李 欣 邢靖坤

引言

2020 年年初，新冠肺炎疫情突如其來(lái)，并在全球肆虐。在兩年多的時(shí)間里，全國(guó)人民響應(yīng)黨中央的統(tǒng)一部署，以各種不同的形式，不惜一切代價(jià)，團(tuán)結(jié)一致抗疫，在全球范圍內(nèi)率先控制住疫情。2020 年，中國(guó)GDP 突破100 萬(wàn)億元大關(guān)，穩(wěn)居世界第二，是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，我們?cè)谑澜缛丝谧疃嗲页砻艿膰?guó)家里創(chuàng)造了幾乎不可能的奇跡。然而，西方一部分勢(shì)力別有用心，對(duì)我國(guó)詆毀、“污名化”的聲音不絕于耳，妄圖扭曲中國(guó)抗疫真相的言論甚囂塵上（王擎、揭其濤，2021）。美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《中國(guó)是真正的“亞洲病夫”》，便是借疫情來(lái)唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展前景的典型代表。事實(shí)證明我國(guó)的隔離措施非常有效，而美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》刊登的《史上最大規(guī)模隔離只會(huì)將事情變得更糟？——講述隔離病患措施背后不為人知的黑歷史》，卻公然對(duì)其進(jìn)行惡意黑化。德國(guó)《明鏡》周刊2020 年第6 期封面報(bào)道的標(biāo)題竟然是《新型冠狀病毒——“中國(guó)制造”》。面對(duì)西方媒體的質(zhì)疑、造謠和污蔑，我們亟需一個(gè)全面、真實(shí)的媒介形式，以完整呈現(xiàn)中國(guó)對(duì)抗疫作出的全部努力以及中國(guó)人民在此過(guò)程中展示的抗疫精神，因此，寫(xiě)實(shí)類紀(jì)錄片的重要作用日益凸顯。本文將重點(diǎn)研究如何發(fā)揮紀(jì)錄片在敘事和傳播方式方面的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建對(duì)內(nèi)、對(duì)外的話語(yǔ)治理體系，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化“戮力同心、眾志成城”的家國(guó)統(tǒng)一體的認(rèn)同感，對(duì)外以“抗疫”為契機(jī)，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體的話語(yǔ)體系，塑造“多維立體”的國(guó)家形象（王擎、揭其濤，2021：53）。

紀(jì)錄片是描摹現(xiàn)實(shí)、反映自然、傳播文化的獨(dú)特媒介形式，是對(duì)外講好中國(guó)故事、澄清事實(shí)真相、塑造中國(guó)形象的重要渠道、載體與符號(hào)（李忠，2021：111）?？挂呒o(jì)錄片在構(gòu)建國(guó)家形象和傳播抗疫精神方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和重要作用也備受學(xué)界關(guān)注。然而，目前該領(lǐng)域的研究還處于起步階段，整體規(guī)模較小。以“抗疫紀(jì)錄片”為關(guān)鍵詞搜索中國(guó)知網(wǎng)（https://cnki.net/），截至2021 年8 月11 日，只有39 篇相關(guān)研究文獻(xiàn)。這些研究主要從抗疫紀(jì)錄片的敘事策略（如張瑞希、江作蘇，2021）、國(guó)家話語(yǔ)建構(gòu)（如唐偉哲、劉永寧，2021）、國(guó)家形象建構(gòu)與（跨文化）傳播（如許建華，2021；王擎、揭其濤，2021）等角度展開(kāi)，整體上偏宏觀概述，研究方法比較單一，大多屬于傳播學(xué)領(lǐng)域，而從話語(yǔ)分析視角進(jìn)行的多模態(tài)語(yǔ)料的實(shí)證研究和跨學(xué)科研究幾乎還是空白。

本研究以Martin & White（2005）提出的評(píng)價(jià)理論的態(tài)度子系統(tǒng)為理論基礎(chǔ)，采用Feng（2016）提出的態(tài)度意義多模態(tài)實(shí)現(xiàn)框架，以中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)（China Global Television Network，CGTN）推出的英文紀(jì)錄片《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》（China’s Fight against COVID-19）為語(yǔ)料，系統(tǒng)分析其態(tài)度意義的多模態(tài)建構(gòu)和傳播特點(diǎn)，旨在回答以下3 個(gè)主要問(wèn)題，即紀(jì)錄片表征了怎樣的“抗疫精神”，“抗疫精神”是如何通過(guò)話語(yǔ)和多模態(tài)視頻資源共同構(gòu)建的，以及紀(jì)錄片“抗疫精神”傳播策略有哪些新的變化，以期能為我國(guó)未來(lái)構(gòu)建有效的話語(yǔ)治理體系和傳播良好的國(guó)家形象提供參考。

