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（北京理工大學(xué)）

一、基本情況概述

我國是一個(gè)民族文化源遠(yuǎn)流長的國家，從甲骨文發(fā)展到現(xiàn)在的簡化漢字，這之間已走過了四五千年的發(fā)展歷程，而我國傳統(tǒng)書法美術(shù)，早已經(jīng)在我國文化中占據(jù)了地位。傳統(tǒng)的書法文化美學(xué)，是指中國人對(duì)藝術(shù)之美的探求和對(duì)美的形式的掌握，是對(duì)宏觀世界的理解。而我國傳統(tǒng)書法美術(shù)不僅是美學(xué)上的造詣，也是在凝聚了我國傳統(tǒng)精神文化中的精華之后所產(chǎn)生的一種學(xué)問。對(duì)于茶文化而言，中華上下五千年，中國茶文化也有三千多年，中國茶文化，早已作為中華民族文明的一個(gè)標(biāo)志，它的包裝設(shè)計(jì)也就必須表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的文化國風(fēng)精神和特色。而我國茶葉文化，在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)者必須具有強(qiáng)烈的文藝感覺和對(duì)市場變化的洞察力，這樣的包裝設(shè)計(jì)既需要滿足中國現(xiàn)代審美觀，也要有獨(dú)創(chuàng)性，而最后體現(xiàn)的就是具有人文內(nèi)容和美學(xué)價(jià)值的茶包裝設(shè)計(jì)作品，所以，通過把我國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)與茶包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不但能夠豐富我國傳統(tǒng)書法的藝術(shù)內(nèi)容，還能夠使茶的包裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性。

二、書法在茶葉包裝中的運(yùn)用價(jià)值

（一）反映了我國民族藝術(shù)風(fēng)格

隨著中國經(jīng)濟(jì)國際化的進(jìn)展，人民對(duì)生活質(zhì)量的要求也日益增加，由于中國茶樹栽培區(qū)多分布于民族地方，所以，我國茶樹區(qū)不但有著豐富的民族茶文化，還有著中國民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。而隨著國際貿(mào)易的發(fā)達(dá)，中國茶將成為世界最主要的商品，所以關(guān)于中國茶的包裝，人們不但需要從外形上產(chǎn)生魅力，同時(shí)也需要把中國民族傳統(tǒng)的茶文化傳播開來。我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)形式包括：篆書、隸書、楷書、行書、草書等，根據(jù)字形的差異，其代表的風(fēng)格也不相同。所以，我國的書法藝術(shù)和我國傳統(tǒng)茶文化教育相比，不但有著豐富的民族特色，同時(shí)在藝術(shù)形式上也有著相同氣息。

（二）個(gè)性化的表達(dá)

我國書法藝術(shù)主要是以漢字為主導(dǎo)，而漢字的寫法也是相對(duì)隨意，其主要形式都是根據(jù)人的意志所產(chǎn)生的，而每一個(gè)文字的產(chǎn)生都是由人的意志創(chuàng)造而來，每一個(gè)文字都能夠反映出人的個(gè)性，因此，文字是較為沉著而堅(jiān)實(shí)的，也能夠體現(xiàn)出人處事的嚴(yán)肅拘謹(jǐn)。文字就如同行云流水一樣，突出了這個(gè)人心靈的寧靜，個(gè)性奔放而瀟灑，所以，我國書法藝術(shù)更具有個(gè)性化，怎樣的文字就凸顯出人怎樣的個(gè)性。而飲茶者亦是這樣，所以，在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，把我國書法藝術(shù)運(yùn)用在茶包的設(shè)計(jì)中，充分地表達(dá)出了人文情感，更符合消費(fèi)者的個(gè)性要求，從而達(dá)到了藝術(shù)文化價(jià)值與產(chǎn)品的市場價(jià)格的統(tǒng)一，也因此茶葉包裝設(shè)計(jì)大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)，表現(xiàn)出了個(gè)性化的設(shè)計(jì)，具有自己的創(chuàng)新精神，并能迎合消費(fèi)者的需要。

（三）中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的反映

我國是茶葉的發(fā)祥地，隨著歷史的發(fā)展而有著豐厚的茶文化內(nèi)容，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)國際化的發(fā)展，中國茶文化也隨著茶葉的進(jìn)出口交易而流向海外。由于茶葉的包裝設(shè)計(jì)也是中國茶葉的主要推廣手段之一，所以，在中國茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不但要美化其外在形式，同時(shí)也要把我國的傳統(tǒng)元素融合在其中，既充分體現(xiàn)出了中國茶文化的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同時(shí)又符合了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的審美要求。而由于中國書法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，所以，把中國書法藝術(shù)融合在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，同樣也是把我國傳統(tǒng)文化和茶文化進(jìn)行融合。

