○李 艷 周笑寒 宋 武 熊 微

蒸汽、電氣、信息時(shí)代的三次工業(yè)革命帶來了勞動(dòng)力的解放、生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)了城市文明急劇發(fā)展。但在效益與便利之外，城鄉(xiāng)差距的不斷增大也使得鄉(xiāng)村面臨的人口外流、老齡化、耕地拋荒等問題愈發(fā)不可忽視。20世紀(jì)60年代起，英、法、美、日等國先后頒布的一系列法案如英格蘭和威爾士鄉(xiāng)村保護(hù)法、傳統(tǒng)村落保護(hù)與復(fù)興計(jì)劃、歷史農(nóng)倉保護(hù)計(jì)劃、肯塔基州鄉(xiāng)村遺產(chǎn)發(fā)展啟動(dòng)計(jì)劃、農(nóng)業(yè)基本法等，體現(xiàn)出各國開始重視地域發(fā)展，地域振興成為廣受關(guān)注的課題。

在發(fā)展初期，地域振興最常使用外推型措施，比如在宏觀調(diào)控與支持下，通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)使鄉(xiāng)村城市化。這類措施雖推動(dòng)了地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻也造成了地域文化被全球性強(qiáng)文化吞噬(1)龐偉：《本土之土——關(guān)于地域和地域設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)》，《南方建筑》2010年第3期，第30—31頁。、傳統(tǒng)工藝難以抗衡現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)、地域生態(tài)遭到破壞、地域認(rèn)同感消失(2)[日]宮崎清、李偉：《民族地域文化的營造與設(shè)計(jì)》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1999年第6期，第42—48頁。等一系列適應(yīng)性>問題。這使人們意識(shí)到地域振興不能簡單與現(xiàn)代化建設(shè)劃等號(hào)。振興工作不應(yīng)忽略地域本身的魅力與價(jià)值，由此，一些學(xué)者提到內(nèi)驅(qū)型、以人為本的振興。不同于外推型振興依靠上級(jí)組織提供資金、設(shè)施與建設(shè)方案，內(nèi)驅(qū)型提倡充分了解地域特色、合理利用地域內(nèi)在資源，從地域內(nèi)部啟動(dòng)轉(zhuǎn)型，這也需要執(zhí)行人員對(duì)地域有較深的了解。因此，內(nèi)驅(qū)型振興不能脫離當(dāng)?shù)鼐用?。以人為本的振興則與以房、路、景等物為本的振興模式區(qū)分開，將振興的最終目標(biāo)定為“人”而非“物”，這也要求振興工作充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、意見與預(yù)期，關(guān)注居民的心理需求。

幾乎所有學(xué)科都參與了地域振興工作，參與程度較高的如經(jīng)濟(jì)、政治等學(xué)科以自上而下的方式進(jìn)行規(guī)劃與調(diào)控，屬外推型、以物為本；建筑、園林、旅游等學(xué)科則從局部著手，通過對(duì)房、植、景的改造來帶動(dòng)地域發(fā)展，其工作可由上層調(diào)控，也可通過內(nèi)部發(fā)起，同樣以物為本。受專業(yè)本身思維、方法的限制，基于這些學(xué)科的地域振興團(tuán)隊(duì)很難完全達(dá)到內(nèi)驅(qū)型、以人為本的振興要求。設(shè)計(jì)學(xué)科相對(duì)靈活、發(fā)散，可以在該領(lǐng)域發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢。20世紀(jì)60年代，千葉大學(xué)宮崎清教授主導(dǎo)的一系列造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)取得了良好成效，這些設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)由宮崎清的學(xué)生傳播到亞洲其他地域，并在新的實(shí)踐活動(dòng)中不斷更新與完善，形成具有特色的設(shè)計(jì)學(xué)科視角下的地域振興學(xué)派。從結(jié)果看，這些振興工作完全實(shí)現(xiàn)了內(nèi)驅(qū)振興、以人為本，例如日本稻垣村的居民在振興工作完成后開始主動(dòng)參與地域建設(shè)，以自己是當(dāng)?shù)厝说纳矸轂楹?，即使在之后地區(qū)受災(zāi)、物質(zhì)匱乏的一段時(shí)間里，他們依然充滿希望，相信地區(qū)可以在他們的手下恢復(fù)原本的樣貌，這正是地域設(shè)計(jì)工作增強(qiáng)了地域凝聚力的典型案例，真正實(shí)現(xiàn)了以人為本、內(nèi)驅(qū)型振興想要達(dá)到的效果。