一、《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》整體敘事風(fēng)格和表現(xiàn)形式

《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》由CGTN 于2020 年9 月12 日推出，分為上下兩集，每集時(shí)長(zhǎng)均為45 分鐘左右，是CGTN 繼英文紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》（The Lockdown:One Month in Wuhan）后推出的第二部英文紀(jì)錄片。截至2021 年8 月13 日，該片在視頻網(wǎng)站YouTube 上的觀看量已經(jīng)超過(guò)83 萬(wàn)，中英文評(píng)論數(shù)已達(dá)3 000 余條。該片采取了“整體回顧式的倒敘嵌套抗疫過(guò)程的順序”和“首尾呼應(yīng)”的敘事結(jié)構(gòu)，由采訪留守辦公室69 天的武漢市漢口醫(yī)院呂清泉醫(yī)生開(kāi)始，以呂醫(yī)生終于可以回家給妻兒做飯的溫馨畫(huà)面作結(jié)，中間部分按時(shí)間順序完整呈現(xiàn)從武漢封城第1 天到第76 天的抗疫百態(tài)。該片主要有3 類出場(chǎng)人物：44 位普通民眾、8 位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和政府官員以及5 位國(guó)際人士（見(jiàn)表1）。該片將大部分鏡頭留給了各行各業(yè)的普通民眾，總時(shí)長(zhǎng)達(dá)1 416.46 秒，出場(chǎng)人物都配有姓名及其職業(yè)或身份，這完全符合西方觀眾關(guān)注個(gè)體的受眾需求和習(xí)慣。各級(jí)政府官員出現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)為346.99 秒，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書(shū)記、李克強(qiáng)總理和孫春蘭副總理也親歷疫情最嚴(yán)重的武漢，代表中央政府?dāng)S地有聲地鼓舞民心，表達(dá)了“人民至上，生命之上”的國(guó)家情懷。國(guó)際人士包括2 位世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)人和3 位長(zhǎng)期旅居中國(guó)的外國(guó)友人，出現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)為120.28 秒，他們親自講述了中國(guó)抗疫的全過(guò)程，表達(dá)了對(duì)中國(guó)政府和人民抗疫精神的欽佩以及對(duì)構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同。

該片采用了英文旁白和字幕、中國(guó)民眾中文講述和國(guó)際友人英文發(fā)聲的超語(yǔ)和超文化的創(chuàng)新手法，57 位出鏡人物構(gòu)成了抗疫的個(gè)體和群像勾畫(huà)。如表1所示，從出現(xiàn)形式來(lái)看，3 類人物都以訪談形式為主，訪談共46 次，對(duì)話或獨(dú)白14 次，沉默無(wú)話14 次。首先，人物的話語(yǔ)是構(gòu)建和傳達(dá)態(tài)度最直接的形式；其次，訪談是國(guó)際上紀(jì)錄片的通用形式，可以增強(qiáng)畫(huà)面的真實(shí)感，而對(duì)話或獨(dú)白也可以通過(guò)語(yǔ)言的橋梁增強(qiáng)與觀眾的信息傳遞和互動(dòng)；再次，在3 類人物的鏡頭形式中近景和中景都占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步凸顯了該片與國(guó)內(nèi)外受眾充分互動(dòng)、強(qiáng)化抗疫話語(yǔ)的親和力和感染力的意旨。我們將在本文第三部分依托評(píng)價(jià)理論的態(tài)度意義多模態(tài)分析框架，對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行更小“顆?！钡南到y(tǒng)分析，包括文字資源和多模態(tài)符號(hào)資源態(tài)度意義的建構(gòu)。

表1 《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》出場(chǎng)人物和整體敘事形式

二、態(tài)度意義的多模態(tài)建構(gòu)理論基礎(chǔ)、分析框架與研究方法

1.理論基礎(chǔ)和分析框架

Halliday（2014）提出了系統(tǒng)功能語(yǔ)法的3 種元語(yǔ)言功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。其中，人際功能與說(shuō)話者的態(tài)度有關(guān)，指講話者可以在特定的語(yǔ)境中表達(dá)自己的態(tài)度和判斷，并試圖影響其他“話語(yǔ)事件”參與者的態(tài)度和行為（胡壯麟等，2017：110）。在此基礎(chǔ)上，Martin 等人創(chuàng)立了評(píng)價(jià)理論（Martin & White，2005），推動(dòng)并發(fā)展了系統(tǒng)功能語(yǔ)法。

本研究擬構(gòu)建的分析框架首先依托于Martin & White（2005）提出的評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的態(tài)度子系統(tǒng)。評(píng)價(jià)理論為話語(yǔ)語(yǔ)義的分析提供了詞匯語(yǔ)法框架，評(píng)價(jià)系統(tǒng)包含態(tài)度（attitude）、介入（engagement）和級(jí)差（gradation）3 個(gè)子系統(tǒng)。態(tài)度一般指積極或消極的個(gè)人感受；介入指說(shuō)話人在其言語(yǔ)中承認(rèn)或挑戰(zhàn)不同的觀點(diǎn)，并試圖影響會(huì)話的其他參與者；級(jí)差則是“一種分級(jí)現(xiàn)象，通過(guò)這種現(xiàn)象，人的感受會(huì)被放大，而感受的類別會(huì)變得模糊”（Martin & White，2005：35）。本研究主要關(guān)注評(píng)價(jià)體系下的態(tài)度意義。

