監(jiān)察御史分司東都。寫作對(duì)象為張好好，初見時(shí)張好好年十三，因善唱歌入官妓。隨后杜牧用張好好的年齡來敘述其經(jīng)歷，十四歲到宣城并入宣城官妓，十六歲被沈述師納為妾室，十八歲來到洛陽東城。此詩的寫作緣由，是因重見舊友好好，看到張好好由名妓變?yōu)橘u酒女，杜牧感慨其遭遇，故而作詩相贈(zèng)。全詩抒發(fā)了詩人對(duì)好好遭遇的同情，塑造了一位遭遇苦難的女子形象。

（三）用女性形象映射詩人內(nèi)心的政治抱負(fù)

杜牧性格剛直耿介，不屑于迎合權(quán)貴，與牛僧孺私交雖好，但不同意其姑息藩鎮(zhèn)的政策，與李德裕是世交，卻也不愿敷衍，所以杜牧一生仕宦并不如意，官至中書舍人。杜牧作《杜秋娘詩》《張好好詩》抒發(fā)其對(duì)封建社會(huì)中遭遇不幸的女子的同情。杜牧因其遠(yuǎn)大抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，有時(shí)通過一些女性形象的詩來映射自己的內(nèi)心。在《題木蘭廟》中抒發(fā)自己想向花木蘭那樣實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，想要積極入仕。而在《除官歸京睦州雨霽》表現(xiàn)出了不同想法：

姹女真虛語，饑兒欲一行。

淺深須揭厲，休更學(xué)張綱。[1]220

唐宣宗大中二年（848），杜牧由睦州刺史內(nèi)遷為司勛員外郎、史館修撰。詩人在寫這首詩時(shí)已在外為官七年。此時(shí)杜牧赴任京城時(shí)，按理說內(nèi)心應(yīng)是高興的，但卻用“姹女”女子來抒發(fā)情感，可以看出杜牧的小心翼翼以及望而卻步，怕再次受到貶謫?？偨Y(jié)自己遭遇貶謫是因?yàn)橹毖陨浦G，得罪朝中權(quán)貴造成的。故而用女子的小心翼翼來告誡自己，要順應(yīng)時(shí)變，不要向張綱直言，免得再遭貶謫。從這里不免可以看出詩人有灰心消極敷衍的世俗之意。

此外在杜牧詩中，不乏有用女子來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，從而使杜牧詩中的女性形象具有較強(qiáng)的政治意味?！鞍Ⅱ\歸來月正明。多少四年遺愛事，鄉(xiāng)閭生子李為名?！盵1]209唐代官員多流動(dòng)，但不能帶妻子，雖然有妾妓，但官員死后要將妾妓遣歸，最終導(dǎo)致血脈混亂。詩人用“阿鶩”的遭遇來敘述唐代的制度問題，使其具有較強(qiáng)的政治性。

綜上所述，杜牧筆下的女性形象幾乎都是命運(yùn)悲慘的，他描寫青樓人物“或則懷著深深的人道主義精神，呼喊著那些被侮辱被損害的靈魂的不幸；或則抱著搜艷獵奇的閑適態(tài)度。”[15]177杜牧筆下的女性形象分為四大類：民女、宮女、歌妓以及后妃。民女形象著重描寫思君的少婦以及田園詩中田間女子的忙碌形象；描寫宮女時(shí)極力塑造其在宮中的悲慘遭遇；杜牧筆下的歌妓大都技藝高超且受人追捧，但晚景極其凄涼；在對(duì)皇宮貴族女性進(jìn)行描寫時(shí)主要塑造禍國殃民的女性形象。此外杜牧在女性形象塑造時(shí)采用大量的寫作手法，如反問、比喻、用典等?！岸拍翞槲模瑥膩聿还淌匾晦H，而是根據(jù)具體內(nèi)容需要，運(yùn)用極富表現(xiàn)力的手法，加上他自己獨(dú)特的藝術(shù)特色?！盵9]17同時(shí)杜牧筆下的女性形象具有其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，即用矛盾手法突出女性心理活動(dòng)、用詩序交代女性形象的生平經(jīng)歷以及用女性形象來映射自己內(nèi)心的政治抱負(fù)。杜牧筆下的女性形象都受晚唐時(shí)期的政治因素影響，多以凄涼、悲慘結(jié)局，從而筆者認(rèn)為杜牧筆下的女性形象具有時(shí)代意義。

注釋：