衡水冀派內(nèi)畫，是我國河北省衡水市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，同時也是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為鼻煙壺內(nèi)壁繪畫技藝，屬于我國獨有的民間工藝。值得注意的是，衡水冀派內(nèi)畫和鼻煙、鼻煙壺之間具備深厚的歷史淵源。從衡水冀派內(nèi)畫的傳承與發(fā)展角度考慮，需從多方面做好相關(guān)工作。

進入21世紀以來，在社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的背景下，我國大部分產(chǎn)業(yè)均呈現(xiàn)了較為快速的發(fā)展態(tài)勢。而對于河北民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來說，因工藝技術(shù)、人才培養(yǎng)等方面存在較大的困難，因此在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中面臨較大的挑戰(zhàn)。與此同時，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)價值頗高，同樣面臨著發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。本文主要圍繞河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展展開分析。

一、衡水冀派內(nèi)畫的概念及發(fā)展背景簡述

（一）概念

衡水冀派內(nèi)畫，屬于鼻煙壺眾多門類中的一類——內(nèi)畫鼻煙壺所采用的繪制技藝，在透明容器內(nèi)壁作畫為我國獨有的民間工藝，在河北省衡水市及其周邊地區(qū)分布較廣。須注意的是，衡水內(nèi)畫引入了國畫的諸多技法，包括皴、擦、染、點、勾、撕等。衡水內(nèi)畫的風格為立意深邃，構(gòu)圖嚴謹，線描技法豐富，設色協(xié)調(diào)精潤，書畫并茂，雅俗共賞，深受藝術(shù)家及相關(guān)學者的推崇。此外，衡水內(nèi)畫以人物肖像著稱，作品形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟?，多次被選為外交國禮。

（二）發(fā)展背景

冀派內(nèi)畫發(fā)源于河北省衡水市阜城縣，輻射桃城區(qū)以及周邊地區(qū)，比如饒陽等。在我國京、魯、粵、冀四大內(nèi)畫流派中，冀派的規(guī)模龐大，且發(fā)展速度快，影響力非常大。自20世紀70年代以來，冀派內(nèi)畫的規(guī)模逐步發(fā)展壯大，如今已在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響力。

值得注意的是，衡水冀派內(nèi)畫的發(fā)展和冀派內(nèi)畫大師王習三有著非常緊密的聯(lián)系。王習三的藝術(shù)天賦很高，且繪畫功底扎實，市場眼光敏銳。作為冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人，曾拜京派老藝人葉仲三之子葉曉峰、葉菶祺為師，在掌握葉派內(nèi)畫技法之后，在鼻煙壺當中引入了貓題材，通過撕毛法的應用，使國畫寫意技法畫貓的問題得到有效解決。[1]此外，王習三還自創(chuàng)了衡水內(nèi)畫的特殊工具金屬桿勾毛筆，也就是“習三彎勾筆”，筆桿能夠彎直，使筆尖方向任意變化。

發(fā)展至今，衡水冀派內(nèi)畫構(gòu)建了屬于自身獨特的產(chǎn)業(yè)化模式，通過品牌的建立以及知識產(chǎn)權(quán)的保護，為衡水冀派內(nèi)畫未來發(fā)展打下了扎實的基礎。但從發(fā)展現(xiàn)狀來看，在藝術(shù)技法、人才培養(yǎng)等方面，有待進一步加強。[2]

二、衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新要點

衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是衡水冀派內(nèi)畫得以長遠發(fā)展的一大基礎。為了使衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)得到有效傳承與創(chuàng)新，須從工具創(chuàng)新、技法創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、載體創(chuàng)新四方面著手，具體創(chuàng)新要點如下：