態(tài)度系統(tǒng)又包括3 個(gè)子系統(tǒng)：情感（affect）、判斷（judgment）及鑒賞（appreciation），分別對(duì)應(yīng)情感、倫理和美學(xué)3 個(gè)語(yǔ)義區(qū)。情感資源大致可分為快樂(lè)或不快樂(lè)（±happiness）、安全或非安全（±security）、滿意或不滿意（±satisfaction）以及愿意或不愿意（±inclination）。判斷可以分為社會(huì)認(rèn)可（social sanction）和社會(huì)尊嚴(yán)（social esteem）兩類，社會(huì)尊嚴(yán)又分為行為規(guī)范、做事才干和堅(jiān)韌不拔，社會(huì)認(rèn)可則更關(guān)注是否真實(shí)可靠、是否正當(dāng)。鑒賞可以分為反應(yīng)（reaction）、構(gòu)成（composition）和價(jià)值（valuation）3 類，具體而言，反應(yīng)關(guān)注“是否引起我們的關(guān)注；是否讓我們感到愉快”；構(gòu)成關(guān)注的是“平衡與復(fù)雜性”，而評(píng)估則關(guān)注“創(chuàng)新、真實(shí)、及時(shí)等方面”（Martin & White，2005）。

此后，F(xiàn)eng（2016）構(gòu)建了態(tài)度意義多模態(tài)實(shí)現(xiàn)框架，用來(lái)分析中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多模態(tài)建構(gòu)。Yu et al.（2020）又進(jìn)一步將該框架應(yīng)用于分析兒童生態(tài)動(dòng)畫(huà)片中環(huán)保價(jià)值觀的建構(gòu)。該框架首先將態(tài)度分為明確表達(dá)的態(tài)度和嵌入的態(tài)度，分別通過(guò)口頭或書(shū)面語(yǔ)言以及多模態(tài)符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并指出“態(tài)度詞匯是最直接的態(tài)度實(shí)現(xiàn)方式”，也可以通過(guò)隱喻來(lái)表達(dá)。在明確表達(dá)的態(tài)度中也存在不直接的態(tài)度資源，是通過(guò)誘發(fā)條件（Eliciting Condition）和態(tài)度表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。誘發(fā)條件是指“通過(guò)描繪具體事件引發(fā)態(tài)度”（Yu et al.，2020），而由態(tài)度又引起事件或所采取的行動(dòng)（Resultant Action）（Feng，2016）（見(jiàn)圖1）。

圖1 態(tài)度圖式（Feng，2016：92）

我們的分析框架同樣也借鑒了Feng（2016）的態(tài)度意義多模態(tài)分析框架，并著眼于本研究擬分析的語(yǔ)料特征，將紀(jì)錄片中的多模態(tài)資源分為文字資源和多模態(tài)資源兩大類。文字明確表達(dá)的態(tài)度分為直接表達(dá)或者間接表達(dá)的態(tài)度，直接表達(dá)的態(tài)度是由字面含義或隱喻實(shí)現(xiàn)的，而間接表達(dá)的態(tài)度是通過(guò)陳述事實(shí)以及言語(yǔ)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。多模態(tài)資源表達(dá)的態(tài)度可以通過(guò)人物設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，其中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是根據(jù)本研究的語(yǔ)料特點(diǎn)增加的，紀(jì)錄片中鏡頭變化、色調(diào)變化和背景音樂(lè)等都可以建構(gòu)態(tài)度意義并實(shí)現(xiàn)態(tài)度表達(dá)（見(jiàn)圖2）。

圖2 抗疫紀(jì)錄片中態(tài)度意義的多模態(tài)分析框架

2.研究方法

本研究首先將《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》中的文字資源進(jìn)行手工轉(zhuǎn)寫(xiě)，并且由本文的兩位作者分別對(duì)其中的態(tài)度資源（情感、判斷或鑒賞）進(jìn)行識(shí)別、分類與標(biāo)記，再將所標(biāo)記的態(tài)度資源的分布頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。其次，對(duì)于紀(jì)錄片中表示態(tài)度意義的多模態(tài)資源，如圖像、聲音等，通過(guò)多模態(tài)分析軟件ELAN 6.1 進(jìn)行標(biāo)注，再對(duì)所標(biāo)注的多模態(tài)態(tài)度資源進(jìn)行手動(dòng)復(fù)核。在對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行標(biāo)注、識(shí)別文字資源中的態(tài)度意義類型時(shí)，采用的判別標(biāo)準(zhǔn)是Martin & White（2005）提出的評(píng)價(jià)理論態(tài)度子系統(tǒng)；識(shí)別多模態(tài)資源中的態(tài)度意義類型時(shí)，依據(jù)為Feng（2016）提出的基于誘發(fā)條件的態(tài)度意義系統(tǒng)（見(jiàn)表2）。

