梅馨 高東平

摘要：贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是贛南蘇區(qū)土地革命時期紅色文化的重要組成部分。蘇區(qū)軍民在土地革命時期創(chuàng)作了大量的革命歌曲，這些歌曲真實反映了軍民的斗爭生活，體現(xiàn)了軍民的大無畏革命精神和愛國情懷。高校音樂教育通過實踐體驗，感悟紅色音樂的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，從而有助于當(dāng)代大學(xué)生提升藝術(shù)涵養(yǎng)，樹立正確價值觀，有助于贛南蘇區(qū)紅色音樂文化價值觀的弘揚和傳承。本文以贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的民族性、革命性、先進(jìn)性為切入點，對贛南蘇區(qū)紅色音樂文化在高校音樂教育體驗實踐的價值進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：贛南蘇區(qū) ?紅色音樂文化 ?教育體驗實踐

中圖分類號：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）06-0107-04

贛南是我國土地革命時期主要蘇區(qū)之一，孕育了特色鮮明、內(nèi)涵豐富的紅色音樂文化，這些音樂文化不僅是馬克思主義先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，更具有鮮明的民族特色和地域特色，體現(xiàn)了當(dāng)時文化的先進(jìn)性。紅色音樂文化是紅色文化的重要組成部分，是蘇區(qū)精神的重要載體，無論是在蘇區(qū)革命斗爭年代，還是在多元文化并存的當(dāng)下，在高校教育體驗實踐的維度都有著不可替代的重要作用。體驗實踐就是讓大學(xué)生通過自身的實踐參與體驗感悟，更加形象的領(lǐng)會音樂所表現(xiàn)的藝術(shù)性及蘊含的民族性、革命性、先進(jìn)性。高校紅色音樂教育需要在體驗實踐中感悟音樂的意蘊，達(dá)到音樂意蘊和音樂解讀的同一性。因此，紅色音樂融于高校音樂教育須在內(nèi)容和形式兩個方面突破傳統(tǒng)教育模式，持續(xù)不斷創(chuàng)新，這樣才能適應(yīng)高校音樂教育的發(fā)展。對于青年大學(xué)生來說，紅色音樂教育不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)思維，更能使大學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化，形成正確的價值觀、民族觀和國家觀。

一、贛南蘇區(qū)紅色音樂文化概述

贛南，原中央蘇區(qū)所在地，也是中國紅色革命音樂文化的重要發(fā)源地之一，具有豐富的本土客家音樂文化。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國淪為半殖民地半封建社會，后來馬克思主義文化傳入中國，與中國傳統(tǒng)文化相融合，形成了馬克思主義中國化的文化路徑，在文化實踐中孕育了紅色音樂這一特殊的藝術(shù)形式。贛南蘇區(qū)的紅色音樂文化是我國音樂文化中獨特又不可或缺的重要組成部分，表現(xiàn)了軍民的革命熱情，描繪了革命軍民不畏艱險、艱苦奮斗的英雄氣概，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代贛南人民真實的革命斗爭生活和追求自由解放的思想。無論是過去還是當(dāng)代，贛南蘇區(qū)紅色音樂文化都發(fā)揮著重要的德育作用，其傳承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)音樂文化，更好的弘揚了偉大的民族精神，激發(fā)了人民的愛國熱情。

紅色音樂文化的創(chuàng)作內(nèi)容大多來源于當(dāng)?shù)剀娒竦亩窢幧顚嵺`，以贛南客家民歌為基礎(chǔ)改編創(chuàng)作而成，深受紅軍和廣大人民群眾的喜愛，貼近生活，服務(wù)于斗爭，藝術(shù)化的展現(xiàn)了那段困難輝煌的歲月。同時，贛南客家民歌作為孕育“紅歌”的母體，其藝術(shù)特色也在“紅歌”中得到體現(xiàn)，既具有鮮明的民族和地域特色，又具有先進(jìn)性和鮮明的傳統(tǒng)價值取向，因此也廣受軍民喜愛。

二、贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的特點

贛南蘇區(qū)的紅色音樂文化是我國音樂文化中的重要組成部分，是戰(zhàn)時文化的重要組成部分，表達(dá)了土地革命時期廣大贛南蘇區(qū)軍民的精神面貌和革命熱情，展現(xiàn)了蘇區(qū)軍民追求革命、捍衛(wèi)信仰的鮮活形象，重現(xiàn)了贛南人民真實的革命斗爭生活和追求自由解放的場景。在多元文化并行的當(dāng)代，紅色音樂文化所孕育的民族性、革命性和先進(jìn)性在大學(xué)生德育教育和藝術(shù)體驗實踐中的作用日益凸顯。