（一）工具創(chuàng)新

內(nèi)畫大師取得的藝術(shù)成就，總體源于藝術(shù)創(chuàng)新、繪畫工具的創(chuàng)新和改良。在早期，內(nèi)畫工具的制作流程是加熱處理帶外皮且削尖的竹簽，使得其彎曲制成鉤筆，最終制成內(nèi)畫“硬筆”。但研究此筆應用案例可以發(fā)現(xiàn)，基于此筆作畫的畫面，既難以保證畫面的流暢性，又難以保證筆畫的粗細程度，一定程度上影響畫面的質(zhì)量。后來，魯派內(nèi)畫大師對竹筆尖部進行改良，通過細絲線綁上普通毛筆頭，以此使得竹筆尖部分割成小毛筆尖，使得內(nèi)畫鉤線更加豐富多彩。再后來，冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習三對內(nèi)畫工具進行再次創(chuàng)新，創(chuàng)造了金屬桿鉤毛筆。在實際使用過程中，金屬桿鉤毛筆具有任意彎曲、耐用、靈活等優(yōu)勢，使得其作為一項獨特的繪畫工具被廣泛應用在冀派內(nèi)畫藝術(shù)作品中，為冀派內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展提供了支撐。隨后，冀派藝人對內(nèi)畫工具進行再次改造，制成了“鉆石粉勾筆”，在修改、清潔畫面等方面，該筆可以產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。[3]

（二）技法創(chuàng)新

內(nèi)畫技法創(chuàng)新具體包括技法改進、開創(chuàng)油彩內(nèi)畫技法兩個方面。

首先，技法改進。在傳統(tǒng)內(nèi)畫國畫繪制中，往往以擦、點、染、勾等技法為主，如果過渡色用擦、衣物著色用染，并輔以運筆輕、重、轉(zhuǎn)折、方圓等技法，兩者相輔相成，使得國畫藝術(shù)效果更佳。[4]

其次，王習三用油彩繪制油畫肖像內(nèi)畫，創(chuàng)立油彩內(nèi)畫技法。在傳統(tǒng)內(nèi)畫繪制中，往往會面臨一些問題，如人物肌膚質(zhì)感較難表現(xiàn)等，而以油彩為顏料的內(nèi)畫技法，在內(nèi)畫人物肖像繪制中的有效應用，使得傳統(tǒng)內(nèi)畫繪制中的難題得以解決，且在內(nèi)畫藝術(shù)領域開創(chuàng)了中西合璧的先河。[5]

（三）題材創(chuàng)新

藝術(shù)發(fā)展與時代發(fā)展緊密相關(guān)。藝術(shù)家在作品創(chuàng)作時，應以時代背景為靈感來繪制可以反映當下時代題材的作品。具體來說，在冀派內(nèi)畫發(fā)展中，既要注重傳統(tǒng)技法的傳承，又要與時俱進，融入時代元素，才能使得冀派內(nèi)畫作品不僅有相當深厚的內(nèi)涵和意境，還能夠滿足當代人們的實際審美需求，進而才能增加冀派內(nèi)畫作品的市場影響力，為該項藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展夯實基礎。在實踐中，傳統(tǒng)技法的傳承，需要當代冀派內(nèi)畫藝術(shù)家從傳統(tǒng)人物、花鳥等藝術(shù)作品中借鑒和推廣相關(guān)技法，在充分了解當代人們審美需求的基礎上，創(chuàng)新性地融入一些具有時代特征的元素，創(chuàng)作出具有歷史縮影性質(zhì)的內(nèi)畫藝術(shù)作品，例如，《清代帝后像》《中國古代十二君王像》等，都是一些藝術(shù)珍寶，且是有價值的收藏品。在這些內(nèi)畫作品中，都通過縮影方式展示了人類歷史以及內(nèi)畫工具、材質(zhì)等發(fā)展的精髓。另外，針對重大歷史事件、人物題材，內(nèi)畫作品創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了內(nèi)畫藝術(shù)家的強烈社會責任感，還體現(xiàn)了內(nèi)畫藝術(shù)的時代性。

（四）載體創(chuàng)新

在內(nèi)畫藝術(shù)作品中，鼻煙壺是內(nèi)畫藝術(shù)的最早載體。迄今，內(nèi)畫鼻煙壺仍是最具有收藏價值的藝術(shù)品和饋贈禮品，很大程度上影響著內(nèi)畫藝術(shù)市場的發(fā)展。但是在新時期，內(nèi)畫藝術(shù)家要持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵是尋找新的內(nèi)畫藝術(shù)載體。非遺藝術(shù)生活化是非遺文化發(fā)展的重要路徑之一。