表2 《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》多模態(tài)資源的態(tài)度類型識(shí)別示例

在表2 中，場(chǎng)景1 和場(chǎng)景2 共同表征了場(chǎng)景中人物不快樂(lè)的情感：場(chǎng)景1為態(tài)度的誘發(fā)條件階段，展現(xiàn)了武漢封城后街道上空無(wú)一人的景象；場(chǎng)景2 為態(tài)度表達(dá)階段，通過(guò)人物的面部表情、語(yǔ)氣等方式展現(xiàn)出人物的情感。場(chǎng)景3和場(chǎng)景4 共同表征了人物快樂(lè)的情感態(tài)度：場(chǎng)景3 中患者被救活這一事件為態(tài)度意義的誘發(fā)條件，場(chǎng)景4 中醫(yī)護(hù)人員的手勢(shì)和語(yǔ)氣等是情感的態(tài)度表達(dá)。這4 個(gè)場(chǎng)景計(jì)數(shù)為4 個(gè)態(tài)度意義。本研究通過(guò)表2 所示的方法對(duì)紀(jì)錄片《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》中多模態(tài)資源表征的態(tài)度進(jìn)行識(shí)別、分類與統(tǒng)計(jì)。本文兩位作者分別對(duì)文字部分和圖像部分進(jìn)行背對(duì)背標(biāo)注，對(duì)于存在分歧的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)核、協(xié)商，最終消除分歧，確保了語(yǔ)料分析的一致性和可靠性。

三、抗疫紀(jì)錄片中態(tài)度意義的多模態(tài)建構(gòu)分析

1. 文字資源的態(tài)度意義建構(gòu)分析

首先，我們對(duì)紀(jì)錄片中文字資源的態(tài)度意義分布頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（結(jié)果見(jiàn)表3）。從中可以發(fā)現(xiàn)，情感、判斷、鑒賞3 種態(tài)度在紀(jì)錄片中的分布頻次存在很大差異，其中判斷的分布頻次最高，共出現(xiàn)216 次，占比51%；情感次之，頻次為146 次，占比35%；鑒賞出現(xiàn)61 次，占比為14%。

表3 文字資源中的態(tài)度意義分布頻次

在情感子系統(tǒng)下，非安全（insecurity）出現(xiàn)的頻次最高，共67 次，遠(yuǎn)高于其他情感。這一情感主要出現(xiàn)在疫情發(fā)生初期的敘事中，一般為人們對(duì)此次疫情傳播速度之快、感染人數(shù)之多、情況之危急所表現(xiàn)出的不安和恐慌，例（1—2）便體現(xiàn)了這種非安全的情感?？鞓?lè)（happy）/不快樂(lè)（unhappy）出現(xiàn)的頻次也相對(duì)較高：快樂(lè)共出現(xiàn)24 次，一般為疫情期間武漢人民表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀的態(tài)度，以及戰(zhàn)勝疫情后的開(kāi)心喜悅，如例（3—4）；不快樂(lè)共出現(xiàn)22次，主要是疫情期間醫(yī)護(hù)人員以及普通市民們悲傷的情緒，如例（5—6）。傾向（inclination）也是較常出現(xiàn)的情感，通常為紀(jì)錄片中的人物對(duì)戰(zhàn)勝疫情的渴望，如例（7）。在紀(jì)錄片的后部，武漢人民在戰(zhàn)勝疫情后生活又恢復(fù)了常態(tài)，此時(shí)安全（security）這類情感出現(xiàn)的頻次明顯增多，如例（8）。此外，非滿意（dissatisfaction）、非傾向（disinclination）兩種情感也出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中。

例（1）I remember that at its peak, there were more than 3000 newly confirmed and suspected cases per day.（情感：-安全）

例（2）When I slept, my dreams were filled with the images of patients.（情感：-安全）

例（3）Can you see? You’re alive! You’re back!（情感：+快樂(lè)）

例（4）Your father is about to be discharged. I’m going to live stream it! Take a look. Check this out. Who’s this?（情感：+快樂(lè)）

例（5）She never woke up again after passing out.（情感：-快樂(lè)）

例（6）People in the city are stuck. People outside can’t enter. It annoys me quite a lot.（情感：-快樂(lè)）

例（7）I’ve been counting down every day, waiting for this day.（情感：+傾向）

例（8）On April 8th, after 76 days the lockdown on Wuhan was lifted.（情感：+安全）Streets are gradually returning to their normal scenes.（情感：+安全）Businesses started re-opening.（情感：+安全）

