儲(chǔ)勁松

酒國(guó)春長(zhǎng)

滁州有美祿，其名明綠液。

明綠液酒花叢叢如蜂巢，情意綿綿似一架登天的軟梯，一端起酒杯，人就飄到了九重靈霄宮殿里。歐陽(yáng)子當(dāng)年守滁州當(dāng)醉翁，玉山傾倒瑯琊山，所飲美酒名字已然不可考，想來(lái)應(yīng)是明綠液的前身。同樣的酒，此前王禹偁喝過(guò)，此后蘇東坡或許也喝過(guò)，推己及人，那酒里必然有天涯淪落人的孤清，也有濃醇難化的家國(guó)寄望。許多年以前，明光佳釀風(fēng)靡八皖，酩酊客謂之大路酒，我在鄉(xiāng)間喜宴上嘗過(guò)，色清而味肥，簡(jiǎn)陋的玻璃瓶子像燈臺(tái)，至今皖人仍思之念之。明光佳釀也是明綠液的前世。

酒是天之美祿，這話是西漢末年的魯匡說(shuō)的，收在《漢書(shū)·食貨志》里。魯氏原話是：酒者，天之美祿，帝王所以頤養(yǎng)天下，享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾。百禮之會(huì)，非酒不行。

滁州是酒國(guó)醉鄉(xiāng)，過(guò)酒國(guó)醉鄉(xiāng)而不飲，豈不是木豬？

那一天夜里春風(fēng)蕩蕩，雨珠滾滾，與張道明、鄧柏林二兄在古滁州城里吃酒。一杯又一杯，一傾復(fù)一傾，酒借風(fēng)勢(shì)雨意，從龍從虎，人藉酒氣酒膽，逸興遄飛。回到客棧，醺醺然中，錯(cuò)將紅、綠二茶相煎煮，茶湯浮艷如千歲青銅，飲來(lái)竟然也有上好滋味。與道明兄對(duì)坐品茶，談天說(shuō)地述人間，咀文嚼字聊文章，一杯又一杯，一傾復(fù)一傾，不覺(jué)雨歇風(fēng)住酒意闌珊，滁州城里彌散著北宋的朝霧。驀然想起夫子解經(jīng)之語(yǔ)：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。

明綠酒，青銅茶，會(huì)須一飲三百杯。茲事無(wú)關(guān)性命，但茲事體大，關(guān)乎精神與性情，關(guān)乎文章故人。

辛丑年開(kāi)春，我初到滁州，訪瑯琊山和醉翁亭，與道明兄徘徊于山中亭中，辨古碑認(rèn)古文，觀歐公當(dāng)年手植之梅蒼且虬，味坡公手跡豐肥如黑熊當(dāng)?shù)溃?tīng)釀泉之水瀉瀉如絲竹?，樼鹕角迨捯皶纾砦掏嫔ｌo寂，當(dāng)時(shí)繁花百媚千嬌紛紛開(kāi)且落，玉蘭朵朵盛放如大群白雀占枝頭，步踏芳?jí)m，肘腋生風(fēng)，衣衫揚(yáng)揚(yáng)兮，心間是頗以古人后身自許的。

醉翁亭后，二賢堂中，有二文士塑像，一人拈須望月，一人執(zhí)卷沉吟，面色凝重懷千歲之憂，衣帶飄舉有吳道子畫(huà)風(fēng)。堂前楹聯(lián)曰：

謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈逍遙乎

貶來(lái)滁上辟豐山酌酒述文非獨(dú)樂(lè)也

初見(jiàn)以為堂上二公是歐陽(yáng)修與蘇東坡。文神在此，大佬在上，趕緊拉道明兄跪于塑像跟前，虔誠(chéng)叩拜如儀。后來(lái)發(fā)現(xiàn)執(zhí)經(jīng)卷者是王禹偁，也好，醇文奧學(xué)、骨鯁蹇諤的王元之也受得我的膝蓋。

半月后又來(lái)滁上，再到瑯琊山和醉翁亭，仍與道明兄望山望水，看碑看字，觀梅觀亭，吃茶吃酒，談《醉翁亭記》談《豐樂(lè)亭記》。其時(shí)芳菲將盡綠滿山，鳥(niǎo)語(yǔ)紛揚(yáng)如落葉，釀泉之水已軟如竹枝詞。此間有野趣，有興會(huì)，有情意，叫人神朗骨瑩不思?xì)w。

