【摘要】古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的豐碑，彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的絢爛、奇特和雄偉，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，韻律性極強(qiáng)，意境優(yōu)美。在古詩(shī)詞的品讀中，不僅受到美陶冶、享受，并逐漸學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)、自我完善，使其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。本論文就立足于古詩(shī)詞的語(yǔ)言為例，結(jié)合古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，針對(duì)具體的鑒賞與審美路徑進(jìn)行了詳細(xì)地研究。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；語(yǔ)言；鑒賞審美；優(yōu)化路徑

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）04-125-03

【本文著錄格式】何振蘭.淺析古詩(shī)詞語(yǔ)言的鑒賞與審美研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（04）：125-127.

中國(guó)作為四大文明古國(guó)，文化伴隨著時(shí)間的流逝不斷發(fā)展、延續(xù)、復(fù)興。古詩(shī)詞作為中華文明的寶藏，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的豐碑。古詩(shī)詞語(yǔ)言精練、韻律性強(qiáng)、意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著詩(shī)人深厚的情感。同時(shí)，古詩(shī)詞還蘊(yùn)藏極強(qiáng)的美感，具有語(yǔ)言美、韻律美、情感美，可促使人們?cè)谝髡b的過(guò)程中，受到美的熏陶，產(chǎn)生美的享受，以及實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、自我完善，最終樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

一、古詩(shī)詞的文體特點(diǎn)

古詩(shī)詞是一種最為古老的文學(xué)體裁，來(lái)源于古代人民的勞動(dòng)號(hào)子、民歌，是詩(shī)與歌的總稱。古詩(shī)詞與傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩(shī)詞不同，高度集中反應(yīng)了社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，其中包含著詩(shī)人的無(wú)限想象，以及深厚的思想情感。具體來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞文體的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

第一、高度的概括性、跳躍性。因?yàn)樵?shī)歌對(duì)人們的生活進(jìn)行了集中、概括地反應(yīng)。這一特點(diǎn)也決定了古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有極強(qiáng)的跳躍性。同時(shí)，由于古詩(shī)詞受到字?jǐn)?shù)的限制，語(yǔ)言十分精練，詩(shī)人無(wú)法將有所的事物全部表達(dá)出來(lái)，并非具有藝術(shù)性。在這種情況下，詩(shī)人必須要借助凝練的語(yǔ)言，將關(guān)鍵詞找出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行合理地組合，這也就決定了古詩(shī)詞的語(yǔ)言必須要具備極強(qiáng)的跳躍性。

第二、強(qiáng)烈的抒情性?；诠旁?shī)詞的內(nèi)涵，情感是詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和核心。詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，最具抒情的特點(diǎn)。可以說(shuō)，詩(shī)歌中含有豐富的思想情感，能夠成功地進(jìn)行抒情，是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在詩(shī)歌的鑒賞中，必須要走進(jìn)詩(shī)人的情感中，與其產(chǎn)生共鳴，才能達(dá)到既定的目標(biāo)。

第三、語(yǔ)言的模糊性。古詩(shī)詞作為文學(xué)形式中最為重要的組成部分，詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，基本上都是通過(guò)豐富的想象、聯(lián)想等手段進(jìn)行的。而詩(shī)歌的美感往往無(wú)法借助精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而是在若隱若現(xiàn)、朦朧地感覺(jué)中。因此，要想對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深入地鑒賞，必須要充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，才能真正品味其中蘊(yùn)含的美。

第四、生動(dòng)的形象性。與其他的文學(xué)作品相比，詩(shī)歌更加嚴(yán)謹(jǐn)、純粹、精微、形象、生動(dòng)。例如，賈島的《尋隱者不遇》中，雖然包含故事，但這一首詩(shī)并在不這個(gè)故事中，而是故事中蘊(yùn)含的生動(dòng)形象、后面的情趣。這一古詩(shī)中恰恰就借助了簡(jiǎn)樸、雋永的語(yǔ)言，將古詩(shī)中的藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。

第五、鮮明的音樂(lè)性。從古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，具有音樂(lè)之美。詩(shī)人在場(chǎng)所詩(shī)歌的時(shí)候，常常非常關(guān)注聲音的組織，不僅僅要借助語(yǔ)言的含義對(duì)讀者產(chǎn)生影響，還應(yīng)借助語(yǔ)言的聲音打動(dòng)讀者的心靈。基于此，在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行審美鑒賞的時(shí)候，應(yīng)充分抓住古詩(shī)詞中的音樂(lè)中，引導(dǎo)讀者在鑒賞中與詩(shī)人形成情感共鳴[1]。