三、當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的問題不足分析

在茶葉商品包裝設(shè)計(jì)的早期階段，其基本目標(biāo)是在保護(hù)茶葉商品的過程中盡量減少對(duì)茶樹的損害，避免不必要的浪費(fèi)。然而，在產(chǎn)品包裝上，由于其產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和在材料上的具體應(yīng)用，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為茶葉生產(chǎn)加工和創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)成本。因此，在茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，如何最好地解決茶葉包裝材料的設(shè)計(jì)與價(jià)格之間的關(guān)系，尤其是如何合理避免茶葉包裝材料的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)成本過高，已被置于中國茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵地位。當(dāng)然，優(yōu)秀的商品包裝設(shè)計(jì)不僅是商品的外在表現(xiàn)，更是對(duì)商品豐富形象特征和文化符號(hào)的詮釋。因此，要想達(dá)到良好的茶葉產(chǎn)品包裝效果，就要注意表達(dá)和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值，通過選擇合適的設(shè)計(jì)元素來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝活動(dòng)的真正價(jià)值。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，這一設(shè)計(jì)理念與中國茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢有著內(nèi)在的、本質(zhì)的價(jià)值關(guān)系，尤其是在茶葉包裝中倡導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)與社會(huì)生態(tài)發(fā)展的融合。因此，基于文化內(nèi)涵的新包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種相對(duì)成熟的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念?；谖幕瘍?nèi)涵和科技應(yīng)用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)新理念也是茶產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的重要要求。隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)的日趨完善，人們意識(shí)到，由于人文、審美和科學(xué)的原因，茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值日益凸顯。在今天的茶葉商品包裝過程中，它幾乎不僅僅是一個(gè)簡單的設(shè)計(jì)目標(biāo)，還強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與社會(huì)和人文力量的深度融合。

四、書法藝術(shù)價(jià)值在茶葉包裝中的使用價(jià)值和可行性

由于當(dāng)前我國茶葉行業(yè)發(fā)展日益完善，如今人們對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的審美價(jià)值認(rèn)知，也進(jìn)行了全新的升級(jí)和認(rèn)知。站在大眾價(jià)值立場上，來設(shè)計(jì)飲茶商品，才可以符合眾多消費(fèi)群體對(duì)茶葉產(chǎn)品價(jià)格認(rèn)知，同時(shí)符合中國大眾的審美需求，進(jìn)而設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出符合中國大眾喜愛和接受的飲茶商品。當(dāng)然，必須通過書法裝飾藝術(shù)作品的完美視覺效果，包括客觀上的價(jià)格認(rèn)知，或者是對(duì)環(huán)境的價(jià)格訴求，這樣才能真實(shí)達(dá)到茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的最理念功效。而根據(jù)目前我國茶葉行業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展需要，特別是從行業(yè)發(fā)展趨勢來看，該包裝材料產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)越來越往個(gè)性化方面發(fā)展，特別是更加注重大眾權(quán)益的積極保護(hù)，也已變成了當(dāng)前人們真正實(shí)現(xiàn)茶葉包裝品牌價(jià)值最大化的關(guān)鍵。怎樣立足大眾消費(fèi)者的審美熱點(diǎn)，建立合理科學(xué)完備的產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理機(jī)制，這就已變成了實(shí)際我們把書法藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)機(jī)理結(jié)合的重點(diǎn)。由于中華民族具有著先進(jìn)而豐富的人文理念，書法藝術(shù)正是該文明的優(yōu)秀典范。好的書法藝術(shù)，不但為包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，奠定了優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也為對(duì)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值詮釋，進(jìn)行了重要鋪墊。

從客觀上看，茶是傳統(tǒng)茶文化的基本載體和關(guān)鍵因素，對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的解讀有著重大影響。在茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)也有助于提高傳統(tǒng)茶產(chǎn)品的文化價(jià)值和影響力。因此，在當(dāng)前合理運(yùn)用書法藝術(shù)的同時(shí)，必須重視研究書法藝術(shù)在當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用。通過有效的包容，我們可以設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代氣質(zhì)、地方色彩和傳承內(nèi)涵的茶產(chǎn)品，從而升華傳統(tǒng)文化的價(jià)值。當(dāng)然，在書法藝術(shù)的整合和應(yīng)用過程中，它極大地提高了市場意識(shí)和茶葉行業(yè)的整體影響力。

五、茶葉包裝構(gòu)思的來源

近一時(shí)期，中國茶的包裝形式五花八門，使消費(fèi)者目不暇接，為使中國茶的主題更加鮮明，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要講究對(duì)中國文化的深入研究，并致力于以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方法，融合了設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感與民族風(fēng)情，使中國茶葉的包裝形式在國際市場上更具有獨(dú)特性，在注重市場營銷的同時(shí)，也更注重文化情感包裝。中華民族對(duì)圖騰的敬畏，對(duì)漢字的喜愛，還有絢麗的文化顏色等，都成為了研究的對(duì)象，把這些的元素提煉起來，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化，把帶有中國風(fēng)的傳統(tǒng)茶文化包裝傳播光大，將結(jié)合中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的包裝設(shè)計(jì)帶到了全球，讓世人更多的接觸到了中華文化底蘊(yùn)的魅力。

