羅小燕 曾新華

摘要：“兩山論”揭示了人類與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)知過程，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)在的應(yīng)有之義。《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》提出，為統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展、“兩山論”在鄉(xiāng)村振興的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供戰(zhàn)略指導(dǎo)。針對(duì)“兩山論”在生態(tài)文明建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)困境，要進(jìn)一步堅(jiān)持“兩山論”發(fā)展理念，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在發(fā)展?jié)摿εc活力，將綠水青山的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村美、農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)民富的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;“兩山論”;生態(tài)文明建設(shè);數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)

“兩山論”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容。2005年8月15日，習(xí)近平同志在浙江省安吉縣考察時(shí)明確提出“綠水青山就是金山銀山”（以下簡(jiǎn)稱“兩山論”）的科學(xué)論斷，相對(duì)完整的表述是“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?017年，黨的十九大報(bào)告又進(jìn)一步指出“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”并把“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”寫進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。2020年，習(xí)近平總書記在云南省、浙江省、山西省考察以及參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)等多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，黨的十九屆五中全會(huì)再次重申：“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，守住自然生態(tài)安全邊界?！笨v觀“兩山論”的發(fā)展歷程，“兩山論”是在繼承馬克思主義生態(tài)觀基礎(chǔ)之上并結(jié)合我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展實(shí)際提出的生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)思想，是解決我國(guó)目前生態(tài)環(huán)境問題的重要指南。2019年中辦國(guó)辦印發(fā)的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）為“兩山論”在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了戰(zhàn)略性指導(dǎo)：鄉(xiāng)村如何順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的潮流，憑借先進(jìn)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，成為當(dāng)下重要的時(shí)代課。

一、系統(tǒng)把握“兩山論”的理論淵源與三重境界

（一）馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的重要論述

1. 馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的論述

馬克思、恩格斯立足人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自然界發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上，在深刻批判資本主義異化勞動(dòng)中提出了人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為“人是自然界的一部分”，自然界是人類“一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉”，人類的一切生產(chǎn)資料、生活資料都與大自然的饋贈(zèng)息息相關(guān)，人與自然應(yīng)建立和諧共生關(guān)系。恩格斯從人的起源出發(fā)，在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人與自然的關(guān)系：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。”由此可知，勞動(dòng)與自然界聯(lián)系緊密，自然界為人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)提供物質(zhì)資料。

但是在資本主義生產(chǎn)發(fā)展過程中，在資本逐利性的驅(qū)使下，高度追求剩余價(jià)值從而產(chǎn)生異化勞動(dòng)，違背自然界生態(tài)發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致過度開采、資源枯竭和其他一系列環(huán)境問題。對(duì)此，恩格斯對(duì)人類發(fā)出預(yù)警：“必須正確處理人與自然的關(guān)系，警告人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，指出對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”提醒人類社會(huì)發(fā)展應(yīng)尊重人與自然關(guān)系，與自然界和諧相處。綜上，馬克思、恩格斯雖然沒有單獨(dú)關(guān)于生態(tài)的著作，但是關(guān)于生態(tài)的思考都貫穿在他們的思想著作之中，二人都強(qiáng)調(diào)人類不應(yīng)該征服自然，而應(yīng)該順應(yīng)、尊重、保護(hù)自然界。

2. 中國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人與自然關(guān)系的論述

中國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的重要論述基礎(chǔ)上，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，針對(duì)生態(tài)環(huán)境問題提出了創(chuàng)造性的理論。

毛澤東同志認(rèn)為人與自然要和諧相處、合理利用資源，并開展“綠化祖國(guó)”運(yùn)動(dòng)，以此促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。改革開放后，鄧小平同志針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)過程中存在的問題作出深刻分析與探索，他將保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)置于同等重要位置。江澤民同志力求推進(jìn)資源、人口、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，把可持續(xù)發(fā)展思想貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中。面對(duì)我國(guó)浪費(fèi)、破壞資源等現(xiàn)象，胡錦濤同志提出：“不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全局利益?！彼J(rèn)為人民應(yīng)該增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。習(xí)近平總書記在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的重要論述基礎(chǔ)上并在新時(shí)代背景下結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，將生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分相結(jié)合，提出“綠水青山就是金山銀山”理念，強(qiáng)調(diào)不以犧牲生態(tài)環(huán)境來?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須遵循綠色發(fā)展方式，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

（二）系統(tǒng)把握“兩山論”的三重境界

習(xí)近平總書記著名的“兩山論”來自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，理論內(nèi)容豐富，邏輯張力強(qiáng)大，內(nèi)在包含對(duì)美好生活向往，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的三重境界。