在判斷子系統(tǒng)下，關(guān)于是否堅(jiān)韌（tenacity）的正面判斷出現(xiàn)的頻次遠(yuǎn)超其他判斷，共出現(xiàn)94 次，主要是為了贊揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員的敬業(yè)、勇敢和堅(jiān)韌不拔的犧牲精神，如例（9）。是否有才干（capacity）的正面判斷出現(xiàn)的頻次也非常高，僅次于堅(jiān)韌的正面判斷，共出現(xiàn)66 次，主要是對(duì)醫(yī)護(hù)人員能力的肯定以及對(duì)國(guó)家在此次抗疫中總攬全局的重要作用的頌揚(yáng)，如例（10）。關(guān)于社會(huì)約束的正面判斷出現(xiàn)的頻次也相對(duì)較高，其中正當(dāng)（propriety）的判斷共出現(xiàn)26 次，主要體現(xiàn)為國(guó)家對(duì)抗疫的態(tài)度和決策是符合道德準(zhǔn)則以及人道主義精神的，如例（11）；而真實(shí)可靠（veracity）的正面判斷共出現(xiàn)11 次，我國(guó)政府的相關(guān)舉措不論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際上都是符合誠(chéng)信和道義原則的，是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)?，如例?2）。在鑒賞子系統(tǒng)下，正面的價(jià)值（valuation）鑒賞出現(xiàn)頻次最高，共出現(xiàn)23 次，體現(xiàn)了國(guó)家以及社會(huì)各界對(duì)此次疫情的高度重視、迅速反應(yīng)和精準(zhǔn)施策以及中國(guó)抗疫行動(dòng)的重大國(guó)際意義，如例（13）。

例（9）But I personally felt it was our responsibility to keep working.（判斷：+堅(jiān)韌）It was our job to treat the ill, especially those in critical condition.（判斷：+堅(jiān)韌）

例（10）We quickly transformed the ward into an infectious disease ward.（判斷：+才干）

例（11）President Xi Jinping: People first. Life first.（判斷：+ 正當(dāng)）We must protect the safety and health of the people at all costs.（判斷：+正當(dāng)）

例（12）We also require the Wuhan government to be open and transparent about the numbers.（判斷：+真實(shí)）

例（13）This outbreak is about the fate of the entire country.（鑒賞：+價(jià)值）

總體來(lái)說(shuō)，3 種態(tài)度意義中判斷及情感占比較大，尤其以判斷態(tài)度出現(xiàn)的頻次最高。此外，如表3 所示，正面態(tài)度出現(xiàn)的頻次要高于負(fù)面態(tài)度。

2. 多模態(tài)資源的態(tài)度意義建構(gòu)分析

在紀(jì)錄片《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》中，除文字資源之外，非文字的多模態(tài)符號(hào)資源，如圖像、畫(huà)面、聲音、音樂(lè)、色彩等，同樣能表達(dá)出各種態(tài)度意義。多模態(tài)資源所表達(dá)的態(tài)度意義一般是嵌入式的，制作者更傾向于通過(guò)人物設(shè)計(jì)，包括人物的聲音以及肢體語(yǔ)言等來(lái)表達(dá)情感或者判斷等態(tài)度意義。同時(shí)，制作者還注重通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，包括鏡頭、色調(diào)、背景音樂(lè)等來(lái)表達(dá)不同的情感意義。

本研究通過(guò)ELAN 6.1 軟件對(duì)多模態(tài)資源的態(tài)度意義的分布頻次進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。如表4 所示，在多模態(tài)資源所表征的態(tài)度中，情感態(tài)度分布的頻次最高，共出現(xiàn)80 次，占比60%；判斷態(tài)度占比次之，共出現(xiàn)45 次，占比34%；鑒賞態(tài)度占比最小，共出現(xiàn)8 次，占比6%。在情感子系統(tǒng)下，快樂(lè)、不快樂(lè)及非安全3 類情感分布頻次最高；在判斷子系統(tǒng)下，堅(jiān)韌出現(xiàn)頻次最高且遠(yuǎn)超其他類型的出現(xiàn)頻次。在鑒賞子系統(tǒng)下，非構(gòu)成以及價(jià)值兩項(xiàng)均在紀(jì)錄片中出現(xiàn)，且占比相同。

表4 多模態(tài)資源中的態(tài)度意義分布頻次

續(xù)表

（1）人物設(shè)計(jì)

表5 展示了紀(jì)錄片中非文字資源是如何通過(guò)人物設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)不同的態(tài)度意義的。其中，場(chǎng)景1 所示態(tài)度為堅(jiān)韌的正判斷，其中的人物為檢驗(yàn)科醫(yī)生，由于夜以繼日地高壓式工作，他在采訪時(shí)突然身體不適，影像中他痛苦的表情、扶額的手勢(shì)以及彎腰緩解痛苦的姿勢(shì)都表現(xiàn)出他的敬業(yè)、堅(jiān)韌與犧牲精神。場(chǎng)景2 是對(duì)一位醫(yī)護(hù)人員的特寫(xiě)，通過(guò)她帶有哭腔的語(yǔ)氣、悲傷的掩面而泣的動(dòng)作來(lái)表征不快樂(lè)的情感。場(chǎng)景3 出現(xiàn)在片尾，圖中這位市民做了摘下口罩的動(dòng)作并向鏡頭露出了笑臉，很明顯這里在表達(dá)“快樂(lè)”的情感。場(chǎng)景4 描述的是一位護(hù)士由于長(zhǎng)時(shí)間佩戴口罩，她的臉上留下了深深的印痕，這個(gè)場(chǎng)景深深刻在每個(gè)國(guó)人心中，這是判斷態(tài)度的多模態(tài)表征，體現(xiàn)出人物的堅(jiān)韌；同時(shí)，護(hù)士摘下口罩后露出的微笑表征了她快樂(lè)的情感，體現(xiàn)了她的樂(lè)觀主義精神。