亭中多古跡，尤喜清人全椒薛時(shí)雨題在月門(mén)上的四個(gè)字：酒國(guó)春長(zhǎng)。字好，意思也好。

瑯琊多勝境，酒國(guó)有長(zhǎng)春，善飲者春光滿面胸腹?fàn)N爛，多祿、多福且多壽。

屋脊山記

山陰道既阻且長(zhǎng)，盤(pán)桓如卷尺，一卷又一卷，一程又一程。秋陽(yáng)老熟矣，如枝頭紅柿，照得人也如紅軟柿。從車子上下來(lái)，一腳踏上屋脊山蓬松的草皮毯子，倦意頓時(shí)襲擊而來(lái)，頭非頭，腿非腿，眼非眼，身子懶怠如泥塑鐵澆，有不能承受之重。索性席地躺倒，頭枕屋脊山，腳搭掃帚河，陽(yáng)光作被，草毯當(dāng)床，沉沉做一回南柯太守。

人間槐安國(guó)，人生本虛詞，何妨夢(mèng)中做大夢(mèng)。

夢(mèng)里不知身是客，不知在霍山。

夢(mèng)中還在念叨，霍山縣，單龍寺鎮(zhèn)，屋脊山，掃帚河，都是好名字。

夕陽(yáng)西下時(shí)，幾聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)喚我醒來(lái)，遲桂花和草木的清芬出沒(méi)鼻息之間。望見(jiàn)屋脊山百十座山巒蒼黛連綿秋氣沉著，果然如瓦屋連瓦屋，飛檐接飛檐，其脊尾長(zhǎng)短參差紛紛伸入掃帚河，如一群青龍?jiān)谖?。掃帚河微微起波紋，如仙家白拂塵，似可借來(lái)一掃身上塵埃。

霍，鳥(niǎo)兒飛翔翅膀振動(dòng)空氣作霍霍聲。殷商甲骨文里的霍字，頭上是迷蒙之雨，底下是三個(gè)“隹”字。隹，短尾鳥(niǎo)也?；?，細(xì)雨下有鳥(niǎo)紛飛。祖先造字，畫(huà)天指地，隨物賦形，有不可言說(shuō)之妙。好覺(jué)滋味長(zhǎng)，好覺(jué)如重生，好覺(jué)之后心間霍霍，也有不可言說(shuō)之妙。

山氣含煙，水氣含煙，霍山含煙。掃帚河中的含煙閣為水所含，為山所含，為草樹(shù)所含，雖是新構(gòu)，也頗有云水蒼茫氣概。

我在含煙閣下徘徊，一點(diǎn)煙思入云間。

空翠帖

朝陽(yáng)寺風(fēng)光無(wú)他，空翠而已。

寺在獅子峰南麓，門(mén)闕顏額曰“天堂之上”，筆勢(shì)醇古生動(dòng)有漢隸遺意。四字寫(xiě)實(shí)，非虛言也。此地海拔一千余米，離天三尺三，離地五百仞，腳踏白云手可摘星。立于獅子峰之巔，可俯瞰山下數(shù)十里外的天堂鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上人家、田園、流水、桃李農(nóng)桑都作煙青色。

獅子峰當(dāng)是形似獅子，又有人說(shuō)狀如蓮花，但四圍林木太過(guò)幽深太過(guò)繁密，身在其中，茫茫然不可辨識(shí)。其峰巖巖蒼秀，為方圓幾十里內(nèi)諸岳之宗，眾山羅列贊拜如五百羅漢拜如來(lái)。峰下一線山道盤(pán)盤(pán)折折十余公里，掛于深壑之壁，起伏低昂如百結(jié)幽腸。想起驅(qū)車來(lái)時(shí)一路的驚險(xiǎn)與惶恐，心中不免打鼓，兩腿也微微打顫。