由于設(shè)計(jì)專業(yè)偏重實(shí)踐的特點(diǎn)，地域設(shè)計(jì)雖積累了大量經(jīng)驗(yàn)，但很少通過理論的形式與其他學(xué)科交流，僅在學(xué)派內(nèi)部共享。本文以部分振興活動(dòng)為例，梳理了地域設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念、重要特征，并討論了地域設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)地域與全球化、現(xiàn)代化之矛盾的啟示。建立地域設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)有助于內(nèi)驅(qū)型、以人為本地域振興的發(fā)展，可供其他視角的地域振興工作參考與融合。

一 地域設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念

地域設(shè)計(jì)源于20世紀(jì)60年代千葉大學(xué)宮崎清教授發(fā)起的一系列造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，主張通過營造傳統(tǒng)、自然、富有人情味的鄉(xiāng)村來吸引都市人群，讓鄉(xiāng)村能夠在保留傳統(tǒng)的情況下發(fā)展。其后，地域設(shè)計(jì)經(jīng)由宮崎清的學(xué)生往中國、韓國、印度尼西亞、孟加拉國等地延伸，其中中國臺(tái)灣地區(qū)的地域設(shè)計(jì)工作(社區(qū)總體營造)最為顯著，當(dāng)?shù)卣畬⑵渥鳛橐豁?xiàng)公共議題開展，從早期的生活環(huán)境改造計(jì)劃到近期的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐計(jì)劃，舉辦“設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)，地方創(chuàng)生”國際成果展等活動(dòng)，臺(tái)灣一直很重視地域設(shè)計(jì)工作。2005年起，地域設(shè)計(jì)以亞洲設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)為單位，召集日、韓、中國等地的各設(shè)計(jì)院校研究人員通過學(xué)術(shù)交流會(huì)議進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享與交流。

地域設(shè)計(jì)是完全以地域特色為基礎(chǔ)來檢討其發(fā)展方向并進(jìn)行修正的活動(dòng)(3)[日]宮崎清：《展開嶄新面貌的社區(qū)總體營造》，《人心之華——日本社區(qū)總體營造的理念與實(shí)例》，南投：臺(tái)灣省手工業(yè)研究所，1996年版，第28頁。，其過程可以使用地域的所有資源，包含“人、文、地、景、產(chǎn)”，即居民、文化、自然、景觀、生產(chǎn)五類資源(4)[日]翁徐得、宮崎清：《人心之華——日本社區(qū)總體營造的理念與實(shí)例》，黃淑芬等譯，南投：臺(tái)灣省手工業(yè)研究所，1996年版，第9頁。。不同于建筑、旅游等學(xué)科從局部入手，地域設(shè)計(jì)將目標(biāo)地域視為一個(gè)整體，在尋找解決方案時(shí)，地域所有的一切資源都在考慮范圍之內(nèi)。也由于將目標(biāo)地域視作整體，地域設(shè)計(jì)的“域”一般定為部落、村莊或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，范圍過大無法顧全所有資源，也很難組織居民、統(tǒng)合所有人的意見。此外，不同于以提高經(jīng)濟(jì)效益為最終目標(biāo)的地域振興工作，地域設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)定為“人心之華”，也就是提高當(dāng)?shù)氐哪哿εc自信力，通過放大地域的優(yōu)勢增強(qiáng)居民與地域的情感聯(lián)結(jié)，讓居民為當(dāng)?shù)厝说纳矸荻械阶院馈?/p>