表5 通過(guò)人物設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的態(tài)度意義建構(gòu)

（2）場(chǎng)景設(shè)計(jì)

表6 體現(xiàn)了非文字的多模態(tài)資源是如何通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)不同的態(tài)度意義的。《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》場(chǎng)景拍攝的突出特點(diǎn)是大量使用長(zhǎng)鏡頭（連續(xù)10 分鐘拍攝一個(gè)場(chǎng)景）和航拍影像，以完整記錄每個(gè)抗疫故事和展現(xiàn)抗疫全貌；并且巧妙地運(yùn)用色彩模態(tài)，通過(guò)紀(jì)錄片由黑白到彩色、由暗到明的變化表征情感的變化過(guò)程。例如，表6 中的場(chǎng)景1 出現(xiàn)在疫情發(fā)生之初，偏暗的冷色調(diào)表達(dá)了一種非安全的情感。場(chǎng)景2 則出現(xiàn)在片尾，與場(chǎng)景1 一樣都是城市一角的航拍畫(huà)面，但兩者不同的是，場(chǎng)景2 中制作者采用了明快溫暖的色調(diào)，以此來(lái)表達(dá)一種“轉(zhuǎn)危為安”的安全情感態(tài)度。場(chǎng)景3 展現(xiàn)了武漢解禁，人們?cè)趹?zhàn)勝疫情后重新走出家門享受生活的美好場(chǎng)景。在這一場(chǎng)景中，制作者采用了非常明亮的色調(diào)，以表達(dá)武漢人民戰(zhàn)勝疫情后快樂(lè)的情感；同時(shí)，這一場(chǎng)景中人物的歡笑聲、平緩的背景音樂(lè)以及生機(jī)盎然的公園遠(yuǎn)景同樣表達(dá)了快樂(lè)、安全和滿意的情感態(tài)度。場(chǎng)景4 同樣采用了暖色調(diào)，并且場(chǎng)景中出現(xiàn)的美麗櫻花為鑒賞態(tài)度中的反應(yīng)變量，這個(gè)植物隱喻映射了武漢這座城市重新恢復(fù)原有的生機(jī)，突出了武漢人民向往美好生活的理想主義精神。

四、結(jié)果與討論

通過(guò)以上對(duì)紀(jì)錄片《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》態(tài)度意義的多模態(tài)話語(yǔ)分析，我們可以看到在文字資源中判斷意義占比最高，超過(guò)50%，其中關(guān)于是否堅(jiān)韌的正面判斷出現(xiàn)的頻次最多，主要頌揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)勇敢、堅(jiān)韌不拔、舍生忘死的犧牲精神。關(guān)于才干的正面判斷出現(xiàn)頻次次之，主要是對(duì)國(guó)家在抗疫中總攬全局、迅速?zèng)Q策、力挽狂瀾的治理能力和醫(yī)護(hù)人員救死扶傷的精湛醫(yī)術(shù)的褒獎(jiǎng)。社會(huì)約束中的正當(dāng)和真實(shí)可靠出現(xiàn)頻次也較高，主要體現(xiàn)為國(guó)家對(duì)抗疫的態(tài)度及決策始終堅(jiān)持“人民至上，生命至上”，免費(fèi)救治所有病患；并且為全球其他國(guó)家提供人道主義援助，構(gòu)筑人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了我國(guó)負(fù)責(zé)任的態(tài)度和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。文字資源中情感意義頻次分布占第二位，非安全共出現(xiàn)66 次，遠(yuǎn)超其他意義，真實(shí)反映了這場(chǎng)疫情給人民生產(chǎn)、生活和心靈帶來(lái)的巨大沖擊。快樂(lè)/不快樂(lè)在情感態(tài)度意義中出現(xiàn)的頻次也較高，可以看出，人們由疫情初期因沒(méi)有足夠病床收治病患的不快樂(lè)到武漢解禁、抗疫“阻擊戰(zhàn)”取得勝利后的積極樂(lè)觀的態(tài)度、開(kāi)心喜悅的情緒和向往美好生活的“理想主義”情感。在鑒賞子系統(tǒng)下，正面價(jià)值和反應(yīng)的態(tài)度意義出現(xiàn)頻次較高，主要體現(xiàn)在全國(guó)醫(yī)務(wù)工作者“逆行”迅速馳援武漢、部隊(duì)官兵第一時(shí)間增援武漢、社會(huì)各界積極努力抗疫以及中國(guó)抗疫行動(dòng)具有重大國(guó)際意義等方面。