1. “既要綠水青山，也要金山銀山”

“既要綠水青山，也要金山銀山”是“兩山論”的第一重境界。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，人們對(duì)美好生活的需要不僅僅只是對(duì)物質(zhì)生活的滿足，對(duì)清新怡人的空氣、健康綠色的食品、干凈衛(wèi)生的飲水以及優(yōu)美整潔的居住環(huán)境等要求，已經(jīng)成為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的重要組成部分。因此，這也為我們的生態(tài)文明建設(shè)提供了發(fā)展方向：必須妥當(dāng)處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二者之間的關(guān)系。我們國(guó)家既要竭盡全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也要想方設(shè)法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，既要反對(duì)“以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法”，也要拒絕為保護(hù)環(huán)境而忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法。因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚”，而是要在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)和諧發(fā)展。

2. “寧要綠水青山，不要金山銀山”

“寧要綠水青山，不要金山銀山”，是“兩山論”的第二重境界。在生態(tài)文明建設(shè)的過程當(dāng)中“經(jīng)濟(jì)GDP”與“綠色GDP”發(fā)生矛盾時(shí)要做出取舍的衡量標(biāo)準(zhǔn)：“寧要綠水青山”。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域快速增長(zhǎng)、成績(jī)突出、成效顯著，但是“我們?cè)诳焖侔l(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題?！崩?，部分地方過去過于重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和重視，甚至以犧牲環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致水土流失、物種滅絕等后果，嚴(yán)重影響老百姓的幸福感。于人類而言，“綠水青山”是人民幸福生活的重要內(nèi)容，“綠水青山”是人類的生存基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果充分發(fā)揮“綠水青山”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，憑借民宿經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等方式運(yùn)用得恰到好處可帶來“金山銀山”，將“綠水青山”轉(zhuǎn)化成財(cái)富的能力。但如果為了眼前暫時(shí)利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的代價(jià)過于巨大，如海平面上升、溫室效應(yīng)、水土流失、物種滅絕、水土沙漠化等不可逆后果，乃至人類已經(jīng)取得的成果也可能會(huì)蕩然無存。因此，以犧牲環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略了“綠色GDP”發(fā)展的做法和方式得不償失，必須探索出一條適合地方發(fā)展實(shí)際的發(fā)展生產(chǎn)與良好生態(tài)并存的文明發(fā)展道路。

3. “綠水青山就是金山銀山”

“綠水青山就是金山銀山”是“兩山論”的第三重境界。習(xí)近平總書記在陜西實(shí)地考察調(diào)研時(shí)指出“綠水青山既是自然財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富?！薄皟缮秸摗敝柙谟凇熬G水青山”就是“金山銀山”，并給我們帶來“金山銀山”。這充分反映發(fā)展的價(jià)值取向由經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重，再到生態(tài)保護(hù)優(yōu)先、生態(tài)保護(hù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的轉(zhuǎn)變，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然有機(jī)統(tǒng)一、和諧共生、共同發(fā)展。但“綠水青山”并非天然就是“金山銀山”，實(shí)現(xiàn)二者的轉(zhuǎn)化需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到“人不負(fù)青山”，因地制宜，具體問題具體分析，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)粗放型、高耗型向集約型、環(huán)境友好型發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，未來“青山定不會(huì)負(fù)人”。

二、“兩山論”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分、不協(xié)調(diào)所引發(fā)的系統(tǒng)性危機(jī)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須完成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”全面振興的發(fā)展目標(biāo)。

（一）“兩山論”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值意蘊(yùn)

1. 落實(shí)“兩山”理論是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)整潔干凈、衛(wèi)生良好的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建穩(wěn)定安全的生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)人與自然和諧共生，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民生活中具有基礎(chǔ)性作用。《綱要》針對(duì)性地提出了數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的基本原則，即“堅(jiān)持全面振興，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律和信息化發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域信息化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村全面振興”，為生態(tài)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展提供戰(zhàn)略指導(dǎo)。因此，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須堅(jiān)持“兩山論”的指導(dǎo)，將生態(tài)建設(shè)深刻融進(jìn)鄉(xiāng)村振興的全過程，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的力度，憑借信息科技促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，堅(jiān)持走綠色發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之路，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化改善以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)意義非凡，這是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。