地域設(shè)計(jì)的工作流程可分為以下四個(gè)步驟(5)宮崎清于1995年文藝季文化·產(chǎn)業(yè)研討會(huì)演講中將區(qū)域總體營造分為五個(gè)步驟，分別為“社區(qū)總體營造”的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作、確認(rèn)社區(qū)之華、描繪社區(qū)之夢、系統(tǒng)整理想要實(shí)現(xiàn)的夢想、實(shí)踐與宣傳呼吁。。第一，確定地域特色。地域設(shè)計(jì)可以由居民、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)方或是行政人員發(fā)起，發(fā)起者需要盡可能集中所有居民一起探討地域包含的所有資源，發(fā)現(xiàn)地域的特色與亮點(diǎn)。第二，策劃設(shè)計(jì)方案。發(fā)現(xiàn)地域特色之后可通過描繪夢想藍(lán)圖來相互啟發(fā)，并按照設(shè)想實(shí)現(xiàn)所需時(shí)間將方案分為即時(shí)、中期、長期三類，最后思考必須的準(zhǔn)備條件、實(shí)現(xiàn)方式等，制定詳細(xì)的方案。第三，設(shè)計(jì)實(shí)踐。地域設(shè)計(jì)在得出方案之后應(yīng)快速著手實(shí)施，即便物資準(zhǔn)備不夠充裕，垃圾清理、宣傳普及等工作都可以先行展開。第四，宣傳成果，呼吁大眾參與。居民是地域設(shè)計(jì)的主體，成功案例的宣傳可以讓更多人了解到地域設(shè)計(jì)的意義與必要性，吸引他們加入到地域設(shè)計(jì)的活動(dòng)之中。地域設(shè)計(jì)通常從微小工作開始，通過小成果的宣傳吸引居民加入，從而開展更大型的工作，吸引到更多的參與者，在多輪循環(huán)后完成地域的全面振興。

從流程可以看出地域設(shè)計(jì)對(duì)地域傳統(tǒng)的重視，所有工作高度圍繞地域已展現(xiàn)與潛在的價(jià)值。而真正了解這些價(jià)值的人往往是長期居住此地的居民，因而地域設(shè)計(jì)相當(dāng)重視當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于地域振興的作用。設(shè)計(jì)人員往往作為發(fā)起者來組織、協(xié)調(diào)工作，提供專業(yè)知識(shí)，而居民才是提出方案與實(shí)現(xiàn)方案的主人公。另一方面，居民在地域設(shè)計(jì)活動(dòng)中有了參與感，親歷了地域振興的全過程，貢獻(xiàn)了創(chuàng)意與勞動(dòng)力，這些都有力推動(dòng)了地方凝聚力與歸屬感的提升。

二 地域設(shè)計(jì)的重要特征

(一)因地制宜、溫和改造

地域設(shè)計(jì)以提高地方凝聚力、加強(qiáng)地方歸屬感為最終目標(biāo)，秉持以人為本的原則，充分保留居民習(xí)以為常的風(fēng)俗文化。在制定設(shè)計(jì)方案時(shí)，地域設(shè)計(jì)不會(huì)推翻地域原本的形象，而是因地制宜地放大地域的特色與優(yōu)勢，使地域成為獨(dú)一無二的地方。

當(dāng)?shù)赜虮旧砭哂酗@著特色時(shí)，地域振興可以根據(jù)其特色進(jìn)行發(fā)揮，不少旅游產(chǎn)業(yè)都是基于當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源、人文建筑、歷史文化發(fā)展的。然而，更多的地域并不具有這樣的優(yōu)勢，挖掘不到當(dāng)?shù)氐奶厣Ｔ谶@種情況下，地域設(shè)計(jì)會(huì)通過與居民交流來發(fā)現(xiàn)地域潛在的特色，并通過設(shè)計(jì)活動(dòng)將其發(fā)展成為真正的特色。地域設(shè)計(jì)案例中就有不少這樣的地區(qū)，在設(shè)計(jì)者與居民共同思考、啟發(fā)之下合理規(guī)劃了地域中的有形、無形資源，有效促成了設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

日本稻垣村(6)[日]宮崎清：《稻垣村的社區(qū)總體營造》，《人心之華——日本社區(qū)總體營造的理念與實(shí)例》，南投：臺(tái)灣省手工業(yè)研究所，1996年版，第87頁。最初在居民口中屬于“除了稻草什么都沒有”的地方，當(dāng)?shù)氐静葸x定時(shí)間統(tǒng)一焚燒，是污染環(huán)境的廢棄物。而設(shè)計(jì)者與居民共同策劃后，稻草可以手工制成草制榻榻米、稻殼肥料、稻梗芯簡易小門等，通過一系列比賽、展覽進(jìn)行成果展示與交流。稻草編制不需要過多勞力，高齡者也可以通過參與稻草編制活動(dòng)獲得有意義的工作，以及與外界交流的渠道。日本足助町(7)[日]矢沢長介：《活化都市近鄰山村文化之造町運(yùn)動(dòng)》，《人心之華——日本社區(qū)總體營造的理念與實(shí)例》，南投：臺(tái)灣省手工業(yè)研究所，1996年，第133頁。以曾經(jīng)作為交通要塞的鹽道中馬街道作為切入點(diǎn)，依據(jù)歷史街道景觀對(duì)飲食店、糕餅鋪、住宅、理容院、化妝品店等街道門面進(jìn)行外觀改造，同時(shí)恢復(fù)了原中馬街道的食宿功能。盡管中馬街道原本的特色沒有保留下來，但經(jīng)過統(tǒng)一的改造，廢棄街道也可以成為旅游特色(見圖1)。