二、古詩(shī)詞語(yǔ)言的鑒賞與審美角度分析

基于古詩(shī)詞的文體特點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞的時(shí)候，基本上都是圍繞以下三個(gè)角度展開(kāi)的：

（一）賞析語(yǔ)言美

詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言在詩(shī)歌中占據(jù)十分重要的地位，常常因?yàn)橐蛔值某鋈?，使其產(chǎn)生高下的懸殊。總體來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言豐富多彩，在對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行鑒賞和審美的過(guò)程中，必須要緊緊抓住詩(shī)歌語(yǔ)言中蘊(yùn)含的音樂(lè)美、色彩美、形象美、凝練美，發(fā)掘詩(shī)歌語(yǔ)言的豐厚意蘊(yùn)，使其在賞析的過(guò)程中，提升自身的語(yǔ)言審美素養(yǎng)。例如，在《琵琶行》的語(yǔ)言鑒賞中，借助“大珠小珠落玉盤(pán)”品味語(yǔ)言中蘊(yùn)含的音樂(lè)美，無(wú)論是顏色的錯(cuò)落有致，還是明暗色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比等，都包含著文字的力量。形象美則是體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)宇宙人生的虔誠(chéng)思考。因此，在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言的推敲、磨煉，深入挖掘詩(shī)人語(yǔ)言中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，使得讀者在誦讀中感悟其語(yǔ)言美。

同時(shí)，古詩(shī)詞體律不同，語(yǔ)言特點(diǎn)也有所不同。五言律師因?yàn)榘l(fā)達(dá)比較早，仄聲韻用比較多。因此，在語(yǔ)言鑒賞中應(yīng)關(guān)注其“平實(shí)沉著”的表現(xiàn)手法；針對(duì)七言律詩(shī)的鑒賞中，應(yīng)關(guān)注其“時(shí)而含蓄慰藉、時(shí)而深婉雋永、時(shí)而雄豪奔放、時(shí)而蒼涼悲壯”，在品讀的過(guò)程中，真正感悟古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。

（二）感悟意境美

在古詩(shī)詞中，詩(shī)人的情感基本上都是通過(guò)意境體現(xiàn)出來(lái)的。可以說(shuō)，無(wú)意境不成詩(shī)歌，五意境不生情。在詩(shī)歌的形式中，意像常常是具體的，意境卻是空靈的。但意境卻超越了具體的意像，從有限逐漸上升到了無(wú)限，誘發(fā)讀者展開(kāi)聯(lián)想，并在聯(lián)想中進(jìn)入到詩(shī)人創(chuàng)作的藝術(shù)空間內(nèi)，感悟和體味詩(shī)人蘊(yùn)含的情感。首先，情境交融是詩(shī)歌意境的創(chuàng)造方式，主要是將情、景有機(jī)整合起來(lái)，借助情隱于景、情中見(jiàn)景、情景并茂的方式實(shí)現(xiàn)的；其次，虛實(shí)相生則是詩(shī)歌意境的結(jié)構(gòu)特征；最后，韻味無(wú)窮是詩(shī)歌已經(jīng)的審美特征。基于此，在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行審美上鑒賞的時(shí)候，必須要以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，在品味的過(guò)程中，充分發(fā)揮自己的想象力和聯(lián)想，體悟其中蘊(yùn)含的意境，最終走向古詩(shī)詞的深處。

（三）感悟風(fēng)格美

風(fēng)格主要是指不同的詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作個(gè)性，旨在通過(guò)組織語(yǔ)言，在文學(xué)作品中而彰顯出來(lái)的一種語(yǔ)言審美藝術(shù)。在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行審美鑒賞的過(guò)程中，了解古詩(shī)詞的風(fēng)格有助于更好地把握其語(yǔ)言特點(diǎn)、情感基調(diào)等。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞的風(fēng)格多種多樣，可從詩(shī)人的表達(dá)方式、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、修辭手法等方面對(duì)其進(jìn)行探究；也可從精神氣質(zhì)、稟賦才情等方面進(jìn)行理解?；诖耍山Y(jié)合多數(shù)人的精神經(jīng)驗(yàn)方法，了解每一位詩(shī)人的風(fēng)格。例如，李白的飄逸清奇、杜甫的雄渾沉郁、白居易的坦實(shí)流利；還要不同的角度進(jìn)行鑒賞，在反復(fù)的品讀中獲得不同美的感受。例如，孟浩然的《過(guò)故人莊》前四句一度被收錄到王維的詩(shī)集中，按照多數(shù)人的審美，對(duì)其風(fēng)格形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。在這種情況下，就可以借助反復(fù)品讀的方式，從不同的角度進(jìn)行鑒賞，明確孟浩然詩(shī)的“深遠(yuǎn)輕峭，給人孤獨(dú)之感”的風(fēng)格[2]。