青峰下的山寺不大，極幽秘，極精潔，安靜若在白日夢(mèng)中。

寺始建于唐初，已有一千四百年歷史，其間或興或廢，建而復(fù)圮圮而復(fù)建，如世間諸多相。天堂境內(nèi)廟宇，皆是其下院。前人有詩(shī)寫(xiě)朝陽(yáng)寺：“山陰道上人如織，遠(yuǎn)近禪林惟朝陽(yáng)?！痹?shī)載于清代《潛山縣志》，詩(shī)人未留其姓名。

春風(fēng)浩蕩，琉璃流碧，殿宇、禪房、客堂、放生池、風(fēng)亭、九龍丹墀、滴水觀音造像沉深若思，均隱于高大黑松和叢叢修竹之中。聽(tīng)見(jiàn)澗水之聲叮叮泠泠，四處尋找，卻不知水從何來(lái)。風(fēng)吹來(lái)三兩人的片言只語(yǔ)，碎碎閑閑，也不知人在何處。寺鐘響起，回蕩于山谷中，忽然想起此行竟未見(jiàn)到一個(gè)僧尼。

二零一九年五月三日，岳西朝陽(yáng)寺陽(yáng)光晴明嫵媚，山鳥(niǎo)的鳴啾如雨點(diǎn)，脆生生紛落于妙喜之國(guó)。所見(jiàn)處萬(wàn)木蒼潤(rùn)空翠，山花跳蕩歡喜撲人眼簾。

潛山記

潛山，皖國(guó)舊都，二喬故里，是龍潛鳳藏之地。

知青說(shuō)的一個(gè)故事：當(dāng)年知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，一批上海知青下放到安慶農(nóng)村，有兩個(gè)縣可供他們選擇，一個(gè)是潛山，一個(gè)是岳西。手快的選了岳西，慢的下放到了潛山。字面上看，潛山，眾山潛伏，必是蠻荒之地;岳西，山岳之西，想來(lái)是平疇沃野。地名和他們開(kāi)了一個(gè)玩笑，下放到岳西的知青一路上被盤(pán)山公路顛得吐盡了膽汁，下車一看更是傻了眼，此地崇山峻，除了山就是谷，層層疊疊溝溝壑壑無(wú)窮盡。下放到潛山的知青則大喜過(guò)望，潛山竟然一馬平川，除了天柱山，幾乎看不到高山。

歲月簸盡了黃沙，當(dāng)年的知青垂垂老矣，故事已成漁樵閑話，可以搛來(lái)佐酒。岳西與潛山的緣分卻如同橫穿兩縣而過(guò)的古皖水，澹澹湯湯。

吾鄉(xiāng)在岳西，為皖水之源，岳西與潛山毗鄰為昆弟，我原本卻是潛山人。版圖上本無(wú)岳西，一九三六年國(guó)民政府因“剿匪”之需，在潛山、霍山、太湖、舒城四縣邊角各挖一塊建岳西縣。髫年時(shí)，祖父怕我走失找不到家，常這樣教我，我們是潛山縣后柏鄉(xiāng)木瓜沖人氏。其實(shí)那時(shí)后柏鄉(xiāng)早就劃歸岳西改名天堂鎮(zhèn)了，生于晚清民國(guó)初的老一輩人，仍然固執(zhí)地堅(jiān)持說(shuō)自己是潛山人。

岳西地名的來(lái)歷，則是“居潛岳之西”，潛岳就是潛山，潛山就是天柱山，潛山縣因山名而名之。以前我寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目是《我本天柱人》，這些年在文章的落款，常寫(xiě)某年月日于天柱之西、于皖水之源或者于古皖天堂。每逢外人問(wèn)起吾鄉(xiāng)古今俊彥，我舉皖公、大小喬、曹松、程長(zhǎng)庚、張恨水、韓再芬以對(duì)，本是事實(shí)，并非厚顏攀附。有以前的淵源，又地壤相接，共飲皖河之水，人情風(fēng)俗略同，方言極相似，所以我這個(gè)岳西佬視潛山佬為故鄉(xiāng)人。

我是一個(gè)很戀鄉(xiāng)的人，每次外出，數(shù)日后輒思鄉(xiāng)甚切。山中無(wú)所有，嶺上多白云。返程時(shí)車子行至潛山野寨，天柱山的南麓，枯索無(wú)味的高速路景觀瞬間一變，望見(jiàn)山岳聳峙于縹緲白云間，皖水碧玉帶水氣盈盈然，山鳥(niǎo)啾啾掠水而飛，懸空的心終于得到妥善安置，一如籠中鳥(niǎo)得以重返自然，心里欣喜地默念道：到家了，到家了。其實(shí)野寨離岳西還有四十公里。