與現(xiàn)代化生活對(duì)比，地域傳統(tǒng)的生活方式就是寶貴的無形資源。日本長良川居民會(huì)通過操縱鸕鶿來捕捉香魚(8)[日]遠(yuǎn)藤雅子：《女性鵜匠の役割職域拡大の視點(diǎn)から》,《第12屆亞洲設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)國際研究發(fā)表大會(huì)“設(shè)計(jì)文化與地域”論文集(下卷)》，2018年，第1 479—1 492頁。，基于鵜飼捕魚法這一特色發(fā)展的特色表演讓游客乘坐小船近距離觀看捕魚人巧妙指揮鸕鶿捕魚的全過程，鵜匠們身著傳統(tǒng)裝束、在夜里點(diǎn)燃熊熊篝火進(jìn)行鵜飼表演，帶給游客難忘的觀賞體驗(yàn)(見圖2)。足助町的三州足助屋敷(9)[日]矢沢長介：《活化都市近鄰山村文化之造町運(yùn)動(dòng)》，第133頁。由當(dāng)?shù)馗啐g者居住，這里的裝潢與古街道相同，居住者在此打鐵、燒炭、抄紙、染布、編織，完全重現(xiàn)明治時(shí)期的山村生活與傳統(tǒng)手工藝。來訪者可以近距離觀看這些傳統(tǒng)工藝的工作過程，也可以親身體驗(yàn)。原本是傳統(tǒng)習(xí)以為常的生活方式，經(jīng)過設(shè)計(jì)進(jìn)行展示，三州足助屋敷每年吸引到數(shù)十萬人造訪。

圖1 三州足助屋敷體驗(yàn)項(xiàng)目

圖2 長良川鵜飼

地域設(shè)計(jì)活動(dòng)初展開時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖酂o法意識(shí)到習(xí)以為常的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、生活方式的價(jià)值，認(rèn)為當(dāng)?shù)責(zé)o特色可發(fā)展，然而在設(shè)計(jì)者引導(dǎo)居民轉(zhuǎn)變意識(shí)后，他們便可以提供大量其有啟發(fā)性的創(chuàng)意與建議。此外，可以發(fā)現(xiàn)地域設(shè)計(jì)后地域資源在展示上離不開本土居民，稻草需要編織與設(shè)計(jì)、街道店鋪需要模仿古人方式來經(jīng)營、捕魚與山村生活工藝更是離不開人的參與。相較之下，一些本身具有特色的旅游景點(diǎn)在資本涌入、擠兌走本地居民后就成為了空有宣傳外衣的商區(qū)，原本鮮明的地域特色無法體現(xiàn)，旅游體驗(yàn)反而不如這些原本在地域特色上不具優(yōu)勢，但居民會(huì)參與地域特色展示的地方。

(二)自下而上、內(nèi)發(fā)營造

想要深入發(fā)掘并保留地域特色，設(shè)計(jì)必須以居民為主角，引導(dǎo)他們從內(nèi)部產(chǎn)生構(gòu)想和提案(10)[日]宮崎清、張福昌：《內(nèi)發(fā)性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)》，《無錫輕工大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期，第102—106頁。。居民是地域設(shè)計(jì)工作中的絕對(duì)主角，設(shè)計(jì)方案的提供、改造活動(dòng)的參與、最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開本土的居民。相較于設(shè)計(jì)者，居民更了解地域需要什么，適合什么，可以助力于產(chǎn)出最適合地域的振興方案。一些外力主導(dǎo)地域振興的結(jié)果往往不太理想，主要原因?yàn)橹鲗?dǎo)者容易忽視地域特色，照搬其他成功案例的振興模式，因而這種“自上而下”的振興很容易變得程式化。

