聲樂(lè)演唱能力由聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、音樂(lè)修養(yǎng)、表演、想象力組成，關(guān)于想象力在聲樂(lè)演唱能力中的重要性往往被忽視。近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越開始關(guān)注想象力在聲樂(lè)演唱中的地位，對(duì)想象力的認(rèn)可也不斷提升。演唱者的想象思維在演唱活動(dòng)中的作用愈來(lái)愈受到重視。本文探討聲樂(lè)想象力在歌唱中的意義，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)聲樂(lè)想象力的培養(yǎng)進(jìn)行探討。

一、聲樂(lè)演唱過(guò)程中“想象力”的意義

聲樂(lè)演唱是一門表演藝術(shù)，在表演過(guò)程中，演唱者不僅需要向觀眾展示美妙的聲音、恰當(dāng)?shù)闹w表情，還要將自身的想象力融入表演中，讓演唱更加富有藝術(shù)感染力。合理的想象力的介入，可以豐富表演的內(nèi)涵，增強(qiáng)演唱的情緒，觀眾可以從中加深對(duì)演唱的印象，形成共鳴，提高藝術(shù)享受。

最初，想象力是心理學(xué)研究的內(nèi)容，隨著理論的不斷成熟，被逐漸應(yīng)用到其他領(lǐng)域。研究聲樂(lè)演唱的想象力，其實(shí)是從心理學(xué)出發(fā)的針對(duì)音樂(lè)心理的一種功能現(xiàn)象。想象力有心理學(xué)基礎(chǔ)，人的大腦接收感性材料時(shí)，會(huì)形成記憶關(guān)聯(lián)，通過(guò)大腦知覺的加工，產(chǎn)生一種或多種表象，這些表象經(jīng)過(guò)多種組合，能夠帶來(lái)不一樣的感性形象體驗(yàn)。想象力屬于演唱者的心理形象，其在演出過(guò)程中，將這種形象賦予聲音、形體之中，產(chǎn)生一種無(wú)形的感染力并傳達(dá)給觀眾，讓觀眾與演唱者產(chǎn)生共鳴。高超的想象力可以讓觀眾增強(qiáng)藝術(shù)體驗(yàn)感。例如，孫楠在演唱《五星紅旗》時(shí)，他仿佛置身于紅旗之下，充滿驕傲、自豪，通過(guò)聲音和肢體表演，傳達(dá)給觀眾一種幸福洋溢的感受，觀眾內(nèi)心的驕傲也油然而生，仿佛看到五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)的樣子。

聲樂(lè)演唱的想象力依靠的是演唱者內(nèi)心的記憶加工組合。在聲樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家可以在大腦中創(chuàng)造出自己想象的聲樂(lè)形象，而這些聲樂(lè)形象是尚未存在的，或獨(dú)一無(wú)二的聲樂(lè)形象。[1]比如，當(dāng)人們初次聽到由鄭路、馬洪業(yè)創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲《北京喜訊到邊寨》時(shí)，其具有苗族、彝族民間聲樂(lè)特色的旋律，充滿濃郁的地方民族色彩，曲調(diào)新穎、節(jié)奏明快，使原有對(duì)苗族、彝族男女青年在月光下翩翩起舞、盡情歡歌等的聲樂(lè)表象聚合在一起，形成一個(gè)新的苗、彝山寨為慶賀祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而載歌載舞的喜慶場(chǎng)面。這種聲樂(lè)表象聚合的過(guò)程，就是聲樂(lè)想象的過(guò)程。這是歌唱藝術(shù)獲得生命力，音樂(lè)獲得靈魂的關(guān)鍵因素。