（一）民族性

贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是中華民族所特有的紅色文化，也是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有鮮明的民族特色，包含了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。黨的十六大報告指出：“中華民族在五千多年的發(fā)展過程中，形成了以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！壁M南蘇區(qū)紅色音樂，便是對蘇區(qū)廣大軍民日常斗爭生活的最真實寫照，真實反應(yīng)了人民群眾的革命意愿，成為那一時期民族覺醒的號角，贛南蘇區(qū)紅色音樂的形成過程就是表達(dá)民族價值自我認(rèn)同的過程，多維度表達(dá)出中華民族自強不息的革命精神、民族追求以及民族價值的認(rèn)同。因此，民族性成為贛南蘇區(qū)紅色文化一個鮮明的特點。

紅色音樂作品孕育于傳統(tǒng)的客家民歌，如客家山歌、興國山歌等，在原有的曲調(diào)上添加一些體現(xiàn)革命斗爭和生活場景的歌詞，這種歌詞很容易喚醒民眾的斗爭意志，起到了“一首山歌三個師”的巨大作用，例如，形成于興國的《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》，就是興國客家山歌經(jīng)過革命化改造形成的?！短K區(qū)干部好作風(fēng)》是一首兩句體山歌，開頭旋律“哎呀嘞”是興國山歌的標(biāo)志性唱詞，具有強烈的節(jié)奏感和親和力。歌曲短短幾句唱詞就生動描繪出蘇區(qū)干部的工作場景。起句“哎呀嘞”，源于生活中的感嘆語，在空曠的山野之間，要得到周圍勞動者的共鳴，就需要用高亢嘹亮的長音。“因此，‘哎呀嘞’幾乎成了興國山歌的代名詞，也幾乎成了江西音樂的一種標(biāo)簽?！雹偻瑫r，吸收了一些國外音樂元素進(jìn)行革命化創(chuàng)作，如《上前線去》《霹靂拍》《紅歌》等?！渡锨熬€去》是中國工農(nóng)紅軍時代的歌曲，曲調(diào)鏗鏘有力，節(jié)奏明快，氣氛熱烈，催人奮進(jìn)，抗日戰(zhàn)爭時期在軍中廣泛流行。1962年7月由蕭華將軍再度創(chuàng)作，成為總政向全軍推薦的五首歷史歌曲之一。“此歌曲調(diào)來源于蘇聯(lián)《布瓊尼騎兵隊》，曲作者是阿列克桑德爾-達(dá)維堅科，改成《上前線去》的原填詞者不詳?！雹?/p>

贛南蘇區(qū)紅色音樂不僅充分體現(xiàn)了蘇區(qū)工農(nóng)紅軍和廣大人民群眾的革命熱情，也把追求自由的革命理想和對信仰的執(zhí)著追求賦予紅色音樂文化的創(chuàng)作中，表達(dá)自身的民族認(rèn)同感。紅色音樂文化蘊含著中華民族以“愛國主義”為核心的民族精神，是精神思想和創(chuàng)作技巧有機結(jié)合的產(chǎn)物，具有強烈的民族性。

（二）革命性

革命性是贛南紅色音樂文化的重要內(nèi)涵。贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是在蘇區(qū)武裝斗爭的歷史背景下產(chǎn)生的，是一種戰(zhàn)時音樂文化。贛南紅色音樂與蘇區(qū)革命斗爭是緊緊聯(lián)系在一起的，音樂所表達(dá)的內(nèi)容與革命思想高度統(tǒng)一，成為蘇區(qū)革命時期精神文化的不可或缺的重要組成部分。