六、茶葉包裝對(duì)書法美學(xué)的表達(dá)和運(yùn)用

如今健康經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)，已逐漸發(fā)展為社會(huì)大眾的一致性普遍共識(shí)。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)成熟與構(gòu)建的今天，其對(duì)所有行業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了本質(zhì)改變，這一新要求中，不但積極關(guān)注行業(yè)理念的根本變化，更重視行業(yè)內(nèi)容的本質(zhì)性更新。就目前社會(huì)大眾的文化消費(fèi)熱點(diǎn)而言，電子商務(wù)模式，現(xiàn)已發(fā)展成社會(huì)大眾最新的消費(fèi)行為模式，特別是在電子商務(wù)平臺(tái)中，茶葉商品的銷售額已大大超過了傳統(tǒng)的店面銷售方式，這也對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值與需求，提出了高度需求。同時(shí)，書法藝術(shù)也是中國傳統(tǒng)文化的精華和典范，不論是書體格式，或是其中各種文字，以及寫作技法等，都是對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的生動(dòng)表達(dá)。

對(duì)中國文化而言，中國書法藝術(shù)作品是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，是中華民族特有的民俗文化和美學(xué)表達(dá)方法，茶葉成為了具有中華文化特征和中國傳統(tǒng)特色的重要生命元素，因此怎樣有效優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)機(jī)制，不可或缺。中國書法成為中華民族所特有的文化精神象征符號(hào)，其所體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵，都是其他藝術(shù)作品中所不具有的重要因素，所以，只要我們通過對(duì)中國書法藝術(shù)作品加以改造和正確合理認(rèn)識(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了書法藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的各種元素，都可以被恰當(dāng)?shù)睾瓦m當(dāng)?shù)募尤耄诋?dāng)前中國茶生產(chǎn)的具體包裝流程中，尤其是對(duì)茶生產(chǎn)過程而言，它自身便是一個(gè)具有文化底蘊(yùn)和中國傳統(tǒng)色彩的重要生產(chǎn)要素。

對(duì)茶葉商品包裝工藝工程設(shè)計(jì)而言，通過傳統(tǒng)書法藝術(shù)作品的合理運(yùn)用，不但能夠有效解讀與傳達(dá)有關(guān)茶樹生產(chǎn)的信息理念，而且還能夠發(fā)揮與傳播茶樹生產(chǎn)特點(diǎn)，提煉茶樹商品，甚至獨(dú)立傳達(dá)設(shè)計(jì)情感和思想價(jià)值的重要內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到茶樹生產(chǎn)和社會(huì)大眾消費(fèi)之間的合理、高效互動(dòng)。從傳統(tǒng)書法文化藝術(shù)作品本身來說，它是一個(gè)完整的社會(huì)文化傳播，它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，已經(jīng)越來越容易被社會(huì)大眾和設(shè)計(jì)師所接受，所以，在茶葉文化產(chǎn)品包裝時(shí)，合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，不但可以激發(fā)對(duì)中國書法的文藝情感，更可以通過新穎的產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念和文化藝術(shù)表現(xiàn)，并以此為茶葉消費(fèi)者，產(chǎn)生突出印象和理解。

當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)知和經(jīng)營模式認(rèn)識(shí)也已越來越完善，所以如今在整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們早已不再把單純的經(jīng)濟(jì)性當(dāng)作合理的技術(shù)指標(biāo)，而重視文化、注重多元社會(huì)效益，也已逐漸成熟發(fā)展為當(dāng)前茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展的最大價(jià)值關(guān)注焦點(diǎn)和核心。尤其是在中華文化傳播理念日益完善的今天，合理運(yùn)用各種資本，以提升茶產(chǎn)業(yè)的整體效益，已然成為了當(dāng)前大家的價(jià)值共識(shí)。從茶產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值特征來看，以及其所體現(xiàn)的包裝材料經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及素材運(yùn)用，都是當(dāng)前人們整體綜合實(shí)現(xiàn)包裝活動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)鍵。從書法藝術(shù)的人文屬性和表現(xiàn)力來看，如果可以將該技術(shù)加以科學(xué)合理改造，并同時(shí)將其運(yùn)用于茶葉商品的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，將在豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)品文化內(nèi)容。

七、結(jié)語

隨著我國人民生活消費(fèi)的提高，人們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的需求也愈來愈高。因?yàn)椴枞~包裝設(shè)計(jì)不但要有中國風(fēng)情，而且還要有藝術(shù)美，以提高消費(fèi)者的審美選擇。而茶葉商品的包裝設(shè)計(jì)，其實(shí)就是一個(gè)廣告宣傳和推銷手段。所以，對(duì)文字的運(yùn)用也是必不可少的。因?yàn)闈h字是我國書法的另一個(gè)表現(xiàn)形式。我國書法不但有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，還同時(shí)具備了形式美、結(jié)構(gòu)美和形象美感，從視覺上，向消費(fèi)者展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力的同時(shí)，它還具備了符合當(dāng)代我國消費(fèi)者審美要求的形象美感。