首先，精湛的內(nèi)畫藝術(shù)作品具有極高的收藏價值，作品購買群體具體有內(nèi)畫藝術(shù)收藏者、藝術(shù)博物館等，具有保值增值的潛力。

其次，內(nèi)畫藝術(shù)作品是常見的饋贈禮品，可以在親朋好友、藝術(shù)愛好者等之間作為表達情誼的禮物，消費市場以國內(nèi)市場為主。[6]內(nèi)畫藝術(shù)作品進入大眾消費市場，也使內(nèi)畫藝術(shù)作品更加貼近現(xiàn)實生活，水晶球、筆筒等融合藝術(shù)性和實用性的內(nèi)畫藝術(shù)作品，不僅傳承和發(fā)展了非遺藝術(shù)文化，還在藝術(shù)市場中產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟收益，對內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展極為有利。[7]

三、冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)路徑

冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)是內(nèi)畫藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵，在實踐中，為充分發(fā)揮人才在冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承中的積極作用，應在人才培養(yǎng)方面進行傳承和創(chuàng)新，具體從招徒傳承、專業(yè)學校傳承方面入手：

（一）招徒傳承

招徒傳承具體包括田野招徒、工廠收徒兩類。

首先，田野招徒。冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習三返鄉(xiāng)創(chuàng)作致富后陸續(xù)收徒，開始了以內(nèi)畫創(chuàng)作為基礎的創(chuàng)富之路。

其次，工廠收徒。冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習三以國有工廠招工方式，分批次招收徒弟，在學員人數(shù)不斷增加的情況下，帶動冀派內(nèi)畫快速發(fā)展。

（二）專業(yè)學校傳承

冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)方式應與時俱進，才能保障人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量滿足冀派內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展需求。進入21世紀，人才培養(yǎng)主要以專業(yè)學校教育為主。尤其專業(yè)藝術(shù)院校憑借國家支持、現(xiàn)有教育資源等優(yōu)勢，可以借助于國家認定的學歷教育，大批量地培養(yǎng)符合時代發(fā)展需求的藝術(shù)類復合型人才。[8]因此，冀派內(nèi)畫藝術(shù)人才培養(yǎng)方面，也要與時俱進，加快建立以專業(yè)學校教育為基礎的人才培養(yǎng)模式，以期通過系統(tǒng)的課程理論、實踐訓練等專業(yè)的學歷教育，在有效提升內(nèi)畫從業(yè)人員文化素養(yǎng)的基礎上，持續(xù)提升其內(nèi)畫技法水平，使其能夠在作畫過程中，運用審美的眼光來創(chuàng)新技法使用，以此提升冀派內(nèi)畫藝術(shù)效果，進而為冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展夯實人才基礎。

四、衡水冀派內(nèi)畫品牌傳承與創(chuàng)新要點

有了品牌，能通過產(chǎn)品、服務及其他優(yōu)勢，使消費者可以通過產(chǎn)品的附加功能來獲得更好的體驗，以此增加產(chǎn)品的影響力和市場競爭力。通常而言，品牌的樹立，可以在社會經(jīng)濟方面產(chǎn)生一定的附加值。同時，冀派內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展，使得其規(guī)模、品種也隨之日新月異和不斷發(fā)展壯大，但部分從業(yè)人員由于缺乏產(chǎn)權(quán)意識，往往基于眼前利益而不惜做出大量復制、以次充好等違反規(guī)則的市場行為，使得內(nèi)畫市場秩序混亂，不利于內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展。這就要求我們加強冀派內(nèi)畫品牌管理，并推動品牌管理規(guī)范化發(fā)展，應主要從以下方面進行傳承和創(chuàng)新。