演唱是為了向觀眾傳達(dá)感情，使觀眾得到美的享受。而觀眾美的享受，離不開演唱者的面部表情。人的種種感情會(huì)反映在臉上，人的感情不同，體現(xiàn)在面部的表情和情緒的深淺也各不相同。喜、怒、哀、樂(lè)這四種情緒，是人們用以接觸事物、傳達(dá)感情、區(qū)別對(duì)待各種屬類的情緒范圍。演唱者的表演就是演唱者對(duì)歌曲的再創(chuàng)作。在舞臺(tái)上，演唱者必須大膽想象，大膽表現(xiàn)，一定要有豐富的面部表情，使觀眾獲得真實(shí)的音樂(lè)情感感受。因此，演唱者應(yīng)該充分運(yùn)用想象，根據(jù)歌詞內(nèi)容訓(xùn)練自己表達(dá)不同感情的面部表情。[2]在生活中，需要仔細(xì)觀察，去創(chuàng)造不同的人物形象，以便在演唱中能夠塑造不同的個(gè)性和完美的形象。做到聲情并茂，以情動(dòng)人。

（一）想象力有助于對(duì)歌詞意境的理解

清代李漁說(shuō)，“欲唱好曲者，必先求明師講明曲義。師或不解，不妨轉(zhuǎn)詢文人，得其義而后唱。唱時(shí)以精神貫穿其中，務(wù)求酷肖?！兯酪魹榛钋枵邽槲娜?，只在‘能解’二字，解之時(shí)義大矣哉！”（《閑情偶寄》）

歌曲意境的想象，實(shí)質(zhì)上是歌唱者詮釋音樂(lè)能力的表現(xiàn)。要想把歌曲的感情表達(dá)出來(lái)，不是光從聲音上去修飾就能夠完成的，還需要歌唱者了解歌曲的背景，揣摩歌詞表達(dá)的思想感情，也就是在演唱歌曲之前要理解歌曲。意境的想象，就是要根據(jù)歌曲內(nèi)容和音樂(lè)形象，去發(fā)揮音樂(lè)的想象力。在頭腦中將音樂(lè)化作一幅活動(dòng)的畫面，把自己化作作品的主人公，也就是要讓自己感覺是處于身臨其境的狀態(tài)。

（二）想象力有助于歌唱聲音的選擇

不同的聲音能夠表現(xiàn)不同的感情色彩。在歌曲的演唱過(guò)程中，歌唱者應(yīng)根據(jù)作品的內(nèi)容，選擇最能夠表達(dá)音樂(lè)思想的聲音。聲音應(yīng)隨著情感的轉(zhuǎn)移和旋律的起伏而變化。當(dāng)演唱者的內(nèi)心聯(lián)想起紅色的時(shí)候，他的聲音自然而然地會(huì)變得激蕩有力，音量會(huì)上升，音域會(huì)更加放寬;當(dāng)演唱者聯(lián)想起失望的情緒時(shí)，他的聲音會(huì)變得低沉，音量會(huì)降低一些，肢體動(dòng)作也會(huì)“收斂”。想象包括了顏色、情緒等不同類型的要素。

二、聲樂(lè)演唱想象力的培養(yǎng)

（一）促進(jìn)想象力、聯(lián)想力和思維能力的發(fā)展

一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)領(lǐng)域直接影響其聲樂(lè)想象力的廣度和深度。因此，演唱者要廣泛涉獵人文、歷史、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，并了解一般知識(shí)，獲得解決問(wèn)題的能力，以此豐富聲樂(lè)想象力、聯(lián)想力以及思維能力。比喻、模仿是演唱者用來(lái)啟發(fā)想象的常用方法。聲樂(lè)想象無(wú)論多么豐富、形象生動(dòng)，它的內(nèi)容仍離不開客觀現(xiàn)實(shí)。但是，人們可以借助聲樂(lè)想象力，創(chuàng)作出更多神奇美妙的音樂(lè)，可以是超越現(xiàn)實(shí)的聲樂(lè)，使人們不僅可以認(rèn)識(shí)未知的聲樂(lè)世界，還可以創(chuàng)造未來(lái)的聲樂(lè)世界。想象是一種心理感知能力，它與個(gè)人的生活方式、文化修養(yǎng)、藝術(shù)品位、審美經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，直接影響觀眾在聲樂(lè)審美活動(dòng)中發(fā)揮各自的想象力。