內(nèi)發(fā)營造的優(yōu)勢是顯而易見的。首先，長期生活在本地的居民最了解地域的特點(diǎn)，由他們提出的想法往往更有利于放大地域特色與魅力。例如，足助町的民藝料理亭“一只谷”最初也是由町民在茶話閑聊時(shí)所構(gòu)想出來，出于緬懷孩提時(shí)代以山川為家中庭院玩耍的回憶，他們?cè)谙銔瓜臄嘌律弦平宿r(nóng)家茅草屋，通過傳統(tǒng)的捕撈、種植方法為食客提供季節(jié)性的鄉(xiāng)土料理。諸如此類根植于本土的創(chuàng)意正是外來設(shè)計(jì)者無法想到的。其次，居民作為地域的主人翁，可以最大程度保護(hù)地域本身的價(jià)值。在稻垣村(11)[日]宮崎清：《稻垣村的社區(qū)總體營造》，第87頁。和足助町(12)[日]矢沢長介：《活化都市近鄰山村文化之造町運(yùn)動(dòng)》，第133頁。的案例中，稻垣村村民組成了綜合振興計(jì)劃“百人委員會(huì)”來共同確定稻草資源化的方案，推行資源再利用型地區(qū)產(chǎn)業(yè)振興活動(dòng)，足助町的街道保存運(yùn)動(dòng)也是在町民“不賣、不貸、不破壞”愿想之下由所有人一致決定并實(shí)行的，町民也結(jié)成“守護(hù)足助街道會(huì)”來負(fù)責(zé)地域價(jià)值普及、街道規(guī)劃等活動(dòng)。最后，從居民內(nèi)部發(fā)起的地域設(shè)計(jì)活動(dòng)能更快融入居民的生活中，居民也在參與設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程中更了解地域的價(jià)值，產(chǎn)生地域認(rèn)同與歸屬感。宮崎清教授初到稻垣村時(shí)，居民認(rèn)為當(dāng)?shù)厥遣幻?，不好意思接待來賓，但是親身參與一系列設(shè)計(jì)活動(dòng)之后，人們開始為自己所在的地域感到自豪，主動(dòng)向外賓介紹地方特色(13)引自宮崎清教授在第12屆亞洲設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)國際研究發(fā)表大會(huì)“設(shè)計(jì)助力地域發(fā)展”專家座談會(huì)上發(fā)言。。同樣，在足助町一系列建設(shè)活動(dòng)完成后，居民開始自稱“足助人”，時(shí)刻關(guān)注自己的行為對(duì)地方的影響。隨著地域設(shè)計(jì)的深入，居民對(duì)地域的態(tài)度發(fā)生改變，有了很強(qiáng)的地域認(rèn)同感，這種地域認(rèn)同對(duì)增加幸福感，實(shí)現(xiàn)精神上的富足是十分有益的。

內(nèi)發(fā)性地域振興最困難的工作就是說服居民主動(dòng)參與。即使是純粹外力支持的改造活動(dòng)也很難得到所有人的支持，居民不理解、不接受的現(xiàn)象非常常見，更不用說需要民眾投入精力與成本的內(nèi)生振興了。針對(duì)這一問題，地域設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了幾種解決方案。最為典型的是模范效應(yīng)，如設(shè)計(jì)流程所劃分的初、中、后期計(jì)劃，最初也許只是微小的改變，但通過改造后能讓民眾看到效果。如足助町的街道改造，首先動(dòng)用少量公費(fèi)將對(duì)信用金庫等建筑改造成傳統(tǒng)風(fēng)格，第一批建筑改造后效果良好，也成為絕佳的宣傳案例。到了街道建設(shè)后期，幾乎所有町內(nèi)建筑都由居民自主、自發(fā)進(jìn)行改造。院校教育也是普及地域價(jià)值的方式，相關(guān)課程組織學(xué)生走進(jìn)地域體驗(yàn)傳統(tǒng)生活，加入地域設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過參與體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)地域的認(rèn)識(shí)顯著提高，也更傾向于投入未來的地域振興活動(dòng)(14)黃世輝，蘇秀婷：《從推動(dòng)社區(qū)體驗(yàn)學(xué)習(xí)反思社會(huì)實(shí)踐的可能: 以阿里山鄉(xiāng)來吉部落的設(shè)計(jì)工作坊為例》，《設(shè)計(jì)學(xué)報(bào)》，2017年第22期第3版，第1—18頁。(15)[日]曽和具之：《地域の歴史·文化·資源を活かした高大接続型デザイン教育》，《第12屆亞洲設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)國際研究發(fā)表大會(huì)“設(shè)計(jì)文化與地域”論文集(下卷)》，2018年，第1 529—1 536頁。(16)陳泰安：《國小學(xué)童綠色消費(fèi)教育課程之行動(dòng)研究-花蓮光復(fù)小學(xué)案例》，《第12屆亞洲設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)國際研究發(fā)表大會(huì)“設(shè)計(jì)文化與地域”論文集(下卷)》，2018年，第1205—1212頁。。街道宣傳也是地域設(shè)計(jì)活動(dòng)使用過的方法之一，足助町(17)[日]矢沢長介：《活化都市近鄰山村文化之造町運(yùn)動(dòng)》，第133頁。于地域設(shè)計(jì)前期在町內(nèi)放映科普電影，強(qiáng)調(diào)不注重地域價(jià)值、盲目發(fā)展工業(yè)帶來的惡性影響，也起到一定的啟蒙作用。