與文字相比，在多模態(tài)資源中情感意義出現(xiàn)的頻次最高，判斷態(tài)度次之，鑒賞態(tài)度占比最小。情感意義中快樂(lè)和非安全出現(xiàn)的頻次最高，判斷意義中堅(jiān)韌出現(xiàn)的頻次最高。由此可見(jiàn)，《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》作為一部寫(xiě)實(shí)紀(jì)錄片發(fā)揮了道德價(jià)值的宣傳教化和情感態(tài)度的激發(fā)共鳴的雙重作用，同時(shí)也兼具影視作品的美學(xué)價(jià)值。文字以“說(shuō)理”的判斷態(tài)度意義為主，圖像等可視資源以“動(dòng)情”的情感態(tài)度意義為主，拍攝手法中的長(zhǎng)鏡頭再現(xiàn)完整故事，近景突出抗疫個(gè)體、航拍影像展現(xiàn)城市全貌和抗疫全景，抖動(dòng)的鏡頭和由暗至明的色彩等多模態(tài)手段相得益彰，互補(bǔ)強(qiáng)化，引起了中外觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》建構(gòu)的態(tài)度意義實(shí)質(zhì)上就是在抗擊疫情的過(guò)程中凝結(jié)成的“生命至上、戮力同心、舍生忘死、堅(jiān)韌不拔、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的抗疫精神，體現(xiàn)了勇于犧牲、敢于勝利、崇尚生命、向往美好生活的英雄主義、樂(lè)觀主義、集體主義和理想主義的美學(xué)精神，這種精神“同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是當(dāng)下中國(guó)精神的真實(shí)寫(xiě)照”（唐偉哲、劉永寧，2021：85），與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪抗震救災(zāi)精神等一同位列中華民族的優(yōu)秀精神譜系。通過(guò)語(yǔ)料分析，我們可以看到多模態(tài)評(píng)價(jià)理論對(duì)紀(jì)錄片這一典型的多模態(tài)話語(yǔ)的適用性和闡釋力。

在抗疫精神的傳播策略上，《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》呈現(xiàn)出“情感性”共情傳播和“全媒體”精準(zhǔn)傳播兩大特點(diǎn)。共情“是人與人之間情緒的感染和投射，即個(gè)體的情感狀態(tài)引發(fā)另一個(gè)體相同或密切相關(guān)的情感狀態(tài)，使之發(fā)生作用的是個(gè)體直接感染性的情緒刺激”（黎藜、吳嘉恩，2021：37）?！吨袊?guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》的“情感性”共情傳播體現(xiàn)在“微敘事”與“宏大敘事”相結(jié)合、“訪談對(duì)話體”和“多語(yǔ)發(fā)聲”3 個(gè)方面。而“全媒體”精準(zhǔn)傳播則是CGTN 通過(guò)與騰訊、抖音、微博、秒拍、嗶哩嗶哩、Facebook、YouTube、Twitter、Instagram、Tumblr、Pinterest 等10 余家國(guó)內(nèi)外知名的播放平臺(tái)及社交網(wǎng)站合作，同步推送節(jié)目，迅速抵達(dá)國(guó)內(nèi)外受眾，以“高流通”實(shí)現(xiàn)情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同的“高接受”（常宇峰，2020）。

從二十世紀(jì)五六十年代開(kāi)始，我國(guó)主流媒體的紀(jì)錄片都是以“宏大敘事”為主導(dǎo)，而抗疫紀(jì)錄片將敘事視角下移，將英雄形象平民化、群像化，以小見(jiàn)大（張瑞希、江作蘇，2021）。這些“微敘事”與全國(guó)醫(yī)護(hù)人員馳援武漢、國(guó)家派部隊(duì)支援武漢與最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)有力的“人民至上、生命至上”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的“宏大敘事”相對(duì)接，形成了紀(jì)錄片敘事視角、內(nèi)容架構(gòu)、人物刻畫(huà)和對(duì)外傳播的策略性轉(zhuǎn)變。該片采用“訪談對(duì)話體”，所有57 位出鏡人物中，超過(guò)90%以接受訪談、對(duì)話或者獨(dú)白的形式表達(dá)態(tài)度心聲，以第一人稱親述“我”的故事、“我”的經(jīng)歷，從而增強(qiáng)了抗疫故事的真實(shí)性、互動(dòng)性、親和力和感染力，產(chǎn)生了震顫心靈的效果。多語(yǔ)發(fā)聲是該片的又一個(gè)亮點(diǎn)，即旁白解說(shuō)和字幕均為英文，片中出現(xiàn)的國(guó)人以中文講述，外國(guó)友人則以英文表達(dá)，這種“超語(yǔ)”“超文化”的創(chuàng)新手法營(yíng)造了中國(guó)（人民）和世界（人民）“你中有我，我中有你”的融通感和親切感。