想象力是一種特殊的思維活動(dòng)，包括好奇、猜測(cè)、設(shè)想、幻想等。一般情況下，聲樂(lè)知識(shí)越多，聲樂(lè)想象力就越豐富，它隨著知識(shí)的增長(zhǎng)而增強(qiáng)。知識(shí)是想象力的基礎(chǔ)，想象力是知識(shí)的發(fā)展，是思維能力高度發(fā)展的前提。例如，演唱者如果具有較高的理論知識(shí)修養(yǎng)，那么他對(duì)演唱內(nèi)容的認(rèn)知和理解會(huì)更加深刻，對(duì)演唱主題背后“隱藏”的動(dòng)機(jī)更加明確，在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中可以發(fā)揮得游刃有余。如果演唱者理論知識(shí)修養(yǎng)較低，那么其演唱就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。尤其在一些宏大敘事主題的演唱中更是如此。例如《我愛你中國(guó)》這首作品，它表達(dá)的是一種深厚的愛國(guó)情懷，需要對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展等內(nèi)容有較高的理解和認(rèn)知，須具備深厚的知識(shí)修養(yǎng)，否則就會(huì)演唱得空洞，缺乏感情，肢體上也會(huì)失去莊嚴(yán)感和神圣感。因此，演唱者必須在日常生活中提高自身修養(yǎng)，在演唱中迅速進(jìn)入一種想象的氛圍中，使聲音、肢體、表情、環(huán)境融為一體。

音樂(lè)審美想象是自由的，但自由想象并不等于脫離作品而胡思亂想。在很多情況下，存在著準(zhǔn)確和不準(zhǔn)確的想象、聯(lián)想結(jié)果。例如，俄羅斯作曲家里姆斯基·科薩科夫的歌劇《薩丹王的故事》的幕間曲“野蜂飛舞”，如果不加入音樂(lè)常識(shí)，只是單純地傾聽，人們會(huì)有不同的感受和想象，如身體曲線的擺動(dòng)，追逐游戲等，只有了解了作品的背景，才能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品要表現(xiàn)的藝術(shù)性。

談到音樂(lè)的時(shí)候，很少有人會(huì)想到音樂(lè)思維。一般人認(rèn)為音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，聽到就可以了，怎么會(huì)有思維呢，這是混淆了單純的感官感受與審美感受，當(dāng)聽到一段音樂(lè)，從音樂(lè)中有所感知，進(jìn)一步再有所感悟，這種心理活動(dòng)離不開音樂(lè)思維的作用，如果演唱者的音樂(lè)思維足夠強(qiáng)，那么想象力自然也會(huì)應(yīng)用得更加合理。[3]意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)就是美。從想象力角度看，想象力的發(fā)揮，其實(shí)就是審美的過(guò)程。不論是視覺藝術(shù)，還是聽覺藝術(shù)，或視聽覺藝術(shù)，其根本目的都是為了審美，只是使用不同的材料罷了。音樂(lè)是聽覺的藝術(shù)，只要有正常的聽覺能力，即使沒(méi)有視覺能力，仍然可以進(jìn)行音樂(lè)思維，而在這個(gè)過(guò)程中，僅有技巧是不夠的，必須通過(guò)音樂(lè)思維的活動(dòng)才能夠賦予音樂(lè)生命，也就是要憑敏銳的音樂(lè)感，把對(duì)音樂(lè)的審美體驗(yàn)融進(jìn)音樂(lè)中，使每一個(gè)音符都成為活的、有生命力的音響。在聲樂(lè)“想象”能力培養(yǎng)過(guò)程中，更離不開音樂(lè)思維的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)思維能力的高低直接影響聲樂(lè)想象的過(guò)程。