三、古詩(shī)詞語(yǔ)言的鑒賞與審美路徑分析

（一）鑒賞精練的字詞，借助“詩(shī)眼”審美鑒賞

詩(shī)歌素有語(yǔ)言藝術(shù)之稱，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行審美鑒賞必須要從語(yǔ)言開(kāi)始，逐漸進(jìn)入到意像中，再次進(jìn)入到詩(shī)歌意境中，并逐漸進(jìn)入到風(fēng)格的鑒賞中。因此，要想真正理解一首古詩(shī)詞，必須要從詩(shī)歌的詞句出發(fā)。這就要求在對(duì)古詩(shī)詞審美鑒賞時(shí)，必須要以“詩(shī)眼”、關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，善于抓住詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行鑒賞、品味、聯(lián)想、想象，并結(jié)合自己的生活感悟，對(duì)詩(shī)人寄托的思想情感進(jìn)行深刻地感悟和揣摩。

具體來(lái)說(shuō)，在對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言進(jìn)行鑒賞審美的時(shí)候，應(yīng)從以下兩個(gè)方面展開(kāi)：

首先，鑒賞動(dòng)詞。古詩(shī)詞中動(dòng)詞常常運(yùn)用的十分傳神，是詩(shī)歌的“詩(shī)眼”。在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，常常抓住了這一點(diǎn)，就抓住了中心思想，抓住了打開(kāi)詩(shī)人內(nèi)心情感的要是。例如，在賈島“僧敲月下門(mén)”這一詩(shī)句中，一個(gè)“敲”字提升了整個(gè)詩(shī)詞的境界不僅突出了夜深人靜時(shí)摳門(mén)的清脆，也暗示了前兩句中宿鳥(niǎo)的驚動(dòng)，增添了夜色的靜謐感。另外，關(guān)于這一詞還出現(xiàn)了一個(gè)故事，傳說(shuō)是由韓愈幫他定奪的；再比如，在杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中，一個(gè)“坼”、一個(gè)“浮”就將洞庭湖的壯闊生動(dòng)形象地展示出來(lái)；在白居易《暮江吟》中的“一道殘陽(yáng)鋪水中”，一個(gè)“鋪”字將秋天夕陽(yáng)的柔軟、江面地平緩展示在讀者面前。因此，在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞閱讀的過(guò)程中，抓住了詩(shī)詞中的“動(dòng)詞”，就等于抓住了要害。

其次，關(guān)注疊詞。在古詩(shī)詞中疊詞尤為常見(jiàn)，其中還蘊(yùn)含了詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。在對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞的過(guò)程中，還應(yīng)對(duì)其給予關(guān)注，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行。例如，在李清照的《聲聲慢》中，開(kāi)頭就運(yùn)用了七組疊字，即：尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚。表面上看是在寫(xiě)傍晚時(shí)分，實(shí)則卻蘊(yùn)含了詩(shī)人的內(nèi)心情感，她在經(jīng)歷國(guó)破家亡夫死之后的到處尋覓的生活狀態(tài)，實(shí)際上更是內(nèi)心深處出曾經(jīng)對(duì)美好的追尋[3]。