2. 踐行“兩山”理論是有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村的最大優(yōu)勢(shì)與財(cái)富，這既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，又是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支撐點(diǎn)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境將會(huì)吸引更多的工商資本、技術(shù)人才參與到鄉(xiāng)村振興之中，促進(jìn)資金、技術(shù)、人才等資源向農(nóng)村流動(dòng)，吸引更多的現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)器械、城市優(yōu)質(zhì)教育資源涌入農(nóng)村，打造“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展模式，全面提升農(nóng)村的醫(yī)療、教育水平，為產(chǎn)業(yè)、人才、文化等方面的振興提供和諧共生、良好循環(huán)的發(fā)展基石，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“綠水青山”與“金山銀山”的良性循環(huán)，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）踐行“兩山論”在鄉(xiāng)村建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)困境

1. 部分群眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念淡薄

人們的環(huán)保意識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸增強(qiáng)，但也有部分群眾的環(huán)保意識(shí)淡薄。一方面，大部分群眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)缺乏認(rèn)識(shí);另一方面，雖然人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度越來越高，也致力于解決生態(tài)環(huán)境問題，但絕大部分人還是“知行不一”，對(duì)“兩山論”缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，也缺乏實(shí)踐路徑，當(dāng)個(gè)人利益與生態(tài)效益沖突時(shí)，絕大部分人選擇的是個(gè)人利益，并不能積極踐行“兩山論”自覺參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生活生產(chǎn)方式粗放化。因此了，人民群眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感、參與度亟待增強(qiáng)。

2. 生態(tài)環(huán)境資源承壓過大

我國(guó)的生態(tài)環(huán)境承壓過大主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是我國(guó)對(duì)大自然進(jìn)行生產(chǎn)生活資料索取，千年開發(fā)所造成水土流失、水旱災(zāi)害頻發(fā)、土地荒漠化等生態(tài)環(huán)境問題也是我國(guó)生態(tài)建設(shè)的薄弱所在。二是我國(guó)是人口大國(guó)，雖然我國(guó)的資源豐富，總量眾多，但人均資源占有率低，遠(yuǎn)低于世界平均水平，這對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)也造成巨大壓力，表現(xiàn)較為突出的是人口與耕地面積的“人地矛盾”、人口與資源的“人資矛盾”以及人口與環(huán)境的“人環(huán)矛盾”，都對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)生重要影響。

3. 農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施不健全

近幾年，隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，我國(guó)在推進(jìn)“四好農(nóng)村路”道路建設(shè)、農(nóng)村廁所革命等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，倡導(dǎo)開展村莊清潔行動(dòng)如生活垃圾、污水治理，取得顯著成效。但農(nóng)村交通、水利、人居環(huán)境等方面的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相比城市仍然薄弱。首先，部分農(nóng)村地區(qū)缺乏現(xiàn)代科技農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，不利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、機(jī)械化、現(xiàn)代化發(fā)展。其次，大部分農(nóng)村較為關(guān)注鄉(xiāng)村道路、電網(wǎng)等生產(chǎn)生活性基礎(chǔ)性建設(shè)，對(duì)農(nóng)村精神文化建設(shè)關(guān)注相對(duì)較少。最后，農(nóng)村長(zhǎng)期存在“重建輕管”現(xiàn)象，農(nóng)村在交通上積極推動(dòng)創(chuàng)建，但也存在標(biāo)準(zhǔn)較低、抗災(zāi)能力較弱、安全設(shè)施不到位、養(yǎng)護(hù)投入嚴(yán)重不足、缺乏污水垃圾處理設(shè)施等問題，農(nóng)村人居環(huán)境質(zhì)量仍需改善。

4. 生態(tài)文明建設(shè)資金與技術(shù)欠缺

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)發(fā)展離不開充足的資金與現(xiàn)代技術(shù)的支持。一方面，部分農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目可以獲得投資收益，但也存在投資周期較長(zhǎng)、投資風(fēng)險(xiǎn)較大、投資收益較低等問題，大部分產(chǎn)業(yè)缺乏對(duì)社會(huì)投資資金的吸引力，難以籌集充足的資金。同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)發(fā)展對(duì)政府資金支持和財(cái)政支持的依賴程度較高，過于依賴政府資金支持和財(cái)政支持對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)并非長(zhǎng)久之計(jì)。另一方面，在推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中離不開現(xiàn)代技術(shù)和科技人員的參與及支持，由于現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù)存在成本高昂、資金有限等問題，大多數(shù)農(nóng)民仍沿用傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，或者采用減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、向旅游業(yè)或其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的方式以提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)效益。