（一）商標注冊

商標注冊是樹立冀派內(nèi)畫品牌的重要手段之一。冀派內(nèi)畫大師王習三憑借自身的精湛技藝，在內(nèi)畫行業(yè)中打造了自身的品牌，外加其廣泛招收門徒，使得其在行業(yè)內(nèi)的影響力數(shù)一數(shù)二。正因如此，內(nèi)畫大師的作品吸引了大批投資者和收藏者?！傲暼鄙虡耸羌脚蓛?nèi)畫的門面，要想發(fā)揮此品牌的效能，應做好各環(huán)節(jié)的質(zhì)量把控，避免細節(jié)上的瑕疵影響到冀派內(nèi)畫品牌的創(chuàng)立。不僅如此，在對藝術(shù)精益求精的基礎上，從業(yè)人員還應注重設計方面的創(chuàng)新，才能使得“習三”品牌成為行業(yè)翹楚。除此之外，為在冀派內(nèi)畫市場中發(fā)揮出商標的積極作用，需要加強侵權(quán)產(chǎn)品的打擊力度，保護好知識產(chǎn)權(quán)，才能進一步營造良好的內(nèi)畫作品市場秩序，對內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要的促進作用。

（二）專利保護

專利保護是避免大量雷同復制、以次充好的重要手段，也是維持冀派內(nèi)畫市場秩序的重要舉措。因此，為傳承和創(chuàng)新冀派內(nèi)畫藝術(shù)，要求冀派內(nèi)畫在專利保護領域走在前列，陸續(xù)申請獲得內(nèi)畫工藝禮品套裝方面的國家實用新型及外觀設計等專利。不僅如此，相關(guān)人員應充分考慮實際需求，創(chuàng)作出新型時尚饋贈禮品，才能在傳承和創(chuàng)新中為冀派內(nèi)畫的持續(xù)發(fā)展提供充足的驅(qū)動力，以此推動內(nèi)畫市場繁榮發(fā)展。

總之，冀派內(nèi)畫通過注冊商標、專利保護等多元化品牌運營手段，不僅在內(nèi)畫市場打造了冀派內(nèi)畫品牌，還擴大了內(nèi)畫產(chǎn)品銷售市場和渠道，使得內(nèi)畫藝術(shù)在新時代可以煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，對內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展極為有利。

五、結(jié)語

綜上所述，衡水冀派內(nèi)畫作為河北省衡水市的傳統(tǒng)美術(shù)形式之一，歷史源遠流長，影響力很大，衡水市也被文化和旅游部授予“中國內(nèi)畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。因此，要重視衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)、人才培養(yǎng)、品牌的傳承與創(chuàng)新。就冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新角度，則須重視工具、技法、題材、載體的創(chuàng)新;就人才培養(yǎng)傳承與創(chuàng)新角度，則須重視招徒、成立特種工藝美術(shù)工廠、專業(yè)學校等傳承舉措的落實;就品牌發(fā)展而言，則須加強專利保護、成立冀派內(nèi)畫協(xié)會、開設內(nèi)畫博物館等，以此帶動河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步、可持續(xù)發(fā)展，進一步為我國民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]呂艷梅，張帆，韓翠霞.在動畫媒介下茶文化與冀派內(nèi)畫的融合[J].福建茶葉，2021（04）：265-266.

[2]苗建強，劉平.冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究[J].美術(shù)教育研究，2021（03）：48-50.

[3]張寧.新時代冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展創(chuàng)新理念構(gòu)建[J].文物鑒定與鑒賞，2019（18）：94-95.

[4]中國工藝美術(shù)跨界新成就《天下吉祥》內(nèi)畫景泰藍寶尊全國首發(fā)式[J].收藏，2019（08）：171.

[5]劉丹.“冀派內(nèi)畫藝術(shù)”的龍頭品牌——河北習三內(nèi)畫博物館[J].公關(guān)世界，2019（14）：49-56+48.

[6]扈文立.衡水內(nèi)畫：鬼斧神工的藝術(shù)[J].共產(chǎn)黨員（河北），2018（22）：64.

[7]吳俊清.論魯派內(nèi)畫鼻煙壺傳承及現(xiàn)代性發(fā)展[J].山東工藝美術(shù)學院學報，2018（05）：89-93.

[8]陳苗.冀派內(nèi)畫鼻煙壺的現(xiàn)狀與傳承分析[J].藝術(shù)與設計（理論），2017（04）：138-140.

（作者簡介：王海麗，女，大專，河北省衡水市桃城區(qū)文化館，助理工藝美術(shù)師，研究方向：非遺、衡水內(nèi)畫）

（責任編輯 劉月嬌）