（二）進(jìn)入情境，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴

正所謂是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，運(yùn)用這一句話來(lái)形容古詩(shī)詞最為貼切，詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，借助簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單的意像，給讀者營(yíng)造出一個(gè)深淵的意境，并賦予了自己的情感。因此，在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，品味其語(yǔ)言之美的過(guò)程中，必須要走進(jìn)詩(shī)歌的意境中。但是詩(shī)歌距離我們生活的年代比較久遠(yuǎn)，讀者在品讀詩(shī)歌的時(shí)候，很難走進(jìn)詩(shī)歌的意境中，難以把控其中蘊(yùn)含的情感。面對(duì)這一現(xiàn)狀，就可借助情境的方式，結(jié)合古詩(shī)詞的內(nèi)涵創(chuàng)設(shè)相同、相似的情境，進(jìn)而使其在同樣的情境中，產(chǎn)生相似的舉止，或者相似的思想情感。雜合這一過(guò)程中，讀者可以將自己想想為詩(shī)人，分享詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，與詩(shī)人同命運(yùn)，才能真正感受其內(nèi)心世界。例如，在《送孟浩然之廣陵》《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝分離的詩(shī)句鑒賞中，就可以借助情境的方式，將日常生活中送別的畫(huà)面進(jìn)行充實(shí)并呈現(xiàn)出來(lái)，使得讀者在相似的情境中感悟詩(shī)人的情感，并在此基礎(chǔ)上品味詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)；再比如，在《行路難》《將進(jìn)酒》的鑒賞中，為了感悟詩(shī)歌中的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)，必須要了解李白的人生經(jīng)歷，真正走進(jìn)這一情境中，才能與苦悶、瀟灑、憂愁的李白形成情感共鳴，最終在李白的遭遇中鑒賞這一古詩(shī)詞，真正感悟詩(shī)人的遣詞造句，感悟其中蘊(yùn)含的審美能力[4]。

（三）詳品詩(shī)句，直抵境界

就古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，具備極強(qiáng)的凝練性、音韻性，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的美感。自古以來(lái)，在對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言之美進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，吟誦是最為簡(jiǎn)單、直接的方式。在吟誦的過(guò)程中，才能對(duì)古詩(shī)詞的詩(shī)句形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中的規(guī)律特點(diǎn)等。此外，在對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言之美進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，還應(yīng)關(guān)注其中的重點(diǎn)字、詞、句子等，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)地解讀和品味，才能在感悟其語(yǔ)言美的同時(shí)，理解其中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感。例如，在《聲聲慢·尋尋覓覓》的審美鑒賞中，就針對(duì)其中的“覓、戚、息、急”等，明確其押韻，“噫”作為一個(gè)文言嘆詞，其中還蘊(yùn)含了詩(shī)人的強(qiáng)烈情感，以此為切入點(diǎn)就能感悟到整個(gè)古詩(shī)詞的感情基調(diào)；再比如，在《天凈沙·秋思》的語(yǔ)言鑒賞中，就可以從“鴉、家、馬、下、涯”分析詩(shī)詞的押韻，并在吟誦的時(shí)候適當(dāng)拖長(zhǎng)音，感悟其中蘊(yùn)含的悲涼情境。

另外，在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀時(shí)，為了更好地品味其語(yǔ)言之美，走近古詩(shī)詞的意境中，還應(yīng)仔細(xì)揣摩、品味古詩(shī)詞中的字、詞等，進(jìn)而更好地把握詩(shī)歌的境界。例如，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的鑒賞閱讀中，由于這一首詞的特點(diǎn)為真情泣血，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古國(guó)的思念之情。在對(duì)其進(jìn)行品讀鑒賞中，就必須要著重品讀這一句，走進(jìn)詩(shī)詞的意境中，與其形成強(qiáng)烈的情感共鳴[5]。

（四）發(fā)揮想象力，擴(kuò)展詩(shī)詞的意境

詩(shī)歌雖然只有短短的幾十個(gè)字，卻借助一定的意像，給人們展示出深淵的意境，并賦予了詩(shī)人強(qiáng)烈的思想情感。詩(shī)人在創(chuàng)作古詩(shī)詞的時(shí)候，常常是雙腳站在大地上，腦袋卻在騰云駕霧，古詩(shī)詞是生活和想象的結(jié)合體?；诖耍趯?duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞審美的時(shí)候，不僅僅要對(duì)其進(jìn)行朗讀，并在朗讀的過(guò)程中揣摩凝練的語(yǔ)言特點(diǎn)，還應(yīng)充分發(fā)揮自己的想象力，對(duì)古詩(shī)詞中描繪的意境畫(huà)面進(jìn)行補(bǔ)充。例如，在李商隱《錦瑟》這一首古詩(shī)詞的語(yǔ)言審美鑒賞中，詩(shī)詞中最為出彩的點(diǎn)就是利用了大量的典故，將自己的情思蘊(yùn)含其中。在這這一古詩(shī)詞中，詩(shī)人以錦瑟樂(lè)器上的五十根弦出發(fā)，聯(lián)想到自己五十年的美好年畫(huà)。接著利用了兩個(gè)典故，給讀者展現(xiàn)出兩幅唯美的畫(huà)面，接著再次引用兩個(gè)典故，表達(dá)自己的情感。乍一看來(lái)，中間兩聯(lián)詩(shī)句中貌似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上卻在相互溝通，最終形成了一種和諧的關(guān)系，真正體現(xiàn)出始終難以言說(shuō)的情感。最后，通過(guò)尾聯(lián)，最終將詩(shī)構(gòu)成了渾然統(tǒng)一的意脈?；诖?，在對(duì)這一首詩(shī)進(jìn)行審美鑒賞的時(shí)候，就必須要充分發(fā)揮自己的想象力、聯(lián)想，才能更好地體會(huì)其中蘊(yùn)含的真摯、濃烈的情感。