由東出山，去安慶、合肥或者更遠(yuǎn)的地方，潛山是必經(jīng)之地。從前出山有兩條路，一條是經(jīng)潛山源潭，一條是過(guò)野寨。在高速公路未通之前，無(wú)論是哪條路，出山和入山都是八拐七彎的盤(pán)山路，一邊是百丈懸崖，一邊是青峰欲摧，外人視之為畏途，于本地暈車的人也是一劫。岳西至潛山的高速公路貫通后，大道如青天，平坦如砥，風(fēng)光峭美不說(shuō)，岳西與潛山的路程也縮短了一大半。約好去潛山吃酒，那邊羊肉火鍋端上了桌子，上好的天柱劍毫泡進(jìn)了杯中，岳西人不急不慢開(kāi)車赴宴，抵達(dá)潛山，肉已爛，茶香正好。潛山人晚飯后，也喜歡呼朋喚友開(kāi)車來(lái)岳西洗溫泉浴，然后在岳西街頭吃大排檔，返回時(shí)也才子夜。

源潭，潛山東門(mén)的一個(gè)鎮(zhèn)子，也叫源潭鋪，處桐城、潛山、懷寧三縣交界地帶，過(guò)去是一個(gè)很繁華的地方。我十幾歲在安慶讀書(shū)，來(lái)回乘班車總要經(jīng)過(guò)那里。其時(shí)班車既少，車又極破，坐十次有七次路上要拋錨，晃晃蕩蕩咔咔啦啦搖到安慶，一兩百公里路要五六個(gè)小時(shí)甚至八九個(gè)小時(shí)，少不得暈車，伏在車窗上精神萎靡如生大病，也就顧不得看源潭的景致。模糊的印象里，鎮(zhèn)子上有一個(gè)開(kāi)闊的十字街，街邊多店鋪商號(hào)，房子灰黃古舊，人煙稠密得很。車子到了那里總要?？渴畞?lái)分鐘，當(dāng)?shù)厝颂嶂窕@子，賣(mài)茶葉蛋、燒餅、油條、板栗之類的吃食，說(shuō)著尾音婉轉(zhuǎn)上揚(yáng)的方言，從車窗與乘客交易，“雞蛋要啵？櫻桃要啵？花石板小河魚(yú)要啵？”如今已有二十余年未到過(guò)源潭，前些日子還在想，哪天得閑去訪訪舊。

去得多的是野寨，因?yàn)樘熘胶腿嫠略谀抢?。野寨也叫野人寨，少時(shí)頑劣，母親常這樣嚇我：再不聽(tīng)話，就把你丟到潛山野人寨去。于是以為野人寨陰森可怖，是個(gè)野人出沒(méi)巨獸吃人的地方。其實(shí)野人寨并無(wú)野人，也算不得“野”，春秋古皖國(guó)建都邑于潛山時(shí)，這里估計(jì)就是一個(gè)要地，訪三祖寺，由南麓登天柱山，或者訪三祖寺西側(cè)溪澗的石牛古洞摩巖石刻群，野寨是非經(jīng)過(guò)不可的谷口。野人寨地名的由來(lái)，與南宋時(shí)元兵南侵，劉源、張德興、傅高、張義旗于此設(shè)寨抗元有關(guān)。野寨有野寨中學(xué)，舊名景忠中學(xué)，是鄂豫皖三省名流為紀(jì)念抗日陣亡將士而建，今以高考升學(xué)率名世。寨口有谷口飯店，店主一家面色良善，做的飯菜頗可口，也不貴，足見(jiàn)野寨民風(fēng)之樸野。飯店地在潛山，做的卻多是岳西人的生意，我在那里吃過(guò)不下三十次。

老和尚對(duì)初次下山的小和尚說(shuō)，山下的女人是老虎，正眼看不得，小和尚山下走了一遭，回到寺里就癡癡癲癲如中魔怔。師傅問(wèn)：吾徒這是怎的了？徒弟答：師傅喂，山下的老虎住到徒兒心里來(lái)也。我于野寨，也如小和尚見(jiàn)老虎。其地背倚崔嵬天柱山，面朝清清皖水河，視野平闊可通數(shù)十里，山川蔥蘢草木郁茂，其上常有墨色煙雨相往來(lái)，風(fēng)景得皖山皖水之精髓。