這些傳播策略的新變化主要有兩個(gè)深層次的社會(huì)文化原因：一是在融媒體時(shí)代，技術(shù)的變革帶來(lái)了個(gè)人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域邊界的消解，每個(gè)個(gè)體都可以同時(shí)成為話語(yǔ)的創(chuàng)作者、傳播者和消費(fèi)者；二是國(guó)家創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系和加強(qiáng)國(guó)家話語(yǔ)治理的導(dǎo)向作用。黨的十八大以來(lái)，“以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)外話語(yǔ)體系和國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)”，反復(fù)倡導(dǎo)要圍繞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，進(jìn)一步“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、可愛(ài)、立體、全面的中國(guó)”（胡安江，2020：3）。主流媒體紀(jì)錄片的創(chuàng)作一直承載著政治、社會(huì)和文化內(nèi)涵，這種嬗變也恰恰折射出了國(guó)家話語(yǔ)表達(dá)的演變（唐偉哲、劉永寧，2021：84）。《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》傳播抗疫精神，講述抗疫故事，充分貫徹了習(xí)總書(shū)記“創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系”的理念，用源于中國(guó)、屬于世界的融通中外的話語(yǔ)來(lái)表述中國(guó)，用體現(xiàn)中國(guó)視角、對(duì)接世界認(rèn)知的話語(yǔ)來(lái)講述世界，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外受眾的價(jià)值認(rèn)同。研究表明，新媒體時(shí)期的記憶更多地是一種情感記憶，受眾在情感共享中獲得力量，并在不斷的情感消費(fèi)行為中消解負(fù)面情緒（張瑞希、江作蘇，2021：20），從而能夠理性地科學(xué)防疫、不屈不撓地抗疫。個(gè)體情感記憶逐漸形成集體記憶，最終凝聚成“文化記憶”，而中華民族的民族品格和精神財(cái)富借由文化記憶永續(xù)傳承，不斷拓展和豐富中華民族的優(yōu)秀文化。

結(jié)語(yǔ)

在本研究中，我們基于評(píng)價(jià)理論對(duì)紀(jì)錄片《中國(guó)戰(zhàn)疫紀(jì)》的多模態(tài)態(tài)度意義的建構(gòu)和傳播策略進(jìn)行了剖析，將態(tài)度子系統(tǒng)解構(gòu)為情感、判斷和鑒賞3 個(gè)更次級(jí)系統(tǒng)，探討文字資源如何通過(guò)直接表達(dá)策略（包括字面的和隱喻的）和間接表達(dá)策略（包括陳述事實(shí)和言語(yǔ)行為）建構(gòu)態(tài)度意義，多模態(tài)資源如何通過(guò)人物設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)聲音、肢體語(yǔ)言、鏡頭、色調(diào)和音樂(lè)等各種符號(hào)建構(gòu)和傳達(dá)態(tài)度意義，以及兩大符號(hào)系統(tǒng)之間的互補(bǔ)關(guān)系，從而更微觀、更深入地解析了抗疫話語(yǔ)多模態(tài)建構(gòu)和傳播的過(guò)程，以期能為構(gòu)建有效的國(guó)家話語(yǔ)治理體系探尋跨學(xué)科研究路徑，為加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際“話語(yǔ)權(quán)”（power of discourse，即就某一國(guó)際重大問(wèn)題表達(dá)立場(chǎng)的發(fā)聲權(quán)利）和“話語(yǔ)力”（即話語(yǔ)的感召力、公信力和滲透力）（江時(shí)學(xué)，2021）提供有益的參考。

有學(xué)者預(yù)言：“信息的視頻化和內(nèi)容視頻化的趨勢(shì)才剛剛開(kāi)始，視聽(tīng)語(yǔ)言是未來(lái)的主流，視頻社區(qū)也會(huì)是人們生活方式最主流的形態(tài)”（趙曦、毛鑫，2021：127）。同時(shí)，由于國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，我國(guó)85.5%的民眾對(duì)主流媒體權(quán)威發(fā)布信息的需求意識(shí)提升（艾瑞咨詢，2021）。主流媒體的抗疫紀(jì)錄片以其真實(shí)全面、交流互動(dòng)、構(gòu)建認(rèn)同的三維“軟宣傳”模式，必將迎來(lái)更大的發(fā)展空間（田維鋼、溫莫寒，2020）。在融媒體時(shí)代，當(dāng)務(wù)之急是提高主流媒體內(nèi)容生產(chǎn)和傳播能力、產(chǎn)品技術(shù)研發(fā)能力、社會(huì)影響力、經(jīng)營(yíng)能力和商業(yè)化能力，在主流媒體紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作、敘事形式和傳播模式等方面不斷創(chuàng)新，推出更多優(yōu)秀紀(jì)錄片，為構(gòu)建切實(shí)有效的國(guó)際話語(yǔ)治理體系提供更強(qiáng)有力的支持。因此，未來(lái)我國(guó)學(xué)界仍然需要加強(qiáng)這些領(lǐng)域的跨學(xué)科研究。