古詩(shī)詞的意境凝練含蓄。含蓄主要是指沒(méi)有直接闡述某一個(gè)道理，或者對(duì)某一件事發(fā)表評(píng)論，而是借助象征、形象化的語(yǔ)言，使得讀者在字里行間中進(jìn)行領(lǐng)悟。通常，這一類詩(shī)詞中常常蘊(yùn)含非常大的想象空間，是向讀者傳到情感的關(guān)鍵。因此，讀者在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，必須要結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的解讀，不能局限于統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的解讀中。例如，在白居易《花非花》的鑒賞中，表面看起來(lái)這一首詩(shī)如同一個(gè)謎面，深讀之下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人運(yùn)用了“花”、“霧”、“春夢(mèng)”、“朝云”渲染了一種唯美、淡淡的傷感之情。同時(shí)，詩(shī)人選擇的這些意像還具備兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，即：美好縹緲、轉(zhuǎn)瞬即逝。在這種情況下，讀者在對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞的時(shí)候，就可以結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)，聯(lián)系詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、人生時(shí)光、戀愛(ài)等進(jìn)行思考和分析，形成多元化的解讀。

（五）融情入境，品味詩(shī)歌情緒

在對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言進(jìn)行鑒賞審美的過(guò)程中，還應(yīng)透過(guò)古詩(shī)詞語(yǔ)言，以及語(yǔ)言描繪的意像中，感悟詩(shī)人蘊(yùn)含的思想情感，切實(shí)把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，體會(huì)詩(shī)人流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)等情緒。以詩(shī)人李煜為例，原本為一國(guó)之君，因無(wú)力改變當(dāng)時(shí)的局面，親身經(jīng)歷亡國(guó)之痛。從政治的角度上來(lái)說(shuō)，李煜是一個(gè)失敗者，但他將這種失敗轉(zhuǎn)移到了文學(xué)創(chuàng)作上，這場(chǎng)變故使其體會(huì)頗深，形成了深刻地感悟，進(jìn)而寫(xiě)出“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的詩(shī)句。在這一詩(shī)句中，“自是”二字精準(zhǔn)展示了詩(shī)人的人生之恨、無(wú)奈之感。

在中國(guó)古詩(shī)詞中，有的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的思想情感。譬如，李白的詩(shī)句，讀起來(lái)讓人覺(jué)得熱血沸騰、豪情滿懷。讀者在對(duì)其進(jìn)行品讀的過(guò)程中，也會(huì)被其強(qiáng)烈的韻律、豐富的真情實(shí)感感受。另外，在李白的詩(shī)句中，常常借助肯定的語(yǔ)氣、大量的第一人稱、夸張、對(duì)比、想象等手法，將心中的愛(ài)憎瀟灑、錚錚傲骨和自信等都進(jìn)行了淋漓盡致地展示。因此，在對(duì)李白古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，必須要走進(jìn)詩(shī)歌描繪的意境中，才能深刻把握詩(shī)人蘊(yùn)含的情感，最終對(duì)其進(jìn)行深層次的鑒賞解讀[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞借助高度凝練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言直抒胸臆、表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，具有極高的文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值。但受到古詩(shī)詞的特點(diǎn)，在審美鑒賞中依然存在諸多問(wèn)題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，唯有真正了解古詩(shī)詞的文體特點(diǎn)，明確其審美角度，并從不同的層面展開(kāi)鑒賞，深層次挖掘古詩(shī)詞的意境，感悟其中蘊(yùn)含的思想情感，才能真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞的美，最終受到美的教育和熏陶。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：何振蘭（1974-），女，甘肅古浪，一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)。