原生態(tài)的贛南地區(qū)客家音樂文化與其他地區(qū)的山歌、民歌在表達(dá)方面并無不同，都是廣大人民群眾在生產(chǎn)生活的勞動之余用來表達(dá)內(nèi)心情感的音樂文化。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會，生活在這樣社會背景下的贛南人民心中逐漸產(chǎn)生了革命萌芽，急需用先進(jìn)的、革命的文化喚醒民眾的斗爭意志。贛南蘇區(qū)紅色音樂便是軍民在贛南傳統(tǒng)山歌的基礎(chǔ)上填詞再創(chuàng)造，創(chuàng)作出的紅色革命音樂，同時，很多從事紅色音樂創(chuàng)作者本身就是革命者，更能體現(xiàn)出紅色音樂創(chuàng)作中的革命熱情。20世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)，無產(chǎn)階級音樂家主張音樂應(yīng)該與政治斗爭密切配合，強調(diào)音樂的思想性，這一思想主張在前蘇聯(lián)音樂界長期處于主導(dǎo)地位。中國革命早期借鑒了蘇聯(lián)革命經(jīng)驗，而蘇聯(lián)當(dāng)時的這種音樂思想主張在中國的蘇區(qū)也被人民認(rèn)可和接受。毛澤東在《古田會議決議》中明確指出：“紅軍宣傳工作的任務(wù)，就是擴大政治影響，爭取廣大群眾，達(dá)到組織武裝群眾，建立政權(quán)，消滅反動勢力，促進(jìn)革命高潮等紅軍的總?cè)蝿?wù)?！雹勖鞔_了文藝工作是黨革命事業(yè)不可分割的一部分，具有宣傳革命思想的贛南紅色音樂無疑是蘇區(qū)軍民最容易接受的宣傳載體和形式。

這一時期創(chuàng)作的紅色歌曲是當(dāng)時斗爭的需要，客觀上也促進(jìn)了馬克思、列寧主義在贛南蘇區(qū)的傳播，紅色音樂思想的先進(jìn)性賦予了強烈的革命性，源于蘇區(qū)廣大軍民集體智慧所創(chuàng)作，為政治斗爭服務(wù)、為軍事斗爭服務(wù)、為廣大革命者服務(wù)，真實反映了廣大軍民的斗爭生活，宣揚了革命思想，鼓舞了人們的士氣，在一定程度上推動革命的進(jìn)程，具有鮮明的革命性。

（三）先進(jìn)性

贛南蘇區(qū)土地革命時期的紅色音樂創(chuàng)作，大多是采用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)成的民歌曲調(diào)進(jìn)行填詞改編，或是填詞新唱，或者是改舊唱新。詞曲的來源主要有三個方面：一是描繪當(dāng)時斗爭生活場景;二是借鑒當(dāng)時蘇聯(lián)歌曲的曲調(diào);三是利用舊有的軍歌曲調(diào)旋律再度創(chuàng)作。從以上幾點來看，當(dāng)時贛南蘇區(qū)的音樂創(chuàng)作一方面是利用當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)拿窀柽M(jìn)行改編創(chuàng)作，如客家山歌、興國山歌等重新填上具有革命理想信念的新歌詞，具有鮮明的民族性。另一方面，積極采用蘇聯(lián)優(yōu)秀的曲調(diào)進(jìn)行再度創(chuàng)作，促進(jìn)了馬克思主義在蘇區(qū)的傳播，具有明顯的先進(jìn)性。如凌紹生所言：“中央蘇區(qū)的革命音樂文化是以中國傳統(tǒng)音樂文化為基礎(chǔ)，又以蘇聯(lián)的革命文藝為借鑒，通過融化整合而形成的一種新的革命音樂文化，它既是五四新文化的延續(xù)，又是中國傳統(tǒng)文化在特定歷史條件下的飛躍和突變?！雹苴M南蘇區(qū)紅色音樂文化不僅具有傳統(tǒng)和民族特征，還具備了先進(jìn)文化特征，是先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化相互融合的結(jié)果，是先進(jìn)文化傳播的重要形式，是馬克思主義中國化文化路徑實踐的結(jié)果，充分體現(xiàn)出蘇區(qū)軍民的文化心態(tài)和核心價值觀。因此，贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是一種先進(jìn)文化的代表，體現(xiàn)了文化的先進(jìn)性。

三、贛南蘇區(qū)紅色音樂文化在高校音樂教育體驗實踐的價值

教育體驗實踐的重要性，無疑是高校音樂教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。要打破原有的固態(tài)教學(xué)模式，就需要學(xué)生進(jìn)行音樂藝術(shù)體驗實踐。如學(xué)習(xí)紅色歌曲如何演唱、舉辦大學(xué)生紅歌賽、紅色歌曲大合唱等形式。在實踐演唱中使學(xué)生體驗感悟紅色音樂文化的藝術(shù)魅力，豐富藝術(shù)體驗。