趙樸初先生家在與岳西隔壁的太湖，他說(shuō)岳西的司空山是故鄉(xiāng)山，我也深以為然，天柱山是我的故鄉(xiāng)山。司空山下有二祖寺，慧可卓錫并傳法于三祖僧璨之地，天柱山下有三祖寺，始建于南朝梁，初名山谷寺，后來(lái)僧璨駐錫此寺，因名三祖寺。二祖寺與三祖寺，一在岳西，一在潛山，可謂名剎同輝，慧可與僧璨衣缽相傳，同為中華禪宗之祖。

天柱山我登過(guò)十?dāng)?shù)次，在山中住過(guò)幾夜，少年時(shí)也曾為它寫(xiě)過(guò)一篇文章，名叫《重讀天柱山》，以為其風(fēng)神俊采勝過(guò)黃山。天柱之美，一如吾兄潛山詞人儲(chǔ)向前歌詞中所唱：像是一幅恢宏的畫(huà)，看不夠云山霧海的蒼茫;像是一臺(tái)精彩的戲，演不夠八十一夢(mèng)的悲歡。山中一松一竹，一石一廊，一峰一壑，我心了了然，那里有我的夢(mèng)。山腳的三祖寺我去得更多，夜色闃寂時(shí)，站在岳西的高樓上，似隱隱可聞寺中鐘鼓誦經(jīng)聲。

這幾年讀古籍，常在史書(shū)和筆記中遇到作地名用的“潛”字，每每留心，并欣欣然旁注于書(shū)眉，曰：“吾鄉(xiāng)也。”《史記》之《孝武本紀(jì)》以及《封禪書(shū)》記載漢武帝封天柱山為南岳：其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。浮江，自潯陽(yáng)出樅陽(yáng)，過(guò)彭蠡，祀其名山川。北至瑯邪，并海上。

此事人盡皆知，且不多說(shuō)。有一年讀唐代無(wú)名氏著作《玉泉子》，見(jiàn)到潛山天柱峰茶，寫(xiě)了一段話，不長(zhǎng)，不妨抄下來(lái)：

《玉泉子》有一則專記古舒州所產(chǎn)的名茶天柱峰茶。文章說(shuō)宰相李德?？釔?ài)天柱峰茶，屬下有人就任舒州牧，李德裕委托他說(shuō)：“到彼郡日，天柱峰茶可惠三角?！苯牵糯破?，形狀如爵，三角，極言其少，李德裕的話足見(jiàn)天柱峰茶的珍貴?？墒切驴な匾簧先?，就獻(xiàn)上了幾十斤，李德裕一概退還，因?yàn)榭な厮蛠?lái)的不可能是天柱峰茶。第二年，郡守離任前精心訪求真茶，得到數(shù)角。李德裕一看大喜，說(shuō)：“此茶可以消酒食毒。”別人不信，他于是讓人煮一鍋肉食，放入一撮茶葉，第二天早上打開(kāi)一看，肉全部化成了水。李德裕的博聞廣識(shí)，自然讓眾人極是佩服。潛山縣有天下名山天柱山，這天柱峰茶的茶名，自然因天柱山得來(lái)。此茶估計(jì)如同西湖龍井，真品唯有峰頂數(shù)棵，古代當(dāng)是貢品，至少一般茶客無(wú)緣問(wèn)津，否則也不會(huì)讓堂堂大唐宰相如此牽腸掛肚。今天的古舒州方圓數(shù)百里地片上，有岳西翠蘭、岳西翠尖、天柱劍毫、天柱玄月、天柱香芽、天柱柔霧、天柱銀毫等諸多好茶，唯獨(dú)不見(jiàn)天柱峰茶，也是怪事。拉皇帝當(dāng)大母舅，是今人一貫的營(yíng)銷廣告手段，古舒州地片上的今日茶人，何不追蹤溯源，依照古法重新創(chuàng)制天柱峰茶？或者以天柱峰茶命名新茶？