三 地域設(shè)計(jì)的實(shí)踐啟示

全球化、現(xiàn)代化與地域、傳統(tǒng)工藝之間存在難以調(diào)節(jié)的矛盾。在全球化的進(jìn)程中，地域文化常常被全球性的強(qiáng)文化吞噬，而現(xiàn)代化的加工制造技術(shù)也在時(shí)間、人力的投入上相對(duì)傳統(tǒng)工藝具有絕對(duì)優(yōu)勢。在最早的一些地域振興工作中，地域通過基礎(chǔ)建設(shè)城市化，居民過上現(xiàn)代化生活，而傳統(tǒng)文化與工藝則與生活脫離，成為博物館的展物，由地區(qū)專門投入人力、物力來保護(hù)，這絕非健康的文化保護(hù)方式。地域設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為調(diào)解這些矛盾提供了新的思路。

(一)全球化與傳統(tǒng)文化

全球性文化最初也來自某個(gè)地域，地域化與全球化并非二元對(duì)立，國際化是在全球化趨勢主動(dòng)去擔(dān)當(dāng)?shù)赜蛭幕瘋鞑フ叩慕巧皇潜粍?dòng)地接受沖擊(18)王裕軍、邱海東：《全球地域化視野中海南酒店設(shè)計(jì)國際化發(fā)展策略研究》，《設(shè)計(jì)》2016年第23期，第144—145頁。。地域文化經(jīng)過再設(shè)計(jì)也可能成為新的全球文化(19)[日]御園秀一.トヨタのデザイン戦略と J-factor.マテリアルステージ,2006(2),5(11),pp.84-90.(20)林孝一、御園秀一、渡邉?wù)\.日本のセダンの全高の変遷と影響因子の関係.デザイン學(xué)研究，2014，61(2),pp.1-2.。比如日本的物哀文化、極簡文化，這些思想不僅貫穿了地域設(shè)計(jì)全過程，也通過全球化傳播到國際的平臺(tái)。豐田汽車的“小而舒適”、無印良品的“簡即是繁”、7-11便利店的“用戶至上”等都是日本本土文化輸出的體現(xiàn)。豐田汽車的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)收集了不同地區(qū)對(duì)日本地域資源的評(píng)價(jià)，結(jié)果顯示，所有人都認(rèn)同的物會(huì)包含同一個(gè)能夠引起共鳴的因素，他們將此稱為“J-factor”(21)[日]御園秀一.トヨタのデザイン戦略と J-factor.マテリアルステージ, pp.84-90.。輸出地域文化的關(guān)鍵，便是尋找到地域中能夠廣泛引起共鳴的特有因素，并通過設(shè)計(jì)將其強(qiáng)化與傳播。