（二）擴(kuò)大個(gè)體的生活和知識(shí)領(lǐng)域

個(gè)體的生活和知識(shí)領(lǐng)域與音樂(lè)想象力密切關(guān)聯(lián)，個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)本身就是想象力的源泉。演唱者的想象力來(lái)自日常經(jīng)驗(yàn)，日常經(jīng)驗(yàn)的種種都會(huì)對(duì)想象力的內(nèi)容產(chǎn)生記憶關(guān)聯(lián)，作為日常儲(chǔ)備，個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)素材不一定要豐富，卻要多樣化。單調(diào)機(jī)械的經(jīng)驗(yàn)材料反而會(huì)桎梏個(gè)體的想象力。個(gè)體的知識(shí)領(lǐng)域也與音樂(lè)想象力密切相關(guān)。其包括的內(nèi)容很多，不僅僅是理論知識(shí)，還包括音樂(lè)知識(shí)等。音樂(lè)是一門綜合性的學(xué)科，涉及美學(xué)、舞臺(tái)表演、心理學(xué)等，個(gè)體涉獵越廣，對(duì)想象力的提升越有幫助。所謂“工夫在詩(shī)外”就是指?jìng)€(gè)體要提高綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)之外的知識(shí)涉獵，這對(duì)演唱者把握作品的思想內(nèi)涵，提高演唱的速度、節(jié)奏和情緒把控十分關(guān)鍵。

現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步已逐步使人們認(rèn)識(shí)到：想象力、聯(lián)想力是思維活躍的創(chuàng)造性人才必不可少的一種能力。列寧曾指出，不僅詩(shī)人需要幻想，數(shù)學(xué)家也需要幻想，沒(méi)有想象就不能發(fā)明微積分。以世界上許多科學(xué)家、文學(xué)家為例，他們的人生都與音樂(lè)為伴。對(duì)音樂(lè)的聯(lián)想不是憑空產(chǎn)生的，必須在大腦中儲(chǔ)存大量的知識(shí)，豐富生活閱歷，開闊音樂(lè)視野，積累文化知識(shí)，多聽、多看，多領(lǐng)悟音樂(lè)、文學(xué)作品和史學(xué)書籍，觀賞影視節(jié)目等，這些知識(shí)的積累有助于音樂(lè)聯(lián)想力的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，想象力的對(duì)象也發(fā)生了變化，知識(shí)的整合、學(xué)科的交叉，為音樂(lè)想象力的培育提供了更加多元的選擇。演唱者在培養(yǎng)想象力的過(guò)程中，不能夠拘泥于某一學(xué)科知識(shí)，要從聯(lián)系的角度把握審美對(duì)象，豐富審美內(nèi)容，拓寬審美渠道，不斷地提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能夠更好地提升聲樂(lè)演唱中的想象力水平。

（三）視聽關(guān)聯(lián)中的形象思維

視聽關(guān)聯(lián)是演唱者展示想象力的一種方式，不同視聽形象的組成有利于加深演唱者的認(rèn)知。想象為演唱者的認(rèn)知提供形象性支持，并把這種認(rèn)知活動(dòng)從抽象化、概念化引向具體化、深刻化。在聲樂(lè)演唱中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自己豐富的想象力，以激發(fā)演唱的積極性。

形象思維對(duì)歌曲創(chuàng)作和塑造音樂(lè)形象有重要作用，豐富、深刻的畫面意識(shí)能夠促進(jìn)積極、活躍的形象思維。音樂(lè)具有擺脫眼見為實(shí)的畫面經(jīng)驗(yàn)的巨大力量。在音樂(lè)想象中，既有的畫面經(jīng)驗(yàn)在不同的空間情境中交織，所構(gòu)筑的音樂(lè)形象“花非花，霧非霧”，似乎是寫實(shí)的，但又不是具體的。詞曲作者與演唱者的內(nèi)心越是有畫面意識(shí)的參與，音樂(lè)形象就越是被強(qiáng)調(diào)。那些“不在場(chǎng)”即眼前不可見的形象，在想象力和聯(lián)覺的推動(dòng)下也會(huì)進(jìn)入到曾經(jīng)的畫面經(jīng)驗(yàn)中。雖然“不在場(chǎng)”，但卻如此真實(shí)?！坝新曈猩钡膶徝荔w驗(yàn)是人們的審美情感或取向。所以，詞曲文本中可以與畫面經(jīng)驗(yàn)相互促進(jìn)的內(nèi)容，要認(rèn)真關(guān)注。