（一）正確價值觀的形成

贛南蘇區(qū)紅色音樂文化從蘇區(qū)土地革命戰(zhàn)爭時期傳承發(fā)展至今，與其所弘揚的正確價值觀是緊密相連的。

一是紅色音樂文化具有樸素的革命情懷。真實反映了土地革命時期贛南蘇區(qū)軍民的斗爭生活，是革命斗爭歷史的真實寫照，是革命樂觀主義、堅定理想信念真實的表達(dá)，不僅鼓舞了當(dāng)時軍民的士氣，也對引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀起著積極重要的作用。如《奮斗歌》通過簡單的歌詞和旋律，鼓舞了軍民的革命熱情，振奮了軍民的革命士氣。在歌詞“不怕敵人槍和炮，不怕圍剿……頑強去奮斗，死也不逃跑”中可以看出軍民不畏犧牲、堅持到底的革命信念，體現(xiàn)了蘇區(qū)廣大軍民的信仰力量。這些歌詞中體現(xiàn)出的優(yōu)秀意志品質(zhì)，在當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)體驗實踐紅色音樂當(dāng)中潛移默化地影響著大學(xué)生的思想境界，對大學(xué)生正確價值觀的形成發(fā)揮著重要作用。

二是贛南紅色音樂文化具有鮮明的民族性。紅色音樂的創(chuàng)作是來自于人民群眾，來源于實踐，在創(chuàng)作過程中與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相結(jié)合，利用民歌的曲調(diào)創(chuàng)作而成。政治語境和地域不同，使得紅色音樂文化具有不同的風(fēng)格。贛南蘇區(qū)紅色音樂來源于民歌，但又區(qū)別于民歌，是與傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化包容轉(zhuǎn)化的結(jié)果，形成了以愛國主義為核心自強不息、艱苦奮斗的民族精神。學(xué)習(xí)紅色音樂的過程就是潛移默化的受到愛國主義民族精神熏陶的過程，以潤物細(xì)無聲的方式影響著當(dāng)代大學(xué)生的正確價值觀形成。

例如，《十送紅軍》歌曲最基本的音樂結(jié)構(gòu)、音樂元素和形式以及手法都取材于民歌。歌曲采用了贛南客家民歌采茶曲牌中的《送郎調(diào)》，既有客家民歌的韻味，歌詞內(nèi)容等方面又明顯區(qū)別于贛南客家傳統(tǒng)民歌。歌詞中添加了客家方言特有的語氣詞（介支個、里格） 等等，這些語氣助詞給全曲增添了客家民歌色彩，賦予親和力。作品中描繪軍民魚水情深的場景，悲壯的旋律中飽含熱切的期盼，這些很容易喚起人們心中所埋藏的愛國情感，在精神層面上與受眾者引起強烈的情感共鳴。“作品中體現(xiàn)出的‘大愛’擔(dān)當(dāng)與‘小愛’情懷的樸實情感，對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀、人生觀的形成也是一種正確的引領(lǐng)。”⑤

三是紅色音樂文化具有正確價值觀的導(dǎo)向作用。在互聯(lián)網(wǎng)時代不斷發(fā)展的背景下，社會面臨著多元文化的沖擊，難免會有這樣或那樣糟粕文化的入侵，從而影響當(dāng)代大學(xué)生的思想，這就需要紅色音樂文化起正面積極的導(dǎo)向作用，學(xué)習(xí)紅色音樂文化增強大學(xué)生的民族責(zé)任意識，樹立崇高的理想信念，肩負(fù)起傳承紅色基因的時代責(zé)任，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確價值觀的形成。

綜上所述，紅色音樂文化積極融入高校音樂教育成為不可或缺的重要組成環(huán)節(jié)，當(dāng)代大學(xué)生通過對紅色音樂的體驗?zāi)軌驁远ɡ硐胄拍?、激發(fā)愛國情懷、培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神和時代擔(dān)當(dāng)，樹立正確的人生觀和價值觀。

（二）紅色音樂文化實踐的美學(xué)體驗

贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是弘揚革命精神、民族精神和理想信念的重要載體，也是高校藝術(shù)審美教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了將近一個世紀(jì)的時間，這種紅色音樂文化是我國獨特的歷史發(fā)展時期形成的，是我國所特有的一種音樂文化，既有豐富的精神內(nèi)涵，又有鮮明的贛南民間藝術(shù)特色，表達(dá)了贛南人民對美好生活的愿望和革命理想的執(zhí)著追求。