地域文化全球化可以極大地提高地域的商業(yè)價(jià)值，從而帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高地域文化的話語權(quán)。更重要的是，地域文化的輸出可以大幅提高居民的文化自信力，顯著提高他們的地域認(rèn)同感。當(dāng)然，全球性文化的標(biāo)準(zhǔn)很高，這樣適合再設(shè)計(jì)的因素也并非每個(gè)地域都能擁有。在全球化的進(jìn)程中，必然有一些弱文化被擠出人們的生活。但這也不意味著保護(hù)地域文化就應(yīng)拒絕全球化。真正的地區(qū)主義不是簡單地恢復(fù)已消失或?qū)⒁У泥l(xiāng)土風(fēng)格，而是間接選取某一特定地點(diǎn)的特征要素當(dāng)作設(shè)計(jì)切入點(diǎn)并與現(xiàn)代科技文明很好地結(jié)合，從而形成新的形式，并賦予場所及建筑新的精神意義(22)[美]肯尼斯·弗蘭姆普敦：《現(xiàn)代建筑:一部批判的歷史》，張欽楠等譯，北京：三聯(lián)書店，2012年版，第355頁。。面對(duì)不適應(yīng)全球化的傳統(tǒng)元素，地域設(shè)計(jì)的做法是“取其精華，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。三州足助屋敷、一只亭都是完全還原傳統(tǒng)生活的場所，傳統(tǒng)的燒炭、織布自然不如使用燃力、線上購物省時(shí)省力，但結(jié)合現(xiàn)代旅游業(yè)、餐飲業(yè)的營銷方式，這些劣勢可以通過商業(yè)盈利彌補(bǔ)，地域傳統(tǒng)也在這種模式下實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

(二)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)工藝

現(xiàn)代機(jī)械制造技術(shù)擠占了傳統(tǒng)手工藝的生存空間，但另一方面，如果能根據(jù)手工藝的特點(diǎn)適當(dāng)融入現(xiàn)代技術(shù)，現(xiàn)代化反而能夠助力傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。例如一些融合現(xiàn)代技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)選擇性保留最具特色的幾道工序由人力完成，其余部分自動(dòng)化生產(chǎn)。相比傳統(tǒng)工藝的每一道手續(xù)都需要手藝人親歷親為，這樣的成品雖在文化價(jià)值上無法與純手工比擬，但其大大縮減了制作用時(shí)與成本，讓傳統(tǒng)元素也能流行于大眾市場。

活態(tài)化保存是目前提倡的文化保護(hù)方式，不同于配備文字、語音或是視頻講解的靜態(tài)展示，活態(tài)化強(qiáng)調(diào)人與資源不應(yīng)存在“觀賞”與“被觀賞”的邊界。二維展示并不能將地域資源所蘊(yùn)藏的豐富信息完全傳達(dá)給觀賞者，這種片面性的展示很可能使受眾產(chǎn)生認(rèn)知偏差，無法體會(huì)到其蘊(yùn)含的特有思維、心理圖式和價(jià)值觀念(23)王軍、李嵐：《山西襄汾丁村古村落民居活態(tài)化保護(hù)模式研究》，《建筑與文化》2014年第4期，第57—62頁。。民俗文化的根本價(jià)值是具有生活特征的內(nèi)價(jià)值而不是作為欣賞對(duì)象和商品包裝的外價(jià)值，如果本末倒置地去實(shí)現(xiàn)民俗文化的價(jià)值，其自然傳承與正常更新過程就可能被遏止(24)劉鐵梁：《民俗文化的內(nèi)價(jià)值與外價(jià)值》，《民俗研究》2011年第4期，第36—39頁。。地域資源只有融入在人們的生活之中，才能完全展現(xiàn)出其真正的價(jià)值。除了像三州足助屋敷這樣完全還原傳統(tǒng)生活之外，活態(tài)保存還可以通過現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)，比如一些展館通過數(shù)字人機(jī)交互的方式讓參觀者沉浸式地體驗(yàn)傳統(tǒng)藝術(shù)，在虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下技術(shù)動(dòng)手“操作”等，也收獲了不錯(cuò)的反映。

農(nóng)業(yè)是大部分地域的核心產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代技術(shù)輔助的智能農(nóng)業(yè)能夠使人、物、環(huán)境的交互更加快速精準(zhǔn)，支撐起更為復(fù)雜、龐大、多功能的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。不同于將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全自動(dòng)化，地域智能農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)(25)引自禹在勇教授在第12屆亞洲設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)國際研究發(fā)表大會(huì)“設(shè)計(jì)助力地域發(fā)展”專家座談會(huì)上的發(fā)言。提倡在基于地域的農(nóng)業(yè)與智能技術(shù)之間找到平衡。農(nóng)產(chǎn)品培育過程中完全屬于費(fèi)時(shí)費(fèi)力的步驟可以自動(dòng)化，保留具有價(jià)值的部分，讓農(nóng)產(chǎn)品依然帶有“小時(shí)候的味道”。當(dāng)然，除了自動(dòng)化與自然風(fēng)味之外，設(shè)計(jì)者也需要在商品盈利與人工成本之間做權(quán)衡，設(shè)計(jì)屬于地域的可持續(xù)智能農(nóng)業(yè)。相較于全自動(dòng)化農(nóng)業(yè)，具有地域特色的智能農(nóng)業(yè)具有更高的競爭力，更重要的是，將農(nóng)業(yè)納入振興計(jì)劃可以避免“先破壞后治理”的常見套路。