例如，在歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲中，歌劇詠嘆調(diào)因其戲劇性的特點(diǎn)，使音樂(lè)形象具有某種限定性。比較而言，藝術(shù)歌曲具有更廣闊的形象想象空間和聯(lián)想、類比的契機(jī)。藝術(shù)歌曲題材種類很多，觸及生活的方方面面，一首藝術(shù)歌曲可能只是生活的一個(gè)小小片段。演唱者在做詞曲文本分析時(shí)，要遵照詞曲作者的提示，深入探尋歌詞和音樂(lè)的潛在情境和形象，發(fā)掘作品的戲劇性內(nèi)容。[4]由于歌劇作品情節(jié)的限定性，人物的形象一般是具體的，演唱者能夠以肢體語(yǔ)言和歌聲把握扮演的角色，表達(dá)音樂(lè)形象的情感和性格。然而在音樂(lè)會(huì)上面臨的問(wèn)題更復(fù)雜，演唱者扮演的可能不僅是一個(gè)，還有可能是十多個(gè)不同的音樂(lè)形象，對(duì)其提出更高的要求。在沒(méi)有劇情和道具的情況下，演唱者必須通過(guò)想象，用變化的音色不斷營(yíng)造某種情境氛圍，表現(xiàn)各種音樂(lè)表情。一曲終了時(shí)，可能需要徹底改變某種情緒，創(chuàng)作出另一個(gè)獨(dú)特的音樂(lè)形象，形成一種全新的詩(shī)意境界。在音樂(lè)形象的二度創(chuàng)作中，必然存在個(gè)性特點(diǎn)，而對(duì)畫面經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，是個(gè)性差異的重要影響因素。生活經(jīng)歷會(huì)豐富對(duì)歌曲的理解，生動(dòng)的想象力作為音樂(lè)天分的一個(gè)特征，能夠彌補(bǔ)生活經(jīng)歷的不足。在音樂(lè)形象的二度創(chuàng)作中，演唱者有不同的想象和表現(xiàn)是合情合理的。對(duì)歌曲的解釋要擺脫對(duì)技術(shù)技巧的過(guò)度關(guān)注，把想象引向自由，而不是完成技術(shù)動(dòng)作。年齡小和生活閱歷不足的演唱者，其多為淺表的間接經(jīng)驗(yàn)，限制了對(duì)音樂(lè)形象的想象。

三、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知聲樂(lè)演唱過(guò)程中想象的意義，探明聲樂(lè)演唱“想象”力的培養(yǎng)，無(wú)論在聲樂(lè)理論的完善上，還是在聲樂(lè)表演等實(shí)踐活動(dòng)中，都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉愛珍.談聲樂(lè)歌唱中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].黃河之聲，2009（11）：36-37.

[2]黃小冰.聲樂(lè)教學(xué)中想象力的培養(yǎng)[J].廣西教育，2003（12）：36-37.

[3]劉會(huì)輕.聲樂(lè)表演藝術(shù)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)[J].黃河之聲，2017（01）：32-33.

[4]葛鵬翔.聲樂(lè)演唱中情感表達(dá)的作用探究[J].北方音樂(lè)，2019，39（19）：35-36.

★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目課題“聲樂(lè)心理學(xué)視域下‘想象’理論的構(gòu)建與應(yīng)用研究”（課題編號(hào)：19YSB099）的成果。

（作者簡(jiǎn)介：李雷，男，碩士研究生，哈爾濱音樂(lè)學(xué)院，教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與演唱）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）