前幾日，讀到清乾隆年間潘才編纂的安徽省志《皖典類編》，是書(shū)為海內(nèi)珍本，蟲(chóng)蛀之跡斑斑然，也殘破，其藝文志，廣搜清乾隆以前歷代關(guān)于皖山皖水的詩(shī)詞賦百余首，寫(xiě)天柱山以及古皖國(guó)的詩(shī)賦，多有未見(jiàn)于世者。他年，若重修《潛山縣志》和《天柱山志》，可資吸納。

潛山是吾鄉(xiāng)，故人也不少，當(dāng)世潛山才子徐迅即是其中一位，聞其名讀其文多年了，卻從未見(jiàn)到其人。前年初冬他從北京回鄉(xiāng)，來(lái)岳西訪友，可惜當(dāng)時(shí)我正在浙江。猶然記得，他寫(xiě)潛山縣府所在地梅城鎮(zhèn)的文章《梅城的梅》，文字清冽有梅香，淡雅有梅韻，溫恭蘊(yùn)藉有雪胎梅骨。還記得他的系列文章《皖河散記》，我以為是今世寫(xiě)皖河、寫(xiě)古皖國(guó)、寫(xiě)古舒州、寫(xiě)潛山最妙的文章。

望江記

山中連續(xù)半月酷暑，氣浪灼灼熏蒸，人飄忽如紙灰，在烈日下尤其覺(jué)得命若游絲。懷疑身體里隱藏著一百個(gè)泉眼，咸而膩的汗珠日夜從中東出西突，在發(fā)膚上自然流泄成溪，元?dú)怆S之漸次耗散，人也就越發(fā)蔫蔫。續(xù)命之法，無(wú)非握卷與高士對(duì)談，于是日里精讀《南華真經(jīng)》，夜里閑翻傳世碑帖。前人說(shuō)讀《南華·秋水篇》如和雪嚼梅花，寒香沁入心骨，永夏重溫莊子，深以為然。又以為漢魏碑帖樸茂清雄，讀來(lái)如在小龍女的寒玉床上修練內(nèi)功，入眼即生徹骨幽涼。

高士隱逸于故紙與古碑中，眼眸如大星，如老井，望人間洞洞然曉暢明白。我與高人隔空對(duì)語(yǔ)，也自以為衣袂飄然，心間清風(fēng)習(xí)習(xí)白水逶迤，塵垢渣滓盡皆滌去。想起那一天在望江高士鎮(zhèn)，與諸友行走于青草圩堤之上，闊水長(zhǎng)天，吹雨風(fēng)，談文章，身后的武昌湖煙波萬(wàn)頃，遠(yuǎn)處的大江素淡若一筆水墨，眼中的芰荷、南瓜、水葫蘆、棉桃、同馬大堤亦有天風(fēng)海岳之致，甚是痛快。大雷岸邊的望江，面江而居，得長(zhǎng)江之利，自古以來(lái)多汪汪水澤，盛產(chǎn)魚(yú)蟹、水稻和棉花，歷代也多有高士與詩(shī)歌文章。

望江第一高士，我以為當(dāng)數(shù)清代的倪模。其人進(jìn)士出身，效慕陶淵明之為人，有官不做，曾經(jīng)說(shuō)：“五斗米折腰吾能為之乎，吾家尚有薄田可耕，江干老屋數(shù)楹，藏書(shū)充盈其間，吾以終吾身可矣?！蓖瓕?duì)岸即江西彭澤，陶淵明任彭澤縣令時(shí)，望江歸屬彭澤。

倪模后來(lái)聽(tīng)從師友勸告，就任鳳陽(yáng)府教授十余年，然后歸鄉(xiāng)隱居。生平嗜好古籍、金石和古錢(qián)幣，是乾嘉時(shí)期有名的藏書(shū)家、圖書(shū)校勘家和古錢(qián)幣學(xué)家。他的故居藏書(shū)樓名為二水山房，又名江上云林閣，藏書(shū)七萬(wàn)卷，為皖省之冠，自言《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》所錄典籍，十得七八。又精研古錢(qián)幣，著有《錢(qián)譜》《古今泉略》等書(shū)。其座右銘：“交耐久，心無(wú)欺，作有益事，讀未見(jiàn)書(shū)。”沒(méi)后，其同科進(jìn)士、嘉慶四年?duì)钤?、浙江吳興人姚文田為他撰寫(xiě)墓志銘，說(shuō)他“貫穿古今窮源流，山經(jīng)海志皆搜求。學(xué)海博涉內(nèi)行修，一時(shí)賢士從之游”，想來(lái)非虛譽(yù)也。又有記載說(shuō)，倪模美髯須，長(zhǎng)尺許，道貌充腴，巍然如山斗。