三、“兩山論”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

《綱要》指出：“數(shù)字鄉(xiāng)村是伴隨網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用，以及農(nóng)民現(xiàn)代信息技能的提高而內(nèi)生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程?！睘椤皟缮秸摗痹卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，將綠水青山的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益同步增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村美、農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)民富的目標(biāo)提供了理論性指導(dǎo)和戰(zhàn)略性方向。

（一）推送生態(tài)文明數(shù)字教育資源，加強(qiáng)“兩山論”發(fā)展理念教育

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，極大便利、豐富了廣大人民群眾的生活，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)信息的推廣。針對(duì)廣大農(nóng)村老百姓生態(tài)文明意識(shí)薄弱等突出現(xiàn)象，“必須依靠生態(tài)文明教育科技創(chuàng)新，重點(diǎn)推進(jìn)生態(tài)文明教育技術(shù)手段創(chuàng)新”，深入推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明教育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，朝信息化、現(xiàn)代化、科技化方向發(fā)展。因此，一方面，相關(guān)部門要通過現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，充分利用電視、報(bào)紙、微信等數(shù)字傳媒在宣傳教育中的主導(dǎo)作用，給村民推送生態(tài)文明建設(shè)數(shù)字教育資源，加強(qiáng)對(duì)“兩山論”發(fā)展理念的宣傳教育;另一方面，要在鄉(xiāng)村要借助村委會(huì)等思想宣傳陣地，以節(jié)日、重大活動(dòng)等契機(jī)，以群眾喜聞樂見的方式開展集體性活動(dòng)，宣傳綠色產(chǎn)品與綠色知識(shí)，充分運(yùn)用人民群眾的業(yè)余閑暇時(shí)間加強(qiáng)宣傳教育，讓人民群眾意識(shí)到必須要積極踐行“兩山論”，堅(jiān)持綠色發(fā)展生活方式。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，改善農(nóng)村生活環(huán)境

為人民群眾提供良好的生存與發(fā)展環(huán)境是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求之一。小康全不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是其重要影響因素，人民群眾的生活質(zhì)量與生態(tài)環(huán)境因素成正比，廣大農(nóng)民老百姓對(duì)品質(zhì)生活的追求，幸福感、滿足感與獲得感會(huì)隨著生態(tài)環(huán)境提高而增強(qiáng)，反之亦然。因此，改善農(nóng)村人居環(huán)境要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的期待，建立與鄉(xiāng)村人口知識(shí)結(jié)構(gòu)相匹配的數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展模式。為建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，要堅(jiān)持把美麗宜居的莊村建設(shè)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展導(dǎo)向，協(xié)調(diào)各方力量、整合各種資源、強(qiáng)化各種舉措，為打造美麗宜居的鄉(xiāng)村而努力;統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，通過建立健全人居環(huán)境綜合監(jiān)測(cè)平臺(tái)，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村自來水水源以及水質(zhì)的監(jiān)測(cè)和管理，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染防治與監(jiān)測(cè)，全面推進(jìn)生活垃圾和污水處理，保護(hù)好鄉(xiāng)村的綠水青山和田園風(fēng)光，建設(shè)生態(tài)宜居的農(nóng)村生活環(huán)境。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)興旺是根本，生活富裕是目標(biāo)，鄉(xiāng)村振興需要以“兩山論”為指導(dǎo)，將生態(tài)振興與產(chǎn)業(yè)振興充分結(jié)合。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)為“重組產(chǎn)業(yè)組織系統(tǒng)，升級(jí)產(chǎn)業(yè)鏈條，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的能級(jí)和效率”，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要發(fā)展條件。一方面，對(duì)于適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村應(yīng)該加快推進(jìn)“云計(jì)算”“大數(shù)據(jù)”、人工智能等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理中的運(yùn)用，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與特色農(nóng)業(yè)深度融合，鼓勵(lì)研究和開發(fā)與“三農(nóng)”掛鉤并適應(yīng)其發(fā)展特點(diǎn)的信息終端、App軟件，打造科技農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)。另一方面，對(duì)于具備豐富的自然資源與人文資源的鄉(xiāng)村，應(yīng)該發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐G水青山的自然風(fēng)光的優(yōu)勢(shì)，挖掘當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、獨(dú)特的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化等傳統(tǒng)文化特色，通過建立和推廣名鎮(zhèn)、名村及傳統(tǒng)村落“數(shù)字文物資源庫(kù)”“數(shù)字博物館”等相關(guān)數(shù)字資源信息平臺(tái)，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源的數(shù)字化建設(shè)。另外，將智慧旅游業(yè)與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，探索“鄉(xiāng)村旅游+”產(chǎn)業(yè)模式，打造觀光旅游、實(shí)踐體驗(yàn)等旅游方式，促進(jìn)旅游業(yè)與相關(guān)等文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，充分使用“5G+AI+VR”等數(shù)字化技術(shù)，推動(dòng)旅游業(yè)數(shù)字化、智慧化建設(shè)。同時(shí)，加快與信息技術(shù)相結(jié)合，通過手機(jī)、微信客戶端等現(xiàn)代化技術(shù)大力宣傳，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，對(duì)精美工藝品、當(dāng)?shù)靥厣称返忍厣a(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一生產(chǎn)，爭(zhēng)取打造“一村一品”，打造網(wǎng)絡(luò)直播等數(shù)字化營(yíng)銷模式，形成具有自己本村特有的品牌，增加農(nóng)民收入水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益同步增長(zhǎng)。