智能技術(shù)還可以穿插于設(shè)計(jì)過程之中起輔助作用。從設(shè)計(jì)理念來看，地域設(shè)計(jì)屬于參與式設(shè)計(jì)(participatory design)(26)Steen, M.Tensions in human-centred design.CoDesign,2011,7(1), pp.45-60.(27)Kwieciński K, Markusiewicz J, Pasternak A, Participatory Design Supported with Design System and Augmented Reality.Sharing of Computable Knowledge.2017, pp.745-754.的一種，地域設(shè)計(jì)面對(duì)的“甲方”—本土居民也將全程參與到設(shè)計(jì)之中。參與式設(shè)計(jì)嘗試使用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)來提高團(tuán)隊(duì)之間的溝通效率，更好地表達(dá)與展示設(shè)計(jì)構(gòu)想，這對(duì)于創(chuàng)意為王的設(shè)計(jì)學(xué)科來說非常有幫助。參與式設(shè)計(jì)在其他領(lǐng)域的實(shí)踐體現(xiàn)出了智能技術(shù)輔助設(shè)計(jì)的巨大潛力，這也是年輕地域設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)正在嘗試的新興方法。

四 結(jié) 語

地域設(shè)計(jì)發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的靈活、發(fā)散的優(yōu)勢，提供了大量以人為本、內(nèi)發(fā)營造的地域振興實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)下，地域設(shè)計(jì)有助于人類社會(huì)在全球化與地域化、工業(yè)制造與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多元基礎(chǔ)下更高層次的可持續(xù)型地域振興。但應(yīng)用地域設(shè)計(jì)時(shí)也需考慮其局限性。首先，設(shè)計(jì)學(xué)科偏向?qū)嵺`，所有工作基于特定目標(biāo)展開，方法無法標(biāo)準(zhǔn)化。因此，地域設(shè)計(jì)要求作為組織者的設(shè)計(jì)人員具有較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在遇到各種情況時(shí)需要獨(dú)立思考最優(yōu)解。其次，如地域設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理念部分所述，地域設(shè)計(jì)的“域”的最大范圍僅為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如果需要開展更大區(qū)域的振興工作，光靠地域設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)很難有效組織所有居民，這時(shí)還需結(jié)合內(nèi)驅(qū)與外推型振興，尋求外力支持。最后，地域設(shè)計(jì)基于“提高地方凝聚力”的最終目標(biāo)開展工作，而地域資源的保護(hù)只是應(yīng)用資源的附加效果，因此也必然存在一些地域資源未被應(yīng)用。地域設(shè)計(jì)在資源保護(hù)上的缺失需要新的組織幫助彌補(bǔ)。

此外，盡管中國也有不少地域設(shè)計(jì)案例，但本文梳理的地域設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)大部分來自早期日本造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，因此也需考慮其應(yīng)用于中國的適應(yīng)性應(yīng)用路徑。首先，造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)面對(duì)的大多是資源較為貧乏的山村，而國內(nèi)不少鄉(xiāng)村基于悠久歷史依然擁有較為豐富的資源，這也提高了應(yīng)用資源與構(gòu)思方案的難度；其次，日本文化講究物哀、極簡，而國人審美更多偏向喜慶、華麗，這也使得以人為本的地域設(shè)計(jì)在輸出上可能有很大的差別。

內(nèi)發(fā)性地域振興是對(duì)外推型振興統(tǒng)一城市化之問題的回應(yīng)。設(shè)計(jì)視角下的地域振興活動(dòng)—地域設(shè)計(jì)提供了大量優(yōu)秀的內(nèi)發(fā)性地域振興案例。本文基于部分案例，梳理了地域設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念、重要特征，并討論了地域設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于地域與全球化、現(xiàn)代化之矛盾的啟示，可供其他學(xué)科開展的地域振興工作參考與融合。