據(jù)說(shuō)，倪模是倪瓚后裔，由其字號(hào)和藏書(shū)樓之名也可知一二：倪瓚性情狷介，人稱倪迂，倪模號(hào)迂村，別號(hào)迂存;倪瓚號(hào)云林子，倪模有江上云林閣。倪模仰慕祖宗的品格與才華，我也向往倪模風(fēng)采，曾兩次到雷池鄉(xiāng)雷港村尋其故跡。只惜其故居與藏書(shū)樓已不存片瓦，圖書(shū)也不留只字，只有一個(gè)簇新的倪模紀(jì)念館供人憑吊。記憶最深的是村中廣場(chǎng)上那一棵水重陽(yáng)，樹(shù)葉似烏桕，秀挺古茂，父老說(shuō)是倪模當(dāng)年手植。我每次來(lái)，必在樹(shù)下徘徊、小坐，抽一根煙，聆聽(tīng)江上洪波拍岸之聲，內(nèi)心既澎湃又安靜。安靜是真實(shí)的，澎湃只是我的幻覺(jué)，倪模故居離長(zhǎng)江還有一段路。那棵古樹(shù)下有一個(gè)樹(shù)瘤，人說(shuō)貌似雄獅的頭顱，我越看越像一張老者的臉。

雷港，古雷水入江處?！洞竺饕唤y(tǒng)志》：“雷池在望江縣，其源西自宿松縣界，流經(jīng)縣東南積而為池，又十五里入大江，名雷港。”雷池的源頭即雷水，也稱大雷水。

近歲讀《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《梁書(shū)》和《陳書(shū)》，常遇雷池之名，每感親切如見(jiàn)故知。乃因雷池或者說(shuō)望江，與吾鄉(xiāng)咫尺之遙，我去過(guò)多次，吃過(guò)武昌湖的肥蟹和粉白的雞頭米，那里又有昔年的同窗和同事，有相交多年的文朋詩(shī)友，多次喝過(guò)他們的美酒。

自東吳起，以南京為都城的六朝，雷池一直是兵家重地，是扼制長(zhǎng)江水道的一個(gè)咽喉。東晉衣冠南渡，朝廷更于雷水設(shè)置大雷戍，以防上游荊州之兵。因此才有東晉庾亮《報(bào)溫嶠書(shū)》“吾憂西陲過(guò)于歷陽(yáng)，足下無(wú)過(guò)雷池一步也”之典，才有南朝宋鮑照奇幻華滋的《登大雷岸與妹書(shū)》。長(zhǎng)江號(hào)稱天險(xiǎn)，其前提是以南京為首都，否則它就只是一條大河。并且，歷史一再地證明，長(zhǎng)江天險(xiǎn)不可久恃，偏安江左從來(lái)只能偏而不能安，以南京為都的王朝都是短命的王朝。朱棣發(fā)動(dòng)所謂的靖難之役，由水路徑取南京即是最顯明的例證，后來(lái)他遷都北京，以南京為留都，當(dāng)是以史為鏡，以侄子建文帝朱允炆為鑒。

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。少年時(shí)讀李之儀的這首《卜算子》，極羨慕住在長(zhǎng)江邊上的人，也羨慕一個(gè)叫望江的地方。望江望江，推窗望見(jiàn)長(zhǎng)江，真是開(kāi)闊，真是福氣。而我推窗只能望見(jiàn)一堵堵山一座座峰一條條溝，視線不過(guò)數(shù)百米就被山體堅(jiān)硬地彈回。十六歲時(shí)在安慶讀書(shū)，同寢室有一個(gè)望江的同學(xué)，雖然和我一樣來(lái)自農(nóng)村，面孔手臂一樣曬得漆黑如木炭，卻天然有著富庶魚(yú)米之鄉(xiāng)的驕傲。他家以種棉花為業(yè)，因而頭上用得起發(fā)膠，腳上蹬得起大頭皮鞋，每天早上上課前，總是把頭發(fā)梳得油光水滑，把皮鞋擦得油光可鑒。所以，多年以后我第一次到望江，站在江濤轟擊的大雷岸邊，望見(jiàn)望江的平闊田疇與茫無(wú)際涯的棉花地，心間竟然有莫名的激動(dòng)與感傷。