（四）完善農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化農(nóng)村信息化服務(wù)

農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施是否完善，關(guān)乎廣大農(nóng)村老百姓的生活品質(zhì)能否得以提升。為加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建立和完善，必須促進(jìn)廣大農(nóng)村地區(qū)的道路、農(nóng)田水利設(shè)施、電力設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施逐步向數(shù)字化、智能化方向發(fā)展，推進(jìn)“智慧水利、智慧交通、智能電網(wǎng)、智慧農(nóng)業(yè)、智慧物流建設(shè)。”對(duì)鄉(xiāng)村道路實(shí)施硬化建設(shè)，對(duì)農(nóng)村的“臟亂差”現(xiàn)象進(jìn)行整治監(jiān)測(cè)，凈化農(nóng)村的生活居住條件;全面推進(jìn)加快推進(jìn)農(nóng)村寬帶、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)廣播電視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和升級(jí)改造，提升農(nóng)民的幸福感;改善農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)條件和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)農(nóng)田水利基本建設(shè)，加強(qiáng)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田防護(hù)林建設(shè)，“完善自然資源遙感監(jiān)測(cè)‘一張圖’和綜合監(jiān)管平臺(tái)，對(duì)永久基本農(nóng)田實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)”。逐漸完善農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生、教育等公共服務(wù)體系，推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、教育以信息化、科技化為發(fā)展導(dǎo)向，增強(qiáng)醫(yī)療、教育信息化發(fā)展水平，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”“互聯(lián)網(wǎng)+教育”建設(shè)，為建設(shè)生態(tài)宜居奠定基礎(chǔ)，為子孫后代留下藍(lán)天、青山、凈水。

（五）強(qiáng)化農(nóng)村綠色科學(xué)技術(shù)供給，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力

生態(tài)科技的發(fā)展對(duì)處理生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間的關(guān)系及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性綠色運(yùn)行意義重大。國(guó)家應(yīng)加大財(cái)政支持和農(nóng)業(yè)技術(shù)的投資力度，對(duì)生態(tài)科技的項(xiàng)目給予稅收優(yōu)惠與資金補(bǔ)貼，并將其廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收。此外，生態(tài)科技的發(fā)展需要建設(shè)一支高精尖的人才隊(duì)伍，加大對(duì)涉及“三農(nóng)”領(lǐng)域人才的專業(yè)技術(shù)培育力度，建立健全鼓勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生、人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，邀請(qǐng)著名農(nóng)業(yè)科技專家到田間對(duì)進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)。培育思想開放、受教育程度普遍較高、具有專業(yè)農(nóng)學(xué)學(xué)歷及相關(guān)技術(shù)的新型職業(yè)農(nóng)民。

綜上所述，“兩山論”深刻揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者之間的關(guān)系。《綱要》提出，為“兩山論”在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了戰(zhàn)略性指導(dǎo)：依托先進(jìn)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。針對(duì)目前生態(tài)文明建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)困境，通過推送生態(tài)文明數(shù)字教育資源、發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)、完善農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施、強(qiáng)化農(nóng)村綠色科學(xué)技術(shù)供給等措施培育“兩山論”發(fā)展理念，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在發(fā)展?jié)摿εc活力，努力化生態(tài)優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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*基金項(xiàng)目：贛南醫(yī)學(xué)院教學(xué)改革研究校級(jí)重點(diǎn)課題“構(gòu)建贛醫(yī)特色的醫(yī)學(xué)生德育體系研究與實(shí)踐”（jgkt-2013-01）。

（作者單位：贛南醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）