首先，贛南紅色音樂文化具有簡潔、豪邁、質(zhì)樸的藝術(shù)特點和獨特的音樂魅力。通過聆聽和學(xué)習(xí)，不僅在情感上能夠激勵當(dāng)代大學(xué)生積極向上的生活熱情，激發(fā)內(nèi)在的豪情壯志，而且可以使大學(xué)生潛移默化的受到革命精神和愛國主義民族精神的熏陶。其次，贛南紅色音樂文化是思想與藝術(shù)的高度結(jié)合，具有很高的審美價值，能夠增強學(xué)生的審美觀，提高學(xué)生的審美感知能力。感知能力是審美能力的重要基礎(chǔ)，敏銳的感知能力更容易激發(fā)審美者豐富的情感和想象。贛南紅色音樂文化與民歌相結(jié)合，生動形象的記錄了贛南蘇區(qū)廣大軍民的斗爭生活和理想信念，以獨特的音樂風(fēng)格和強大感染力不斷引領(lǐng)學(xué)生體會、感悟，在感悟中不斷激發(fā)學(xué)生的想象能力，潛移默化的提升了學(xué)生的審美感知力。最后，贛南蘇區(qū)紅色音樂文化具有鮮明的價值取向和通俗易懂、易于傳唱的藝術(shù)特點，更有利于愛國精神和理想信念的弘揚和傳承。因此，贛南蘇區(qū)紅色音樂文化所蘊含的藝術(shù)美學(xué)，不僅弘揚了傳統(tǒng)的愛國精神和民族情懷，也充分體現(xiàn)出了美育功能。

（三）紅色音樂文化的傳承

贛南蘇區(qū)是紅色音樂文化的重要發(fā)源地之一。土地革命時期，大量的紅色歌謠在這一地區(qū)產(chǎn)生以及傳唱，歌曲的創(chuàng)作與贛南當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相結(jié)合，既生動形象的描繪出贛南蘇區(qū)廣大軍民的斗爭生活，又具有贛南民歌的藝術(shù)特色，是中國紅色音樂文化的重要組成部分。贛南蘇區(qū)紅色音樂文化是蘇區(qū)土地革命時期先進(jìn)文化和地域傳統(tǒng)文化共同融合發(fā)展的產(chǎn)物，具有深厚的思想內(nèi)涵和鮮明的地域特色，具有純真質(zhì)樸的特點，得到了廣大軍民的認(rèn)同，集中體現(xiàn)了愛國精神和革命理想信念，是傳統(tǒng)文化在革命斗爭年代的繼承、豐富和發(fā)展，是贛南蘇區(qū)人民對于美好生活的向往和對于革命理想的執(zhí)著追求，激勵著一代又一代的青年學(xué)子繼續(xù)弘揚和傳承。

在當(dāng)今多元文化的社會背景下，隨著現(xiàn)代多元音樂文化的興起，傳統(tǒng)紅色音樂文化面臨激烈的沖擊，尤其是隨著廣大青年所愛好的流行音樂文化的興起，影響著贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的傳承和發(fā)展。所以贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的傳承與發(fā)展要符合時代潮流，在紅色音樂的創(chuàng)作方面，需要文藝工作者在保留紅色音樂文化精神內(nèi)核的同時，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作符合當(dāng)代社會背景和價值觀的“新作品”。在紅色音樂的傳播方面，可以利用多媒體、VR技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)手段，增強贛南紅色音樂文化的具現(xiàn)化和生動化，引領(lǐng)和激發(fā)廣大高校學(xué)生學(xué)習(xí)紅色音樂文化的熱情。紅色音樂文化的傳承和發(fā)展，關(guān)系到傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和民族文化的自信，所以贛南蘇區(qū)紅色音樂文化的傳承和發(fā)展，要在保留其精神文化內(nèi)涵的同時，推陳出新，順應(yīng)時代發(fā)展，真正做到紅色音樂文化形式與內(nèi)涵相統(tǒng)一。

贛南蘇區(qū)紅色音樂文化在高校音樂教育中是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，在構(gòu)建社會主義核心價值觀體系中發(fā)揮著重要作用，是弘揚愛國精神、理想信念和民族自豪感的集中體現(xiàn)和有效載體。要充分發(fā)揮贛南紅色音樂文化對當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)作用，在贛南紅色音樂文化的教育實踐中體驗感悟其文化內(nèi)涵，把紅色音樂教育轉(zhuǎn)化為從藝術(shù)認(rèn)同、文化認(rèn)同到文化自信的有效途徑，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的人生觀、價值觀，自覺傳承和弘揚紅色音樂文化，做“紅色基因”堅定的傳承者和實踐者，將紅色音樂文化教育升華為對本民族的文化認(rèn)同，增強民族自豪感，厚植愛國情懷。

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