后來(lái)想，若無(wú)江水的日夜沖刷和淤土累積，雷池至今仍是魚(yú)鄉(xiāng)水國(guó)，也就沒(méi)有望江縣。若無(wú)這一大片黑肥的沖積平原，居民坐收魚(yú)米之利，則從前附近數(shù)省逃避饑荒的人，不可能聚集在這里并進(jìn)而形成城邑。望江最應(yīng)當(dāng)感謝的是長(zhǎng)江，雖然長(zhǎng)江偶爾也會(huì)發(fā)怒，滔天濁浪淹沒(méi)田園人家。

想起東晉郭璞的《江賦》。他在賦中極力鋪排長(zhǎng)江源流和兩岸城邑物產(chǎn)，辭采古雅華贍，猶如玉樹(shù)瓊花，叫人心馳神蕩。賦中有句云：“其旁則有云夢(mèng)雷池，彭蠡青草，具區(qū)洮滆，朱浐丹漅。極望數(shù)百，沆漾皛溔。”云夢(mèng)、雷池、彭蠡、青草、具區(qū)、洮、滆、朱、浐、丹、漅，都是水名;沆漾皛溔，水澤深廣蕩漾之貌也。我以為《江賦》里的雷池當(dāng)是廣義的雷水，涵括江西九江、廬山至安徽宿松、望江的一大片水域。

雷池深廣蕩漾，望江深廣蕩漾。逐水而居，望江福地也。那夜住在大雷岸邊，軟床載夢(mèng)，卿云舒卷，大江如練，我化作一只白鶴，逍遙于雷水廣澤之上。

夜三河

三河我來(lái)過(guò)一次，人稠，腿多，話雜，吃食吃貨滿街走，煙氣油氣漫天飛，印象并不大佳。天下名勝地，多被閑人占作了自家廚房，仿佛除了一張闊如八戒兄的大嘴，人生全是余事。肥西三河，饕餮地也。發(fā)愿不再來(lái)。

到底還是來(lái)了，人生的發(fā)愿多是不算數(shù)的，好比賭氣的孩子說(shuō)明天不再吃飯。

旅行有兩個(gè)要素，一是地點(diǎn)，二是伴侶，頂要緊的倒不是地點(diǎn)而是同行者。破廟衰樓亂石枯河片云孤峰，本來(lái)一無(wú)可看，與佳士韻人同賞，則如入文徵明《千巖競(jìng)秀圖》中。

三河古鎮(zhèn)只合夜里看，只合與胸有層云疊瀑者看。

三河之夜，一河白水一河燈，千棵瘦柳百余戶人家。其水來(lái)自三條河，豐樂(lè)河、小南河和杭埠河，源頭在幽渺大山懷抱中。其人家粉墻黛瓦，多高門(mén)大戶，尤多深院幽庭，楊振寧舊居、孫立人故居、董寅初紀(jì)念館儼然在焉，大夫第、鶴廬、望月閣、古娛坊、老酒坊、劉同興隆莊都如其墻角的苔蘚，古意蒼蒼。

是夜與諸師友坐船行于水上，小船推搡著波光，蕩開(kāi)仍舊青蒼的水葫蘆，入了宋元，入了明清，船上的人也作了衣袂飄飄的古人。一個(gè)涂油彩著戲衣的女子，站在船頭咿咿呀呀唱廬劇，似是《彩樓配》，水腔婉媚，水袖隨風(fēng)。

月光很好，古街上的城墻和青石板還是前清之物，舊氣森森逼人。

三河的油炸米餃，皮脆餡香，好吃，可惜一人只得一個(gè)。

我更喜歡三河從前的名字：鵲渚。煙波十里，鵲鳴沙渚，別開(kāi)一片活潑生天。

責(zé)任編輯 夏 群